行为简则-古人长寿十要诀
《行为简则》中的“古人长寿十要诀”
成万和撰辑的《行为简则》之老年生活中，古人长寿十要诀。
（一）头为精明之府，日梳三遍百病除；
（二）脚称第二心脏，常搓涌泉保健康；
（三）日咽唾液三百口，一生活到九十九；
（四）朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落；
（五）人之肾气通于耳，扯拉搓揉健全身；
（六）夫妻之间互捶背，解疲强身又防癌；
（七）每天揉腹上百遍，通气和血裨神元；
（八）消瘦健美助血运，勤伸懒腰效最高；
（九）合谷内关足三里，日按一遍健全身；
（十）日撮谷道一百遍，治病消疾又延年。
古人养生长寿的十大秘诀(图文)
古人养生长寿的十大秘诀（图文） 一、头为精明之府，日梳三遍百病除。 按摩头部 成书于春秓战国时期的中医经典文献《内经：素问·脉要精微论》
认为：“诸阳之神气皆上会于头，诸髓之精气皆上聚于脑，头为精明之府。”也就是说，人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。 现代中医学研究认为：人体之重要十二经脉和四十多处大小穴位以及十多个特殊刺激区均汇聚于头部。 头顶中央（即前发际后5寸与后发际前7寸处）有百会、四神聪、上星、头维穴，项后枕骨一带有风池、哑门、医明、玉枕、翳风穴，两鬃有太阳、率谷穴，额前还有印堂穴。如以梳子替代小银针，对这些穴位和经脉进行“针灸性”的按摩或刺激，将会起到疏通十二经脉，促进大小周天血液循环，使气血流畅，调节大脑神经功能，增强脑细胞的新陈代谢，延缓脑细胞的衰老，增强记忆力，醒脑提神，还能消除各种劳累疲倦、失眠烦躁、三叉神经痛、偏头痛以及聪耳明目等多种作用，甚至也能起到意想不到的美容效果。 为此，有人主张“日梳五百不嫌多”，要求最好晨起后梳一回，中午休息后梳一回，晚上休息前再梳一回，每回以两分钟梳60－100次为宜。只要你持之以恒地梳头，就会感到头清目明，精力充沛，睡眠良好，白发变黑，食欲增加。由此可见，勤梳头的确是一种保养人
体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法。 二、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康。 脚是第二心脏 脚部乃“三阴交之始，三阳交之终”，穴位多、位置低、血液少，
有“第二心脏”之称。人的脚有26块骨，19块肌肉，33个关节，50多条韧带，50多万条血管，4万多个汗腺。 祖国医学认为：脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，布满了相关全身器官的反射区。但由于脚部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的主要薄弱环节，容易遭受寒湿邪气的侵袭，可见人体健康与否，和脚部健康关系极大，所以脚部的保健就比其它部位显得尤为重要。 历代医学家认为，脚部保健并对全身健康有益的最重要方法是揉搓涌泉穴（即脚心中央凹陷处）。针炙经典文献《灵枢·本输》说：“涌泉属足少阴肾经”，“肾出于涌泉”。 意思是说，肾经之经气犹如水井中泉水一样，将从这里源源不断地涌出，长期不断，经常以热水浸泡后搓此穴，既可以温补肾经，益精填髓，舒筋活络，平衡阴阳，又可以舒通心肾，滋生肾水，抑制肾脏虚火，排泄体内毒素杂物；既可以促进下肢血液循环，御寒暖体，缓解肌肉紧张，消除各种疲劳，又可以舒肝明目，清肺理气，祛风湿，助消化，通大便，止泻痢；同时，还能治疗头顶痛、疝气、肾炎、性功能衰退、小儿惊风、失眠、高血压、冠心病、心悸、咽喉肿痛、脚裂以及老年性四肢麻木等几十种疾病。 正因为如此，涌泉穴才被中外医学权威誉为“健身之穴”。
古人知耻,勇于“忏悔”者不少...阅读附答案 现代文阅读及答案
古人知耻，勇于“忏悔”者不少...阅读附答案- 现代文阅读及答案- 语文网 ①古人知耻，勇于“忏悔”者不少。与彩色戏曲艺术影片《包公误》中，有这么一场戏：包公错断了边关元帅狄龙谋杀太子一案后，先锋官、狄龙之妻段红玉也随之被召回府。经过包贵的一再劝阻和包公的细心查访，才发现这是一个错案。公堂之上，当着狄龙夫妇之面包公亲自卸刑，要求包责按法论罪，以儆百官。 ②人的一生，不可能白璧无瑕，一尘不染，有时会出点问题，事情的关键在于，要在思想上筑起一道防线，“自我净化”，及时反省检查自己的思想和言行，自觉地清除龌龊的脏东西。可是我们有些同志，屁股不干净，自己不愿“擦”，还怕别人替他“擦”。或四处奔波，找人说情，开脱罪责，大事化小，小事化了，不了了之；或轻描淡写，隔靴搔癖地作一点自我“批评”；或徘徊犹豫，吞吞吐吐，下不了决心，怕“亮相”后丢人。其实，有错不改，走到哪里都不会受欢迎，那才真正会降低威信。“包公请刑”，并没有因此遭天下人耻笑，反使天下人觉得他执法如山，受到更大的信赖和爱戴，威信更高。 ③斯大林说：“没有自我批评，我们的党就无法前进，就无法割开我们的脓疮，就无法消灭我们的缺点。”毛泽东同志也早就告诫人们：拿起批评和自我批评的武器，勇于解剖自己，改正错误，放下包袱，轻装前进。
1．第①段中“忏悔”在文中的含义是什么？ 答：__________________________________________________________________ _____ 2．第②段划线句用了什么修辞手法？“屁股不干净”在文中的含义是什么？ 答：__________________________________________________________________ _____ 3．本文是针对什么发表议论的？ 答：__________________________________________________________________ _____ _____________________________________________________________ ______________ 4．本文的中心论点是什么？ 答：__________________________________________________________________ _____ __________________________________________________________________ ________
中医养生六字诀：记住这六个字 健康长寿离你不远
可能大家都觉得中医养生很神秘，但其实中医养生其中自有奥妙，并不是你想的那样复杂。中医养生有六字诀：顺、静、修、调、补、固，真正领会并做到这几点，健康长寿就离你不远了。 “顺”：养生跟着季节走 古人认为，人身体的变化与四季轮回是一致的，因此饮食起居、衣食住行必须与季节相适宜。《黄帝内经》说：“顺天时地利。”这里的“时”，指的是四时阴阳，具体说就是春夏养阳、秋冬养阴。要养肺、养阴，早卧早起，情绪须安宁，否则会伤肺。 “静”：让心安静下来 现代人喜欢生活得热热闹闹，每天时间都安排得满满的，生怕孤独和寂寞。其实，这种浮躁的生活对健康极为不利。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体“节能”，这样才能预防疾病、益寿延年。 大家不妨把生活节奏放慢，采取静坐、闭目养神的方式来静养身、慢养心。 “修”：修身行善烦恼少 《易经》里说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有殃。”其实就是平时积德行善、豁达大度的人，往往能和这个世界和谐相处，能减少很多烦恼，心情愉悦。可见，修身养性，宽以待人，淡泊名利，对别人好，自己收获的将是健康、快乐和长寿。 “调”：多做深长呼吸 人难免会遭遇营养失衡、过度劳累、病邪袭来等诸多不良因素，这时候就要用到“调”字了。《黄帝内经》说，应该根据四季的变化调养精神意志，调养七情六欲。其中还强调了呼吸的调节，即“调息”，练习呼吸吐纳。 养生建议：建议大家平时多做深长、缓慢、均匀的呼吸。可以练习“丹田息”，鼻子吸气后，通过意念把气送到下丹田气海的位置，即在肚脐下1.5寸。然后再把气慢慢呼出来。练习“丹田吸”的同时，吞咽唾沫，配合调津，保健效果更好。 “补”：有补有泻最健康 古人推崇用滋补药物调理阴阳、脏腑、气血，原则有三，一是先辨证，二是食补为先，三是补、泻结合。 中医讲药食同源，所有食物都有调理身体的作用。从味道说，酸味补肝，苦味补心，甜味补脾，辛味补肺，咸味补肾。从颜色论，红色补心，黑色补肾，黄色补脾，绿色补肝，白色补肺。 中医讲药食同源，所有食物都有调理身体的作用。从味道说，酸味补肝，苦味补心，甜味补脾，辛味补肺，咸味补肾。从颜色论，红色补心，黑色补肾，黄色补脾，绿色补肝，白色补肺。 “固”：固精、固气、固神 固精，就是要保护肾气，最重要的是节欲。固气，一要减少耗气，少说话;二要多晒太阳，补充阳气;三要多做有氧运动，增加氧气;四睡眠能养五脏之气，绝对不能熬夜;五要通过饮食带来水谷之气，多喝补血补气营养粥，里面加入了黑米、红米、糯米、小米、赤豆、荞麦、大黄米、大麦米以及桂圆、红枣、核桃、莲子、葡萄干等天然有机食品，坚持喝能达到气血双补的目的! 固神，就要调养七情，不“过喜、过怒、过思、过悲、过恐”，情绪控制好了，身体才会少受伤害。 养生并不是遥不可及的，注意日常的一些小的事情就能达到很好的养生效果，记牢这个六字诀：顺、静、修、调、补、固，其实养生很简单! 胃怕什么
古人长寿十大秘诀
古人长寿十大秘诀 “道”是以老子、庄子为代表的道家思想派别的核心。道家认为，“道”是宇宙的本源，是统治宇宙中一切运动的法则。道家崇尚自然，主张恬淡无为、颐养天年。“精、气、神”等道家思想与中医和养生关系密切，如饮食起居、身心元神等方方面面，这里着重从衣、食、住、行、劳、逸、喜、怒、名、利十个方面来分析。 1.衣不过暖。道家讲究衣着简朴、得体和舒适，根据不同时节、不同气候和不同的修炼境界选择最适宜的服饰。人体经脉气血畅通，就不会有寒冷的感觉。“衣不过暖”指的是不能过度依赖多穿衣来实现保暖作用，而是要提高人体自身的抗病能力和生命活力。对于“捂”和“冻”的问题，道家更多地是选择“冻”。“穿到七分暖，神敛心也安”说的就是这个道理。 2.食不过饱。道家修行绝非“饱食终日，无所事事”，而是要放下世间的喧嚣与嘈杂，寻求恬淡虚无的精神境界。“食不过饱”指的是不宜大吃大喝，要经常让身体保持一定的饥饿感，多食不利于养生，正所谓“常有三分饥，百病不相袭”。“辟谷”是人们耳熟能详的道家养生方法，是指在一段时间内，甚至长期不食果蔬米面和烟火熟食。推荐少吃是对的，但“辟谷”要有专业指导，一般人切莫随意、盲目去做。 3.住不过奢。居住环境要简单、接地气。道家养生中的“九守”，就是要人们守住奢侈之风，与道沉浮，自可长生不衰。九守即：守和———阴阳调和；守信———内守精神；守气———内守血气；守仁———遵仁义之道而行之；守简———俭以养生而不贪；守易———不为外感而保全性命；守清———清虚而顺应自然；守盈———知足常乐；守弱———和乐其气而平夷其形。其中守简、守易、守清就是提倡要简易清廉、返璞归真、回归自然。 4.行不过富。道家并非排斥财富，“行不过富”是说不能过度追逐金钱或为金钱所困。行指出行、行为、行事、行动，意思是出行不能依靠豪华舟车、行为不能一掷千金、
古人名言
——————古人名言—————— 1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡） 释：山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。 2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基） 释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。 3、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏） 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。 4、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。《淮南子·人间训》 释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。 5、一指之穴，能涸（He）千里之河；一脔（Luan）之味，能败十世之德。（清·唐甄） 释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。 6、玩人丧德，玩物丧志。（孔子） 释：玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。 7、以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋·林逋）
释：用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。 8、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子） 释：如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。 9、不诱于誉，不恐于诽。（荀子） 释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。 10、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机） 释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。 11、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧） 释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。 12、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙） 释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。 13、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。《重订增广》释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。 14、倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。《重订增广》 释：仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心，就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。 15、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧) 释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
老年人养生长寿的秘诀
老年人养生长寿的秘诀 一、情志开朗，恬淡虚无 情志影响寿命，情志开朗，豁达条畅，是防止疾病、延年益寿的重要因素。当然，所谓恬淡虚无，并不是指“清心寡欲、无欲无求、无所作为”，而是让人保持乐观情绪，不应为个人名利患得患失。要做到“六少一多”。即少怒、少郁、少忧、少悲、少恐、少惊，多乐，但不急乐、大乐。并要正确看待生老病死，有病应及早诊治，不要终日惶惶。 二、当有喜好，但不入迷 人老之后，当有一两种或多种喜好，这对于发展情趣、寄托感情、安排生活都是有益的。老年人的喜好，应符合老年的生理特点，以“静大于动”为好。如栽花种竹、书法绘画、吟诗作词、读书钓鱼、下棋集邮等，也可看看电视、电影等，多看一些娱乐节目。如体力较好，亦可适当地去旅游，陶冶情操。但喜好不论是一种或多种，切忌入迷。入了迷，势必劳神耗力，对健康不利。 三、性欲要节，养精宜足 明代医家张景岳说过“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也”。可见节制性欲，保藏肾精的重要了。不过，节欲不等于禁欲，老年人可根据自已年龄及体质情况适当合房。
但患有冠心病、高血压、糖尿病、肺心病等症者，更要慎房事，最好能求教于医生。 四、睡眠卫生，亦要讲究 睡眠是人脑休息的最好形式。老年之后，肾虚心弱，更有赖于睡眠以修养。首先睡眠时间要掌握好，古人有“睡子午觉”的说法，意思是夜间零点和午间12点都应当在睡眠中，当然不可太机械。每天睡眠时间一般应满足8小时。年龄高者可适当减少。其中午睡在一小时左右为宜。其次，睡眠姿势也应讲究，提倡“卧如弓”，最好是右侧卧，右下肢伸直，左下肢弯曲。老年人的床铺不宜太软、太高，枕头可稍高一点，以减轻心脏的负担。此外，睡前不可饮酒、吸烟，尤其不要有过分的情绪波动。切忌饱食或郁闷后睡眠。 五、适量运动，掌握恰当 “生命在于运动”，运动使人长寿。用适量的体育活动来调节各部机能，疏通经络，活血理气，对祛病延年是有益的。但要注意掌握好运动量。运动的时间和强度，应因人而异，一般每日早晚各进行半小时的锻炼，以运动后不感或微感疲乏为宜。老年人最好多人在一起锻炼，以便互相照顾。患有心脏病、高血压、癫痫、肺心病等病者运动时要特别注意，最好能请教于医生。 六、饮食有节，切勿偏食
浅谈《黄帝内经》中的养生观
论《黄帝内经》之古今养生 摘要：在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。 关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳 在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和长寿——养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动(1)。在西方科学技术没有大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基本来自中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于《黄帝内经》，那么可以说中国传统养生理论多来自于《黄帝内经》。然而在鸦片战争以后，西方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的西方科技，人们的养生方法也开始西化。如今，两套养生理论并行，各有千秋，却也有相同点。 在《上古天真论》中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。 1、顺应自然在养生理论中的体现 法于阴阳，顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律(2)。《内经》要求人们顺应自然变化，尤其在顺应四季变化上。《阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与自然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。《四气调神大论》中的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释了自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生就必须顺应四时变化。 在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜长短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的一种方式。在环境破坏严重的今天，人们依然会呼吁春天不打渔即在生物的繁殖期尽量不去伤害他们，这是现代养生对“春生”的解释。 2、运动在养生理论中的体现 和于术数，各种养生方法既要符合技巧的要领，更要符合一定的量与度，不正确、不及或太过皆达不到养生的目的(2)。勤劳是中华民族的传统美德，人们提倡适度劳动，如男耕女织。当然这些劳动不等于运动，所以人们还是要进行适度的保健运动以强身健体。我国传统养生运动中太极拳是最广为人知的一项。各类文献表明，太极拳通过姿势的调整、呼吸的锻炼、心神的修养来疏通经络、活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳,起到锻炼身心的作用。练习太极拳可以提高人们全身各系统器官的机能,增强体质,达到防病治病作用(3)。传统保健运动和劳动充分体现了古人对于运动养生的理解。 当然现代养生，学者们也提出了有氧运动这一理论。有氧运动可以更好的锻炼身体、排除体内毒素并且使机体产生更多可抗衰老的物质。这些神奇的功
揭秘古人健康长寿十大秘诀
揭秘古人健康长寿十大秘诀 古代人是如何养生的？健康长寿一直以来都是人们追求的理想生活，从古代皇帝到现代百姓，有谁不希望自己能活的更健康更长久呢。所以古代的皇帝寻找长生不老的方法，长生不老固然不能实现，因为这是自然规律，但是想要延年益寿却是有希望的。 推荐：古人10大长寿养生法，一起来看一下吧。 一、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康 脚部乃“三阴交之始，三阳交之终”，穴位多、位置低、血液少，有“第二心脏”之称。 历代医学家认为，脚部保健并对全身健康有益的最重要方法是揉搓涌泉穴(即脚心中央)意思是说，肾经之经气犹如水井中泉水一样，将从这里源源不断地涌出，长期不断，经常以热水浸泡后搓此穴，既可以温补肾经，益精填髓，舒筋活络，平衡阴阳，又可以舒通心肾，滋生肾水，抑制肾脏虚火，排泄体内毒素杂物。 脚部保健并对全身健康有益的最重要方法是揉搓涌泉穴。 正因为如此，涌泉穴才被中外医学权威誉为“健身之穴”。 二、人之肾气通于耳，扯拉搓揉强身健体，敷养肾元 拉耳保健法的操作方法是：以右手从头上引左耳14下(用右手绕过头顶向上拉左耳)，再用左手从头上引右耳14下(即用左手绕过头顶向上拉右耳)。 此法简便易行，效果良好，如再辅以按、摩、搓、揉、点、捏等手法，则更能强身健体，敷养肾元。现代医学认为：耳朵上的49个穴位和各部位与体内的五脏六腑等器官以及十二经脉、三百六十五络有着密不可分的内在联系，因此把它形容为“缩小了的人体身形”。 三头为精明之府，日梳三遍百病除 人体的精明活动，完全是靠人体先天和后天的精气来维持。若有病变，则会出现“头颈低垂，不能抬起，两目凹陷无光”的精衰神乱之象。 现代中医学研究认为：人体之重要十二经脉和四十多处大小穴位以及十多个特殊刺激区均汇聚于头部。 所以，有人主张“日梳五百不嫌多”，要求我们最好是每天早上起来的时候梳一下，晚上回来再梳一下，每次都要坚持在两分钟内梳理60-100次为宜。只要我们坚持这样做，就可以头清目明，精力充沛，睡眠良好，白发变黑，食欲增加。由此可见，勤梳头的确是一种保养人体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法。 勤梳头的确是一种保养人体精、气、神的最简单经济的长寿保健方法 四、日咽唾液三百口，一生活到九十九 唐代医学家孙思邈提倡“早漱津令满口乃吞之”，乾隆皇帝也总结了“津常咽”的养生秘诀。 所以，“日咽唾液三百口，一生活到九十九”并非侈谈。 五、朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落 民谚“朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落”就是这个意思。具体做法是：精神放松，口唇微闭;心神合一，默念叩击;先叩臼牙，再叩门牙;轻重交替，节奏有致。终结时，再辅以“赤龙(舌头)搅海，漱津匀吞”法则会使效果更佳。 六、夫妻之间互捶背，解疲强身又防癌 捶背是古老而又立竿见影的健身方法。 捶背通常有拍法和击法两种 拍法，即用虚掌拍打;击法，即用虚拳拍打。虚，意即轻。手法要协调均匀，着力富有弹性，每天一次即可，每次捶背50-60下。为方便起见，捶背最好在夫妻间进行，每晚睡前，互相捶拍，双方收益。 七、每天揉腹一百遍，通和气血裨神元
古人说：“言为心声”“文如其人”
【文题设计】 古人说：“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。 金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。 对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。 注意：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【文题解析】 中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段；外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。如果从这方面切入，会写出不一样的文章。 除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。 学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。这也都是语言的腐败。当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气；也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。类似的例子，不胜枚举。 【例文阅读】文显其品动人心 一考生 喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。 大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。 文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。 文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延
健康和养生的内涵
健康和养生的内涵 人最宝贵的是拥有健康 世上一切最宝贵的是人，而人最宝贵的是生命。不少人存在着一种健康误区，认为能吃能睡就是没病，有症状坚持一下就顶过去了，结果病入膏肓时才如梦初醒，但一切都已经晚了。我们从赤裸裸地来到这个世界，到双手空空地离开这个世界，陪伴我们一生的只有健康，所以说健康是人生最大的财富。在这个世界上，一个人的任何物质、金钱、甚至亲人都有可能会成为别人的，唯独痛苦是自己的，任何人都代替不了。假如生病了或许医药费可以报销，但痛苦却是报销不了的，亲人可以帮您、照顾您，但却无法替代您的痛苦。 专家通过破译人体DNA告诉我们,人类的预期寿命大约是150岁左右。很少有人能活到预期的最长寿命，人总是因各种疾病早亡。据医学统计报道，几乎所有的人不是老死，而是病死，那些病死的人更多的不是死于疾病，而是死于无知！ “化学药品虽能救人无数，但其副作用也可杀人于无形”。在美国每年有960万人因药品的副作用而住院；有28000人因服用一种心脏病的药导致心脏病复发，死于心脏病；有3300人因吃了关节炎的药而导致死亡；有163000人因药品的副作用而导致记忆力衰退；有38000人因药品的副作用而患老年痴呆症…… 因为缺乏养生知识，很多人不懂养生，不懂保养，不懂预防
大于治疗，不懂食疗大于药疗。有的人很盲从地认为腿抽筋就补钙，指甲上出现小白点就以为是缺锌等等，然而这样对吗？这种单一补充合理吗？人体到底缺什么？补到什么程度才合理？ 许多人普遍存在单一补充营养的误区，专家特别提醒，单一补充过量会适得其反，补充维生素C过量会贫血；补充核酸过量会得痛风，而且严重伤肾；补充过量钙会得高钙症等等。如何才能达到身体营养均衡，才能得到健康？人们唯有弄清自己，才能自我保健与长寿。 其实我们人体本身具有的免疫力功能就是最好的医生，我们人体每天要产生10～100万个癌细胞，这些癌细胞都靠自身免疫系统被消灭掉。当病毒侵入细胞时，免疫系统细胞有能力制造出上百亿的抗体细胞，以病毒DNA为模板拷贝出大量的反病毒干扰素，该反病毒与原病毒如同钥匙与锁，一碰既合，一合原病毒便失去电性与活性而被中合消灭掉。 如果免疫系统低下无法复制反病毒，那么就容易被病毒侵入体内。所以人体真正需要的是提高自身免疫力，提高自身的国防部战斗力，国防部强敌人自然容易被消灭。 现代许多人迷信国外高科技产品，其实迄今为止，人类还造不出一条小鱼、一根胡萝卜（造不出长链结构的食物来，高科技造出来的只是短链结构的药品，或不容易吸收的短链营养素），所以现代人要健康，就要“返璞归真，崇尚自然，取法自然”。健康的含义
古人论修身：德行·声名
古人论修身：德行·声名 ●修身齐家治国平天下。 《礼记·大学》修养好自身的道德，管束好自己的家庭，从而治理好国家大事，使天下太平安定。 ●人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 《孟子·离娄下》恒言：经常这样说。本：根本。国家是天下的根本，家庭是国家的根本，而个人又是家庭的根本，所以个人自身的修养是基础。 ●君子之守，修其身而天下平。 《孟子·尽心下》守：奉行，遵守。修其身：培养自己的品行。平：太平。君子所奉行的原则，是修养自身而使天下太平。 ●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 唐·武则天《内训·修身》不修养自身则道德不能确立，道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有，更不必说治理好国家大事了。 ●欲齐其家者，先修其身。 《礼记·大学》欲：想。齐：整治。修：锻炼，修养。要整治好家庭，先要修养好自己。 ●天下者，国之本也。国者，乡之本也。乡者，家之本也。家者，人之本也。 《管子·权修》本：根本，关键所在。个人的道德修养，是治理好家庭以至整个国家的关键所在。 ●不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实》修身：锻炼品德修养。令名：美好的名声。恶：丑。责：索求。妍：美。只有修身立德，才能获得声誉。 ●源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。 《魏子》江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好外部关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。 ●立身者，立天下之大本也。 宋·王艮《答问补遗》修养自身的道德，这是处世的根本。 ●臣闻《大学》之道，自天子以至庶人，壹是以修身为本，而家之所以齐，国之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。 宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大学：书名。天子：旧时称国君。庶人：旧时称百姓。壹是：都是。齐：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：无一不是。自身的道德修养是管家、理国、使天下太平的根本。说明个人品质修养的重要。 ●行高者，名自高。……才大者，望自大。 清·李毓秀《弟子规》品行高尚的人，他的名声自然高；有才能的人，他的威望就自然大。 ●君子以道德轻重人，小人以势力轻重人。 清·宋纁《古今药言·憬然录》轻重人：衡量人。君子从道德衡量人，小人则从权势衡量人。 ●根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。 明·张居正《翰林院读书说》树根稳固，花果必然茂盛；源流深远，波澜才会壮观。比喻道德、学问的功夫深厚，才能有所作为。 ●末流之竭，当穷其源；枝叶之枯，必在根本。 明·叶子奇《草木子·杂俎篇》末流：下游。竭：干竭。凡事应从根本上找原因。 ●默而成之，不言而信，存乎德行。 《周易·系辞上》默默专注而有成绩，不事标榜而受人信用，这完全是由于德行。 ●作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
老年人养生长寿歌谣全集
老年人养生长寿歌谣全集 养生歌谣和箴言，是广大群众尤其养家们在生活实践中的经验总结，言简意赅，富含哲理，是人们寻求健康长寿的宝贵财富。 一、饮食起居歌谣 1．十叟长寿歌：昔有行路人，海滨逢十叟。年皆百余岁，精神加倍有。诚心前拜求，何以得高寿？ 一叟拈须日，我勿嗜烟酒。二叟莞尔笑，饭后百步走。 三叟颔首频，淡泊甘蔬糗。四叟柱木杖，安步当车久。 五叟整衣袖，服劳自动手。六叟运阴阳，太极日月走。 七叟摩巨鼻，空气通窗牖。八叟抚赤额，沐浴令颜黝。 九叟抚短鬓，早起亦早休。十叟轩双眉，坦坦无忧愁。 善哉十叟辞，妙诀一一剖，若能遵以行，定能益人寿。 2．饮食十为：节食为优，暴食为害。素食为主，晕食为辅。粗食为常，淡食为宜。杂食为好，野食为妙。慢食为佳，狂食为忌。 3．节食：若要身体安、常带三分饥和寒。晚餐少一口，活到九十九。早饭自己吃，中饭朋友分，晚饭送敌人。少吃多滋味，多食坏肠胃，饮食自倍，肠胃乃伤。已饥方食，未饱先止。食恒不饱满，令人无病，此养生之要术也。不饱斯为长寿法，心安才是却病方。饥不暴食，渴不狂饮。人要长寿安，要减夜来餐。 4．食粥：世人皆想学长年，不知长年在眼前，我学宛丘平易法，且将食粥致神仙。每平旦食少许淡米粥，甚益人，足津液。 5．食果：饭后一个果，老来似小伙。每天一苹果，医生远离我。萝卜上市，药店关门。冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。朝食3片姜，犹如人参汤。一日3枣，永不衰老。吃肉不吃蒜，营养减一半。多吃葱姜蒜，疾病减一半。 6．习惯：饭前喝汤、苗条健康。读书要深思多研，吃饭要细嚼慢咽。早饭吃饱、中饭吃好、晚饭吃少，过午不食。青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶。要想人长寿，多吃豆腐少吃肉。鱼生火来肉生痰，粗粮淡菜保平安。饭前洗手，饭后漱口。卫生是妙药，锻炼是金丹。 7．起居：饮食有节，起居有常，不妄作劳，故形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。夜卧早起，广步于庭。睡前洗足，胜吃补药。若要长生，尿中常清，若要不死，肠中无滓。清晨三宜，一宜腹吸，二宜远眺，三宜净便。春不减衣，秋不加帽。洗头洗脚，胜吃补药。春捂秋冻。 8．睡眠：养生之诀，当以睡眠为先。睡能还精养气，健脾胃，坚骨强筋。花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘，华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。坐如钟，立如松，卧如弓，行如风。先睡心，后睡眼。独宿为延年之妙法。晚上开窗，睡眠更香。夏不睡石，秋不睡板，春不露脐，冬不蒙头。 二、心理保健 1．乐观：笑一笑，十年少，愁一愁，白了头，笑口常开，青春常在。一个小丑进城，胜过一打医生。遇事不恼，长生不老。不气不愁，活到白头。情极百病生，情舒百病除。常说常笑，阎王不要。信心是半个生命，淡漠是半个死亡。人生最难得的是快乐，而笑是一切快乐的源泉。百岁笑昧昧，九十多来西，八十不稀奇，七十还是小弟弟，人生六十才开始。 2．宽容：默默默，无限神仙从此得；饶饶饶，千灾万祸一齐消；忍忍忍，债主冤家从此隐。忍得一时之气，省得百日之忧。比大地更宽阔的是大海，比大海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。进一步波涛汹涌，退一步海阔天宽。 3．知足：知足常乐，比上不足，比下有余。养生莫若寡欲，寡欲莫若无我。太上养神，其次养形，形神俱养，不仙也寿。养生以寡欲为本，心中无事即长生。自静其心延寿命，无求于物长精神。口中言少，心头事少，肚里食少，脑中欲少，体内渣少，有此五少，神仙可了。天下本无事，庸人自扰之。我有一言君记取，世间自取苦人多。人想到死去一物无有，万念自然撇脱。 4．清闲：无病休嫌瘦，身安莫怨贫。粗衣淡饭随缘过，一日清闲一日仙。举世皆从忙里老，几人肯向死前休。人生在世，竟忙了一生，闹了一生，苦恼了一生，干弄了一生，又空过了一生，临了落得些甚么，殊觉可笑。 5．好德：仁者寿，生理实也，默者寿，元气实也，拙者寿，元气固也。宗教以解脱为教义，以因果为权威，去小我之见，而进入大我之境。吃亏是福，忍让为智。事事培元气，其人必寿，念念存良心，其后必昌。明德之后，必有达人。善恶到头终有根，只争来早与来迟。积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃。 6．节房事：精者身之本也，众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。上士异床，中士异被，服药百裹，不如独卧。树有根即荣，根绝则枯，；人有精则活，保之则寿，损之则夭。酒是烧身硝焰，色为刮骨钢刀。人之好色谓之可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世。谨游于房，积精为宝。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。伤生之事非一，而好色者必早死。过了夏至节，夫妻各自歇。若要身体好，结婚莫要早。想活九十九，山妻长得丑。若要不老，还精补脑。王孙莫作多情客，自古多情损少年。 三、运动养生 1．动以养形：饭后百步走，活到九十九。生命在于运动，运动抗衰延年。百练不如一去，百走不如一抖。一日抖三抖，活到九十九。运动能代替药物，而所有药物却不能代替运动。运动一小时，增寿六十分，常动常寿，懒动常病。适度运动是健康之母。活动好比灵芝草，何必苦把仙方找。拍打足三里，胜吃老母
古代养生文化期末
从理论上讲，中国古代养生文化的基本内容、特征 基本内容： 1、阴阳协调的辩证论 阴阳，原指日照的向背，向日为阳，背日为阴。这是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。其内容主要有：1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）2）阴阳互根(指任何一方 都不能脱离另一方而存在）3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另 一方不及而导致对方太过） 4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自 向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳） 2、五行生克的系统论 五行的特性——中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念,是 用以识别各种事物的五行属性的基本依据。其五行特性如下：木、火、土、金、水 木的特性——“木曰曲直”。引申凡具有“生长、升发、条达、舒畅等性质 或作用的事物，均归属于“木”。 火的特性——“火曰炎上”。引申凡具有温热、向上等性质或作用的事物， 均归于“火”。 土的特性——“土曰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。引 申凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于“土”。 金的特性——“金曰从革”，“从”，顺也；“革”，变革。引申凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于“金”。 水的特性——“水曰润下”，“润”，即滋润、濡注；“下”，即向下、下行。引申凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属 于“水”。 事物和现象的五行归类 取象比类法——“取象”即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反 映本质的特有征象；“比类”即是以五行各自的抽象属性为基础，某种事物 所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。 如——自然方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归木；南方 炎热，与火特性相似，故南方归属于火；日落西方，与金之沉降相似，故西 方属金；北方多寒冷，与水之特性相似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归于土。
古人云：“无羞恶之心,非人也
知荣辱学做人 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 古人云：“无羞恶之心，非人也。”所以，明是非、知荣辱、辩美丑，乃人之所以为人的重要标准。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。因此，小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。 作为学生，我们应该怎样落实？有的同学认为“荣辱”二字离自己很远，是大人的事，是社会上的事。其实不然，荣辱就在我们身边。 看看我们的校园，就在我们的身旁，每天都有着各种各样的道德细节：亲爱的老师们悉心教导；有的同学自觉帮助生病或受伤的同学买饭；有的同学在教师节自制一张小小的卡片献给辛勤的老师；见到师长一句真诚的问候，校运会的志愿者同学……“小事情”维系“大荣辱”，正是这些同学的实际行动，用这些点滴的小事，唤醒了我们心中的道德意识、崇高意识。因此我要说，这些诚心敬重并坚守着基本道德的同学，是把荣辱观真正树立在心中的最可爱的人。 相反，现在有的同学抄袭作业，顶撞老师；比吃、比穿，却对集体、同学漠不关心；与父母沟通，三言两语还嫌累赘……在无视、混淆甚至颠倒荣辱界限的时候还振振有辞、理直气壮，同学们，难道我们真的是年少无知而分不清礼仪廉耻？ 因此，我想向同学们说，不要以为“荣辱”二字那么遥远，它就在我们身边，关键是我们的如何践行。当你拧紧正在滴水的水龙头，就是道德。当你把饮料盒放进垃圾箱里，就是道德。当你在升旗时肃穆庄严，就是道德。当你爱护校园的一草一木，就是道德。午休晚休时，不说小话影响他人休息，是道德。记着走后关上课室和宿舍的灯不浪费资源，也是道德……道德很难吗？道德很容易；道德很容易吗？道德很难！ “人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。”.我们只有严格要求自己，努力去做好应该做的事情，从我做起，从小事做起，学会尊重自己，尊重他人，懂得什么是正确的，什么是错误的，提高分辨是非、区分善恶的能力，重树自己的形象，净化自己的心灵，培养自己的优良品质。 作为新世纪的学生，我们应该鄙视那种自私自利、荣辱不分的品格，鄙视心胸狭窄、目光如豆的品格。在抱负上，胸怀祖国，愤发图强。在生活中，牢记荣辱，和睦相处。成为一个能担当明天重任的有责任感的学生，成为一个知荣辱会做人的光高学子。
长寿秘诀 百岁老人教你如何长寿
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 长寿秘诀百岁老人教你如何长寿 导语：长寿是现在很多人都追求的，但是很多人都达不到那个要求，到底是为什么呢？为什么就不能长寿呢？其实长寿很简单，只是你没有学会健康的方法... 长寿是现在很多人都追求的，但是很多人都达不到那个要求，到底是为什么呢？为什么就不能长寿呢？其实长寿很简单，只是你没有学会健康的方法而已，最近有一位百岁老人庆祝自己的生日，那么你知道这位百岁老人是如何长寿的吗？下面一起看看吧！ 现在世界各地有很多的长寿老人，他们长寿的秘诀很简单，那么你知道是什么吗？最近纽约的一味百岁老人公布了自己的长寿方法，你猜一下吧！ 当地时间6日，住在纽约布鲁克林的老人苏珊娜(Susannah Mushatt Jones)庆祝了自己的116岁生日，这位出生于1899年的老人还是目前全球最老的人瑞。 据报道，当地时间6日，吉尼斯世界纪录在其网站上公布了这一消息，并贴出了照片。照片中，苏珊娜身穿白色外套和黑色波点裙子，手中拿着吉尼斯”世界最老人瑞“的证书。据悉，1899年7月6号出生在阿拉巴马的苏珊娜现居住在纽约布鲁克林，她目前位列全球“超级百岁老人”(supercentenarian)、即年龄超过110岁老人名单的榜首。 报道称，苏珊娜此前是一名清洁工和保姆。她的一生横跨三个世纪，在一战爆发时，苏珊娜已经是一名少女了，而她也经历了美国的“镀金年代”和民权运动兴起，并见证了美国第一位非裔总统的诞生。 当谈起自己的长寿秘诀时，苏珊娜表示，“就是睡觉”。目前的苏珊娜已经失去视力，听力也很差，不过她仍然活动自动，而且每天只服药两次。 常识分享，对您有帮助可购买打赏
古人养生诗 健康养生诗
古人养生诗健康养生诗 古人养生诗健康养生诗，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是古人养生诗健康养生诗的内容，希望大家喜欢。 古人养生诗 《食粥》 宋代：陆游 世人个个学长年，不悟长年在目前。 我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。 陆游是南宋著名诗人，同时也是一位长寿老人，一生走过了85个春秋。在养生方面，陆游主张清淡饮食，钟情食粥。 《摄养诗》 明代：龚廷贤
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。 食惟半饱无兼味，酒至三分莫过频。 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。 炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。 一代名医龚廷贤在京城享有“医林状元”的盛誉，享年92岁。这首《摄养诗》包含了他多年从医治病、保健养生的经验，我们可以从中参悟一些长寿秘诀！ 《自觉二首》(节选) 唐代：白居易 畏老老转迫，忧病病弥缚。 不畏复不忧，是除老病药。 唐代诗人白居易，一生饱经坎坷，到了不惑之年就已病痛缠身。他认为保持乐观的心态，内心欢乐，方能延年益寿。
健康养生诗 《负冬日》 唐代：白居易 杲杲冬日出，照我屋南隅。 负暄闭目坐，和气生肌肤。 初似饮醇醪，又如蛰者苏。 外融百骸畅，中适一念无。 旷然忘所在，心与虚空俱。 白居易养生还有一个绝招，即气功。他不但爱好气功，而且已经修炼到了“外融百骸畅”的境界。 《齐东野语·曝日》(节选)
忍寒东窗底，坐待朝曦上。 徐徐晨光熙，稍稍血气畅。 《黄帝内经》说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，所以要养生不妨多晒晒太阳哦！ 《江汉答孟郊》(节选) 唐代：韩愈 凄风结冲波，狐裘能御寒。 终宵处幽室，华烛光烂烂。 衣字当先，必不可少。自古以来穿衣与养生就息息相关。诗友们，天冷多添衣！ 《六月十二日酒醒步月理发而寝》 宋代：苏轼
古人训诫-长记于心
1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸) 3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记) 4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记) 5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记) 6.苛政猛于虎。(礼记) 7.物以类聚，人以群分。(易经) 8.满招损，谦受益。(尚书) 9.为山九仞，功亏一篑。(书经) 10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经) 11.大道之行，天下为公。(礼记) 12.知耻近乎勇。(礼记) 13.文武之道，一张一弛。(礼记) 14.穷则变，变则通，通则久远。(易经) 15.民为邦本，本固邦宁。(书经) 16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记) 17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子) 18.放之四海而皆准。(礼记) 19.皇皇不可终日。(礼记) 20.星星之火，可以燎原。(书经) 21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记) 22.敏而好学，不耻下问。(论语) 23.温故而知新，可以为师矣。(论语) 24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语) 25.学而时习之，不亦乐乎!(论语) 26.君子以文会友，以友辅仁。(论语) 27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语) 28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语) 29.以直报怨，以德报德。(孔子) 30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子) 31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子) 32.道不同，不相为谋。(孔子) 33.季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。(孔子) 34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子) 35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子) 36.学而不厌，诲人不倦。(孔子) 37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子) 38.民可使由之，不可使知之。(孔子) 39.不在其位，不谋其政。(孔子) 40.自古皆有死，民无信不立。(孔子) 41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子) 42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子) 43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子) 44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子) 45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)