儒教、道教、汉族丧葬习俗简述
中国的民族丧葬习俗文化
葬后祭祀
按远近亲疏时间不同分为"五服" 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露, 不缉边,儿子与未嫁女儿,承孙皆为父母丧服,妻为夫 丧服,服三年. 二是次重之"齐衰",用粗生麻布制成,剪断处缉边.为祖 父母服一年,为曾祖父母服五个月,为高祖父母服一个 月. 三为"大功",孝服用熟麻布做成,为伯叔父母,堂兄弟, 未嫁堂姐妹丧服九个月. 四是"小功",用较细熟麻布制成,为从祖父母,堂伯祖父 母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姐妹,外祖父母,母舅,母姨服 丧五个月. 五是"缌(思音)麻",用最细熟麻布做成,为从曾祖父母, 族伯叔父母,族兄弟姐妹,表兄弟,岳父母丧服三个月.
亡灵祭祀
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫： 做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、 三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以 死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为 主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。 特别需要一说的是犯七。何谓 犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日 子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡 人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受 罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人 淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多 三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈， 扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并 虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。 3:烧百 天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检 察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦 讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、 第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七 殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其 生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次： 一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判 官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官； 再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一 周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
浅谈中国的丧葬制度和礼仪
浅谈中国的丧葬制度和礼仪“丧”指哀悼死者的礼仪，“葬”指处置死者遗体的方式。
中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度，居丧制度还可分为丧礼制度和丧服制度。
无论是埋葬制度还是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。
这种丧葬制度与宗法制度密切相关，其中许多内容由国家法典规定，还有许多内容在民间相沿成俗，反映了宗法社会中人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分。
一、丧葬制度的传承1、先秦时期山顶洞人就已经有了埋葬死者的行为,他们在死者周围撒以红色的赤铁矿粉粒,并有石器和装饰物陪葬。
很久以前，人们就有了灵魂的概念，同时也希望灵魂能够永远不死。
殷商时期，这一观念愈加丰富和强化，当时的人认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生，相散人则亡。
二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。
魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。
这就是为什么从殷商之后，中国人喜欢厚葬的原因。
山顶洞人葬礼丧葬制度是一个讲究身份地拉的制度。
贵贱阶层存在巨大的差异：首先是墓室大小不同。
贵族墓室小则几十平米，大则超过上千平米；而平民的墓室一般仅有几个平米。
二是棺椁档次不同，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻着精美的花纹，并涂以多层漆，附贴上麻布和绢以装饰保护棺椁。
殷商时期社会生活而平民的墓葬则有棺无椁，甚至连棺也没有，仅将尸体埋于墓坑中。
其三，贵族墓葬中有人陪葬，少则三五人，多则数十甚至上百人，而平民墓葬中无人陪葬。
其四，贵族墓葬中陪葬品数量多，档次高，不仅有玉器陶器，还有青铜器爵和鼎，而平民的陪葬品仅为陶器或者是一些日常使用的石铲、蚌镰等物品。
地位更为低下的奴隶，“厚之以薪，葬之中野”，他们死后被抛弃在沟壑之中，其尸体任野兽撕啃。
殷商墓葬由于殷人尚神鬼，所以在殷商时期十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品丰富，而且越来越精致豪华。
各民族的葬法
各民族的葬法各民族的葬法因地区文化习俗的不同而有所区别。
以下是一些常见的葬法。
1. 汉族：汉族葬礼通常会在逝者入土前进行。
家属穿着黑色或白色孝服，为逝者祈福。
除尘洒香、奠酒颂词之外，也有送柩的习俗。
根据地区、社会阶层和习俗不同，汉族可能有舞蹈和鼓乐等仪式。
2. 藏族：在西藏，葬仪有“空葬”和“实葬”两种。
空葬是将逝者遗体放在露天的地方，由天鹰等飞禽啄食。
实葬是将逝者遗体放在土坑里，并加入某些草药等来加速腐烂。
葬礼前，家人要请僧人进行佛事，向主持僧人求得逝者超度的经文以及重建逝者的联系的灵魂之道。
最后，家人将逝者的遗体搬到葬坑处，焚烧基督教圣经象征着逝者的净身。
3. 瑶族：瑶族葬礼要求摆放十年之久。
葬礼的第一天，由祭师和乐师带领父母、兄弟姐妹、亲戚和朋友在逝者居住的地方举行仪式。
所用的乐器包括锣、鼓、笙、箫等。
葬礼第二天，逝者的遗体被放进祠堂内，并享受全家人的抚养。
第三天，家属将逝者的遗体放进小棺材，交给乐师搬运。
葬礼期间，祭师会进行示均、射形、捏土拜坎、颂经等祭祀活动，祭师的身份非常重要。
4. 傣族：傣族葬礼通常都很简朴。
在举行葬礼前，要请长老唱经和吹唢呐，家庭食物和药物也会向宾客赠送。
葬礼的关键是开棺听声，即在逝者入棺后要找出每个人的头盖骨、哈达和银装的亡灵笛，以示死亡与未死之间的区分。
此外，傣族人还会组织扯旗子来祭祀逝者。
5. 朝鲜族：朝鲜族葬礼通常会举行祭告、安灵和做饭三个环节。
祭告时，棺材上要放上祭品，并请师傅念经陪祭。
安灵时，先请师傅为逝者超度，然后将遗体放入棺材中。
做饭是在家庭灶台点燃火缸，做七样饭菜和七碗酒，再请客人前来一起食用，有的地方会摆放白色桌布，喜马拉雅风格雕刻天气预报的社群臭豆腐作为谢师宴的代表性菜肴。
以上是几种民族的葬礼形式。
不同民族在葬礼中遵循的仪式、习俗有所不同，每种葬礼都反映着人们尊重逝者的心情和对生命的珍视。
尽七汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗是指汉族在死亡、埋葬、祭祀等一系列活动中形成的风俗习惯。
以下是对汉族丧葬风俗的介绍：
1. 停尸仪式：在古代，当有人去世后，丧家在其咽气后的三至五日之内必须停尸。
同时为亡者穿上整齐的衣服，将香烛点燃，食品供奉，并安排好丧事活动的进程。
2. 入殓仪式：接下来，丧家会给亡者洗澡更衣，并让他们穿着寿衣入殓。
一些地区的人们会在棺材下铺上五谷，如小麦、大豆、玉米、稻谷、高粱等，寓意五谷丰登。
3. 祭奠仪式：祭奠仪式是丧葬活动的重要组成部分，通常包括追思会、祭祀仪式等。
祭奠仪式的意义在于表达对亡者的缅怀和哀思之情。
4. 墓葬仪式：在完成祭奠仪式后，丧家会为亡者举行墓葬仪式，将棺材埋入墓地。
在墓葬过程中，丧家会进行一些特殊仪式，如烧纸钱、燃放鞭炮等，以示对亡者的尊重和祈求保佑之意。
此外，汉族丧葬风俗中还有一些其他习俗，如烧纸钱、送灯等。
烧纸钱是汉族丧葬习俗中最具代表性的习俗之一，人们会在墓地或家中烧纸钱，以表达对已故亲人的思念之情。
送灯则是将灯笼送到寺庙或家中，为亡者照亮道路，使其平安到达彼岸。
总的来说，汉族丧葬风俗是人们在面对亲人离世时所表现出的悲痛和缅怀之情的一种表达方式。
这些习俗虽然具有传统性和地域性差异，但都是为了寄托哀思、尊重亡者和祈求保佑之意。
随着社会的进步和文明的发展，一些传统的丧葬习俗逐渐被简化或改变，但它们仍然是中国传统文化的重要组成部分之一。
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儒教、道教、汉族丧葬习俗简述
儒教、道教、汉族丧葬习俗简述儒教、道教、汉族丧葬习俗简述儒教道教汉族丧葬习俗简述丧葬，指办理丧事和埋葬死者。
它是举行丧事，让死者有归宿，生者有悼念等相关事宜的仪式。
是人类特有的感情。
丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。
各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。
丧葬既成文化，与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。
也就是说，对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。
随着社会的发展，文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。
各民族，各教派，各地区办理丧葬的习俗不一，大体有以下共同形式：老人逝世，俗说"归家"、过世、"过身"、走了等。
入殓，俗说"入棺"、"收殓"。
安葬，俗说"过山"、"出葬"。
办丧事，俗说"做白喜事"或做"丧事"。
入殓、出殡、安葬(俗称"落事")都要请堪舆(俗称"地理先生") 选找"风水宝地" 。
请阴阳先/道士念经做法事等，择"吉日、吉时"安葬。
入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称"买水"。
将买回的水为死者洗澡，俗称"抹三下"。
在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称"游材"。
入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称"点脑头火"。
富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称"存枋"。
穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡:满堂皆白，事前要祭奠，俗称"烧香"，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。
中国古代的丧葬文化
中国古代的丧葬文化
中国古代的丧葬文化是一个深厚而复杂的体系，受到儒家、道家、佛家等多元文化的影响，表现出丰富的仪式、信仰和礼仪。
以下是中国古代丧葬文化的主要特点：
1.尊重祖先：古代中国人特别强调对祖先的尊敬和纪念。
丧葬仪
式是表达对逝者尊敬和怀念的方式，认为通过良好的丧葬能够保佑祖先在来世过上安宁幸福的生活。
2.阴阳思想：古代中国人深信生死有命，阴阳轮回。
因此，丧葬
仪式中常包含与阴阳有关的仪式，如祭祀、超度等，以确保逝者在来生得到善终。
3.宗族礼仪：丧葬在中国传统文化中被看作是宗族的一项重要礼
仪。
宗族成员通常会共同参与丧葬仪式，表达对逝者的思念和对家族的凝聚力。
4.居丧礼仪：家庭在丧期内有一定的居丧礼仪，包括停止娱乐活
动、避免结婚嫁娶等。
居丧礼仪体现了对逝者的尊重和对生活的敬畏。
5.坟墓建筑：古代中国的坟墓建筑讲究地理风水，选择坟地和坟
形都有一定的讲究。
墓地通常选择在山水宜人的地方，而坟墓的形状也有大小之分，富贵人家的坟墓通常更为宏伟。
6.吊祭仪式：在丧期结束后，家庭会进行吊祭仪式，以表达对逝
者的追思。
这个仪式通常包括祭拜神灵、奠酒、祭拜祖先等环节。
7.丧服制度：家庭成员在丧期内会穿戴特殊的丧服，表示对逝者
的哀悼。
丧服的颜色和款式有严格的规定，也因社会地位和亲缘关系而有所不同。
总体而言，中国古代的丧葬文化反映了对生死的认知、家族观念和宗教信仰的深刻理解，为后代留下了丰富的文化遗产。
汉族丧葬仪式研究综述
汉族丧葬仪式研究综述汉族丧葬仪式起源于古代礼仪制度，经过漫长的历史发展，形成了独具特色的传统仪式。
根据史书记载，汉族丧葬仪式包括三个主要环节：辞丧、设灵和下葬。
辞丧是即将举行丧葬仪式前家属的悲痛表达，通过哭丧来纪念去世者，并且向亲友告知丧事。
设灵是丧家设立守灵堂，供奉去世者的遗像或灵牌，供亲友前来吊唁。
下葬是将去世者的遗体安葬于地下，包括入殓、送轩车、引灵、安葬四个程序。
这些环节在汉族丧葬仪式中持续存在至今，成为了传统仪式的重要组成部分。
然而，随着社会的不断变革，汉族丧葬仪式也在逐渐发生变化。
科技的发展使得殡葬服务更加规范化和现代化，很多家庭选择了火化代替传统的土葬。
同时，现代社会的快节奏与都市化也影响了丧葬仪式的举行。
越来越多的人选择简化丧葬仪式的程序和规模，以减轻经济和精神负担。
此外，多元文化的交融也对汉族丧葬仪式产生了影响。
随着人们与外来文化的交流与融合，一些异域的丧葬习俗也逐渐被融入到汉族丧葬仪式中。
例如，有些家庭会在丧葬仪式中举行喪事會、宴请亲友等活动，这些做法旨在悼念去世者的同时，也传承了其他文化的一些习俗。
此外，个性化的丧葬仪式也逐渐兴起。
在现代社会中，人们有更多的选择和意识，对于丧葬仪式的要求多样化。
有些人倾向于举办隆重的仪式来表达对逝者的敬意，而有些人则更注重私人的追思和祭奠。
这些趋势使得丧葬仪式更加个性化和多样化。
总结而言，汉族丧葬仪式作为中国传统文化的重要组成部分，经历了历史沿革、变迁与发展。
随着社会的进步和多元文化的交流，丧葬仪式也在不断演变和发展。
无论是传统形式的丧葬仪式还是现代个性化的丧葬仪式，都彰显了人们对逝者的哀悼和追思之情，使得汉族丧葬文化更加丰富多样。
丧葬习俗
丧葬文化习俗汉族丧葬文化悠久而厚实。
丧葬属于古代“五礼”中的“凶礼”，长期以来，人们遵循“生，事之以理，死，葬之以礼，祭之以理”的古训，“丧尽礼，祭尽诚”。
而农业时代的亲情、孝悌、道德、习俗、法律、崇拜等，汉族丧葬文化中都有充分展示。
一丧葬文化中禁忌与讲究旧礼中的繁文缛节有迷信成分，但不排除某些讲究所具有的文化背景和科学道理。
在丧俗中，人死不能言死，要说“殁了”、“走了”、“倒头”、“晏驾”、“过去了”等，否则就是对逝者不敬。
人死后的第一件事是报丧。
报丧“急如星火”，不分早晚晴雨。
一个丧讯按方向由数人分别面报，不能捎报。
同时，主家门外挂“命纸”，贴“丧榜”，告示乡邻村人家有丧事。
人死以后，直系的晚辈要披麻戴孝，表示后代对逝者的孝意和哀悼，这一习俗源自周礼。
人倒头之后要设立灵位。
按丧俗，要点一盏长明灯，长燃不灭直到埋葬。
人没咽气前，就要剃头、洗脸、净身，并穿上事先准备好的长袍马褂型的“老衣装裹”。
穿旧款式衣裳是因为逝者要去见远古的老祖宗，怕老祖宗不识别新式服装，而不让逝者认祖归宗。
老衣忌缎和皮毛。
“缎”谐“断子绝孙”意，皮毛是因为顾虑来生托生为畜类。
人死以后，脸上要盖一张麻纸，俗称苫脸纸。
一是怕人看见逝者脸上的痛苦，二是希望人能复活，因为一有呼吸，从纸上就显现。
男性逝者入殓时，必须有舅家人到场，以监督是否正常死亡。
同理，女性入殓时，必须有娘家人到场。
埋人不叫埋，叫“入土为安”，有尊奉之意。
另外，孝子们围住棺材痛哭，不能有眼泪掉入棺内，说是对亡者不好，其实是变相地劝人节哀。
又如，送埋以后在回家路上，孝子不能回头，意思是亡灵会跟着回来，其实也是规劝孝子尽快离开墓地，不要过度悲伤。
二丧葬文化中孝悌文化农耕文明孕育出了内涵丰富的孝道文化。
“孝”是丧葬文化的精神内核，丧葬从始到终，集中贯穿着一个“孝”字。
服丧期间，重孝者白天黑夜孝服不离身。
所有孝子的服饰必须黑白二色。
和丧事有关的诸多事物，都带有个“孝”字，直系或旁系的晚辈，叫“孝子”；主家要给亲友散发一绺白布，“孝带”；男人头顶勒一个白布圈，叫“孝帽”；人们穿的白色长衫，叫“孝袍子”等。
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安灵、堂奠厅中设灵堂,由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携＂奠仪"、（用白纸包)、挽联、香烛、冥镪等物。孝子孝孙跪地谢吊,无人搀扶不得起身。堂奠又叫"家堂祭"。吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。除家祭外,还有于扶柩还山途中举行祭奠,叫"拦路祭"。
超度请僧人、道士为死者念经诵咒,行"烧官钱"、＂沐浴＂等仪式以超度亡灵(魂)，俗称"做半夜光＂。有钱人家则夜以继日请僧道做法事,称"做斋＂，有的长达七天七夜。
出殡：满堂皆白,事前要祭奠,俗称"烧香"，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭,俗称"食材(财)饭"。食材饭时，要请一至二位＂命好福好"的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡,饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处(城市、集镇走出街口)"谢孝",由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前,把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上,即参加筑坟。坟筑好后,有喝彩、撒粮米习俗。
报丧孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发＂讣闻",派人遍告亲友。如丧母,须及时向＂外家＂报丧。接讣告者须给报丧人吃红蛋。
大殓、成服由"八仙"（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称"大殓"。"母死怕外家,父死怕叔伯＂。母死，大殓前必先让外家过目。大殓时孝子孝孙披麻戴孝,叫"成服"。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持＂孝杖棒＂(父死用竹，母死用桐)。
儒教、道教、汉族丧葬习俗简述
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儒教道教汉族丧葬习俗简述
丧葬,指办理丧事和埋葬死者。它是举行丧事，让死者有归宿,生者有悼念等相关事宜的仪式。是人类特有的感情。丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础，民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。丧葬既成文化,与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关，目的是前传后教而约定俗成。也就是说,对死者毫无感情，就不可能产生丧葬。随着社会的发展,文明不断进步，殡葬制度的改革，长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。
做七葬后，以死亡日始，每逢七日,丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为＂满七"，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。明、清时,孝男百日内不得剃头,今已无此忌。
出柩出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取"驾鹤归仙＂之意。抬棺木杠称"龙杠"，绳称"龙索＂。"八仙＂抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭,亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外,由僧道诵经咒,＂八仙"引孝子捧灵牌沿棺做法事。行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。安葬毕,备盛宴谢"八仙"，每肴必双碗。旧时"八仙＂多为义务性劳动，不取报酬。现有发给工资。旧时富豪之家,为选择坟山或等待吉日,常停柩在家几年不葬，今无此俗。
我国汉族丧葬习俗大体如下：
建国前,道教、汉人"重死轻生,厚葬薄养",对葬礼极为重视,致有＂生时不孝顺，死后哄鬼神"之谚。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。老人去世，葬礼繁褥,大体有:
小殓男死称"寿终正寝",女死称"寿终内寝"。临终时遗体厅堂,咽气后由亲属为逝者穿寿衣。寿衣逢单数,衣上口袋要撕去，以免有碍后代。外裹＂抖尸被＂、＂盖面被＂。入棺暂不加 盖，称"小殓"。
入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里,俗称"买水＂。将买回的水为死者洗澡,俗称"抹三下"。在县城,买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟,俗称"游材"。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要加一盏油灯，俗称"点脑头火"。富人死后,棺材要停入在厅堂数月至数年,俗称"存枋"。穷人死后，只要日子相合,择日即葬。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说"做归山灯"。第二天,孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说"拦山神＂、"扌罗两朝"。
办丧事:对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼,再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐(正餐)，一荤一素,入殓时食素，俗说"归棺饭"、"斋饭";出殡时食荤,俗说"出葬饭＂。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说"守孝"。
什么是七七四十九天？ﻫ七七四十九天的超度起源于佛教，佛教给中国传统的丧葬礼仪带来了“七七追荐”等仪式，是一种超度死者亡灵的大法会。佛教认为，人死亡以后到转生完成之间有一个很短的缓冲期，称为“中阴”,时间很短,只有四十九天。在这四十九天内亡者的灵魂谓“中阴身”,中阴身必须在规定的时间内完成六道轮回，否则就会灭失。这四十九天中，除了极好的人可以直接升天，极坏的人立即下地狱外，绝大多数人要通过超度赎罪,才能投个好胎。也有民间传闻说人又三魂七魄,死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽,七七满魄尽，所以要“做七”和“三周年”(注:因为魂未散尽，故需守孝三年）。要在“七魄”没有散尽前请出家人来超度，尽力改变他转世投生的类别。如果过了这四十九天再超度，只会增加他的福分，却不能改变他投胎的类别了。还有种说法称,在死者去世之后的四十九天内,每隔七天阎王就要审问亡魂一次,就像经历七灾一样。
各民族，各教派,各地区办理丧葬的习俗不一，大体有以下共同形式:
老人逝世,俗说＂归家"、过世、"过身＂、走了等。入殓,俗说"入棺"、"收殓"。安葬,俗说＂过山＂、＂出葬"。办丧事,俗说"做白喜事"或做"丧事"。入殓、出殡、安葬（俗称"落事＂)都要请堪舆(俗称"地理先生＂） 选找"风水宝地" 。 请阴阳先/道士念经做法事等，择"吉日、吉时"安葬。