对“春夏养阳,秋冬养阴”的认识
中医解惑：如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理？
中医解惑：如何理解“春夏养阳、秋冬养阴”之理？在一年当中，四季的气候有春温、夏热、秋凉、冬寒之不同，自然界中的一切植物，受了四季（时）气候变化的影响，于是便形成了春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。
古代医家在生活实践中，认识到自然界是人类生命的源泉，并以“天人相应”的整体观念，叙述了四时气候的不同养生方法，归纳总结《内经》原文可用下表表示：上表所述，是古人在认识到机体内在环境与外在环境统一的基础上，对四时养生方法所作的具体说明，也就是《上古天真论》中“法于阴阳”这一摄生原则的具体化。
这种适应四时之变的养生方法，对保护健康和预防疾病，有一定的指导作用，体现了祖国医学的整体观念。
但对“春夏养阳，秋冬养阴”这一养生法则，历代注家确对此解释不一。
①马莳认为：“所以圣人春夏而有养生养长之道者，养阳气也；秋冬而有养收养藏之道者，养阴气也。
正以顺其根耳，故与万物沉浮于生长之门。
”(《黄帝内经注证发微·卷一》四时阴阳是万物之根本，因为万物皆生于春，长于夏，收于秋，藏于冬，人亦应之。
所以春夏当顺其生长之气，即养阳也；秋冬当顺其收藏之气，即养阴也。
其观点简单朴素，较符合《素问·上古天真论》之“法于阴阳”的养生原则。
②王冰认为“春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴。
”(《黄帝内经素问·四气调神大论》)说明春夏阳盛，而易伤阴，故宜食寒冷而抑其阳亢，秋冬阴盛而阳气不足，故宜食温热而益其阳。
又说：“全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”所致。
③张志聪注解为“四时阴阳之气，生长收藏，化育万物，故为万物之极本。
春夏之时，阳盛于外而虚于内，秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其‘根’而培养也。
”(《黄帝内经素问集注·四气调神大论》)所谓“根”，是指人体内部，通过调养使内虚恢复，就不易发病，起到防病保健的作用。
姚止庵亦同意张氏观点，认为春夏二季阳气旺盛，而人体的阳气亦盛于外而虚于内，秋冬二季气候寒冷，阴气旺盛，人体应之，则阴气外盛而内虚，从而提示四时阴阳变化与人体生命活动关系。
“春夏养阳秋冬养阴”之我见(论文)
“春夏养阳秋冬养阴”之我见长汀县中医院沈煜春《素问·四气调神大论》；“春夏养阳，秋冬养阴”，是四时养生的重要原则。
历代医家对此认识不一：一是马莳、高士宗等认为养生养长、养收养藏说；二是王冰饮食寒温说；三是张志聪根据季节特点保养阳气阴气说等等。
笔者认为，“春夏养阳，秋冬养阴”的“阳”实指肝与心，“阴”实指肺与肾，即春夏之时，调养肝、心来适应自然界春生、夏长，秋冬之时，调养肺、肾以适应自然界的秋收、冬藏。
《内经》强调人体内在脏气活动与外在四时气候变化要协调一致，方能保持健康。
高士宗说：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。
”本篇根据自然界春生、夏长、秋收；冬藏的生化特点，提出了人体在顺应四时气候变化时在起居、精神调摄等方面的具体养生方法，而且举例出人体逆四时之气产生所产生的证候病状。
如“春三月………逆之则伤肝，夏为寒变。
夏三月………逆之则伤心，秋为痎疟。
秋三月………逆之则作肺，冬为歹食泄。
冬三月………逆之则伤肾，春为痿厥。
”并且进一步提出“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
”笔者认为：此处“少阳”、“太阳”、“太阴”、“少阴”，非指春生、夏长、秋收、冬藏之气，而是指肝、心、肺、肾之气。
《素问·六节藏象论》曰：“心者……为阳中之太阳。
肺者……为阳中之太阴。
肾者……为阴中之少阴。
肝者……为阳中之少阳。
”可资证明。
逆四时之气则产生肝、心、肺、肾疾病，强调了人体顺应四时之气以调养五脏的重要性，并且提出了防胜于治的“治未病”观点，这与四时关生防病的观点是一致的。
人与自然界是一个统一整体，自然界的四时阴阳消长变化，与人体五脏功能活动是通应联系着的。
《素问·六节藏象论》“心者……通于夏气。
肺者……通于秋气。
肾者……通于冬气。
肝者……通于春气。
脾者……通于土气。
”这种五脏与四时阴阳相通应的观点，说明了生理功能病理变化，与自然界四时阴阳变化有密切的相应关系。
“春夏养阳，秋冬养阴”本意探析
“春夏养阳，秋冬养阴”本意探析“春夏养阳，秋冬养阴”一词出自《素问·四气调神大论》: “夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”这是《内经》顺应四时调神养生的重要原则。
历代医家对此的理解主要有三种观点: 一是“春夏助阳，秋冬滋阴”; 二是“春夏食寒凉，秋冬食温热”; 三乃“春夏秋冬注重脏腑之调养，春夏养肝心，秋冬养肺肾”。
成都中医药大学的黄文静吸取各大医家的观点，结合其对临床的观察及古代文字的理解，认为“春夏养阳，秋冬养阴”的“养”乃顺应时节“调养”之意，这句话的养生内涵乃：春导阳生，夏泄阳热，秋滋阴长，冬避阴寒。
许多医者对“春夏养阳，秋冬养阴”中“养”理解为“积蓄，积存”、“助长”之意，认为春夏积聚阳气，秋冬储存阴气以养生。
这样的理解显然有悖古人的养生原意：仅从食疗来说，如若炎热夏日服用补阳之品，则极易导致内火亢盛而为热病。
故将“养”理解为“积蓄，积存”、“助长”显然不合古文原意。
结合《素问· 四气调神大论》前后文，笔者认为：将“养”理解为“保养，调养”更符合原意。
《素问·灵兰秘典论》中“以此养生则殃”中“养” 亦作此理解。
从临床上来看，春季往往会因“乍暖还寒”而生春寒之病，故春季应该注意保暖，需要导阳之生发；夏季“其令热”，往往会因阳气盛长而致“心火、胃火、肝火” 皆旺而为病，此时养生应泄阳之热。
秋季燥气当令，易致肺燥津伤而为病，此时应滋阴润燥以养生。
冬季气候严寒，寒为阴邪，易伤阳气，容易导致人体气机、血运不畅而为病，故此时之养生应避阴之寒，就阳之温热。
临床证明，“冬病夏治”目前取得了一定的疗效，因而许多医生认为“春夏养阳”就应该是春夏之季助阳生长之意，其实不然! “冬病夏治”的对象乃虚寒性体质之人，该人群即使在炎热夏季，虽自身阳气亦有所增长，但与正常人相比仍然处于相对低下的状态，所以针对这类人群，需四季养阳，并非仅仅“春夏养阳”，更不能“秋冬养阴”。
黄帝内经：秋冬养阴、春夏养阳，健康一生
黄帝内经：秋冬养阴、春夏养阳，健康一生最近天气冷暖多变，昨天就收到这样一条消息：南北方气温骤降，势必有人会因为气温的变化身体不适。
目前已经立冬，在《黄帝内经·四气调神大论》中讲到：“春夏养阳，秋冬养阴”。
可见，秋冬季节就是“养阴”的过程，那么什么是养阴呢？从发散和收敛的角度来说，发散的性质为阳，收敛的性质为阴，所以阴也代表收藏。
那么秋冬养阴，养的就是我们“收藏的功能”，换句话说我们在秋冬季节不去过度消耗身体。
比如说，这个时候我们就要适度的减少熬夜、唱歌跳舞等过度消耗身体的事儿。
那么问题来了，秋冬季节身体养好了，有什么好处呢？好就好在我们秋冬减少的能量，在春夏能够更好的“养阳了”。
这个养阳就是恢复了身体的“阳气”，更具体点说，身体就像一个战场。
在秋冬时候寒气重，敌人的气势嚣张，而我方的兵力不足，在没有把握的情况下我方不可强攻，应当防守屯兵减少阵亡，以待反击。
等到了春夏，外界阳气生发，形势大好，身体内的阳气与外界的阳气里应外合，合力将身体内的“寒邪”攻出体外。
看到这里你会发现，我们的身体是很会“借势”的，因此你也明白了为什么中医都在提出“冬病夏治”。
那么本着让身体更健康、远离各种腰酸、脖子痛的亚健康体质外，我认为以下几点是我们在秋冬季节一定要做的养生方法：一、调整好正北方向。
从五行的角度来说，冬季属于水，而五脏中肾属于水，所以冬季主要和“肾”相关。
那么在风水中正北方属于水，与“肾”也有着脱不开的关系，正北的风水好坏，也在影响着我们的身体。
正北方向喜砂，喜欢放置石头、大型盆栽、书柜、微波炉、电磁炉、烤箱，外部环境喜欢见到高大树木、楼房、大山等阳气十足的物体。
如果你实在想不到正北应该放些什么，也可以参考这位同学的方案：我们来放大看一下这块优秀的石头：二、养好脾胃。
脾胃是我们身体的后天之本，气血生化之源，不论如何养生治病一定离不开恢复脾胃的养护。
从风水的角度来说，东北与西南方向对应脾胃，如果你遇到了胃痛、肠胃炎、胃溃疡，食欲不振，一定要调整好这两个方向：东北方向喜水，喜欢放置阴性的物体，例如鱼缸、冰箱、冰柜、饮水机、流水摆件，外部环境喜欢见到空地、河流、鱼池等阴性物体。
春夏养阳，秋冬养阴——全攻略！
春夏养阳，秋冬养阴——全攻略！一、为什么“春夏养阳”？所谓“春夏养阳”，就是要求人们顺从自然界春主升、夏主长的规律，重视保养阳气，以达到健体延年的目的。
著名养生学家汪绮石在《理虚元鉴》里明确指出：“夏防暑热，又防因暑取凉、长夏防湿”。
指明了夏季养生的基本原则：在盛夏防暑邪；在长夏防湿邪；同时又要注意保护人体阳气，防止因避暑而过分贪凉，从而伤害了体内的阳气，即《黄帝内经》里所指出的“春夏养阳”，也就是说，即使是在炎热的夏天，仍然要注意保护体内的阳气。
（一）夏季伤阳的主要因素1、暑热暑湿伤阳酷暑亢阳最易耗气伤阴，阴津往往容易随汗液外泄而耗伤，导致阴不敛阳。
正如我国古代医家王冰所说：“无阴则阳无以生，全阴则阳气不极。
”此外长夏多湿，湿为阴邪，易伤阳气，尤其是损伤脾胃阳气。
2、起居不慎伤阳暑热外蒸，汗液大泄，毛孔开放，最易受风寒湿邪侵袭。
人们往往只顾眼前舒服，过于避热趋凉，如在露天乘冷过夜，导致风寒之邪乘虚而入损伤阳气。
《养老寿亲书》里指出：“夏日天暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不可乘凉，以防贼风中人。
”《摄生消息论》亦指出：“不得于星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉。
”3、饮食不慎伤阳夏暑季节气候炎热，人们多喜贪冷饮凉，殊不知过于贪凉易损伤人体阳气，导致疾病发生。
元代养生家丘处机主张夏季饮食应：“温暖，不令太饱，时时进之……其于肥腻当戒。
”也就是说，长夏的饮食要稍热一点，不要太寒凉；亦不要吃得太多，但在次数上可稍多一些。
（二）夏季养阳的主要方法1、防暑解热，谨防冷气病夏季的突出特点是炎热，当以防暑解热为重点。
通常人们多用空调等冷气设备，但用之不当易患冷气病。
所谓冷气病，是指由于久处冷气设备的环境下工作和生活时所患的一种疾病。
轻者面部神经痛、下肢酸痛、乏力、头痛、腰痛、易感冒和患不同程度的胃肠病等；重者会患皮肤病和心血管疾病。
具体防病方法有：室内外的温差不宜太大，以不超过5℃为好；室内温度不低于25℃；冷气房不要长期关闭，有条件时要经常通风，使空气流通；入睡后，最好关上冷气机；当室内感觉有凉意时，一定要站起来，适当活动四肢和躯体，以加速血液循环。
春夏养阳,秋冬养阴
春夏养阳，秋冬养阴
《皇帝内经》曰；“夫四时阴阳者，万物之根也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。
以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其木，坏其真矣。
”
四季阴阳是万物的根本。
：春夏养阳，秋冬养阴“，春夏养阳，就是在春夏养生发，生长，到春天就不要去想别的，只调养生发、生长就可以了，因为这就是生发、生长的时节。
秋冬养阴，就是秋冬收敛，收藏。
用《易经》的观点来说，春夏养阳就是乾卦的‘自强不息’，就是越奋斗越好；秋冬养阴就是坤卦的‘厚德载物’，越厚越好。
收敛的越多越好。
‘以从其根’，即依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。
这个“根本”是从天地自然中总结出来的。
晨昏交替，四季更迭，这是大自然的规律。
所以人也要因循这个规律走，这就叫“从其根”。
对“春夏养阳,秋冬养阴”的认识
对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识陈朝清《素问. 四气调神大论篇》说: “夫四时阴阳者, 万物之根本也, 所以圣人春夏养阳, 秋冬养阴, 以其根, 故与万物沉浮于生长之门” 。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐. 王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清. 张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子. 二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏” 。
春升，是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问. 阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
中医浅议：春夏养阳秋冬养阴
中医浅议：春夏养阳秋冬养阴“春夏养阳，秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论》。
“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”三种主要的见解首先谈后世具有代表意义的几种学说见解。
1.以阴阳互制而论：春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳;秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。
代表医家如王冰。
王氏曾曰：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。
春食凉，夏食寒，以养于阳;秋食温，冬食热，以养于阴。
”故王冰认为“养即制也。
”由于春夏阳盛易伤阴，故宜食寒凉以制其亢阳;秋冬阴盛而易伤阳，故宜食温热以抑其阴盛保全阳气。
2.以阴阳互根而论：春夏养阳，是为秋冬养阴做准备;秋冬养阴，是为春夏养阳奠定基础。
善治病者，当顺时令，立四时疾病互治规矩。
代表医家如张介宾。
张氏曾曰：“夫阴根于阳，阳根于阴，阴以阳生，阳以阴长。
所以圣人春夏则养阳，以为秋冬之地，秋冬则养阴，以为春夏之地，皆所以从其根也。
今人有春夏不能养阳者，每因风凉生冷，伤此阳气，以致秋冬多患疟泻，此阴胜之为病也;有秋冬不能养阴者，每因纵欲过热，伤此阴气，以致春夏多患火证，此阳胜之为病也。
善养生者，宜切佩之。
”3.以阴阳虚盛而论：春夏阳盛于外而虚于内，宜养其内虚之阳，秋冬阴盛于外而虚于内，宜养其内虚之阴。
善养生者，春夏培养内虚之阳，秋冬培养内虚之阴。
代表医家如张志聪。
张氏曾说：“春夏之时，阳盛于外而虚于内;秋冬之时，阴盛于外而虚于内。
故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根而培养也。
”上述三种见解虽然不一，但如果将他们的见解运用于临床中，则都能起到指导临床的作用。
这其中最根本的原因就是，临床中虽然每个病人的病情是不一样的，但是肯定会有符合上述理论见解的发病机制。
所以我们不必过于强调哪一种学说更合理，因为它们的研究角度不一样。
有鉴于此，笔者认为在充分领会“春夏养阳，秋冬养阴”的基础上，能够辩证的应用该原则指导养生保健和临床证治。
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对“春夏养阳，秋冬养阴”的认识
陈朝清
《素问.四气调神大论篇》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以其根,故与万物沉浮于生长之门”。
意思是说，四时阴阳的变化，是天地自然界万物生命演变过程中生、长、收、藏的根本所需，所以深懂养生之道的人，会在春季和夏季保养阳气，在秋季和冬季保养阴气，以顺应生长、收藏的需要，这样他就能顺从了自然界万物生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生长收藏的生命过程中正常运动发展。
对此，在后世也有不少观点如：唐.王冰《增广补注黄帝内经素问》：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不振，全阳则阴气不穷，春食凉，夏食寒，以养于阳，秋食温，冬食热，以养其阴”。
清.张志聪《素问集注》：“四时阴阳之生长收藏，化育万物，故为万物之根本。
春夏之时，阴盛于外而虚于内……”。
明代.马萌则认为：“春夏之时，阳盛于外而虚于内，所以养阳。
秋冬之时，阴盛于外而虚于内，所以养阴”。
在这些观点中，各有各自的观点，但其根据四时变化来调整生活起居，精神情志，以顺应自然界四时阴阳之气的变化的精神是一致的。
在《老子.二十五章》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”也说明了人与自然界的密切关系，顺应四季寒热温凉，生长收藏的规律而成长。
故“春夏养阳，秋冬养阴”是人顺从了自然生长发展的规律。
在四季变化中，可以概括为“春升、夏散、秋敛、冬藏”。
春升，
是指春天的时候，地气开始上升的阶段。
夏散，是指夏天的时候，地气升散最为旺盛、鼎极之时。
秋敛，是指秋天的时候地气开始收敛。
冬藏，是指地气开始潜藏到地底。
地气也就是说阳气，四季的周而复始，也是阳气升、散、敛、藏的过程，故自然界的平衡也是阳气生长收藏的状态。
对人体来说，阳主动，代表能动的力量，即机体生命机能的原动力。
阴主静，代表精血津液等营养物质，即机体生命机能的基本物质。
《素问.阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。
”阳化气，通称阳气，阴成形，通称阴液。
阴液是有形物质，具有濡养脏腑，濡润筋骨，使人体形态正常发育及功用的物质。
而阳气更是人体生命更重要的因素，具有推动脏腑功能活动，保持腠理固秘，使外邪不得入侵，阴液不得外泄。
而阳气生成的生命之火，是生命的动力，是生命的所在。
明代，张介宾说：“生化之权，皆由阳气。
”故以阴液为代表的精血津液等精微物质的化生，有赖于阳气的摄纳，运化，输布和固守。
只有阳气旺盛，精血津液的精微物质才能正常发挥其功能，才得以化生，摄纳运化、输布和固守才有依赖，才能维持人体生命的正常功能。
从四时阴阳的变化，万物生命演变过程的生、长、收、藏（也就是阳气生长收藏的过程）与人体对阳气、阴液的重要性。
可以说明，“春夏养阳，秋冬养阴”是顺从了自然界生命发展的根本规律。
具体春、夏、秋、冬又怎样养阳？养阴？现分述如下：
春天，即阳气升发的阶段，万物萌动，自然界呈现一片生机蓬勃的姿容，大地孕育着生发之气，万物欣欣向荣，这时应顺应春季阳气
上升生发的特性，从心身两方面疏散阳气。
精神上要乐观开朗，保持轻松开放的心情，使精神舒畅，尽量避免发热，形体上要舒展筋骨，并多到户外活动，穿着应宽松，让身体的阳气能够自由升发而无阻碍，以适应天地间生发之气。
夏天，是阳气升发最旺盛，万物繁茂，自然界呈现茂盛华秀的气象，天地阴阳之气相交，万物开发结实，此时，应充分把握自然界阳气旺盛的时机，多到户外活动，与自然界多接触，吸收其阳气精华，补充能量，增强生命力。
其次也要保护阳气，防止其损伤耗散太过，因为夏天出汗较多，而汗为阴液，是由阳气蒸滕阴液所致，其过程会损耗阳气，且《素问.阴阳别论》所谓之“阴加于阳谓之汗。
所以，既要顺势而动，又要处处维护阳气，勿使其过用，损耗太过。
也可从另一方面理解；比如储存燃料，秋冬季节气温下降，天气寒冷，春夏储存的燃料就派上用场了，可以供我们抗寒所用，如果春夏不好好储藏燃料，秋冬天气冷了，拿什么来抗寒呢？张景岳在《类经》书中说：“阴根于阳，阳根于阴……所以圣人春夏养阳，以为秋冬之地……。
”也说明了夏季养阳，与秋冬季节机体的健康有密切关系，也是秋冬养阴的基础，是顺从自然界万物繁荣，生“长”旺盛的特点。
只有阳气充足，才能固守体内阴精。
秋天，是阳气开始收敛，阴气已升，万物果实已成，自然界一派容态平定的气象。
而秋冬养阴，是适应秋令自然界阳收阴长的规律，也为冬天阴气旺盛、来年的阳气生发打下基础，此时，应注重人体精神意志的调摄，保持宁静收敛、清心寡欲、思想开朗、情绪稳定，不
要让自己的意志外弛，使之与秋天自然的肃杀之气相应以取得平衡。
冬天，是阳气潜藏在地底，阴气盛极，万物潜伏，自然界呈现闭藏的气象，水冰地裂，万物的生机没有受到干扰，都潜藏起来。
此时也应顺应冬季收藏的规律，必须注意防寒保暖使阴气潜藏于内，阳气不致妄泄。
另一方面，由于冬季寒冷，自然界内的温度为外寒之象，而人体内也由于阳气藏内，中焦脾胃烦热，阴液易损，故此时应注意保养阴液，勿使其过于耗损，阴液耗损，可致阳气外泄。
阳气外泄，人体抵抗寒气就不足，这样就会调动正在闭藏之阳气来抵御寒邪侵袭，久而久之，阳气就无法得以闭藏。
阳气无法闭藏，到了来年春天，阳气的升发“之气”就会减少，使人体产生病态，影响人体健康。
《素问.宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”说明了人与自然界的密切关系，与自然界阴阳消长，四时物候的变化有密切联系，故“春夏养阳，秋冬养阴”也是顺应了自然界万物生、长、收、藏的生命发展规律。
如果违反了这一规律，就会伐害生命力，破坏人身真元之气，损害身体健康。
陈朝清。