宝玉的玉的作用
《红楼梦》必考知识点总结大全
《红楼梦》必考知识点总结大全《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是我国古典小说中伟大的现实主义作品。
《红楼梦》必考知识点总结有哪些你知道吗?一起来看看《红楼梦》必考知识点总结，欢迎查阅!语文红楼梦的知识1.“通灵宝玉”的来历：女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。
此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。
2.木石前盟：林黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。
神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。
后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
3.“冷子兴演说荣国府”的梗概：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，透露出这样一个钟鸣鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。
这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。
4.宝玉得名和抓周的故事：王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。
周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。
谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。
贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。
二人谈论宝玉聪明淘气，宝玉常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
5.贾雨村夤(yín)缘复旧职：贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。
京城起复参革人员，贾雨村托林求岳家荣国府帮助。
林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边，林便托贾雨村送黛玉到京。
贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。
红楼梦前十回复习重要题目
3、下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册” 中的一段判词，暗指《红楼梦》中两个女子 的命运。请指出这两个女孩是谁，并简述其 中一个女子的身世与命运。“可叹停机德， 堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
答：①是薛宝钗和林黛玉。 ②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。他挂
有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。 但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、 凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后 来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。
5、请简述《红楼梦》贾雨村夤缘复旧职的过 程。
贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职， 到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。京 城起复参革人员。贾雨村托林求岳家பைடு நூலகம்国 府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接 黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。 贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾 政帮忙，得任金陵应天府。
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1、《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府” 提到贾宝玉的取名和抓周，请简述这两件事, 并说明它的作用。
贾宝玉一出世，嘴里便衔着一块五彩晶莹的 玉，大家都觉得这孩子来历不小，便取名叫 “宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上各种东 西，叫宝玉抓取，可是，他什么都不取，只 把脂粉钗环抓过来。贾政大怒，说“将来一 定是个酒色之徒。”这两件事为《红楼梦》 的这个主要人物情节的推进定下了基调。
第五回是全书的总纲。通过贾宝玉梦游太 虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式， 隐喻含蓄地将《红楼梦》众多主要人物和 次要人物的发展和结局交代出来,
十二钗统统归入薄命司中，说明作者对女子 的同情和对时代的深思,
并用太虚幻境的理想世界和现实世界的荣国 府加以对照。
《红楼梦》只流传下80回，遗失了结尾，因 此，对于《红楼梦》中人物的命运，基本 上是依据这些隐喻揣摸出来的。
浅谈《红楼梦》中的玉石文化
珍爱 ． 毋 宁说 是对 权 力 、 地 位 以 及 家 族 永 葆 兴 盛 的诉 求 和渴 望 。 这 与贾 宝 玉 鄙 视 世 俗 、 痛 嫉 仕 宦 的个 性 从 根 本 上 相 对 立 。小 说 中写道 ． 在贾 宝 玉 刚 周 岁 时 ． “ 政老爷试他将来 的志向 ， 便 将 世
上所 有 的东 西 摆 了无 数 ， 叫他 抓 ． 谁知他一概不取 ， 伸 手 只把 些 脂 粉 钗环 抓 来 玩 弄 。 ” 竟 似这 贾 宝 玉 生 而 叛 逆 ， 生 来 就 与 当 时的
为瓦全” 等说 法 中 ， 我 们 不 难 看 出 玉 在 中华 文 化 中变 身 为 高 尚人 格 、 高 贵 精 神 的象 征 。 源 远 流 长 的 中华 玉
社会 主流 背 道 而 驰 ． 与贾 氏家 族 的希 冀 大相 径 庭 。 “ 那政 老 爷 便
说将来不过酒色之徒耳 ． 因此 不 甚 爱 惜 。” 此后 贾 政 对 套 文化对深受中华文化熏陶教化的、正直而敏感的作 不 喜 欢 ． 恰 恰 是 贾 家 对 贾 宝 玉 强烈 期 待 的集 中体 现 。这 丰 家曹雪芹， 必然产生潜移默化而又深刻的影响。 玉也 宝 玉 大 加 鞭 笞 ．
就 成 为 了曹 雪 芹 的精 神 崇 拜 。 《 红楼 梦》 本 以“ 石 头 中 记” 为题 ， 不无 深 意 。或 者 也 许 我 们 可 以说 《 红楼梦》 学 就是 一 部 玉记 。曹 雪 芹 不 仅 淋 漓 尽 致 地 悟 写 出 了玉 文化 的精髓 ， 更看透了在封建社会走 向没落 时 ， 玉也
一
、
ｕ Ｊ万难幸免蒙尘纳垢， 沦为世俗附庸品和奢侈品， 而被
一 无情 地 打 上 了 腐朽 的烙 印 。《 红楼 梦 》 以玉 开 篇 ， “ 金 玉 良缘 ” 之说通贯全篇 ， 小说 中所 绘 及 的 日常 生 活 器 具玉杯 、 缠 丝白玛瑙碟子 、 翡翠 盆等等 ， 包 括 小 说 中 ｕ Ｊ 的人物诸如宝玉 、 黛玉 、 妙玉、 红玉 ， 甚 至跟 宝 玉 同 ， 恰 似
玉的作用
玉自古以来，人们对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍惜，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用，而且也是财富的象征。
“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。
玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。
我国自古以来就有“玉石之国”的美名，玉在中国传统文化中象征人品德的纯洁、高贵，预示着富贵、好运，在古代，先人用玉璧来祭天，它也是权力的象征。
‘中国’的‘国’字中间就是一个‘玉’字。
可见，玉在中国人心目中的地位。
古人视玉如宝，作为珍饰佩用，古人医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
因而玉石不仅作为玉锁、玉板指、手镯、脚镯、挂链、鼻烟壶以及摆饰、装饰之用，还用来养生健体。
自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，有魏晋南北朝食玉成风、宋徽宗嗜玉成癖、杨贵妃含玉镇暑等。
中国《本草纲目》★- 玉能滋润五脏六腑,有助于完全排除体内垃圾。
★ - 消除胃火，有助于消化。
★ - 对支气管炎，胸闷，贫血有效，还能解除口渴。
韩国中医《东医保鉴》- 玉味甜，无毒，无异味。
- 降胃火，防止肥胖（肥胖是所有成人病的原因）- 把玉磨成粉服用，能排除体内的垃圾。
滋润肺的机能，有助于声带的发声，有利于咽喉。
- 给毛发提供营养，滋养五脏六腑机能，特别是对稳定血压等神经性疾病有功效。
唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。
传说在她美容武器中，就有一件非常厉害的秘密武器特种玉石。
在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用玉尺在面部搓、擦、滚。
而清代嫔妃也多使用这种方法。
中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。
东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。
《红楼梦》人物名字中的“玉部字”解读
《红楼梦》人物名字中的“玉部字”解读《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书。
解字主要在分析文字的形音义, 阐述古代文字理论, 除了文字学价值, 《说文解字》还有很重要的文化价值, 其对字的解释对研究古代的生活风俗和历史文化具有重要的贡献。
许慎在《说文解字》中就说过“玉, 石之美者”, 在中国古代玉就被当做思想修养和行为准则的最高标准, 足以可见“玉”在中国文化中的作用。
《红楼梦》不仅是一部文学着作, 我们也可以说它是一部“集玉文化之大成的经典着作”, 因为在这部作品中玉文化贯穿于情节以及人名物名中。
本文将《说文解字》和《红楼梦》结合起来, 探讨《红楼梦》人名中玉文化的内涵。
贾府第四代人名都是以玉为偏旁的字, 每个人名背后都有不同的文化内涵, 都是对玉文化的佐证。
一、《红楼梦》中“玉”偏旁的字《红楼梦》中含有“玉”偏旁的字分别是:玉、珍、珠、碧、瑁、瑕、瑶、玦、瑞、琅、玕、环、瑛、璜、珊、瑚、珩、琛、玲、珑、玑、珖、玻、璃、玺、玳、琏、琼、璎、王扁、璘等。
前二十一个字在《说文解字》中属于“玉”部字, 后十个字不属于“玉”部字;其中, 玉、珍、琏、环、瑞、璜是主要或较为主要的人物的名字, 其他是次要人物及名物中用到的字。
二、《红楼梦》人物名字中的“玉部字”清代人洪秋蕃在《红楼梦抉隐》写道:“《红楼梦》妙处, 又莫如命名之切。
”由此可见, 人物名字可以反映作者的态度及暗示, 甚至是曹雪芹所埋下的伏笔。
我们可以由此切入, 将人名用字的文化内涵和人物生平、家世、性格背景相结合, 对照印证。
在《红楼梦》中, 贾府第四代人物都是“玉”字辈的, 但是仅仅只有三个人的名字中予以玉之称, 分别是:宝玉、黛玉、妙玉。
可见作者对这三个人的偏爱。
一些学者认为, 玉不仅象征美好事物, 更象征着权利地位, 而“贾”谐音“假”, 因此是在暗示贾府的第四代名字中的美好寄托都是虚假的幻象。
(一) 玉《说文解字》对玉的解释是“玉, 石之美有五德者, 润泽以温, 仁之方也;鳃理自外, 可以知中, 义之方也;其声舒扬, 专以远闻, 智之方也;不挠而折, 勇之方也;锐廉而不忮, 絜之方也。
红楼梦前十回复习重要题目知识讲解
⑷富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉， 湘江水逝楚云飞。 （ 史湘云 ）
⑸欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷 淖泥中。 （ 妙玉 ）
⑹．子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一 载赴黄粱。 （ 贾迎春 ）
⑺．勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣 户侯门女，独卧青灯古佛旁。（ 贾惜春 ）
2、《红楼梦》中的贾宝玉，一生的命运都与 他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与 玉有关的一件事。
答：示例：宝玉摔玉 表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得她
是“天上掉下个林妹妹”，十分有好感。可 当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉 连人的高下都不识，不要了。”此举惊坏了 黛玉，也吓得众人一拥去抢玉，多方哄他才 作罢。
⑻．凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二 令三人木，哭向金陵事更哀。（ 王熙凤 ）
⑼．势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧 得遇恩人。 （ 巧姐 ）
⑽．桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水 好空相妒，枉与他人作笑谈。（ 李纨 ）
⑾．情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫 言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。（ 秦可卿 ）
13.简述《红楼梦》中贾雨村判案的事。
薛姨妈之子薛蟠，为争英莲伤了人命，被 告至应天府。刚到任的贾雨村判案时，一 门子递给他一张“护官符”，告诉他薛蟠 是金陵四大家族中的薛家人。贾雨村惧怕 四大家族的势力，胡乱判了此案。最后薛 蟠夺走英莲，又逍遥法外。
14.简述《红楼梦》中的一位人物的出场方 式。
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1、《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府” 提到贾宝玉的取名和抓周，请简述这两件事, 并说明它的作用。
贾宝玉一出世，嘴里便衔着一块五彩晶莹的 玉，大家都觉得这孩子来历不小，便取名叫 “宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上各种东 西，叫宝玉抓取，可是，他什么都不取，只 把脂粉钗环抓过来。贾政大怒，说“将来一 定是个酒色之徒。”这两件事为《红楼梦》 的这个主要人物情节的推进定下了基调。
红楼梦第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸赏析
香，谈话间黛玉也来探望宝钗，于是薛姨妈摆茶烫
酒款待他们。单看故事似乎近于平淡，但细细地品
味就能从作者所描写的生活琐事中看到各具特色的
人物特征和他们细腻微妙的内心世界。
第八回梗概
•
凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾
上学。一日午后，宝玉到梨香院探望宝钗，
宝钗因平日未能赏鉴通灵宝玉，便借机欣
赏了一番。巧的是，玉上的“莫失莫忘，
全书以宝黛爱情为主线，揭露了封建统治的罪恶和腐朽，揭 示了封建社会必然灭亡的历史以展趋势。本文选自《红楼梦》 故事的第三回《金陵起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，是全 书的序幕组成部分之一。本文以林黛玉进贾府的一天行踪为线 索，通过她的所见所闻，介绍了贾府的一大批批重要人物，展 现了贾府与众不同的豪华，拉开了《红楼梦》故事的帷幕。
小说常识：
小说是一种通过人物、情节和环境的具体描 写来反映现实生活的文学体裁
人物：典型的艺术形象
（序幕）
小
开端
说 三 情节 要 素
发展 高潮 结局
（尾声）
环境：自然环境、社会环境
小说三要素：
• 人物： 外貌、语言、神态、 动作、心理。
• 情节： 序幕—开端—发展— 高潮—结局—尾声
• 环境： 自然环境、社会环境
在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，
幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩 戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗 示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一 方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，难以为世俗所改变。
玉文化
玉是中国传统文化的一个重要组成部分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,,成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。
中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
和田玉中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。
帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。
此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间。
和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。
我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。
和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。
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通灵宝玉开放分类：红楼梦艺术雕塑《红楼梦》中屡次提到的一块重要的玉石名称，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字，“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着通灵宝玉四字。
”（见《红楼梦》第一回）也称“通灵玉”。
“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下。
”（见《红楼梦》第八回）目录1 简介2 来历3 外型4 于宝黛恋作用5 文学作用1 简介2 来历3 外型4 于宝黛恋作用5 文学作用5.1 通灵宝玉之于《红楼梦》中人物的塑造5.2 通灵宝玉对于行文的作用5.3 通灵玉之于曹公的人生观与价值观6 金玉良缘—金锁7 梦幻西游法宝通灵宝玉- 简介《红楼梦》中屡次提到的一块重要的玉石名称，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字，“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着通灵宝玉四字。
”（见《红楼梦》第一回）也称“通灵玉”。
“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下。
”（见《红楼梦》第八回）通灵宝玉- 来历女娲炼石补天时，在大荒山无稽崖炼石，剩下了一块石头没用。
那石头已经同灵，非常地惭愧感伤。
后来有两位仙师经过谈论红尘富贵，石头动了凡心，央求两人带他去人间经历。
两仙师答应了它，把它化为一块美玉，带到凡间，含在下凡历劫的赤霞神宫神瑛侍者嘴里。
神瑛侍者就是贾宝玉，嘴里喊着通灵宝玉而降生。
[1]通灵宝玉- 外型概括大若雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹相护颜色在传说记载中，南康记：“归美山，山石红丹，赫若彩绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石”，可见这块女娲石，原本是赫若彩绘的红石。
那么，落在青埂峰下的这块顽石，经过一僧一道大展幻术，变成的通灵宝玉自然也就应该是一块鲜明莹洁的红玉。
《红楼梦》中作者没有公然写出此玉的颜色，只是通过委婉的写作方法隐写了它的颜色：第一次是宝钗托此玉在手上时看到的，“大若雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹相护”，脂批在“灿若明霞”处点出“色”字，霞为何色？古文中多喻指红色橙色。
另一处是莺儿给宝玉打络子，但讨论用什么颜色的络子才好看时，宝钗道，“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼”，既然用大红是犯了色（重了色），那么所络之玉定然是一块红玉无疑。
正面注云莫失莫忘仙寿恒昌反面图注云一除邪祟二疗疾三知祸福通灵宝玉- 于宝黛恋作用从成书过程上论，通灵宝玉在前期初稿中只是为了配合宝钗的金锁才特地安排的，三十二回黛玉忧虑："近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金珮，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身"。
而今通灵玉的意义不过如此。
第八回通灵玉与金锁同现，莺儿点睛："是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上"。
玉上的"一知祸福，二疗冤疾，三除邪祟"不过是普通的吉利话儿，真正管用的是"莫失莫忘，仙寿恒昌"，与宝钗金锁"不离不弃，芳龄永济"相配，宝玉也深知其故："姐姐这八个字倒真与我的是一对"。
是故回目上标明"比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸"，一面提醒"金""玉"同现的重要意义，一面不忘了交代"钗黛之争"的大局。
正因为此，黛玉对宝玉的"通灵玉"十分敏感，打个不恰当的比方，黛玉理应视之为眼中钉肉中刺。
如19回黛玉反问："你有玉，人家就有金来配你；人家有'冷香'，你就没有'暖香'去配？"28回又反讽："我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人"。
宝玉早知自己落草时带来的通灵玉必有命定的配对，所以很是期待。
在他心中，必须自己中意的清静女儿才配这块玉。
否则，若找不到这位女儿，他就必定视通灵玉为不祥之物，如他自白道："家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣。
" 如今黛玉进了贾府，宝玉一见之下顿生爱意，"这个妹妹我曾见过的"，满以为黛玉出生时必带有与通灵玉配对的玉，所以迫不及1待地问她："可也有玉没有？"谁知黛玉并没有一件堪与通灵玉配对儿的"罕物"。
不仅如此，宝玉更隐约感到通灵玉所代表的"金玉良缘"另有其人，如此一来，黛玉必然与它有不共戴天之仇。
宝玉站在黛玉"木石前盟"的立场上，二人岂能对通灵玉的破坏作用视而不见？所以他们对这块玉陡生"必砸之而后快"之意，宝玉骂道："什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵'不'通灵'呢！我也不要这劳什子了！" 宝玉砸玉的收尾写黛玉心事："今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过"。
看官切记：此句道出了宝玉砸玉正因黛玉而起，宝玉此举的真义恰在于向黛玉表明自己抗拒"金玉姻缘"的决心。
宝玉砸玉，跟30回袭人被踢、36回宝玉梦话（和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘）一样，皆是"断无是理，竟有是事"（脂批语），看似无理，细味却自有深意，即反抗"金玉姻缘"。
不过作者为了追求空灵意境，不肯把话讲得太直露罢了，脂批谓之"金针暗渡法"。
后文果宝玉又一次砸玉，并且这次不再用什么"金针暗渡法"转弯抹角，而是非常直接地写宝玉故意砸玉：那宝玉又听见他说"好姻缘"三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵玉，咬牙恨命往地下一摔，道："什么捞什骨子，我砸了你完事！"偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。
宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。
......紫鹃雪雁等忙来解劝。
后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了......袭人见他脸都气黄了，眼眉都变了，从来没气的这样。
（29回）此段与第三回对看，可知宝玉两次砸玉都是针对钗黛"金""木"婚姻之争而有意为之。
宝黛二人的确对"通灵玉"恨之入骨。
后来宝玉的通灵宝玉丢了，且说黛玉先自回去，想起金石的旧话来，反自喜欢，心里说道：'和尚道士的话真个信不得。
果真金玉有缘，宝玉如何能把这玉丢了呢。
或者因我之事，拆散他们的金玉，也未可知。
'想了半天，更觉安心，把这一天的劳乏竟不理会，重新倒看起书来。
紫鹃倒觉身倦，连催黛玉睡下。
黛玉虽躺下，又想到海棠花上，说'这块玉原是胎里带来的，非比寻常之物，来去自有关系。
若是这花主好事呢，不该失了这玉呀？看来此花开的不祥，莫非他有不吉之事？'不觉又伤起心来。
又转想到喜事上头，此花又似应开，此玉又似应失，如此一悲一喜，直想到五更，方睡着。
"（95回）[3]通灵宝玉- 文学作用通灵宝玉是红楼梦中一个至关重要的成分，作者不仅借此塑造了一个个光辉灿烂的人物，而且借机将其演化为行文脉络之一，由此抒发了自己对于人生、社会的感慨。
[4]通灵宝玉之于《红楼梦》中人物的塑造作为书中的男主人公，贾宝玉并非是一个单纯的个体，在第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中的前半部讲述了由“石”化“玉”的经过，书中云：通灵宝玉“那顽石听的僧道所言红尘富贵，不觉打动凡心，也想到人间去享一享这荣华富贵，于是那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇配大小的可配可拿”。
不难看出通灵宝玉实乃大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石而已，这也暗寓宝玉性格中有其玩劣的一面。
在这一回的后半布讲述了神璎侍者下凡之实，所以说，宝玉是“神-石-人”三位一体的组合，那么，石，即玉的重要性便不言而喻，它是塑造宝玉形象的重要基础之一。
有趣的是，林黛玉，薛宝钗这两位女主人公的正式出场，均与此玉有关：第三回“金陵城起复贾语村，荣国府收养林黛玉”中，宝玉摔玉是高潮；而在第八回“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大闹绛云轩”中，宝钗、宝玉对话正围绕此展开。
综上所述，通灵宝玉将这三人紧密的联系在了一起，并从侧面突出了宝钗与黛玉的性格。
通灵宝玉对于行文的作用通灵玉是文章的脉络之一，在第一回中即有暗示，文章云：“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。
空空道人乃从头一看，原来就是无才补天，幻行入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢，炎凉世态的一段故事。
”文记于石，石（即后来的玉）是文的载体。
不仅是第一回介绍玉之缘由，还有第三回中宝玉摔玉，第八回中宝钗观玉，从而引出“金玉良姻”一说，以及在二十五回中“通灵玉”出现在回目之中（魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真），根据脂批所示，散佚的回目中甄宝玉送玉是八十回后一个重要环节。
通灵玉不仅是行文的脉络，更具有开枝散叶的作用，一群人物的关系由玉展开，以玉为由，向读者展示了一幅丰富多彩的人物画卷。
总而言之，通灵玉之于红楼梦，有纵向的延伸，也有横向的扩展，是内容更加充实，文章更为丰满。
通灵玉之于曹公的人生观与价值观有时想到这样一个问题，宝玉为何取名于“通灵”，而不冠名于其它诸如“稀世”“绝代”之类，可见“通灵”是具有一定的隐寓意的。
2“灵”指万物生灵，包括贾宝玉，林黛玉，贾府四艳，甚至于袭人，晴雯，麝月，秋纹之列，而“通”应该是反映了作者对于人人平等的追求。
在第三回中宝玉有一番话值得玩味“连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’了”，也就是通灵玉要择高低。
这是否与前文所说的平等相矛盾呢？不然，首先这句话是在得知林黛玉没玉的情况下说的，接着宝玉阐明了摔玉的根由：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我就没趣。
如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”，这实际上隐含的是宝玉对男尊女卑的不满，其次让我们看看荣宁二府的当权者，贾敬一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一般不放在心上，其子贾珍，书中云“那肯读书，只是一味高乐而已，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢管他”，其子贾蓉，这三代均不是什么好货色。
荣府贾赦，好色之徒，第四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”中鸳鸯剪发就是对其无情的鞭挞。
对于贾琏，偷娶尤二姐，与下人通奸，实属奸人之流，所以不难看出，当时的当权者们，所谓社会的“精英”，均是典型的负面人物，贾宝玉见到男儿便觉“浊臭逼人”，就是这一类人物。