王蒙谈宝玉摔玉
《林黛玉进贾府》教学实录（含反思及点评）
《林黛玉进贾府》教学实录（含反思及点评）第一篇：《林黛玉进贾府》教学实录(含反思及点评)《林黛玉进贾府》教学实录（含反思及点评）执教/张肖侠【教学目标】1.引导学生了解课文中怎样描写贾府这一典型环境，理解环境描写的特点。
2.体会小说环境描写的作用。
【教学重难点】细读三门（大门、贾母处、贾政处），以贾母住处和贾政住处为重点，引导学生了解课文怎样描写贾府这一典型环境，理解环境描写的特点。
【教学方法】诵读法、探讨探究法、对话交流法。
【课例实录】一、调查导入师：上课之前我想做一个调查，完整读过《红楼梦》原著的同学请举手。
（只有两位女同学）看过原著但没读完的同学请举手。
（有七八个同学）生：老师，看过电视剧的算不算？师：也算吧，看过同名电视剧的举手。
（人数较多,有近一半人数）师：从刚才的调查情况看，似乎这部小说不太受同学们的欢迎。
作为四大名著之首的《红楼梦》，它没有曲折的情节，没有激烈的斗争，读起来的确需要耐心。
但我们如果沉下心来，走入作品，就一定会有收获。
师：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？”这是曹雪芹在小说《红楼梦》中以作者的身份来写的一首诗，表达了他难以言说又深怕被世俗所不解的苦闷心情。
清朝得舆评价这部小说：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。
一曲红楼多少梦，情天情海幻情身。
”这部小说主题思想深刻，艺术结构严密，人物刻画逼真，“披阅十载，增删五次”，是我国古典小说的巅峰之作，希望同学们能认真地读一读。
今天，我们学习《林黛玉进贾府》一课，跟随“导游”林黛玉去参观贾府，主要学习一下小说中环境描写的特点和作用吧。
（板书课题）二、速读感知师：同学们课前读过课文，知道《林黛玉进贾府》这个标题是编者加的。
那么，编者加这样的标题有什么好处呢？如果改成“贾府迎黛玉”好不好？生：不好。
“贾府迎黛玉”中“迎”是迎接的意思，显得过于隆重，抬高了黛玉的地位和身份。
师：用“迎”不好，那你知道小说中哪位人物回贾府要迎接吗？生：元春，元春省亲时才用“迎”，因为她是皇妃。
宝玉摔玉发言稿
宝玉摔玉发言稿贾宝玉的前世是一块“顽石”，据说宝玉出生的时候，嘴里叼着一块宝玉，是女娲补天时留下的。
可能是因为这块玉佩的缘故，家里的人都认为宝玉和那块玉石是一种生命，一旦玉石碎，宝玉就会遭殃。
再加上宝玉生得英俊潇洒，大家对他更是疼爱有加。
当然，她的衣着也更加的华贵，她的头上戴着一顶紫色的金冠，上面绣着齐眉勒着的两条龙珠。
身穿两色金百蝶绣花的大红衣衫，腰间系着五彩绸带，外面披着一件八朵八朵倭缎披肩。
她穿着一双青色的粉底鞋，脖子上戴着一条金色的螭龙，腰间系着一条五彩的绸带。
她的脸就像是中秋节的月亮，肌肤如初春的花朵，秀发如刀削，眉毛浓密，脸蛋红扑扑的，目若秋波。
愤怒的时候会微笑，愤怒的时候也会有感情。
他的脸，再次变了。
涂着胭脂，涂着胭脂；转眼含情脉脉，言语时常含笑。
天生的妩媚，尽在眉梢；千言万语，尽在眼底。
再加上宝玉从小在贾府长大，家里大多都是女人，宝玉的性情，自然也会受到一些影响。
《红楼梦》里贾宝玉曾说：“女人如水，男人都是泥巴，我看女人就觉得清新，男人看男人就觉得恶心。
“……”这也反映出贾宝玉很喜欢和女孩子们玩，不喜欢那些俗气的男人。
棋子。
《林黛玉进贾府》一书中，“宝玉摔玉”一节，由此可以看出，宝玉“摔玉”是对命运的抗拒和蔑视，是对社会的一种蔑视，是他追求平等、反对封建尊卑的观念，也是其“行为乖张”的反叛个性。
在《西江月》中，他说：“无缘无故的寻找忧伤，有时候像是疯子。
”人长的漂亮，肚子里却是一片荒芜。
穷困不懂人情世故，愚顽不识文章。
他的性格孤僻，谁稀罕别人的污蔑！富贵不能安居乐业，穷人也不能忍受孤独。
可惜，我辜负了青春，我的国家，我的家庭。
天下无双，天下无双。
寄语花花裤子和肥肉：不能像这样的孩子。
贾宝玉的反叛性格，不愿意被封建制度所约束，厌恶功名利禄，追求自由，追求自由，不服从封建统治者的命令，不满足于自己的职责。
《红楼梦》给我们的启示是，贾宝玉是一个没有高低之分的人，他要勇于面对现实世界中的不如意之事，不让它对自己产生影响，要分辨真善美和假恶丑。
高考语文小说阅读理解《王蒙说红楼》含答案
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文本一：至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的[注]便请了凤姐一并入园，喝命将角门皆上锁，便从上夜的婆子处抄检起，不过抄检出些多余攒下蜡烛灯油等物。
王善保家的道：“这也是赃，不许动，等明儿回过太太再动。
”于是先就到怡红院中，喝命关门。
当下宝玉正因晴雯不自在，忽见这一干人来，不知为何直扑了丫头们的房门去，因迎出凤姐来，问是何故。
凤姐道：“丢了一件要紧的东西，因大家混赖，恐怕有丫头们偷了，所以大家都查一查去疑。
”一面说，一面坐下吃茶。
王善保家的等搜了一回，又细问这几个箱子是谁的，都叫本人来亲自打开。
袭人因见晴雯这样，知道必有异事，又见这番抄检，只得自己先出来打开了箱子并匣子，任其搜检一番，不过是平常动用之物。
随放下又搜别人的，挨次都一一搜过。
到了晴雯的箱子，因问：“是谁的，怎不开了让搜？”袭人等方欲代晴雯开时，只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子朝天，往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。
王善保家的也觉没趣，看了一看，也无甚私弊之物。
回了凤姐，要往别处去。
凤姐儿道：“你们可细细的查，若这一番查不出来，难回话的。
”众人都道：“都细翻看了，没什么差错东西。
虽有几样男人物件，都是小孩子的东西，想是宝玉的旧物件，没甚关系的。
”凤姐听了，笑道：“既如此咱们就走，再瞧别处去。
”说着，一径出来，因向王善保家的道：“我有一句话，不知是不是。
要抄检只抄检咱们家的人，薛大姑娘屋（蘅芜苑）里，断乎检抄不得的。
”王善保家的笑道：“这个自然。
岂有抄起亲戚家来。
”凤姐点头道：“我也这样说呢。
”一头说，一头到了潇湘馆内。
黛玉已睡了，忽报这些人来，也不知为甚事。
才要起来，只见凤姐已走进来，忙按住他不许起来，只说：“睡罢，我们就走。
”这边且说些闲话。
那个王善保家的带了众人到丫鬟房中，也一一开箱倒笼抄检了一番。
因从紫鹃房中抄出两副宝玉常换下来的寄名符儿，一副束帶上的披带，两个荷包并扇套，套内有扇子。
宝玉为什么摔玉
宝玉为什么摔玉宝玉为什么摔玉?林黛玉初入贾府，才见宝玉，宝玉就把玉的事提出来：又问黛玉：“可也有玉没有?”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。
”因答道：“我没有那个。
想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。
”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢!我也不要这劳什子了!”吓的众人一拥争去拾玉。
贾母急的搂了宝玉道：“孽障!你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子!”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。
”宝玉为什么要摔这命根子的玉?宝玉自己解释有两个理由：一是玉不通灵。
如果说这玉是因人品高洁而佩带的，那同样品质的黛玉就应该有。
黛玉没有，那说明这玉并不灵通，可见这玉并不是人品的标志。
这宝玉为什么不灵通了呢?在第25回里，宝玉熙凤中了马道婆的法，医治无效，眼见将死，这时来了癞僧跛道说这玉“如今被声色货利所迷，故不灵验了。
”可见，在声色货利面前，灵玉也失灵了。
二是在玉面前人不平等。
家里姐姐妹妹都没有玉，外面来的黛玉也没有玉，惟独宝玉有玉，这如果并不是宝玉的高贵之处，那显然是特权之处。
在宝玉看来，如果玉是人的品性标志，那和他同样品性的黛玉就该带玉，如果玉并非品性的标志，而是特权的象征，佩带这玉反而是侮辱他了，那么这玉就该摔。
玉是中国传统人文精神的象征，代表理想境界中的君子，配玉，也是人与自然，与上天和神灵的一种沟通方式。
从红山文化的玉龙、三星堆文化的玉璋，以及殷商西周以降的玉文化传统，记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由，自我完善的不懈追求。
曹雪芹选择补天石作为故事的缘起并把玉作为贾宝玉的护身符，不仅符合中国人热爱玉的社会现实，而是更有其深意。
通过玉，作者和读者都能够深刻体察和广泛联系到源源流长的中华人文精神，感触到由来已久的追逐自由和人的完善的人性之光。
宝玉摔玉之我见
宝玉摔玉之我见作者：刘竞来源：《青年文学家》2015年第30期摘 ;要：宝黛初见时的描写历来为人称道，其中“宝玉摔玉”这一情节更是引无数学者激烈讨论。
本文对四种解释“宝玉摔玉”的观点进行比较，并结合整部作品的结构和意蕴，得出了最终结论，即宝玉摔玉是对宝黛情感悲剧的一种暗示。
关键词：宝玉摔玉;平等观念;反抗封建;金玉良缘;宝黛情感[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-30-0-02在《红楼梦》的第三回“林黛玉抛父进京都”中，作者以林黛玉的视角对贾府进行了一番详尽的描述。
其中，宝黛初见这一场面的描写给人留下了深刻的印象，尤其是宝玉的一句发问，即问黛玉是否有玉，紧接着的一个动作，即洒泪摔玉，这样的言行不仅让初来贾府的黛玉吃惊，而且让读者也感到诧异。
因此，我查阅了相关书籍和论文，并结合中国传统玉文化，就“宝玉摔玉”这一细节进行探讨一、学者们对宝玉摔玉的解读作者为什么在宝玉一出场就安排这样一个“摔玉”的动作呢？是为了塑造人物形象还是为了对后文进行暗示？红学家们对此纷纷给出了不同的解释，这些观点如下：1、追求平等说在孙立权的《说贾宝玉对“玉”的态度及其文化意蕴》一文中，他认为，宝玉摔玉表现了宝玉追求平等、反对封建等级的精神。
从原文中，我们可以看出，宝玉摔玉的直接原因是林黛玉没有玉。
而宝玉后面的话却是不能忽略的。
宝玉认为，林黛玉没有玉，家里的姐妹们也没有玉，而只自己有玉，那说明玉是不择高低贵贱的，也不算通灵，就更不是好东西了。
也就是说，宝玉心中高贵的林妹妹以及家里的姐妹们都没有玉，而自己作为混浊的男子却有玉，这是不平等的，因此非常生气地把玉摔了。
这展现了宝玉性格中最为重要的一面，那就是追求平等。
他不愿游离于姐妹之外，他希望他有的大家也都有，不愿过那种独尊式的优裕生活。
尽管这玉被贾母视为命根子，他却不稀罕。
此外，贾宝玉的平等思想在《红楼梦》中有多处体现，最突出的是他和当时地位很低的戏子芳官、蒋玉函成为知己。
以王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的话
以王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的话文稿标题：《王熙凤口吻下的劝说：从红楼梦中的情感来解读》概述：在红楼梦中，王熙凤是一个充满智慧和机敏的女性角色，她的言谈举止常常让人印象深刻。
在小说中，有一幕是她劝说贾宝玉摔玉石的场景，这一幕不仅展现了她的锐利，更凸显了她的情感和思维方式。
本文将以王熙凤的口吻来解读这一场景，并在此基础上探讨情感、智慧和人性。
一、以王熙凤的口吻劝说宝玉摔玉石1.1 “你摔，我看出你真心里怪人哩。
你说怪事儿：咱们本是一家人，在这样说笑。
独自你老老实实的，我给你打个比方，你就看。
”1.2 “你们拿着那个好宝玉，你瞧瞧他像块玉石么？他那样贵重的东西，你们拿在手里，也不敢摔。
等他不中用了，再摔也不迟。
”1.3 “真是生的龙麟、凤翔鸾起，元史嵇康，等间人指似。
你这个糊涂看法，倒像个死胡同的挤收，须得浪怪一个方许。
”二、情感与智慧的表达2.1 情感的表达：在王熙凤的劝说中，不仅透露出对宝玉的关心和担忧，更展现了她对家人间的情感交流的向往。
2.2 智慧的体现：王熙凤巧妙地运用了比喻和对比，提出了摔玉石的得失和价值，显示了她的智慧和敏锐的洞察力。
2.3 个人情感和理解：在这一场景中，王熙凤的话语不仅仅是对宝玉的劝导，更是对自身情感和价值观的体现，她渴望着家人之间的理解和和谐，同时也展现了她对于生活和情感的深刻理解。
三、红楼梦中的情感世界3.1 家族关系：在红楼梦中，家族关系是一个重要的主题，王熙凤与宝玉之间的关系不仅仅是亲情，更涉及到家族利益和情感互动。
3.2 价值与品德：玉石在古代文化中常常被赋予很高的价值，而摔玉石的行为所蕴含的价值观和品德观念也成为了这一场景的重要线索。
3.3 情感表达：在这一场景中，情感的交流和表达是重要的，不仅仅关乎王熙凤和宝玉之间的关系，更反映了整个家族的情感世界和社会背景。
总结与回顾：在红楼梦中，王熙凤以她独特的智慧和情感，劝说宝玉摔玉石的场景成为了一个重要的情感节点。
王熙凤评价贾宝玉摔玉并劝阻他的句子
王熙凤评价贾宝玉摔玉并劝阻他的句子王熙凤是《红楼梦》中的重要人物，她是贾宝玉的表妹，也是贾府中的权势之人。
在小说中，王熙凤多次评价贾宝玉摔玉的行为，并劝阻他不要这样做。
下面列举了十个符合题目要求的句子，以展示王熙凤对贾宝玉摔玉行为的评价和劝阻。
1. 王熙凤看着贾宝玉摔玉的举动，忍不住皱起了眉头，她觉得这样的行为是对宝玉所珍视的玉器的不尊重。
2. “宝玉，你怎么能够摔玉呢？这是我们家传的宝贝啊！”王熙凤语气中带着责备和劝阻。
3. 王熙凤深深叹了口气，她知道贾宝玉摔玉是因为情绪失控，但她仍然劝阻他，希望他能够冷静下来。
4. “宝玉，你的行为实在是太冲动了！摔玉不仅是对玉器的不尊重，也是对你自己的不负责任。
”王熙凤语气中带着担忧和忧虑。
5. 王熙凤看着贾宝玉摔玉的眼神中流露出一丝失望，她觉得这个行为是对贾府的不敬。
6. “宝玉，你这样摔玉不仅是浪费了财物，也是对你自己的不尊重。
你是大家族的子弟，应该有更好的行为举止。
”王熙凤言辞中充满了教诲和规劝。
7. 王熙凤用坚定的语气对贾宝玉说：“宝玉，你的行为是对传统家族文化的不尊重，我希望你能够认识到这一点。
”8. 王熙凤语气严肃地对贾宝玉说：“摔玉是愚蠢的行为，它不仅会损害你自己的名声，也会影响到整个贾府的声誉。
”9. “宝玉，你是贾府的子弟，你的行为代表着整个家族的形象。
你应该为你的行为负责，不要再摔玉了。
”王熙凤语气中带着严厉和警告。
10. 王熙凤对贾宝玉说：“摔玉是一种浪费，也是对你自己的不珍惜。
我们应该保护好我们所拥有的财富，而不是任意摧毁。
”她希望贾宝玉能明白这一点，改变他的行为。
通过以上列举的句子，可以看出王熙凤对贾宝玉摔玉的行为进行了评价并劝阻。
她认为摔玉是对财物的不尊重，也是对自己和家族的不负责任。
她希望贾宝玉能够冷静下来，认识到自己的错误，并改变自己的行为。
这些评价和劝阻反映了王熙凤的聪明和理智，也表达了她对贾宝玉的关心和教导。
以王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的话
题目：王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石序：王熙凤，作为《红楼梦》中的一位女性角色，她的口吻和行为一直备受读者争议。
在小说中，她曾劝说宝玉摔掉玉石，而这段情节也成为了许多读者讨论的焦点。
本文将结合小说中的情节，从多个角度深入探讨王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的话，让我们一起来探究这一情节背后的深层含义。
一、情节回顾在《红楼梦》中，宝玉在王熙凤的怂恿下，将自己的玉石摔碎。
王熙凤劝说宝玉的话语，以及宝玉听从她的行动，引发了读者对于王熙凤性格和影响力的思考。
这一情节不仅仅是小说中的对话，更是对于人性、人际关系、欲望和悲剧的诠释。
二、深度评估1. 王熙凤的口吻和劝说在小说中，王熙凤对宝玉的口吻和劝说方式是颇具煽动性和影响力的。
她的言辞和表达方式，似乎在某种程度上影响了宝玉的行为。
这引发了对于她为何要劝说宝玉摔玉石的思考，以及她的性格特点和价值观。
2. 宝玉的摔玉石行为宝玉为何会听从王熙凤的劝说，摔掉自己的玉石？这背后可能涉及到他对王熙凤的信任和依赖，以及他个人内心的矛盾和挣扎。
这也引发了对于宝玉性格和成长轨迹的探讨。
3. 人性、欲望和悲剧王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的情节，反映了人性中的欲望和悲剧。
在小说中，人物所表现出的欲望和悲剧，如何在这一情节中得到体现和表达？这也是对于小说整体主题的一种延伸和诠释。
三、个人观点和理解在我看来，王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的情节，不仅仅是对于小说中人物关系的描写，更是对于人性、悲剧和欲望的深刻反思。
王熙凤的口吻和劝说，以及宝玉的行为，折射了人类内心的复杂和深刻，以及人际关系的微妙和扭曲。
这也让我对小说中的其他情节和人物产生了更多的思考和联想。
总结：通过对王熙凤口吻劝说宝玉摔玉石的情节的深入探讨，我们更加全面地理解了人性、欲望和悲剧的多重含义。
这一情节不仅仅是小说中的一个描写，更是对于人类内心世界的一次深刻剖析和探究。
让我们一起来阅读《红楼梦》，感受其中蕴含的智慧和哲理。
《红楼梦》是一部描写清朝贵族家庭生活和爱情悲剧的文学巨著，作者曹雪芹通过一系列复杂的人物关系和情节，深刻地探讨了人性的复杂和深刻。
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红楼梦》第三回描写宝玉第一次与黛玉见面：
宝玉……又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语,黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。
想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。
”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。
贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣。
如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。
”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。
因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。
你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。
”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。
宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。
这一段写得超常。
一个少年见了另一个少年，发现对方有一种什么好东西，而自己没有，因而哭闹，这可以理解，因为人有私有占有的欲望。
但因为自己有而对方没有便“无私”地闹了起来，这不可理解。
超常，所以绝妙；妙却难解，难解，就更妙。
如果是那种单薄的情节处理，受了委屈哭，得了甜头笑，还有什么捉摸头呢？
此章作了铺垫，先说是宝玉“有时似傻如狂”，“行为偏僻性乖张”，还说他是“登时发作起痴狂病来”，如此这般。
但我们看一看，宝玉并非见人就问人家有玉无玉，更从未在人前摔过玉。
摔玉的情分与痴狂并不是每一个接触过宝玉的少女都能得到的。
这么一想，你就为之感动，为之泪下了。
是的，这是宿命，这是前世的神瑛侍者与绛珠仙子的还泪之情所注定的，它无法解释也不必解释。
宝玉爱黛玉，这是不能讨论的。
爱情如电如雷霆，如疯狂如冤孽如病痛，它的强度甚至超过了生与死。
宝玉见了黛玉，他能不闹吗？他能踏实吗？他能正常吗？
见到自己的所爱就如同见到了自己的前生、现世与未来，如同见到了自己的灵魂、形影与存在……他能不要求对方与自己保持完全的一致吗？
如果依弗洛伊德的说法，小女孩见到男孩的身体，会误以为自己缺少了什么，那么男孩见到女孩觉得自己多余了点什么也就不足为奇了。
在这个问题上，曹雪芹的文学比弗洛伊德的科学更多了一些对于女性的体贴，比弗洛伊德的科学多了点人文，是不是呢？
这仍然不能完全解开摔玉的故事，我们还将继续分析下去琢磨下去。
这里要说的是，从青年修养的角度上看，我们应该告诉下一代人对爱情也可以采取更加务实的态度。
而某个人，如果他或她经历过类似宝玉与黛玉式的迷狂的痛苦的爱情，他或她尝到了哭玉摔玉式的滋味，我们有理由为之感叹：既然上苍给予了我们男女的分别，给予了人类以感情和灵性，那么他或她有福了，他或她算是货真价实地活过了也爱过了。
顺便说一下，贾母临时编撰的黛玉的莫须有的以玉殉母的故事确实大近情理。
贾母这样好的虚构能力，比后世那些毫无想象力，只会写自身的一点室内剧肥皂剧式经历的作家要更适合搞创作。
有一位也不甚年轻的朋友一听到“搞创作”云云便痛不欲生（可能以为这样说亵渎了文学吧），如果他又要痛苦，只得请便了。