透视教学生成_海德格尔_建构生成_的视角

2011 年第 3 期 当代教育科学
的建构生成中，而此在在教学过程中具体表现为教师 和学生，不断建构生成的他们与教学过程中的各要素 之间相互作用而使得变幻莫测的教学过程处于不断 的建构生成之中。
(一)此在在教学过程中的不断生成 在教学过程中，此在主要表现为两个群体：教师 和学生。 从存在主义的视角来看，他们处在不断的去 存在之中。 1.教师 教师在教学过程中如何“去是”的呢？ 如何在“去 是”的过程中而实现自身的建构生成的呢？ 概而言之， 教师是在与学生、教材、自己以及环境中其他要素的 对话与反思过程中去存在的，也是在这个去存在的过 程中获得自身的。 主要从以下四个方面体现出来： 首先是教学技能的成熟与更新。 教师成长和发展 的一个重要指标是教学技能的成熟与更新。 在发展的 初期，主要是教学技能的掌握，从不熟练到熟练到运 用自如。 同时，随着时代的发展和教育的变革，教师的 教学技能也处在不断的更新之中，因时代需求的变化 而变化，因教育发展的要求而变化，因学生个性发展 的变化而变化。 其次是实践智慧的形成与发展。 所谓实践智慧， 简单地说，就是教师在教学实践中应用和体现出来的 智慧。 它有两个特性，一是实践智慧以可变的事物为 研究对象，在变动不拘的情境中表现出来：二是实践 智慧不能被学习和传授，而只能在实践经验中逐渐积 累和培养，教育领域的实践智慧尤其如此。 因此，实践 智慧在且只能在实际教学情境中培养和发展起来，在 实践情境中建构与生成。 三是教学思想的建构与生成。 教师在教学过程 中，不断形成对教育教学的认识，从最初的肤浅、感性 逐渐发展到深刻和理性，对教育的目的、功能以及人 才培养的定位等问题的认识逐渐走向全面和深刻，而 这些都只有在教学过程中， 结合具体的教学事件、案 例等进行思考而逐步形成。 其形成的思维路线是“实 践— — — 认 识— — — 实 践 ” 的 认 识 论 路 线 ， 从 教 学 实 践 中 获得感性认识，并逐步上升为理性认识，形成自己对 教育的独特认识和见解，并以此来指导自己的教学行 为。 这种教学思想的形成机制是反思，离开思考，思想 和智慧无以获得。 四是教师身份的认同与获得。 在教学过程中，教 师对学生履行知识的传授与人格的感化、精神的引领 的角色， 在与学生圆满的精神对话与交流过程中，教 师自身获得一种满足感，成就感，进而增强自己对教 师身份的认同与领会，增强自己的专业情意。
他 用 “Dasein”这 个 词 专 指 “人 ”这 个 独 特 的 存 在 者，一般翻译为“此在”。 在现代德文中，“Dasein”为生 活、存在和生存的意思，但是在海德格尔那里，却是指 “人 及 其 存 在 方 式 ”，[3]兼 具 名 词 和 动 词 两 种 形 式 ， 合 二 为一。 他指出，“此在的本质毋宁在于：它是些什么向 来都有待于它自己去是。 (‘去是’有的也翻译成‘去存 在 ’)”[4]“此 在 是 什 么 ，这 有 赖 于 它 怎 样 去 ‘ 是 ’， 怎 样 去 是它自己，依赖于它将是什么。 就是说，它是什么，必 须从它怎样去是来理解。 用传统的存在论话语来说就 是‘存在先于本质’。 这种去是的状态我们用‘生存’来 称呼它。 此在的所是或本质在于它的生存。 此在的各 种性质都不是它的现成属性，而是它去存在的种种可 能方式。 此在并不表达这个存在者是什么，而是表达 它怎样去是，表达其存在。 所以此在可以选择自己，获 得自己，也可能失去自己。 ”[5]
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — 夏永庚/华东师范大学课程与教学研究所博士生，讲师 崔
海德格尔论著中的“存在”一词为德语不定式动 词 sein，相当于英语不定式动词 to be。 但在海德格尔 的哲学讨论 中 ，往 往 被 名 词 化 而 成 为 das Sein，英 文 翻译为 being。 作为哲学范畴的“存在”指的是存在物 的涌现、显示，而非具体的、确定的存在者(存在物)。 [2]
(三)此在与个体“我”的关系 至此，对“此在”已经有了一个基本的认识。 但还 有一个问题，此在和个体的“我”是什么关系？ 因为，在 海德格尔的存在哲学中，是非常严谨地区分了存在和 存在者的。 他认为，此在具有向来我属性质，也即“此 在的存在总是我存在，你存在。 此在的任何生存都是 我性的，都是具体的我或具体的个体。 因此，每一个我 的存在都是生成性的、具体的。 ”[8]在其论述中，我们发 现这二者之间非常类似于平时所谈的具体与抽象的 关系，此在是一种抽象，而我是一种具体。 于是，从海德格尔对存在的解释，我们可以引申 出这样的结论：第一，任何存在者都具有本体论意义 上的存在属性，并且是第一属性；第二，任何此在都不 是现成的、静止的，而是变化的，不断生成的；第三，任 何此在都是在一种去存在的过程中实现自己的可能 性的；第四，任何此在都是在一种相互引发、相互作用 的过程中成为自身的，而不是在一个静止、封闭的空 间中突然出现的。 这是对人及其存在方式的全新解 释，也就是我们现在所经常提到的“建构生成”的思维 方式。 在建构生成思维中，存在者都是生成的、动态 的、未完成的可能性，一切事物都需要在建构活动中 发生并成为自身。 所以没有固定的本质存在，只有比 现实性更高的可能性。 它更加注重事物存在与发展的 过程，而不是现成的结果。 二、“建构生成”关照下的教学 以海德格尔的建构生成思维方式来关照我们的 教学，可以得出结论：“此在”在教学过程中处于不断
关键词：海德格尔；建构生成；教学生成
目前国内围绕生成性教学问题进行了很多的探 讨，包括生成性教学的基本理念、特征、教学策略等。 但究竟教学何以是生成式这个更根本性的问题尚未 给予回答。本文借鉴海德格尔的存在主义哲学中提出 的“建构生成”的思维方式，对教学的生成性作出解 释。
一、海德格尔的存在本体论及其对存在的解释 (一)海德格尔的存在本体论 胡塞尔在谈到其现象学方法时强调，现象学方法 不需要任何先决条件，不需要先有任何本体论和认识 论的假定，它只是描述在纯粹的内在直观中呈现出来 的绝对材料，即真实的存在、现象。 海德格尔继承了胡 塞尔的思想，并进一步创立他的现象学本体论。海德格 尔用现象学方法建立其本体论的突出表现就是把传统 哲学所谈论的一切对象化的存在都还原为直接涌现、 显示意义上的存在，即现象的存在。他所谓的现象是真 实的存在本身，也就是存在者存在的显现。 由此，他认 为，“存在”是存在者(存在物)的第一属性。“存在是确定 存在者作为存在者的那种东西，是使一切存在者得以 成为其自身的先决条件，或者说，它是使存在者显示其 为存在者的本源性的东西，因而与一切存在者相比具 有优先地位。一切存在者必需存在才能成为现实的、确 定的存在者。 没有存在就没有存在者。 ”[1] (二)海德格尔对存在的解释
-20-
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 当代教育科学 2011 年第 3 期
2.学生 作为教学过程中的另一主体，学生又是如何去是 的呢？ 概而言之，学生是在与教师、教材、自己及环境 中其他要素的对话与反思中去存在的，也就是在这个 去存在的过程中实现自己知识的增加、人格的提升与 个性的完善。 首先，作为学习的主体，学生在经过教师的教学 之后， 把新学习的知识纳入到已有的知识结构中，扩 充统觉；培养发展起来新的技能，包括特定学科领域 的阅读、写作、计算、实验操作以及探究技能等。 这主 要是学生在知识与技能方面得到的新的提升和发展。 其次，在学习过程中，学生的思想道德境界和情 感得到新的熏陶和提升。 知识学习的过程同时也是个 体思想道德水平提升的过程，因为很多知识的学习并 不仅仅只是知识的学习， 其中包含很多德育的因素， 比如人文学科当中的道德情感因素，自然科学当中的 科学精神与意志品质的熏陶等。 第三是个体的个性特征在教学过程中也不断地 得到锻炼与培养，在探究过程中，个体的意志品质得 到锻炼，在合作与对话中，个体的合作意识与能力、支 持性的人际关系得到锻炼与培育，这些都使得个体每 时每刻都在不断的发展变化中。 从上面对教学主体的分析可以看出，教师和学生 时刻都在发展变化中，他们时刻都是以一种“去存在” 的姿态建构和发展着，不是静止的、现成的、完成的主 体。 正如“太阳每天都是新的”一样，教学过程中的 “人”— ——每天、每时每刻都是新的! (二)因相互作用而导致的教学过程的生成 1.学习对象的不断生成 相对于学生而言， 学习对象来自于三个方面：一 类是来自教材的知识体系，已经编写好的教材当中蕴 含着丰富的思想观点、概念原理等，这是学生学习对 象的主要来源；第二类是来自教师的师本知识，主要 是教师在长期的学习和生活过程中积累起来的生产 生活经验， 他们具有非系统性； 第三类是在教师、学 生、教材以及生活经验之间的相互作用过程中发现的 一些新的问题、现象等，需要教师和学生去共同解决， 随着这些问题的逐步解决， 情境性的知识、 技能、方 法、情感态度和价值观等也随之而生。 教学不可不预设，但更加不可能完全预设，教学 的不可预设性正体现出教学生成的魅力。 在教学过程 中，因相互作用而出现生成点的可能来自：第一，师生 对教材内容的多元解读，由于师生理解教材内容的视 角和生活经验不一样， 在对教材内容进行解读时，便 可能会出现差异，这种差异就提示教师需要改变原来
海德格尔后期使用 Eieignis 来表示存在，其德文 意思是“发生的事件”，其动词形式为“发生”。 但他却 用这个词集中表达了这样一种思想： 任何自身—“自 己本身”—都不是现成的，都是在一种相互引发、相互 作用的行为过程中发生和成为自己的。 [7]在这一思想 当中，前一句话是对“去是”的继承，此在不是现成的， 而是不断生成的；后一句话表明此在是在一种相互引 发相互作用的行为过程中发生和成为自己的，不是在 一种完全静止、封闭的空间中自动出现的，而是在行 为过程中建构生成的。 因此，Eieignis(存在)表达的是 “自身的建构生成”。
围绕这两点而进行的教学，必将出现如下生成性 学习对象：情境性的知识、技能、方法、情感态度和价 值观，因为现象的解释或问题的解决意味着情境性知 识的获得，问题的解决过程本身蕴含着技能和方法的 掌握，而在问题的解决过程中，发现问题的意识、解决 问题和进一步学习的内部动机、克服困难解决问题的 相应意志品质等也随过程的展开而自然生成。 这是学 生在教学过程中所学到的除来自教材和教师之外的 第三类经验体系。 而这些完全是在教师、学生、教材以 及生活经验之间的相互引发和相互作用过程中发生 和成为自身的。