2019-2020学年高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元训练卷(一) 考试版

庄子的境界，解除人精神的“套”，因为人在“套”中，就很难真正感受到欢乐。山林之想，云水之乐，其实，并不在山林云水本身，而在人的心态。说心态并不是说庄子哲学强调主体性，相反，他是要放弃这种主体性。心态自由、平和，当下即是云水，庙堂即是山林。正像宗白华先生所说的：“你看一个歌咏自然的人，走到自然中间，看见了一枝花，觉得花能解语，遇着了一只鸟，觉得鸟亦知情，听见了泉声，以为是情调，会着了一丛小草、一片蝴蝶，觉得也能互相了解，悄悄地诉说着他们的情、他们的梦、他们的想望。”元赵子昂有《落花游鱼图》，后人多有仿作，画的就是庄子之意，画上他题有一诗云：“溶溶绿水浓如染，风送落花春几多。头白归来旧池馆，闲看鱼泳自沤波。”他通过落花游鱼发现了自己久已疏落的世界，那个人真性自在优游的世界。
D．“物化”从主观角度看世界，“对象化”从客观角度看世界，二者互为补充，使我们对世界的认识更全面、更真实。
二、古代诗文阅读（61分）
（一）文言文阅读（本题共9小题，44分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
9．下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（3分）（ ）
A．以仰望天子之光明 险以远，则至者少
B．乃反得蒙采擢荐进 设九宾于廷，臣乃敢上璧
C．况策名于荐书 急于星火
D．惟得之而不能 臂非加长也，而见者远
10．下列句子分为四组，在文中能直接起到讽刺统治者作用的一组是（3分）（ ）
①东西行者，皆避路，莫敢正目焉
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．技盖至此乎 盖：通“盍”，何，怎样
C．如土委地 委Hale Waihona Puke 卸落D．善刀而藏之 善：友善
5.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
A．庖丁为文惠君解牛 每至于族，吾见其难为
C．庄子的“游鱼之乐”所体现的是一种会通万物的思维，他承认“理”的存在，并在“忘我”的境界中与万物合而为一。
D．庄子以心灵与世界“神遇”，他致力于凿通人与万物的界限，以纯粹的体验，构建了一个超越科学、名利的美的世界。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．庄子强调人是世界的“在”者，从生命的角度看世界，“我”与世界是融为一体的，并不在世界之外。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”（6分）
（2）盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位？（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）
阅读下面这首诗，完成13-14题。（11分）
江梅引
姜夔①
②乃反得蒙采擢荐进，光耀如此
③彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞
④时返顾以流涕，念西路之羌永
⑤余生命之湮阨，曾二鸟之不如
A．①②③ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①③④
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章前三句话交代了时间、地点、经历、原委以及此时此际的心境，作者是带着怀才不遇的心情离开长安的。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）臣之所好者，道也，进乎技矣。（5分）
（2）文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（6分）
阅读下面的文言文，完成8-12题。
感二鸟赋
韩 愈
贞元十一年，五月戊辰，愈东归。癸酉，自潼关出，息于河之阴。时始去京师，有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者，皆避路，莫敢正目焉。因窃自悲：幸生天下无事时，承先人之遗业，不职干戈、耒耜、攻守、耕获之勤。读书著文，自七岁至今，凡二十二年，其行己不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书、齿下士于朝，以仰望天子之光明。今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋，承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达；不遭时者，累善无所容焉。其辞曰：
（选自《美学概论》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．庄子所说的“游鱼之乐”是一种对生命的体验，正因为“我”感受到了游鱼从容无拘束的快乐，于是“我”觉得游鱼是快乐的。
B．惠子所说的“游鱼之乐”是一种客观科学的认知，因为物与“我”是分离的，孤立的，“我”无法判断游鱼是否快乐。
盖上天之生余，亦有期于下地；盍求配于古人，独怊怅于无位？惟得之而不能，乃鬼神之所戏；幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。
（原文有删节）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．自潼关出，息于河之阴阴：水的北面
B．不职干戈 职：主管
C．且明夫遭时者 遭时：遇到好时机
D．出国门而东骛骛：奔驰
2019-2020学年选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元训练卷
语文（一）
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．在庄子眼里，“我”对世界的“知”是自我生命的体验，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也是这种诗意心灵的体现。
B．山林之想、云水之乐皆是用诗意的眼光看世界的结果，是心态自由平和的体现。赵子昂的《落花游鱼图》就表现了这种心态。
C．从庄子“会通合一”的角度看世界，世界是充满诗意的；从惠子科学认知的角度看世界，世界是充满理性的。
D．“宝筝空，无雁飞”两句，写恋人曾弹奏宝筝，而今却无处可闻；那些和泪写成的相思，也因无鸿雁传递而难以排遺。
E.结尾“漂零客，泪满衣”二句，写自己的恋人而今漂流异乡、孤苦无依、泪湿衣襟的情景，表达了词人的惦念之情，意境凄苦。
14.本词在抒发感情时主要采用了什么手法？请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗，幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。
湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋②。漂零客，泪满衣。
【注】①庆元二年丙辰之冬，正值园中腊梅绽放，词人见梅怀念远方的恋人，因作此词。②淮南小山（一说刘安）著辞赋《招隐士》里有“王孙游兮不归，春草生令萋萋”的句子。
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是“”。
B．惠子将物与“我”分开，世界是“我”所观察的“对象”，在“对象化”中，万物自身所具有的联系被撕裂开来。
C．“通”是庄子所追求的境界，在“通”的境界中人所感受到的真正的快乐不在外物本身，而在人的心态。
D．庄子提倡人要放弃主体性，解除人精神的枷锁，从世界中抽离出来，与万物会通合一，这样就能获得真正的自由。
庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，我与世界的界限打破了，我和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说，“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。人本来就是世界的一分子，人用人的目光看待世界时，似乎从这世界抽离出来，世界是我的“对象”。在“对象化”中，世界丧失了本身的独立意义，世界变成了人的知识、价值的投射，人也在对象化中撕裂和世界密合的整体。庄子所反对的就是人为自然立法的做法。庄子认为，这合于“人”理，并不合“天”理。庄子将会通物我的纯粹体验境界，称为“物化”。“化”于物，我就是物，没有了物我之间的界限。“物化”的概念是由《齐物论》结尾处一个关于梦化蝴蝶的故事中引出的。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。
吾何归乎！吾将既行而后思。诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景。时返顾以流涕，念西路之羌永。退潼关而坐息，窥黄流之奔猛；感二鸟之无知，方蒙恩而入幸；惟进退之殊异，增余怀之耿耿；彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮阨，曾二鸟之不如；汨东西与南北，恒十年而不居；辱饱食其有数，况策名于荐书；时所好之为贤，庸有谓余之非愚。
B．在文中，作者揭露了一种社会现实：封建统治者搜罗名花异鸟供自己享乐，谗佞的官僚到处掠夺此种珍奇异物进献给朝廷，以求得国君的宠幸。
C．作者离开长安是深思熟虑之后做出的选择，他在京城里连吃饭都成问题，借此表明了他的坎坷遭遇和愤激之情。
D．“庶无羡于斯类”这句话表明作者并不是真的要和鸟相比，不像鸟那样“蒙恩而入幸”，被人当作玩物。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
B．臣以神遇而不以目视以无厚入有间
C．依乎天理 恢恢乎其于游刃必有余地矣