自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来
高考文化常识之帝王年号
秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世 系为庙号。如秦始皇、秦二世
汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、
1、下列称谓中全属于谦称的一项是( C )
A. 孤 足下 不才
B. 愚 仆
小子
C. 妾 寡人 臣
D. 不谷 不才 竖子
《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大 典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永
乐”分别是（ B ）
A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
如唐中宗的尊号是“应天神龙皇帝”
唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武 孝德应道皇帝”
清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、 神圣纯皇帝”。 由于尊号太长，所以平民百 姓很少称呼皇帝的尊号。
• 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥号，例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝；
• 帝王将相之谥在西周时即已出现， • 秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣
和后人对自己有所评议和指责，下令废 去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢 复，一直沿用到清末。
• 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定， 报请新任皇帝裁定公布。
•
在改朝换代之际，也有由新王朝
为前朝末帝定谥号的。
•
• 谥法制度有两个要点：
唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等；
开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐
中国历代皇帝庙号、谥号及名讳
庙号制度起于商朝，谥号则起于周朝。
1.高祖。
这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦，比如李渊、比如杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖，但是，庙号又作太祖，为什么呢？其实，只要看过《汉书详解》一书就知道内里了，书中介绍说：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。
”换言之，就是刘邦既是汉高祖，也是汉太祖，太祖之于高祖同义。
（我在论文《刘邦到底是汉高祖还是汉太祖》中多有论及，这里不赘）但是，在五代十国时期，连儿皇帝石敬瑭这样的也得配高祖庙，显得有点子滑稽了。
而且，这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等死后一律是高祖，连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉。
当然，庙号本身就是皇家自己的买卖，和大小以及疆土并没有直接的关系。
2.太祖。
这是自从宋元以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，虽则在此之前的皇帝开国立功也曾配以此号，但没有后来那样的规模。
3.太宗。
这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节。
历史上谥号太宗的从商太宗算起，总计大小十余几，晋太宗（司马昭）、北魏的明元帝、南朝的宋明帝、南梁的简文帝、唐太宗、宋太宗、辽太宗、金太宗、夏太宗（李德明）、元太宗、明太宗、清太宗等除了个别的如宋明帝、梁简文帝不能有所作为之外，其他的都是本王朝的佼佼者和开创者。
其中像李世民完全可以称得上千古一帝了。
而明太宗朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭，从他开始算起，明朝开始着力经营北方，政治中心北移，形成了后来几百年的政治格局。
影响也是非常深远的。
4.世宗。
世宗的本意通俗的说就是统绪自此开始，自此开世的意思，汉武帝死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武帝开始发生新的转移，我们都知道汉景帝本来是准备传位给长子刘荣的，只是因为长公主的离间，才使得一个普通的胶东王得以继承大位。
接下来的晋世宗司马师也是这样一个道理，司马昭活着的时候经常说：天下是景王（指的是司马师）的天下，我之后此座就是桃符的（指的是自己的幼子司马攸）。
中国古代皇帝谥号一览表
中国古代皇帝谥号一览表中国古代皇帝谥号一览表中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号。
这些称号多见于史书。
1.庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2.谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3.尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
在我国古代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。
一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。
皇帝的年号、溢号、庙号
皇帝的年号、溢号、庙号年号:是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。
年号发端于中国，后来日本、越南、大韩帝国时期的朝鲜、高丽初年受到中国影响，也都使用过自己的年号。
现在的日本仍然使用自己的年号。
新君即位必须改变年号，称为改元。
文天祥《指南录后序》：“是年夏五，改元景炎”，是指南宋端宗极为，改年号为景炎。
同一皇帝在位时也可以改元，如女皇帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。
明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；清爱新觉罗弘历在位年号乾隆，称乾隆皇帝。
在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉文帝时期，年号为“后元”（前163年—前156年）。
此前的帝王只有年数，没有年号。
此后，每次新皇帝登基，常常会改元纪年，并同时改变年号。
一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。
一个皇帝在位时，也可以进行多次改元。
明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝年号也有多个。
例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。
也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“- -”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。
明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如康熙帝。
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。
一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。
这种现象主要发生在中国分裂的时期。
五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。
也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国年号的使用情况非常复杂。
同一时期并存的政权，往往各有年号。
还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。
也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。
例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。
3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。
高考古代文化常识经典题型2021
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一、官职沿革(一)官职制度1.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。
()2.我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。
()3.三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。
三省的长官都是宰相。
六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
各部长官称尚书。
六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
()4.(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
()5.(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
()6.(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
()7.“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。
()8.“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。
被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。
()9.官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。
()10.(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
()11.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。
()12.“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。
()13.古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。
官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。
()14.(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
常用谥号含义
常用谥号含义第一部分、悯谥-- 谥号含义伤未家短折殇短折不成哀早孤短折愍在国逢难悼年中早夭第二部分、恶谥-- 谥号含义厉杀戮无辜灵死而志成庄武成不遂隐隐拂不成愍使民悲伤悼恐惧从处幽动祭乱常顷甄心动惧第三部分、平谥-- 谥号含义元始建国都敬夙夜警戒庄屡征杀伐简一德不懈景布义行刚成安民立政康安乐抚民定安民法古理质渊受谏献聪明睿智平布纲治纪懿温柔贤善第四部分、美谥-- 谥号含义文经纬天地文慈惠爱民武威强敌德戴爱民好治孝秉德不回武克定祸乱桓辟土服远襄辟地有德昭昭劳有德庄胜敌志强穆布德执义惠爱民好与孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝纯：中正粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理粹曰纯贤：仁义合曰贤；宠至益戒曰贤；行义合曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤"孝贤"是富察氏的谥号清制皇后死后的谥号中必有一"孝"字，如"孝庄"、"孝诚"、"孝钦"等"纯"是乾隆的谥号（高宗纯皇帝），皇后的谥号后面都要加上其夫皇帝的谥号关于谥号和庙号古代有一定身份的人死了，大家是要对他盖棺论定一下的。
这风气据说出自"郁郁乎文哉"的周朝，他们把商击灭之后，开始着手给死了的姬昌和姬发摆摆功劳。
结果是一个夸为"文"，一个称为"武"，也就是所谓周文王和周武王了。
那名目叫做"谥"。
"谥者，行之迹也"，摆明了一副给你钉上棺材板后谁也别想翻案的架势。
说到"谥"的起源，这里要提到一本《逸周书》了，那里面有篇《谥法解》，是解释各种谥法来由的。
文章的开头就说，周公旦和姜子牙两个老头子商量了老半天，制定了一个谥典，因为《逸周书》是晋朝时从战国魏王墓里挖出来的，说法这么早，我们也不敢轻易怀疑。
谥号
引言随着《芈月传》，《琅琊榜》和《甄嬛传》等古装电视剧的热播，剧中人物的称谓是大家最熟悉不过的，每说到一个朝代，其帝王的称谓是最为熟悉的。
纵观整个历史，在每个时期对帝王有着不同的称呼，如清朝的康熙帝、雍正帝、乾隆帝。
历史上有名的暴君周厉王，最繁华时期的唐太宗、宋太祖等。
可以看出来有些帝王的称谓是相似的，但是有些又不同。
事实上依照中国帝王制度，帝王的称谓是以不同的标准来制定的。
周武王、周厉王、明惠帝是后人用他们的谥号来称呼的。
唐太宗、宋太祖是用其庙号。
康熙帝、乾隆帝则是用其年号。
对帝王的称谓依据有三种：谥号、庙号、年号。
而其中的谥号、庙号、年号的制定是依据帝王的性格，朝代的盛衰和给予每个朝代的期望等等为依据制定的。
本文依次解读谥号、庙号和年号的由来，特点极其演变。
并列举历史上某些朝代或某些帝王的称谓进一步说明其谥号、庙号和年号的特点和发展。
谥号，庙号与年号一谥号谥号是后人对死去的帝王、贵族、大臣及其士大夫等依据他们生平功过所产生的褒贬不一的称谓。
谥号最早的定义出自于《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受小名，行出于己，名出于人。
”后人对帝王设定谥号依据某种相关的规范和细则称为谥法，它是我国古代重要的典章制度。
(一)谥号的演变谥号始于西周，《逸周书·谥法解》：“维周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧之野,终将葬,乃制谥。
遂叙谥法。
”周公与姜太公死后临葬之时谥号兴起。
谥号终于清末，西方列强强行进入，打破了原有的社会结构，繁荣一时的清朝最终结束，而谥号和谥法也随即消失殆尽。
西周的谥号是以血缘及其社会等级指导下给予的，得到谥号的人多为以帝王为核心的家族。
此期间的谥号只是有尊敬死者之意，并没有善恶之分。
由于得到谥号的人多是皇族之人，此时的谥号也应该都是褒义词。
春秋战国时期，此时的谥号有褒贬善恶之分，谥号根据功绩制定。
同时也继承了西周的谥号礼制。
庙号、谥号、帝号、年号简介及区别
庙号、谥号、帝号、年号简介及区别什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
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自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代例外，其他的都是按照这一思路展开的，现在，我就自己的心得来简单谈一谈，不当之处，请指正之。
秦始皇认为皇帝的谥号是"子议父"、"臣议君"，所以，废止不行，这个典型的独夫民贼连自己的儿子都信不过，就是死后还要钳制天下人的口舌，所以，不免二世而亡。
刘邦虽然是无赖出身，但是，权谋远在始皇帝之上，所以，汉朝恢复了谥法制度，不仅如此，刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。
开立了一个很好的先例，至少让人看到这位君临万国的天子的气度，所以，后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气，其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢。
下面就具体的把皇帝的谥号作一个简单的介绍。
1.高皇帝。
这是一个非常完美的谥号，在他的六个解读中，没有一个涵义是带有贬义的，而且，充满了对开国皇帝的无往的尊重，所以，也只有刘邦、萧道成、朱元璋、努尔哈赤等这些建功立业的不世出的人物才得以享受这样的美名。
这里值得一提的是，努尔哈赤是两个谥号，前者是太祖武皇帝，后者是太祖高皇帝。
2.武皇帝。
古人说：乃文乃武，乃神乃圣。
武这个谥号一般以为是非常好的谥号，这可能和汉武帝有关，但是，武除了包涵"功肇睿强"的意思之外，还有"穷兵黩武"的通俗意思。
所以，用在汉武帝身上是比较合适的。
而且，汉朝时期对皇帝的谥号还是很重视的，像平帝、哀帝、灵帝这几个中等偏下的谥号居然加之于皇帝，虽然这其中有王莽这类权臣的干预，但是，也说明了那时候的谥号制度还是健全的。
历史上谥为武帝的包括五胡十六国在内，一般都是和开基立业、征伐讨平有关，其中不乏开国皇帝。
比如魏武帝、晋武帝、后赵武帝（石虎）、北魏道武帝、太武帝、南朝宋孝武帝、南齐武帝、梁武帝、陈武帝、北齐武成帝、北周武帝，而到了以中华大一统自居的明清两代除了努尔哈赤一度谥为武帝以外，再也没有这样的谥号了。
3.文帝。
这是一个重要的谥号，从汉朝开始，这个谥号似乎成了王朝第二代的专用名词，而且，还是太宗这个庙号专配的谥号，明太宗、清太宗本身都是马背上的皇帝，谥为武帝也不见得差，可是，都视作文帝，因为，文帝中有经天纬地的含义。
历史上谥为文帝包括汉文帝、晋文帝、晋简文帝、魏文帝、北魏文成帝、献文帝、孝文帝（只有孝文帝当得起这个谥号，因为孝文帝的庙号是高祖）、南朝宋文帝、南梁简文帝、南陈文帝、北周文帝、隋文帝、明文帝、清文帝等。
即使是在唐宋时代皇帝的谥号没有那么明确的一字定义的时候，太宗的谥号都有这个文的字眼。
4.明帝。
古人经常批评以察察为名的君主，偏偏明帝的谥号取得者几乎无一例外都是这样的人物，真是历史的作弄和巧合。
历史上谥为明帝的大致有：汉明帝、魏明帝、晋明帝、后赵明帝（石勒）、北魏明元帝、孝明帝、南朝宋明帝、南齐明帝、北周明帝等，因为明朝国号是明，所以不会有明帝，而满清最为忌讳明，所以，更不会有明帝的谥号。
这里，汉明帝亲自动手追打大臣，甚至追到了床底下，史书都是有明证的，而晋明帝也是明察秋毫的主儿，权臣王敦活着的时候最恐惧这个皇帝，可惜，他也只活了二十几岁。
后赵明帝石勒其实不应该谥做明帝，这主要是石虎在作祟。
石勒是一个很开明的皇帝，这点倒是和明帝的本来意义比较接近。
南朝宋明帝、齐明帝是最为混蛋的两个明帝，一个喜欢杀人，另一个喜欢迫害人，都差不多。
北魏的明元帝是好玩弄权术的皇帝，因此错杀了公孙表。
而孝明帝也是一个类似的皇帝，只不过最后被母亲给宰了。
北周明帝是一个神明俨然的皇帝，被权臣宇文护所嫉恨，所以，难免死于人手。
5.宣帝。
包括汉宣帝、晋宣帝（司马懿）、北齐文宣帝、陈宣帝、北周宣帝等，其中不乏有开创一个王朝的始作俑者，比如司马懿和高洋（此人和孙权类似，借助父兄的力量多一些），但也不乏昏庸之辈，比如周宣帝。
宣字是一个漂亮的字眼，但是，明清都没有谥做宣帝的，主要是前代宣帝的名声都不是非常好，包括汉宣中兴的汉宣帝。
而且，都是来路不正的皇帝，这对这些正统自命的皇帝是一个讽刺。
（按：汉宣帝也是外藩入主、晋宣帝尽人皆知是篡位、陈宣帝也是，北周宣帝是荒淫的典范）6.元帝。
俗话说，一元肇始。
元帝本来是一个很好的字眼，但是，谥做元帝的都不是很令史家满意的，比如汉元帝、晋元帝（东晋中宗）、南梁元帝等，要么昏聩，要么嗜杀。
所以，明清两代没有元帝的谥号，而明朝灭亡元朝，根本就不会用元帝这个字眼。
7.昭帝。
这是一个治世皇帝应得的谥号，历史上谥做昭帝的一般都不错，像汉昭帝、汉昭烈帝、北齐孝昭帝（北齐最难得的一位皇帝，可喜只在位两年而死），但是，他们共同的特点就是在位时间很短，最能说明的还有明昭帝（明仁宗），只有不到一年的时间。
8.景帝。
虽则有文景之治，但是，景帝的谥号并不是太好的字眼，这不是从字眼本身的涵义上说，而是从谥做景帝的作为和为人来说，比如汉景帝，本人并不是一个治世的能人，晋景帝司马师也不是什么良辈，以致于他的孙子晋明帝听了他的事迹以后对王导说，这能是真的吗？明朝的景帝、清朝的景帝（光绪）也都是命运很糟糕的皇帝，这和谥号本身没关联，可是，景帝从历史长河来看，实在不是什么上等的谥号。
9.成帝。
这真是一个糟糕的谥号，汉朝的成帝最后死在赵合德的床上，清朝的宣宗成皇帝道光是中国变成半殖民地半封建社会的创造者。
其他的像晋成帝（先后有王敦之乱末声、苏峻之乱）也是命运多舛。
10.章帝。
奇怪的是这个字眼都是留给了王朝的第三代，比如汉章帝、明章帝（明宣宗）、清章帝（清世祖），也算是不错的字眼。
但是，这三个皇帝本身的缺陷都是非常明显的，而且，都是导致后来某些弊政的先兆。
另外，元朝皇帝的谥号比较特殊，比如叫什么格坚皇帝、曲律皇帝、完泽笃皇帝等等，还保持着蒙古的风格。
比较有意思的和巧合的一件事是：清朝的忌讳最多，可是，清文宗咸丰可能是糊涂了，给皇后一个贞的字眼，这就是慈安太后后来谥号为孝贞显皇后的来由；而给贵妃的则为一个钦字，这就是慈禧太后后来谥做孝钦显皇后的来由。
但是，他忘了，明朝的光宗就是贞皇帝的字眼，也是暴卒。
（慈安也是暴卒），而慈禧太后的孝钦则和宋朝的钦宗暗合，也是一个亡国的字眼。
至于清文宗本人的谥号是显皇帝，这和明朝灭亡天下的万历神宗是一个谥号，而满清也正是从咸丰开始，四代而亡。
（明朝从神宗算起也是四代而亡）自从汉代除了桓帝、灵帝、献帝以后，历代皇帝中再也没有这样不正经的字眼了，除了一些死于非命的皇帝和太后，比如北魏的灵太后，属于恶谥，当然，不要忘了隋炀帝，也是巧合的是，隋炀帝的这个字眼居然和杨广当年亲自平灭的南朝陈国的陈后主的谥号是一个字眼，杨广生前曾经绝望的对萧后说，奈不作长城公（陈叔宝的封号），最后也只有这点和陈后主类似。
当然，这又是唐朝给他的恶作剧。
另一个谥做炀的就是金国的废帝完颜亮。
明清两代还使用了一些前代没有的皇帝的谥号，比如肃皇帝、纯皇帝（明朝宪宗、清朝高宗）、显皇帝、睿皇帝、仁皇帝、宪皇帝等。
评价答案好:0不好:0原创:0非原创:0を轩轩な2007-10-08 15:09满意答案好评率：0%谥号（“谥”，拼音：shì，音同“示”）为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明）等。
赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。
据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清代两代就有5935人，占总数的57％左右。
帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
种类谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。
善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。
徽号，也就是后宫嫔妃和皇太后、太皇太后等，在宫廷中有地位的女性所拥有的尊号，一般妃嫔的徽号约在两字以内，但仍时有特例。
太后和太皇太后则不一定，通常遇到年节时，皇帝都会在太后及太皇太后原有的徽号上再加新字，例如清朝开国皇后孝庄，生前总共被两位皇帝八次在原有徽号加上新字的纪录，值得注意的是，女子成为皇后时，并不会有徽号，以清朝的慈禧太后为例，她在初进宫时为兰贵人，兰是她的徽号，贵人则是她在宫中的位阶，后来母以子贵而升为太后，被称为慈禧太后，慈禧是徽号，太后则是她的地位级别，在死后称为孝钦显皇后，此时的孝钦显三字已不是徽号，而是谥号了。
也就是说，一名女子入宫时，若是她有幸从嫔妃进而升等成为皇后、太后，甚至是太皇太后，那除了她在当皇后的时间以外，她都是有徽号的，顺带一提的是，后宫女子不论生前地位之高低，在死后的神牌（神位）上的最高身分都只有到皇后而已。
规则先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。
用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等。
秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。
嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等；同时这也是中国古人已知数学上无穷概念的确切证据。
汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。
汉代以后，谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。
唐宋时期为谥法发展时期。
谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。
从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。