氓
《氓》原文及译文
《氓》原文： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 《氓》译文： 那个农家小伙笑嘻嘻，拿钱来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
传说斑鸠吃多了桑葚会沉醉其中。
唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的.。
早起晚睡，没有一天不是这样。
你的心愿满足后，就对我开始施暴。
兄弟不了解我的处境，都讥笑我。
静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。
淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。
氓
氓[1]（邶风）氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋[2]。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒[3]。
将子无怒，秋以为期[4]。
[1] 氓，流亡的人民。
又同“甿”，言亡田之民也。
《孟子》：“陈相自楚之滕，愿受一廛而为氓。
”都是指离开本地寄居他国的人。
但是本文的“氓”应指武王灭商以后，在商都朝歌所留下的殷遗民。
[2] 蚩蚩者，敦厚之貌。
布，布匹。
有人说布是货币，按古代农村尚不用货币，农民皆以有易无，如《孟子·许行》中说的“以粟易之。
“马瑞辰引桓宽《盐铁论》：”古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。
”孔颖达疏亦以布为丝麻布帛之布，谓“此布非泉，泉不宣抱之也。
”[3]子，男子的通称。
马瑞辰：“诗当与男子不相识之初，则称氓。
约与婚姻，则称子。
子者，男子美称也。
嫁则称士。
士者，夫也。
”[4]秋以为期，宾语前置句。
王先谦《集疏》：“按此氓欲为近期，故妇言非我故欲过会合之期，因子尚无善媒耳。
将子无怨，秋以为期可乎？初念尚知待媒，虽有成约，犹欲以礼自处也。
妇欲待媒而氓怒。
”此处说两人已多次相会，诗具有跳跃性，凝缩性的特点，故凝缩成简短的结构。
李白诗云：“以色事他人，能得几时好？况所事者又蚩蚩之氓乎！宜其有《白头吟》也。
“三岁为妇”，甘苦备尝，而犹不免於见弃，此其咎诚不在已而在氓矣。
”乘彼垝垣，以望复关。
不见复关[1]，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言[2]。
以尔车来，以我贿迁[3]。
[1] 复关，有四种解释：1）地名，君子所近也。
王应麟曰：《环宇记》：“澶州临河县复关城。
”2）高亨《诗经今注》：“车名”。
孙诒让《墨子闲诂》：“《墨子·贵义》：‘子墨子南游使卫，关中载书甚多。
’毕云：‘关中，犹云扃中，关、扃音相近。
《文选张衡西京赋》：‘旗不脱扃。
’薛综注云‘扃，关也’。
《左传宣十二年》孔疏引服虔云‘扃，横木校轮闲。
’盖古乘车，箱□闲以木为阑，中可庋物，谓之扃，亦谓之关。
高中语文《氓》课文原文及教案-最新范文
高中语文《氓》课文原文及教案-最新范文【导语】《氓》是一首叙事诗.作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事,通过写女主人公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望.以下是无忧考网为大家精心整理的内容,欢迎大家阅读.高中语文《氓》课文原文氓之蚩蚩,抱布贸丝.匪来贸丝,来即我谋.送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.乘彼垝垣,以望复关.不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言.尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁.(尔一作:尓)桑之未落,其叶沃若.于嗟鸠兮!无食桑葚.于嗟女兮!无与士耽.士之耽兮,犹可说也.女之耽兮,不可说也.桑之落矣,其黄而陨.自我徂尔,三岁食贫.淇水汤汤,渐车帷裳.女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德.三岁为妇,靡室劳矣.夙兴夜寐,靡有朝矣.言既遂矣,至于暴矣.兄弟不知,咥其笑矣.静言思之,躬自悼矣.及尔偕老,老使我怨.淇则有岸,隰则有泮.总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反.反是不思,亦已焉哉!高中语文《氓》课文教案【教学目标】1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系,了解其在中华文化传承中的作用和内涵.并通过“淇水”意象感知卫女情感历程,体悟其情感变化.2.分析卫女形象,借力于比较,感受人物形象的文化意义和美学价值.3.树立正确的爱情观.【教学重难点】通过细读、情读文本,结合对诗中人物形象的分析,鉴赏人物自我觉醒之美,培养学生探究文本深层意蕴的能力,提高学生审美境界.【教学过程】一、设置悬念,引出教学目标（一）导入这节课我们继续学习诗经中的《氓》,大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》.这两首诗再加上《氓》,它们有没有什么共同的特征？——都与水有关；主角都是女子；都写爱情.（二）这节课就研究这三个问题,我们先看看这三者之间的联系.二、研究淇水,梳理诗文,觅获诗情.（一）链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》,研读水、爱情、诗经的结合水在自然中只是一种普通的物质,但在中国文化中却是一种“有意味”的意象,它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵.在文学源头《诗经.国风》中,写水意象的诗作共有40多篇,其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比,或以水起兴,或者就在水的氛围中展开爱情的描写）.《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响.大家能加快出跟水有关的诗歌吗？低头弄莲子,莲子清如水.——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人.柔情似水,佳期如梦.两情若是久长时,又岂在朝朝幕幕.——秦观《鹊桥》.我住长江头,君住长江尾.日日思君不见君,共饮长江水.——李之仪.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.——元镇《离思》（二）水这意象这么重要,那么接下来我们就先研究研究它.1.水在这首诗里出现了几次？——三次,淇水2.三次出现,它只是简单的重复吗？——不是.有什么不同——不同时期,不同感受.（1）送子涉淇,至于顿丘. 热恋（2）淇水汤汤,渐车帷裳. 婚变（3）淇则有岸,隘则有泮. 决裂3.三次出现淇水,正是女主人公这场婚恋的三个不同时期,那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗？——不同.（1）第一次穿越淇水,正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时十八相送.可以说这是一条受河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦.热恋——爱河——喜悦（2）第二次看到淇水,卫女和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,此时卫女感慨万千,各种委屈汹涌而出,悲从中来,很可能也是泪流成河.婚变——泪河——悲（3）第三次,卫女独自坐到淇水岸边回首往事,她已看清了男子面目,她也从悲愤中清醒过来,决绝已定,心静如水.所以这也是一条启示河.决裂——启示河——清醒（三）情读:把刚才的分析通过诵读体现出来,要读出情感,一切景语皆情语,全体朗读. （四）小结:可见,这条河——淇水这个意象,在这里都有哪些作用,（1）一切景语皆情语,融情于景,表达感情（2）见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程,也见证了女子内心的成长（3）彰显了诗歌的脉络,即是事件的发展线,也是感情的变化线淇水作用:表情——见证——线索三、细品语言,披文入情.1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼,第一段是“子”,第二段是“尔”,第三、四段是“士”.2.为什么会变化,从这变化中你能感受到什么？（1）氓——庶民,奴隶,他的身份（介绍）（2）讲述女主人公为男子送行,一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称,有点公子的意思,公子长,公子短多么甜蜜,那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好,特别让她尊敬,所以用“子”.（初恋）（3）那第三段为什么不继续用“子”了呢？改用“尔”了呢？——热恋了,仍用“子”就太不亲切了,用“尔”更亲昵.（4）用“士”——“士”是对男子的通称,这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结,用“士”更冷静,更客观.（5）那你们有没有注意到还有一个“其”字,它一会译成“他的”,一会译成“你”,为什么吗？——译成“他的”,拉远了和氓的距离,包括着对丈夫,对婚姻,对生活的失望后的冷静的评说,里面也有鄙视和怨恨.最后一段译成“你”,决裂着的痛骂,虽冷静,但却饱含愤恨,仿佛在说:你这个违背拆的渣男,这也就有了后面的决裂.3.小结:从热恋、新婚到冷遇,再到最后的决裂,不同时期,不同情感使用的人称代词也不同.这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪.我们的先人,有几千年前,就能如此造词炼字,真了不得,我们也应该见贤思齐.四、议读比读,深析形象.（一）提出鲍鹏山的观点,引发学生思考和辩论.那接下来我们再回到这个卫女身上,回到我们第二个特征,回到女主角上,在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人,还是《关睢》中的窈窕淑女,都给我们留下了美好的形象,但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说:《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子.你怎么看,你赞同吗？请一一列举,找到依据并朗读1.完美——作为恋人,她温柔多情,浪漫大胆；作为妻子,她勤劳忠贞；作为弃妇,她自尊自爱,果敢决绝.2.不完美.我问问男同学啊,你们看看一二段,要是有一个这样的女孩主动追求你,你同意吗？你喜欢吗？——不喜欢,（1）她婚前过于草率,太过主动,轻易许诺（“秋以为期”）.（2）太投入,太痴情,太黏人.（不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言）（二）引入其他评价.（1）用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点朱熹站在封建礼教的角度,维护封建礼法,要求妇女树立封建的贞节观（他认为女人因感情丧失理智,违背了礼法,所以才有了坎坷的婚后生活,这是女人的自悔）,这个评价让我们感到很冰冷.钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想,但已经投射了一种人道上的怜悯和同情.但不管怎样,都对卫女的行为给予了批判.（2）昨天上课翻译课文时有同学问我,说:“兄弟不知,咥其笑矣”.兄弟为何笑.（播放幻灯片）——我们看孟子的一段话:在那样的时代没有父母之命,媒妁之言,跟人私奔,这样的行为肯定不为兄弟所齿,所以被弃而归时,自然也得不到兄弟的同情和体恤.（三）比较阅读,深味意蕴刚刚同学们对完美与不完美作了比较,详细地解读和热烈的讨论,各执观点,都有道理.但面对被弃,卫女的责任符合“最完美”之说吗？你们怎么看.既然有“最”,那人们就得有比较才行, 1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》,看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的？遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!遵大路兮,掺执子之手兮,无我丑兮,不寁好也!译文:沿着大路走啊,拉着你的袖啊.莫要嫌我把气怄啊,不念旧情轻分手呀!沿着大路走啊,抓紧你的手啊.莫要嫌弃把我丢啊,抛却恩爱不肯留呀!——她苦苦哀求,纠缠不休,而我们的主人公卫女却是冷静反思,主动决绝,追求自由,维护尊严.能多觉察到不平等,进而反抗这不平等,这便是女性自我意识觉醒的标志2.几百年后,西方文学也出现了一位弃妇——美狄亚,她是国王的女儿,爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁,并竭力帮助他.但后来伊阿宁变心,美狄亚就烧毁了新,并且杀死了自己的两个孩子,目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜欢吗？（四）写作交流,上传屏幕展示.综上所述,你对卫女怎么看？给大家五分钟的时间,请写出你对卫女的评价和看法,100字左右.五、讨论爱情,共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》听了这个伤心的故事,认识了这位文学的经典形象——卫女,那我们应该如何看待爱情？——爱情幸福而美好,但也会有痛苦和伤害,不要因为害怕受伤就不敢追求,既不要轻易开始一段感情,更不能随意放弃一段曾经.无论男生还是女生,都要拥有独立的人格,拥有真诚负责的态度.只有具备爱的能力,才能获得真正的爱情和幸福.正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样:我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己:我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源,常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪.甚至日光.甚至春雨.不,这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉,做为树的形象和你站在一起.根,紧握在地下,叶,相触在云里.每一阵风过,我们都互相致意,但没有人听懂我们的言语.你有你的铜枝铁干,像刀,像剑,也像戟,我有我的红硕花朵,像沉重的叹息,又像英勇的火炬,我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓,仿佛永远分离,却又终身相依,这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯,也爱你坚持的位置,脚下的土地.高中语文《氓》课文注释（1）氓:《说文》“氓,民也.”本义为外来的百姓,这里指自彼来此之民,男子之代称.蚩（chī）蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子.一说憨厚、老实的样子.（2）贸:交易.抱布贸丝是以物易物.（3）“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是找我商量事情来了.所商量的事情就是结婚.匪:通“非”,读为“fěi”.即:走近,靠近.谋:商量.古音咪（mī）.（4）淇:卫国河名.今河南淇河.（5）顿丘:地名.今河南清丰.丘:古读如“欺”.（6）愆（qiān）:过失,过错,这里指延误.这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人.（7）将（qiāng）:愿,请.无:通“毋”,不要.（8）乘:登上.垝（guǐ）垣（yuán）:倒塌的墙壁.垝,倒塌.垣,墙壁.（9）复关:①复,返.关:在往来要道所设的关卡.女望男到期来会.他来时一定要经过关门.一说“复”是关名. ②复关:卫国地名,指“氓”所居之地.（10）涕:眼泪；涟涟:涕泪下流貌.她初时不见彼氓回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下.（11）载（zaì）:动词词头,无义.（12）尔卜尔筮（shì）:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”.用蓍（shī）草占卦叫做“筮”.体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果.（13）咎（jiù）:不吉利,灾祸.无咎言:就是无凶卦.（14）贿:财物,指嫁妆,妆奁（lián）.以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去.（15）沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽.以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期.（16）于嗟鸠兮:于:通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨.鸠:斑鸠.传说斑鸠吃桑葚过多会醉.（17）耽（dān）:迷恋,沉溺,贪乐太甚.（18）说:通“脱”,解脱.（19）陨（yǔn）:坠落,掉下.这里用黄叶落下比喻女子年老色衰.黄:变黄.其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色.（20）徂（cú）:往；徂尔:嫁到你家.（21）食贫:过贫穷的生活.（22）汤（shāng）汤:水势浩大的样子.（23）渐（jiān）:浸湿.帷（wéi）裳（cháng）:车旁的布幔.以上两句是说被弃逐后渡淇水而归.（24）爽:差错.（25）贰:“貣（tè）”的误字.“貣”就是“忒”,和“爽”同义.这里指爱情不专一.以上两句是说女方没有过失而男方行为不对.（26）罔:无,没有；极:标准,准则.（27）二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致.（28）靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余.室劳:家务劳动.靡:无.（29）“夙兴”二句:就是说起早睡迟,朝朝如此,不能计算了.夙:早.兴:起来.（30）言既遂矣:“言”字为语助词,无义.既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已经实现.（31）咥（xì）:笑的样子.以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,见面时都讥笑我啊. （32）静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义.（33）躬自悼矣:自身独自伤心.躬,自身；悼,伤心.（34）“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了.（35）隰（xí）:低湿的地方；当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内.泮（pàn）:通“畔”水边,边岸.以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽.言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了.（36）总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角.这里指代少年时代.宴:快乐.（37）晏晏（yàn）:欢乐,和悦的样子.（38）旦旦:诚恳的样子.（39）反:即“返”字.不思其反:不曾想过会违背誓言.（40）反是不思:违反这些.是,指示代词,指代誓言.是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵.（41）已:了结,终止.焉哉（古读如兹zī）:语气词连用,加强语气,表示感叹.末句等于说撇开算了罢!高中语文《氓》课文原文及教案.doc下载Word文档到电脑,方便收藏和打印[全文共6705字]编辑推荐:下载Word文档。
《氓》原文、译文及注释
《氓》原文、译文及注释题记：《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。
春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。
当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。
《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
原文：氓先秦-诗经氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！对照翻译：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
匪来贸丝，来即我谋。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送子涉淇，至于顿丘。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
匪我愆期，子无良媒。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
将子无怒，秋以为期。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
乘彼垝垣，以望复关。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
不见复关，泣涕涟涟。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
既见复关，载笑载言。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
尔卜尔筮，体无咎言。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
以尔车来，以我贿迁。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑之未落，其叶沃若。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
氓原文及注音
氓原文及注音一、氓原文氓，字义为“民”，是古代中国的一种社会群体，也称之为无业游民或无业游民。
氓一词最早出现在《尚书·禹贡》之中，文中称：“瞽瞍天下足民，无废瞽瞍。
”其中，“瞽瞍”即为氓的另一个称呼。
“瞽瞍”指的是盲人，因其视力残疾而无法从事农耕等正常劳动，因而被视为氓的代表。
后来，氓一词逐渐演变为指代整个无业游民群体。
在古代中国的农村社会中，氓是社会中底层的存在。
他们没有固定职业，没有土地和财产，生活完全依靠乞讨或流浪行走。
通常，氓被视为社会的败类，被当作是不务正业、游手好闲之人。
氓的存在在古代中国的社会秩序中扮演着重要的角色。
他们是社会底层的弱势群体，经常被人们视为社会问题的根源。
同时，氓的存在也给了当时社会的统治者以一种警醒，使他们不得不思考如何解决社会底层的问题，以维护社会的稳定和和谐。
二、氓原文注音氓（máng），字义为“民”，是古代中国的一种社会群体，也称之为无业游民或无业游民。
氓一词最早出现在《尚书·禹贡》之中，文中称：“瞽瞍天下足民（yuè），无废瞽瞍。
”其中，“瞽瞍”（gǔsǒu）即为氓的另一个称呼。
“瞽瞍”（gǔsǒu）指的是盲人，因其视力残疾而无法从事农耕等正常劳动，因而被视为氓的代表。
后来，氓（máng）一词逐渐演变为指代整个无业游民群体。
在古代中国的农村社会中，氓（máng）是社会中底层的存在。
他们没有固定职业，没有土地和财产，生活完全依靠乞讨或流浪行走。
通常，氓（máng）被视为社会的败类，被当作是不务正业、游手好闲之人。
氓（máng）的存在在古代中国的社会秩序中扮演着重要的角色。
他们是社会底层的弱势群体，经常被人们视为社会问题的根源。
同时，氓（máng）的存在也给了当时社会的统治者以一种警醒，使他们不得不思考如何解决社会底层的问题，以维护社会的稳定和和谐。
总结：氓起源于古代中国，最初指代盲人，后演变为指代整个无业游民群体。
氓原文,翻译,赏析
氓原文,翻译,赏析氓原文,翻译,赏析氓原文,翻译,赏析1原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！翻译译文那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
登上那倒塌的墙，遥望那来的人。
没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，就又说又笑。
你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。
男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。
女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。
男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。
你的心愿满足后，就凶恶起来。
兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。
静下来想想，只能自己伤心。
原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。
淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。
高中语文《氓》课文原文及教案
高中语文《氓》课文原文及教案【导语】《氓》是一首叙事诗。
作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
高中语文《氓》课文原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
于嗟女兮！无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！高中语文《氓》课文教案【教学目标】1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。
并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。
2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。
3.树立正确的爱情观。
【教学重难点】通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。
【教学过程】一、设置悬念，引出教学目标（一）导入这节课我们继续学习诗经中的《氓》，大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。
这两首诗再加上《氓》，它们有没有什么共同的特征？——都与水有关；主角都是女子；都写爱情。
（二）这节课就研究这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。
二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。
（一）链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》，研读水、爱情、诗经的结合水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。
氓原文及翻译拼音
氓原文及翻译拼音氓原文及翻译拼音《氓》是一首叙事诗。
叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。
下面是小编整理的氓原文及翻译拼音，欢迎大家阅读！翻译无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。
早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。
当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。
不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
注释1、氓之蚩蚩：氓,(méng)，蚩蚩：老实的样子。
2、布：货币。
一说布匹。
3、即：靠近。
4、谋：商量。
5、顿丘：地名。
6、愆（qiān）：过，误。
7、将：愿，请。
8、垝垣：垝（guǐ），垝垣：破颓的墙。
9、复关：诗中男子的住地。
一说返回关来。
10、卜：用龟甲卜吉凶。
11、筮（音诗）：用蓍草占吉凶。
12、体：卜卦之体。
13、咎言：凶，不吉之言。
14、贿：财物，嫁妆。
15、沃若：润泽貌。
16、鸠：斑鸠。
传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
17、耽（dān）：沉湎于爱情。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
活动二、赏析诗中比、兴手法的运用
• 7.《诗经》中的诗歌形式以四言为主，并普遍运用赋、 比、兴的手法，请赏析诗中运用比、兴手法的部分， 并分析比兴手法的使用效果。 • “桑之未落，其叶沃若”，“于嗟鸠兮，无食桑 葚。于嗟女兮，无与士耽”，“桑之落矣，其黄而 陨”，这几句运用了比兴的手法。“桑之未落，其叶 沃若”，以桑起兴，以桑叶肥沃润泽的样子比喻女子 年轻貌美。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与 士耽”，以鸠这种鸟不要贪食桑葚来告诫女子们不要 痴迷于爱情。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑起兴， 以桑叶变黄陨落比喻女子容貌衰减。 • 使用效果：联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
活动三、拓展练习
• 1.畅想未来：你认为步入婚姻需要什么？
•爱情 •男女平等 • · · · · · ·
2.请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
• 桃夭 • 《诗经》 • 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 • 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 • 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
•3.女子被遗弃后的态度怎样？
•“反是不思，亦已焉哉”。清醒果断 的决绝。
•4.从全诗看，女子内心的情感经 历了怎样的变化过程？
•恋爱时的温柔痴情，婚变中的怨恨沉 痛，觉醒后的清醒刚烈。
5.你认为女子的悲剧是谁造成的？
• ①氓。女子甘心贫困，辛苦操劳，多年如一日， 但是最终还是被丈夫遗弃。 • ②男权社会。在男权社会，女性在经济上、政治 上都处于附属地位，她们生活天地狭小，生活的 幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感 情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可 避免的。再者，娘家人的不理解，更能反映出那 个时代的爱情观、婚姻观和女子在爱情中和社会 中的弱势地位，更能反映出这场婚姻不仅是个人 的悲剧，更是时代的悲剧。
• 【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁 （zhēn）蓁：草木茂盛的样子。
•
以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈 而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比， 通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美 丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻 和睦、子孙繁衍、家族兴旺
•6.文言句式
•秋以为期：即“以秋为期”，宾 语前置句、白头偕老、 总角之交、信誓旦旦
互动课堂：小组讨论、交流展示
• 活动一、领悟诗中人物的情感变化，赏析诗中的 人物形象
• 1.概括每章的内容 • 第一部分 恋爱 • • • • • 第一章：追叙自己由初恋而定的婚。 第二章：叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 第三章：她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉 醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第四章：对氓的负心表示怨恨，她指出这不是女人的差错，而是氓的 反复无常。
• 第二部分 婚变
第五章：接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不 幸。 • 第三部分 决绝 • 第六章：叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗， 坚决表示和氓在感情上一刀两断。
2.在这段婚姻中，男子、女子的表现各是 怎样？
• 男子：“士贰其行”，“士也罔极，二三 其德”。 • 女子：“三岁食贫”，“女也不爽”， “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有 朝矣。言既遂矣，至于暴矣”。
卫 风 氓
·
学习目标
领悟诗中人物的情感变化，赏析诗中的 人物形象；（重点）
学习赋、比、兴的表现手法。（难点）
基础知识
1.通假字 •匪来贸丝：同“非”，不是。 •于嗟鸠兮：同“吁”，感叹词。 •隰则有泮：同“畔”，边界。 •信誓旦旦：同“怛怛”，诚恳迫 切的样子。
2.古今异义
•至于顿丘 古义：到，到达。 今义： ①动词，表示到达某种程度；②介词， 表示另提一事。 •三岁食贫 古义：泛指多年。 今义： 三岁的年龄。
• 活动四、质疑反思 • 你还有哪些疑问？
•三、课后活动
• 1.整理活动单。 • 2.完成练习册上的习题。
Thank You
3.一词多义
• ①体无咎言：名词，言论，诗中指预兆。 • 言既遂矣：句首助词，无实义。 • 静言思之：句中助词，无实义。 • 言笑晏晏：动词，说。 • ②桑之未落：助词，用在主谓之间，取消句子独立性， 不译。 • 静言思之：代词，这件事。 • ③秋以为期：介词，把。 • 以望复关:连词，来。 • 以尔车来：介词，用。 • ④其叶沃若：代词，它的，代指桑树的。 • 士贰其行：代词，他的。 • 不思其反：代词，你。
4.词类活用
• ①夙兴夜寐：名词作状语，在早上，在夜 里。 • ②三岁食贫：形容词作名词，贫苦的生活。 • 桑之落矣，其黄而陨：形容词作动词，变 黄。 • ③士也罔极，二三其德：数词作动词，有 时二，有时三。意思是三心二意，反复无 常。
5.其他重点实词、虚词
• 氓之蚩蚩：嘻笑的样子。 • 匪我愆期：过。 • 将子无怒：愿，请。 • 既见复关：已经。 • 体无咎言：体象，指卜兆和筮卦的结果。 • 自我徂尔：往。 • 渐车帷裳：溅湿，浸湿。 • 女也不爽：过失，差错。
6.分析《氓》中塑造了两个怎样的主人公 形象？
• 氓是一个始乱终弃，看似忠厚老实、实则暴躁无情 的负心汉形象。他先用假意的殷勤、誓言、占卜等手段， 蒙骗女主人公的爱情和财产。婚后，便撕去面纱，奴役、 打骂妻子，等到女子年长色衰时，将她一脚踢开。诗歌 从他婚前婚后的变化中，展示了他狡猾、感情不专一和 暴躁的个性。 • 女主人公是一个由纯朴热情的少女，到忍辱负重的 妻子，再到坚决决绝的弃妇形象。她勤劳、纯朴、不畏 贫苦，与氓结婚后，真诚地把幸福的希望寄托在氓身上。 然而，婚后丈夫对她日甚一日的暴虐个欺侮，让她“及 尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨 恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨多于悲 伤，使我们看到那个时代的妇女所受的压迫和欺凌。