论科马克麦卡锡《骏马》中的荒野
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １ — ５ ９ １ ８ ． ２ ０ １ ７ ． ２ １ ． ０ ７ ２
引 言
一
、
罗 尔 斯顿 认 为 荒野 是 我们 现 有 的“ 最神 圣 的环 境 ” ， 保 持着“ 原始 的状态 ” 。杰 拉德 把 荒野 定 义 为 “ 未被人类文明
湖北 函授大 学学报（ ２ ０ １ ７ ） 第３ ０卷第 ２ １ 期 总第 ２ １ １ 期
论科马克麦卡锡 《 骏马 》 中的荒 野
杨 紫瑜
（ 中国矿业大学外文学院 ， 江苏徐州
［ 摘
２ ２ １ １ １ ６ ）
要］ 科 马克 ・ 麦卡锡 （ １ ９ ３ ３ 一） 是 广 受好 评 的 美 国 当代 小说 家、 剧作 家。 以《 血 色子 午 线》 和边 境 三部
出虽然 二者 在“ 逃离” 和“ 回归 ” 上 一致 ， 但对 自然 的属 性认 识 不 同 。田园主 义追 求 的 自然 是 适合 人 类 长 期 居 住 的 、 未 被 机器 和工 业破坏 的人 化 自然 ， 而 荒野则 是 “ 未 经人 化 的 自
的欣赏 ” ， 这种 审美欣 赏 的对 象不 是 整洁 的 、 对称 的 、 仅 仅 让 人类感 到舒适 的 ， 而 是 自然界 的不 可 驾 驭 和混 乱 。他 认 为 人化 的 自 然 不是 真 正意 义 上 的 自然 ， 就 像 残 断 的肢 体 不 能
的本真状态 ， 因此荒野 的美才是真正的天然美。在《 骏马》
中， 麦 卡锡笔下 的荒 野 之美 不 是 人 工 的 、 整洁 的， 而是 不 以 人类 利益 为尺度 的 、 原始 而神 秘 的。“ … …南 方 远 处 ， 墨西 哥 的群 山在变幻 的云 霞 和飘 渺 的天光 下影 影 绰 绰 、 忽 隐忽 现， 真像 山妖 鬼怪 的集合 。… …这 河水 完全 是 泥浆 色 ， 浑浊 不堪 ， 水流湍 急 ， 哗哗作 响 。他 们 身下 的沙洲 坝 上密 密 地长 满 了柳树 和苔草 芦苇管 。河对 面 的 峭壁 经 常有 成千 上 万 的
完整地体现整个身体的美一样 ， 人化 了的自然不能展现 自
然本质 的原 生态之 美 。原 生态 自然 美是 自然 本身 生命 和 谐
本质 的显现 ， 体 现 为 生命 的本 真 存 在 及 其表 现 。荒 野 是 自 然界 中 已很 珍稀 的 未被 人 类 文 明 污染 过 的处 女 地 ， 是 真 正
污染过 的 自然 ” ， 他 比较 了荒野 与 田园 主义 的 自然 概 念 ， 指
适 。这些 审美 思想 都 是 以人 类 为 中心 的 ， 关 注 的不 是 自然 物本身 ， 而 是它 们 对人 类 意 味 着 什 么 。在文 明和 理 性 的 束
缚 中， 人类 的 自然 天性 丧失 了。 而 麦卡锡 的 审美是 对 自然 秩序 满 怀敬 畏 之 情 的“ 秩 序
野 的本 质是什 么 ， 对 人类 有 什 么 意 义 ？二 是 人 与 荒野一望 无际 。 ” 在 这段描 写 中 ， 读 者 找不 出与 人 类 文 明创 造 的舒 适 生 活 和优 雅环境 相关 的描 写 ， 甚 至找 不 出任 何 表 面 上与 “ 美” 有 关 的词汇 ， 反 而是 “ 山妖 鬼怪 ” 、 “ 浑 浊 不堪 ” 、 “ 千 疮百 孔 ” 这 样在 日常 生活 中令 人不快 的词语 多 处 出现 。作 家令 读 者 面对 的是如 此粗糙 荒凉 的景 色 ， 目的是 展 现 荒野 的本 来 面 目、 未经人 工斧凿 的原 始状态 ， 而这 正是 自然 万物 本来 就 具 有 的特 点 ， 天然 去雕饰 、 清水 出芙蓉 才 是 真正 的 自然 美之 所 在 。原 生态 自然美 是 自给 自足 的 ， 它 的存 在就 是 它 的 目的 ，
者， 观察着人类。此次解读呼应了作家的生态思考 ， 呼吁人类打破人类 中心主义、 增强对 自然的敬畏之心、 尊重
并融入 自然秩 序 。
［ 关键词］ 科马克 ・ 麦卡锡 ； 《 骏马》 ； 边境三部曲
［ 中图分类号］ Ｉ １ ０ ６
［ 文献标识码］ － Ａ
［ 文章编 号 ］１ ６ ７ １ — ５ ９ １ ８ （ ２ ０ １ ７） ２ １ —０ １ ９ ０ —０ ３ ［ 本 刊 网址 ］ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗ ｗ ． ｈ ｂ ｘ ｂ ． ｎ ｅ ｔ 王尔德更 是对 自然 美 满 怀 不 屑 ， 强 调 自然 的缺 陷 和 不够 舒
燕 子光顾 ， 已被 掏 得千 疮 百 孔 。越 过 这段 峭 壁 是 一 片滚 滚
作一个整体 ， 具有范 围广泛的特点， 而不是把某些元素 ， 例
如人 类 ， 放在 和其他 部分 相孤 立 的地 位来 看 待 。 因此 ， 虽 然 麦 卡锡在 小说 中通 过 人 物 表 达 了逃 离 人 类 现 代 文 明 、 回归 过 去淳朴 田园生活 的愿 望 ， 但 无 论 从 对 象 还是 从 批 评 理 念 来说 ， 他 对 自然 的态 度 和认 识 都 不 能 简 单 地 以传 统 的 田园 主 义来概 括 ， 而 应该 是 生态 田 园主 义 。麦 卡锡 在作 品 中展 示 了他对 荒野 的理 解 ， 解 答 了两 个 最 重 要 的 问题 。一 是 荒
曲为代表 的 西南部及 美墨 边境地 区小说 注重 表现 美 国和 墨西哥 中下层 人 民的 生活和情 感 ， 成 功地展 现 了人 文 和 自然 的 多彩 画卷 。本文基 于 生态批评视 角， 对 边境三部 曲之 一《 骏 马》 中的 荒野 形 象进 行 解读 ， 剖析 了麦卡 锡 对 荒野所持 的 生 态田 园观 。麦卡锡 认 为荒野是 永恒 的存 在 ， 是 自然环 境 最本 质 的代 表 ， 也 是 个 美丽 而冷 漠 的 旁观
然” 、 是“ 人类文明与 自然界力量的区别所在” 。这与罗尔斯 顿提出的“ 原始状态 ” 不谋 而合。美国是“ 新世界” ， 含有丰
富 的“ 逃 离” 意味 ， 而 且 其西 部 的广 袤 土地 又 是 荒野 的典 型 代表 ， 因此成 为麦 卡 锡 西 部 小 说 中 的背 景 。在 对 荒 野 的 理 解 和态度 上 ， 麦 卡 锡 也 与 传 统 的 田园 主 义 不 同。Ｇ ｕ ｉ ｌ ｌ ｅ ｍ ｉ ｎ 认 为“ 麦 卡锡 的 田园主义 是范 围广泛 且具 有整 体 观 的” 。整 体观 是深层 生态 的核 心 思 想 ， 把 地 球 上 的所 有 自然 元 素 看
《骏马》中的景观书写与西部情结
《骏马》中的景观书写与西部情结科马克·麦卡锡是美国当代著名的小说家。
《骏马》是“边境三部曲”的第一部。
小说一经出版就使科马克·麦卡锡名声大噪,《骏马》还获得了“美国国家图书奖”和“美国评论界图书奖”两大荣誉称号。
小说赞颂着西部的自然性与活力,同时也见证着西部生活方式的改变,叹息西部的不断毁灭。
文化地理学主张把文学中的景观视为一种主观体验的表达。
论文首先介绍的是农业景观。
古道渐渐被公路和铁路所代替。
格雷迪外祖父的葬礼也象征着美国西部牛仔故事的尾声。
西部传统的农牧生活方式已被现代工业化浪潮连根拔起。
主人公的西部情结也随着古道的变迁、葬礼的阵痛以及牧场的破败湮没在历史的洪流之中。
格雷迪在物是人非的西部无可逃遁,只能选择以出逃美国浪迹墨西哥的方式来对抗这个异化的西部。
其次论文介绍的是边境景观。
小说中逶迤起伏的群山、高低起伏的荒原、星罗棋布的草原都成为西部边疆上一个个独特的地理标识,小说帮助建构了20世纪美国西部的文化地理景观。
对这个西部荒野原始天堂的深层建构和细致描摹表明了主人公对西部情结的重构。
最后是工业景观。
小说对20世纪50年代的墨西哥城镇进行了描述。
监狱的暴力和血腥是对社会公平、正义力量的消解。
城镇景观映射出的情感的裂变、混乱和真空使得格雷迪梦碎新西部。
残酷的生存斗争使得他返回了家乡德克萨斯州,然而此时的家乡已经被工业化的洪流所浸淫,然而,对西部的认同已经深深镌刻进他的生活之中,怀着这份炽热的情感,格雷迪又踏上了找寻的路途。
这是对西部情结的一种升华。
结论部分总结全文。
论文从小说中的自然景观和文化景观出发,以此说明在小说中,格雷迪的西部情结经历了式微、重构以及升华的过程。
《骏马》完整体现了小说对当时美国西部社会的变革的深刻忧患意识以及对人性的复归的强烈渴望之情。
小说在割舍不下的西部情结中孤独地寻找着人性赖以生存的乡土文化及其孕育的真正意义上的人性。
科马克·麦卡锡《边境三部曲》的田园主题
yuwenjianshe001@59科马克・麦卡锡《边境三部曲》的田园主题河南科技大学外国语学院 徐翠萍摘要：在主题书写方面，麦卡锡在《边境三部曲》中以生态主义的人文视角进行了传统田园主题的现代书写。
在《边境三部曲》中，科马克・麦卡锡通过对现代文明与自然生态矛盾的架构，通过对自然风光的瑰丽描写与赞扬，通过对诗意栖居的价值诉求与哲学升华，完成了从现实回归到理想，再到诉求内化的主题书写，蕴含了非常重要的人文价值与时代精神。
本文从三方面入手，逐层剖析麦卡锡《边境三部曲》的田园主题，以期进一步完善麦卡锡小说的理论研究体系，加深对《边境三部曲》的文本认知。
关键词：科马克・麦卡锡 《边境三部曲》 田园主题引言在《边境三部曲》中，作者对美国传统的西部小说进行了时代性创新与实践，不管是人物塑造方面，还是田园主题书写方面，小说都实现了对传统的突破。
客观来讲，《边境三部曲》是典型的当代西部小说，既有浪漫怀旧的情绪基调，又有着悲凉苍劲的语言风格。
通过对传统田园主题的回归与重写，麦卡锡从自然风光中汲取创作灵感与动力，以完成对后现代文明的文本消解与重构。
可以说，对麦卡锡《边境三部曲》的田园主题进行文本剖析，可以正确认识小说生态主义思想和时代人文价值具有非常重要的理论价值。
同时在生态危机日益严峻的当下，对这一话题的探讨，无疑是在自然与文明的对话中寻求解决方案，因此也具有重要的现实指导意义。
一、现实回归：荒野天堂的追忆因文本背景设置的原因，《边境三部曲》中的主人公对西部田园生活的追寻显得尤为复杂，他们的追寻之旅并非是进军美国西部，而是南下墨西哥。
在传统牛仔的眼中，这无疑是一个错误选择，因为他们认为墨西哥就是一个充满邪恶、犯罪的未开化之地，是美国法律和文明无法渗透的不毛之地，这种隔阂与陌生并没有随着时代的进步而有所消减。
麦卡锡小说中的主人公执意要南下墨西哥，是为了找寻美国土地上消失不见的老西部。
约翰・格雷迪和比利坚信可以在墨西哥找到真正的西部田园生活，在完全没有被现代文明破坏的大自然中实现美丽的田园梦。
科马克·麦卡锡西部小说的生态批评
科马克·麦卡锡西部小说的生态批评作者：冯小娇来源：《青年文学家》2018年第12期摘要：科马克·麦卡锡是当代美国著名小说作家，其创作生涯后期的小说作品大多以美国西南部地区为故事地域背景，有着很多美国西部地区自然景观、人文风俗的描绘，属于典型的西部小说，这些西部小说虽然题材、情节内容各具特色，但却集中体现了其对于工业革命以来近现代生态问题的理念与观点，本文结合科马克·麦卡锡的《路》、《血色子午线》、《穿越》以及边境三部曲等作品，从生态屁品理论的角度对科马克·麦卡锡西部小说中的生态意识、人文理念进行了分析。
关键词：西部小说；生态批评；科马克·麦卡锡；生态环境作者简介：冯小娇（1986.7-），女，南充人，研究生，贵州医科大学助教，研究方向；英语翻译。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-12--02引言：科马克·麦卡锡被誉为美国文坛中海明威与福克纳唯一的后继者，其代表作《边境三部曲》、《血色子午线》更是被很多文学评论家认为可以与但丁、麦尔维尔等中世纪以来文坛巨星的作品相媲美。
科马克·麦卡锡的文学作品与其生平经历有着很大的联系，他童年生活于美国南部田纳西州的诺克斯维尔，因此其早期是以南部小说创作登上文坛，如处女作《果园守门人》、短篇小说《溺水事件》等都是以描写美国中南部为主，直至后期才转为西部小说创作，而其代表作业也基本上为西部小说作品。
一、生态批评理念综述生态批评理念最早出现于上世纪70年代末期，美国学者威廉·鲁克尔曼在文章中提出了生态批评这一理念并进行了阐述，最初这一理论并未得到过多的重视，但随着生态问题变得越来越严重，很多学者逐渐开始参与到生态批评理论的研究之中，有关生态批评理论的研究著述也不断涌现，时至今日，生态批评理念已经成为了社会各界认识广泛关注的一种理论，同时也更加具有文学批评的特征与范式。
直面荒诞与自由的生命悲歌——“边境三部曲”的存在主义初探
黑龙江教育学院学报
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直 面 荒 诞 与 自 由 的 生 命 悲 歌
一 一
不知 自身是从何 而来 ， 又到何处去。
在麦卡锡的小 说 中， 乎所有人物 都存在这种丧 几
失 自我的焦虑和 困惑。在 小说 的尾声 ， 卡锡试 图概 麦 括和归纳他在 “ 三部 曲” 中的种种 思索。“ 可你 的生活
又是什么呢？你 能看见它 吗？生活一 出现 ， 马上就开 始消失 ， 一直消失 到再也 没有什么东 西。你仔 细看看 这个世界 ， 在什么 时刻你看见 生活 中发生 着的东 西变
国文坛上 大师的地位 。 存在 主义的研究 对象是人 ， 关注人 以及人 的生存
为了寻求失去的天堂 与真爱 ， 投身 于世 界并与荒诞 抗
争。但是 ， 自由选择的过程中 ， 在 即在寻求 自我的过程 中， 他们面临 的现实 世 界与 想象 中的世 界截然 不 同。 牛仔少年们的 自由选择导致他们心 中怀有的幻想破灭 与厄运踵至。他们感到迷惘、 悲怆 ， 逃脱不了孤独与死
收稿 日期 ：０ ９—１ ７ ２０ ２—１
、
荒诞的世界
“ 荒诞 ” 一词包 括狭义和广义 两种含义 ： 狭义上 的 “ 荒诞 ” 表 达欧洲知识界对 二战 以及战后世界绝望 是“ 情绪的思潮” 而“ ； 荒诞 ” 在广义上 的含义则是指“ 非逻
基金项 目： ０ 年黑龙 江省研究生创科研项 目（ ＪＣ ２０ — ５Ｈ Ｊ ２ ８ ０ ＹＳＸ ０８ １３ Ｌ） 作者简介 ： 刘元直（９２一 ， ， １８ ）女 黑龙江 哈尔滨人 ， ， ， 助教 硕士 从事美 国文学 和英语教学 研究 ； 姜涛 （９６ ）男 ， １５ 一 ， 黑龙江
论文选题内容及要求
本文主要是美国作家科马克·麦卡锡的《边境三步曲》为落脚点，首先对科马克·麦卡锡生平及《骏马》《穿越》《平原上的城市》这三部作品进行简要介绍，接下来对三部作品中体现的生态意识进行分析，结合现实梳理作品中的自然生态和社会生态，最后总结科马克·麦卡锡的生态主义，以及面对生态的破坏，如何来解决生态危机，做到尊重自然爱护自然。
论文要对科马克·麦卡锡的《边境三步曲》生态意识进行分析研究，在前人的研究结果的基础上，对搜集到的材料进行科学的分类和汇总，通过归纳和演绎，论文对三部作品中体现的生态意识进行分析，结合现实梳理作品中的自然生态和社会生态，最后总结科马克·麦卡锡的生态主义，以及面对生态的破坏，如何来解决生态危机，做到尊重自然爱护自然。
主题要鲜明，条理清楚，表达正确。
在科学经济飞速发展的今天，生态问题越来越成为人们关注的焦点，而从文学作品中认识生态主义是深刻理解其本质和意义的重要方法。
本文以《野性的呼唤》为基础，从具体阐释生态主义为着入点，通过分析重点人物角色，从自然，社会和精神三方面挖掘作者杰克．伦敦在小说中的生态意识，继而丰富生态主义的观念，突出生态主义的文学性，为人们更好的理解生态主义提供借鉴！论文要对《野性的呼唤》的生态意识进行分析研究，在前人的研究结果的基础上，对搜集到的材料进行科学的分类和汇总，通过归纳和演绎，论文以《野性的呼唤》为基础，从具体阐释生态主义为着入点，通过分析重点人物角色，从自然，社会和精神三方面挖掘作者杰克．伦敦在小说中的生态意识，继而丰富生态主义的观念。
主题要鲜明，条理清楚，表达正确。
本论文将《黑暗之心》置于后殖民主义理论框架内，围绕“东方主义，”“他者”身份，“属下”的“发声”以及“杂糅”和“模仿”这几个理论主题，对作品进行后殖民主义的多视角综合性的系统解读，后殖民主义是一种新的侵略模式，它以文化霸权为遮掩，处处体现出种族和文化的优越感，康拉德在《黑暗之心》中也时常体现出这种优越感，康拉德一方面试图遣责殖民者的罪行，另一方面也时常暴露出殖民者的思想意识，所以康拉德反帝国主义者又是帝国主义者。
荒野上的“旅行”
荒野上的“旅行”作者：申圣亚来源：《黑龙江教育学院学报》2019年第01期摘;要：科马克·麦卡锡是美国著名小说家和剧作家。
在麦卡锡的作品中，大自然始终是最伟大的存在。
《路》是麦卡锡的第十部作品，也是最精彩的一部作品。
此作品为他赢得了普利策文学奖。
麦卡锡在该作品中讲述了浩劫之后，父子俩在荒野上一场未知的“旅行”。
荒野上的“旅行”折射出麦卡锡对生态问题的关注。
基于此，从自然生态、社会生态、精神生态三方面进行分析解读，力图唤醒现当代人类的生态意识。
关键词：生态批评;自然生态;社会生态;精神生态;《路》中图分类号：I106.4文献标志码：A文章编号：1001-7836（2019）01-0112-03引言科马克·麦卡锡是当代美国著名小说家，他创作的著名的“边境三部曲”分别为：《天下骏马》（All the Pretty Horses）、《穿越》（The Crossing）、《平原上的城市》（Cities of the Plain）。
其中，《天下骏马》（All the Pretty Horses）为其赢得了著名美国国家图书馆奖。
“边境三部曲”的持续畅销使得科马克·麦卡锡的知名度大增。
之后，科马克·麦卡锡的新作品不断问世。
2006年出版作品《路》后，他再度成名，这使得美国文坛刮起了一阵“麦卡锡”风波。
《路》中简洁而沉重的文字引起了文坛的重视。
这部作品也为他赢得了普利策文学奖。
《路》向读者展现了一幅以世界性灾难为背景的画卷，在这个背景下讲述了父子俩在荒野上的“旅行”。
在“旅行的”过程中，作者不仅向我们展示了一场世界性的灾难，而且是一场生态危机的震撼。
在整个生态系统中，各种有生命和无生命的物体都是相互联系的，生态之间亦是相互关联的。
人类的繁衍生息，劳作生存都是依靠着大自然。
自然万物处于一个大的整体生态系统之中，各个生命体之间都是相互联系、相互依存的。
大自然具有广泛而蓬勃的生机，它无处不在，无时不在审视着人类的各种行为。
科马克·麦卡锡《边境三部曲》的生态批评解析
科马克·麦卡锡《边境三部曲》的生态批评解析作者：宣菡静来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第11期宣菡静(郑州成功财经学院，河南巩义 451200)摘要：以麦卡锡《边境三部曲》之《骏马》，《穿越》，《平原上的城市》为文本分析基础，结合生态批评理论，从三部曲中“反人类中心主义”,尊重动物生命及人文关怀三个角度，分析作品中体现的生态意识，展现作者在呼唤生态保护方面做出的努力，唤起人们对于生态的关注。
关键词：生态批评；动物；自然；人文中图分类号：I712文献标识码：A文章编号：1673-2596(2015)11-0201-03一、生态批评理论与20世纪以来文学批评其他流派有所不同，生态批评源起的动力来自于全世界范围的生态危机的逼促。
自文艺复兴以来，在人类中心主义观念的引导下，人类把自然视为可以榨取的资源为所欲为，肆意地贬低自然的价值，夸大人的主观作用，造成了严重的生态灾害，威胁到人类的生活生存环境。
生态批评思想是人类对于减轻生态灾难，保护生态环境在文学批评领域的表现，产生于文学研究者强烈的保护生态平衡的责任心和使命感，在人类社会生态危机的背景下形成并发展。
对于生态批评，多数人认同美国生态批评的主要倡导者罗特费尔蒂定义：“生态批评是研究文学与自然环境的关系的批评。
”①它要揭示文学作品所反映出来的生态危机之思想文化根源，同时也要探索文学的生态审美及其艺术表现”。
麦卡锡的《边境三部曲》被美国《旧金山记事》称之为“具有本世纪最高文学成就的美国经典名著”，在美国本土引起了强烈的反响。
这三部作品之所以获得如此高的声誉，不仅因为作品中雄伟壮阔的大自然描写，更因为作品中所体现的生态思想的内涵。
本文正是从生态批评的角度分析作品中体现的生态意识，生态观念，以及作者对于人类所面临的生态危机所采取的解决办法。
二、生态批评视角下的《边境三部曲》(一)反人类中心主义的体现西方传统文化的核心内容是“人类中心主义”，在以人为本的思想指引下，人类为了自身利益的考虑，在过度开发，不合理利用自然的同时也极大地破坏了自然环境。
家园无觅处——麦卡锡《骏马》对“家园”的解构
作者： 刘晓阳[1]
作者机构： [1]湖南科技大学外国语学院,湖南湘潭411201
出版物刊名： 现代交际
页码： 75-75页
年卷期： 2018年 第22期
主题词： 科马克·麦卡锡;《骏马》;家园;回望
摘要：科马克·麦卡锡的《骏马》是一部以美国西部牛仔生活为题材的田园巨作,展示了人类“回望家园”这一重要主题。
揭示了处于茫然失其所在的战后牛仔对于诗意生存的理想之途的探求和向往。
小说以独特的回望视角探寻了家园的本源性和独特性,从而呈现了美国西部家园的生态存在之美和牛仔的“生态崇高”意识的悲壮慷慨。
211251280_《_骏马》：地域体验与异域想象的空间符码赋能
FILM LITERATURE电影文学电影《骏马》（比利·鲍伯·松顿，2000）改编自美国剧作家科马克•麦卡锡（Cormac McCarthy ）的小说《天下骏马》，于2000年被搬上大银幕。
影片讲述了年轻的主人公约翰在本土美国梦碎后，跨越美国、墨西哥边界，试图在墨西哥追寻想象中的美好生活的故事。
19世纪，大批白人在广阔的美墨边界开拓他们眼中无人占有的处女地，而实际上这里生活着印第安及墨西哥原住民，他们早已与此地建立了密不可分的精神纽带。
影片通过描绘约翰等人在美墨边界反复越境、冒险和联姻的经历，引发受众思考地方文化与身份认同建构之间的关系。
一、空间符号与地域体验20世纪80年代，科马克•麦卡锡搬迁到德克萨斯州厄尔帕索市居住，与墨西哥的华雷斯城隔河相望。
广袤壮阔的美墨边境景观给了他全新的创作灵感，麦卡锡开始研究美墨边界的历史文化。
1992年，他发表了以美墨边境为叙事背景的小说《天下骏马》，作品围绕主人公约翰和朋友在墨西哥追寻牛仔梦的故事展开。
事实上，正如墨西哥诗人奥克塔维奥·帕斯所述：“通常来说，美国人不是为了寻找墨西哥才到墨西哥的；他们寻找的是自己的痴迷、热情、恐惧、希望和兴趣。
”[1]19世纪，给予美国人热情与动力的“拓荒”实质上带有自我欺骗性，他们眼中广袤无垠、等待“现代文明”征服的土地，其实是特加诺人、墨西哥人和印第安人的家乡。
“尽管来自欧洲和美国的新移民，通过某些非法、合法程序在南德克萨斯定居下来，但直到20世纪20年代，它仍然是一个真正意义上的墨西哥国家。
”[2]世代生活在那里的特加诺人、墨西哥人和印第安人与这片土地有深厚的血脉联系，他们对该地有着强烈的地域认同感，并视之为独一无二的家园。
法国社会学家亨利·勒菲弗认为“空间政治可以延伸到地理景观本身，因为它也是被创造、修改和转化的社会关系的产物。
”[3]在其著作《空间的生产》中，他特别强调作为主体的人的身体经验对空间生产的决定性作用，指出“空间总是被身体所占有……身体在空间中集聚展演，身体在空间中所展现的行为方式、生产方式和生活方式对空间的建构具有决定性的影响”。
荒野之殇与科学人文主义曙光--论麦卡锡《边境三部曲》的主题
㊀㊀２０１９年７月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀术㊀交㊀流㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｊｕｌ．，２０１９总第３０４期㊀第７期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳｅｒｉａｌＮｏ．３０４㊀Ｎｏ．７㊀文学语言学研究［收稿日期］２０１９－０４－０１［基金项目］２０１６年度国家社科基金项目 科马克㊃麦卡锡小说的科学人文主义思想研究 （１６ＢＷＷ０４１）；２０１６年度江苏高校哲学社会科学研究项目 中美当代自然散文中的荒野思想之比较研究 （２０１６ＳＪＢ７５００３８）［作者简介］李世存（１９７２－），男，河南南阳人，副教授，从事英美文学研究㊂荒野之殇与科学人文主义曙光 论麦卡锡‘边境三部曲“的主题李世存（江苏理工学院外国语学院，江苏常州２１３００１）［摘㊀要］麦卡锡的写作受美国文学中荒野传统影响㊂其三部曲中的主人公们是他塑造的当代牛仔形象㊂他们的形象根植于美国文学中的荒野传统，体现了一种在荒野中诗意栖居的生活理想㊂在现代化大潮背景下，这种理想只能是一种乌托邦式的空想㊂他们在荒野之行中见证了荒野的消亡，经历了诗意栖居理想的幻灭㊂在工业文明侵蚀下，荒野逐渐沦丧，生态环境亦遭到破坏㊂随之而来的是人们精神家园的失落和人性的沦丧㊂面对文明与荒野冲突及其带来的种种问题，麦卡锡以自然文学作家及科学家的双重视野，努力探索解决之道㊂他倡导一种生物中心主义立场，认为在自然界中包括人在内的万物一律平等，都有其内在价值并应受到伦理道德关怀㊂三部曲勾勒出一幅人与自然互融共生的 生物中心主义地图 ，体现了麦卡锡文明与荒野共生的科学人文主义思想㊂［关键词］麦卡锡；边境三部曲；荒野；科学人文主义［中图分类号］Ｉ７１２．７４㊀［文献标志码］Ａ㊀［文章编号］１０００－８２８４（２０１９）０７－０１７２－０８科马克㊃麦卡锡（ＣｏｒｍａｃＭｃＣａｒｔｈｙ，１９３３ ）被誉为海明威和福克纳的当代传人，近年来一直是诺贝尔文学奖的热门人选㊂美国著名文学评论家哈罗德㊃布鲁姆（ＨａｒｏｌｄＢｌｏｏｍ）把他和托马斯㊃品钦（ＴｈｏｍａｓＰｙｎｃｈｏｎ）㊁唐㊃德里罗（ＤｏｎＤｅＬｉｌｌｏ）㊁菲利普㊃罗斯（ＰｈｉｌｉｐＲｏｔｈ）列为当今美国最主要的四大小说家㊂麦卡锡的小说创作可分三类：南方哥特小说㊁西部边境小说和后启示录小说㊂‘边境三部曲“是麦卡锡从南方哥特式小说转入西部小说创作的成熟之作，包括‘天下骏马“（ＡｌｌｔｈｅＰｒｅｔｔｙＨｏｒｓｅｓ，１９９２）㊁‘穿越“（ＴｈｅＣｒｏｓｓｉｎｇ，１９９４）㊁‘平原上的城市“（ＣｉｔｉｅｓｏｆｔｈｅＰｌａｉｎ，１９９７）三部小说㊂三部曲描绘了２０世纪中期美墨边境地区发生的动人故事，既有噩梦般的屠杀㊁令人震颤的暴力，又有优美的田园诗和柔细入心的安魂曲，被称为 地狱与天堂的交响曲 ， 是可与中世纪以来的文坛巨星但丁㊁爱伦㊃坡㊁麦尔维尔㊁福克纳㊁斯坦培克的杰作相媲美的当代经典 ［１］㊂麦卡锡的创作生涯与荒野和科学有着紧密的联系㊂其作品的背景大多是阿巴拉契亚地区的荒野山林或美国西南边陲的沙漠，其中的人物也大多是荒野上的流浪者㊂研究者指出，大自然始终是麦卡锡作品中最伟大的存在㊂［２］前言３在对麦卡锡西部小说的研究中，大部分国内外研究论述了其西部小说中的生态思想内涵㊁西部历史的再现㊁美国民族神话的消解以及其作品与其他文学作品之间的互文关系等㊂但对麦卡锡西部小说中包含的荒野思想㊁麦卡锡对荒野与文明冲突的反思等关注不多㊂本文拟从麦卡锡三部曲中的荒野思想入手，探讨麦卡锡在反思文明与荒野之冲突中体现的科学人文主义思想㊂㊀㊀一、西部荒野的诗意栖居美国具有 自然之国 和 新大陆 独特的历史文化背景，因此，荒野主题在其文学中占有重要地位和深远影响㊂ 荒野意象是整个美国文学发展中的主要母题之一，并形成了美国文学的传统㊂ ［３］在殖民时期，北美大陆广袤的原始森林和草原以及艰苦的生存条件形成了美国早期的荒原意识：荒野为危险和邪恶之所在，又为自由和避难之去处㊂１９世纪以来，人们对荒野的看法逐渐由贬抑转为褒扬㊂超验主义作家爱默生等人认为荒野自然是净化心灵和提升自我的上帝精神的体现㊂梭罗极力倡导荒野对文明的重要性，提出了 在荒野中保留着这个世界的希望 ［４］的著名命题㊂随着１９世纪中期以后工业化步伐的加快，美国的拓疆运动致使遍布北美大陆的荒野不断减少，荒野愈发成为人们关注的对象㊂兴起于２０世纪的美国自然文学以荒野为关注的焦点，讲述荒野故事，探索人类与荒野的关系㊂许多作家，如约翰㊃缪尔（ＪｏｈｎＭｕｉｒ）㊁爱德华㊃艾比（ＥｄｗａｒｄＡｂｂｅｙ）㊁加里㊃斯奈德（ＧａｒｙＳｎｙｄｅｒ）等人，还像梭罗那样以荒野为家，在荒野中生活居住㊁游历写作㊂麦卡锡深受美国文学这种荒野传统的影响㊂与前辈及同时代许多作家一样，他钟爱自然，与荒野有着不解之缘㊂他从不描写自己没去过的地方㊂无论是早期的田纳西州东部还是后来的美墨边境地区，麦卡锡一生大多与荒野比邻而居，他或与少年伙伴到荒野中探险，或独自一人到荒漠中考察游历㊂麦卡锡喜欢与科学家为伍，很少与同行作家交往，却与激进的环保主义作家爱德华㊃艾比（ＥｄｗａｒｄＡｂｂｅｙ）熟识，还曾与之一起策划 把狼重新引进南部亚里桑那州 ［５］㊂在其西部小说的代表作‘边境三部曲“中，麦卡锡塑造了一批在荒野中诗意栖居的牛仔形象㊂牛仔是美国传统西部小说中的必备元素，其形象可追溯到库珀笔下的纳蒂㊃邦波（ＮａｔｔｙＢｕｍｐｐｏ）㊂三部曲中的格雷迪㊁罗林斯㊁布莱文斯㊁比利等人是麦卡锡塑造的当代牛仔形象，他们继承了早期西部牛仔英雄的特质，能轻松面对艰苦的荒野环境，有娴熟的野外生存技巧，还具备过人的胆识和毅力㊂［６］他们身上有一种 荒野 气质，面对工业大潮的侵袭和田园生活的式微他们渴望出走，渴望原始的狂野；［７］他们与美国社会格格不入，而在荒野中却如鱼得水，展现出一种诗意栖居的生活状态㊂三部曲中的人物梦想自由，向往野性的生活㊂‘天下骏马“中格雷迪和罗林斯向往昔日的牛仔生活，希望到梦想中的墨西哥实现牛仔梦㊂布莱文斯不堪其继父的虐待，希望成为一名牛仔，到荒野中寻求自由㊂‘穿越“中比利想护送母狼返回墨西哥荒野，因为工业文明侵袭之下的美国南方已无狼的立足之地㊂在比利的心目中，墨西哥或许是狼自由奔驰的最后荒野㊂他们的南下墨西哥之旅是寻求自由梦想之旅和野性生活之旅㊂不像现代人的荒野旅行要带上全副装备，他们只带些简单随身物品：一支枪和一把小刀是必备之物，再加上一条毛毯㊂小说中多次描写他们打猎的场景㊂南下墨西哥的路上 景色单调，除了荒野还是荒野 ［２］７１，而且 一路上都可以看到牛㊁野猪㊁鹿和土狼的踪迹 ［２］６４㊂１３岁的布莱文斯是个神枪手，他能一枪把罗林斯扔到空中的钱夹子打个洞㊂他打到了一只长耳大野兔，像印第安人那样 当场用小折刀给它放血开膛，连皮埋在沙土下面，然后在上面生起火来 ［２］７８㊂比利送狼归山的途中也打过野兔和火鸡当食物㊂打猎场景是麦卡锡用来塑造其荒野英雄的重要手段㊂这些来自城市或农场上的年轻人仿佛是天生的猎人，打猎是他们在荒野中生存及生活的方式㊂他们脱离了文明的羁绊，在荒野中席地幕天㊁风餐露宿㊁随遇而安㊁怡然自得，过着充满野性而自由的生活㊂麦卡锡以一种诗化的笔触描写他们的荒野生活，读起来令人神往㊂南下途中格雷迪等人一次在一块岩石上宿营㊂夜里，格雷迪躺在毛毯里，遥望着一弯弦月吊在山边，幽蓝的夜空里金牛坐七星明亮如灯㊂他睡不着， 思索着四周那不开化之地，也思索着自己体内的那种野性 ［２］７５㊂翌日罗林斯问他下山还得走多久时，他说， 干吗操这个心，走就是了 ［２］２８１㊂迪格雷是三部曲中真正的荒野英雄，荒野唤醒了他身上的野性，使他的整个身心都融入了荒野㊂这荒蛮的大山正是他希望的家园，因此他流连忘返，不思离去㊂后来，在经历了一场牢狱之灾后，格雷迪返回牧场去见他的心上人㊂尽管身上有钱，他还是选择风餐露宿地步行㊂一天傍晚，他与农场工人在宿营地共进晚餐㊂晚餐后， 主人们愿为他搭个床，但被他谢绝了㊂他告辞后，在黑暗中继续向前赶路，他走到一片灌木丛跟前，便躺下睡着了㊂早晨醒来，见到一群绵羊在路上走着 ［２］４６㊂这场景有着浓厚的浪漫气息，使人想起了以荒野为家的印第安人，也使人想起了 美国自然保护运动的圣人 约翰㊃缪尔㊂他当年在美国西部的群山中考察荒野时，就曾时常露宿于树下㊁灌木丛中㊂他说： 走向森林就是重返家园，我认为我们人类最初就是从森林中来的㊂ ［８］格雷迪等人就是像缪尔那样的以荒野为家的人㊂美国的自然文学强调荒野与人性的紧密联系㊂荒野为人类之根，是人类精神的家园㊂在荒野中，人类质朴的天性得到完全释放㊂三部曲中的人物不仅在荒野中享受着自由和野性的释放，他们身上还闪现着人性的光辉㊂‘天下骏马“中格雷迪在南下墨西哥的路上不顾罗林斯的反对，坚持带１３岁少年布莱文斯同行，尽管后者给他们惹下巨大的麻烦，他也无怨无悔㊂‘平原上的城市“中格雷迪想尽办法解救身陷贼窝㊁受黑社会控制的妓女玛格达莱娜，并计划与之结婚㊂‘穿越“中比利一直帮助别人：在故事开头时帮助一个并不十分友好的印第安人㊂帮助被捕获的母狼返回墨西哥故乡，后来在其受到凌辱折磨㊁无能为力的情况下实施仁慈枪杀，又将母狼的遗体埋葬在荒野之中㊂在路上救助被坏人追逐的墨西哥少女㊂这些都体现出主人公身上的人性之光，也是传统牛仔身上那种高尚品质的再现㊂三部曲中的主人公形象植根于美国文学的荒野传统，也是 诗意地栖居 的体现㊂他们钟情荒野，以荒野为家，将自己的命运与荒野紧密联系在一起，视自己为荒野的一部分㊂在荒野中，他们找到了梦想的自由，展现了纯朴的天性㊂荒野成了他们身体上和精神上的依附之所，成了他们不懈追寻的 地方 ㊂他们主动远离现代文明，走向荒野，奔向自然的家园㊂在荒野中，他们获得了身体上和精神上的充分自由，在荒野中诗意地栖居㊂㊀㊀二、工业文明侵蚀的荒野之殇在现代化大潮的背景下，工业文明步步为营，不断侵蚀着荒野的领域，破坏了自然生态，侵蚀着人们的精神生活㊂工业文明与物质主义使人变得狂妄而贪婪，人性丧失㊂曾经壮美的荒野如今已变得面目全非，传统的牧歌生活和人文精神已经失落㊂‘边境三部曲“是西部荒野和牧歌传统的挽歌㊂格雷迪等人在经历了短暂而充满了自由和诗意的荒野之行后，在现实面前碰得头破血流㊂他们痛苦地发现，墨西哥并非躲避工业文明的绿洲和想象中的乐园㊂荒野正在消失，他们寻觅的家园不知路在何方㊂在美国历史上，持续了半个多世纪的西进运动是工业文明对荒野不断侵蚀的过程㊂１９世纪中叶后，美国的边疆逐渐消失㊂在三部曲中，格雷迪等主人公们目睹并经历了工业文明对荒野的侵蚀㊂在‘天下骏马“中，格雷迪和罗林斯在南下墨西哥的途中经过一个牧场，被十字交叉的铁丝网拦住㊂一路上，到处都有这样的铁丝篱笆： 连绵起伏的山野，覆盖着野草和野雏菊㊂西边一英里之处有一道铁丝篱笆，一杆连一杆地就像是缝在这片青灰色草原上的蹩脚的针线㊂ ［２］２ 带刺铁丝网 是工业文明的产物和入侵荒野的触角㊂它于１８７８年在美国西部草原被推广用作围篱，到１９世纪晚期，西部草原到处都是带刺铁丝围篱，它严重破坏了大草原的原始风貌和生态平衡，加速了荒野的消失㊂［９］１７２铁丝网改变了大草原的原来形态，而工业化大潮的到来则彻底改变了它的面貌㊂二战前西部的发展比较缓慢，基本上是农业㊁畜牧业㊂二战期间和战后，美国政府开始在西部大力发展新型工业和军事工业，其结果是工业化替代了农业㊁畜牧业，城市化消解了广袤的大平原㊂在‘平原上的城市“中，格雷迪和比利工作的牧场位于南部七个州最穷地方的中心，这里被军方看中，即将征用来进行军事试验场地㊂三部曲中不断出现利奥㊃马克斯（ＬｅｏＭａｒｘ）所说的 花园中的机器 的意象㊂‘天下骏马“开头，美国西部田园景观的宁静和谐被机器的入侵所破坏㊂一辆巨大的火车 从容不迫地从东方开过来，就像初升太阳的一名粗俗的随从在远处号叫着㊁轰鸣着 ［２］３８５㊂火车是典型的 花园中的机器 的意象，以火车为代表的机械化㊁工业化已经侵蚀了偏远的西部边疆㊂在‘天下骏马“的结尾，格雷迪告别家乡继续骑行在荒野上㊂ 河谷旁边耶茨油田的采油机立在地平线上㊂那一起一伏转动着的机器宛如一群机械鸟㊂这些由钢铁焊成的宛如传说中 原始鸟 的机器，可能就群踞在原始鸟一度栖息过的地方㊂ ［２］１１８在三部曲的最后一部‘平原上的城市“的结尾，见证了牛仔文化失落的比利仍然在亚利桑那州中部的荒野上流浪，时光已到了２００２年，他已经是个７８岁的白发苍苍的老人了㊂真正的荒野已不复存在，他在穿过田野的高速公路的高架桥下避雨，晚上就睡在公路边的一截水泥管子里㊂水泥管子是钢筋水泥铸成的，而钢筋水泥是现代化的象征之一㊂在现代化的进程中，代表西部田园生活的牧场已被钢筋水泥所取代㊂西部传统的农牧生活方式已被现代工业化浪潮连根拔起㊂［９］９１在工业文明侵蚀下，荒野逐渐沦丧，生态环境遭到破坏㊂‘平原上的城市“的最后展示了西部生态环境遭到破坏：流浪中的比利看到到处都是无人看管的牧场，大路被沙石埋没，整个草原几乎看不到牛羊的踪影㊂［１０］３２８‘穿越“和‘平原上的城市“中都提到了狼的消失㊂人们为发展经济而砍伐森林㊁开采矿产㊁发展畜牧业，狼失去了它们赖以生存的领地和猎物㊂约翰逊老爹充满遗憾地对格雷迪说， 三十多年了，我再也没有听见过一声狼嗥，也不知道到哪儿才能听到，大概是再也没有样的地方了 ［１０］１５８㊂狼是荒野的象征，随着狼的消失，荒野也消失了㊂‘穿越“的最后则展示了生态破坏的灾难性后果㊂小说临近结尾时，比利在南部的旷野上流浪㊂他在一座废弃的破房子里遇到了一只外貌丑陋的狗： 它浑身透湿，像只落水狗，全身伤疤累累，一副凄惨状，就像是被一个精神错乱的活体解剖者用狗的零件草草拼凑起来似的㊂ ［１１］４５５这只狗使人想起‘弗兰肯斯坦“（Ｆｒａｎｋｅｎｓｔｅｉｎ，１８１８）中科学家用尸块拼成的怪物：面貌丑陋凶恶，想接近人却被人拒绝㊂它还使人想到一种因受核辐射而发生变异的形象㊂［１２］１７６而小说结尾部分比利恰恰目睹了核爆的场景（评论家指出，这是指１９４５年美国在新墨西哥州沙漠举行的ＴｒｉｎｉｔｙＴｅｓｔ）［１２］１７７：午夜时分天空中忽然升起了一个 人造的太阳 ，黑夜被照亮如昼，万物惊慌失措，大自然本来的秩序被它扰乱和破坏了㊂核爆是工业文明破坏荒野生态系统的最极端形式㊂‘穿越“的结尾预示了‘路“中出现的末日场景：没有人文精神制约的科学技术最终将毁灭整个世界㊂与荒野的沦丧伴随而来的还有人们精神家园的丧失和人性的沦丧㊂这一点在格雷迪的母亲和比利身上体现得十分明显㊂‘天下骏马“中格雷迪的母亲是得克萨斯州牧场主之女㊂她年轻时也爱马，并因此与格雷迪的父亲走到了一起㊂但在二战之后工业大潮的影响下，牧场经营难以为继，她开始喜欢上了城市的生活㊂她在父亲去世之后继承了牧场㊂由于厌恶艰苦单调的牧场生活，她不顾格雷迪的反对和恳求将牧场卖给了得克萨斯州的一家石油公司，自己到城市去了㊂她对１６岁的儿子漠不关心，不管不问㊂作为母亲应有的温情和关心在格雷迪母亲身上已荡然无存，剩下的只是追求享乐的物质主义和自私自利的个人主义㊂‘穿越“中的比利是个坚忍不拔㊁热爱荒野的荒野英雄㊂但到了‘平原上的城市“中他已经发生了蜕变㊂尽管依旧生活在接近自然的牧场上，比利已经喜欢上现代文明的生活： 手指一按，电灯就亮 ［１０］９６㊂比利描绘的这种生活是一种典型的 按钮式生活 ㊂这种 按钮 代表着一种现代文明和现代快捷的物质消费：一切都是简单和舒适的㊂比利虽然觉得这样有点背叛了过去的自己，但他对格雷迪坦言： 可是人们一旦习惯了电灯和自来水，要他们再过原先的生活就太难太难了㊂ ［１０］１８２比利的这种变化表现了在工业文明的冲击下，牛仔文化和荒野精神正在没落㊂㊀㊀三、科学人文主义是荒野与文明共生的曙光面对工业文明的强势进逼和荒野的逐渐沦丧，人类追求诗意栖居的梦想变得支离破碎㊂未来将会如何？在‘穿越“的结尾，荒野中流浪的比利在深夜见证了一次核试验爆炸㊂面对能够改天换地的强大的工业力量，比利只能掩面而泣㊂但麦卡锡接着以一种洋溢着希望的笔调描写核爆之后的早晨： 时间又一次地推出了一个灰色的黎明，又一次地托出了一轮神造的㊁完美的太阳㊂太阳升起来了，它又一次地照耀着大地，照耀着一切，不计善恶，不论功过，不分厚薄，一视同仁㊂ ［１１］４５７虽然工业文明的力量展现了无比暴戾的一面，但温暖的太阳依旧以博大的胸怀润泽大地，丰盈万物，带来了荒野与文明共生的未来曙光㊂梭罗曾说， 如果没有一些未经探险的森林和草原绕着村庄，我们的乡村生活将是何等的凝滞㊂我们需要旷野来营养㊂ ［１３］荒野与文明的关系是美国文学中一个永恒的话题㊂纳什在‘荒野与美国思想“中总结说，荒野是文明的解毒剂（ａｎｔｉｄｏｔｅｏｆｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ），荒野与文明不是敌对关系㊂现代文明需要荒野，而荒野的存在和保护也需要一种有自制力的文明㊂［１４］作为有着丰富荒野经历㊁又与科学界有着密切联系的作家，麦卡锡对荒野与科学之间的关系有着深沉的思考㊂核爆之后 神造太阳 照耀大地的意象表明了麦卡锡对未来的乐观态度，也暗含着他对如何解决荒野与科学之间关系的理解㊂在麦卡锡看来，人类凭借科技的利器向荒野步步进逼，以人类中心主义的狂妄对荒野恣意妄为㊂缺乏了人文精神浸润的科技主义就像从潘多拉魔盒释放出来的恶魔，最终将给人类带来灾难㊂当人类彻底征服荒野和自然之时，生态系统破坏殆尽，人类离自身灭亡也不远了㊂麦卡锡的后启示录小说‘路“展示的正是这样的前景㊂那么，出路何在呢？与许多自然文学作家一样，麦卡锡相信文明与荒野可以共生㊂在他看来，人类的科技与荒野之间不应是一种零和博弈关系，而应是一种非零和博弈关系㊂科技应该存在和发展，但应以人文精神为浸润㊂人类应当谦卑地认识到，他只是自然的一员，荒野自然是人类生存之根，而且荒野自然有其内在的价值，应该得到保护和尊重㊂人类应摈弃人类中心主义的狂妄，走向一种生物中心主义㊂作为环境伦理学重要思想内容的生物中心主义（ｂｉｏｃｅｎｔｒｉｓｍ）倡导敬畏生命，尊重自然，将道德关怀的范围扩展到所有的生命体㊂在三部曲中，麦卡锡既通过荒野的沦丧和生态环境的破坏等批判人类中心主义思想，也通过对自然主体的颂扬㊁对动物生命的关爱和尊重等表达了他对生物中心主义立场的认同和对科技与荒野冲突之出路的思考㊂三部曲中的人物活动在美国新墨西哥州和德克萨斯州与墨西哥北部之间的广阔地域㊂这里是美国和墨西哥的边疆地带，虽然工业化的痕迹随处可见，但自然依然保留着较为古朴粗犷的原始风貌㊂这里有高山野岭㊁广阔的平原㊁水草丰美的沼泽地㊁大片的沙漠及点点绿洲㊂人物在这广袤的荒野大地上活动，见证着自然的壮美：早晨，平原上 一轮红日像一个沸腾的大玻璃球，膨胀着，升华着 ［１１］２０５；白天， 群山在冬阳下闪着炫目的银光，它们看起来是那么清丽，那么新颖 ［１１］３４；傍晚，残阳如血，漫天红霞，古铜色面庞的牛仔骑马独行， 纤柔的水鸟正赶在日落之前飞回北方，就像群鱼在燃烧的大海中游弋一样 ［２］１１８；夜晚，草地上的野花随着月光的清辉开放［１１］１０５，原野的夜空上 数不清的星斗在墨黑的苍穹上缓缓移转，有如海洋中闪光发亮的深水浮游生物 ［１０］３８㊂类似这种美的荒野描写在三部曲中比比皆是㊂麦卡锡以一种自然文学作家的眼光观察和描写荒野㊂他笔下的山地河谷㊁平原沙漠㊁树木鸟兽等往往与小说的情节并无太大关系，而是以其野性之美无言地展示着自身的存在，与活动于其中的人类一样成为 万类霜天竞自由 进程中的一部分㊂罗尔斯顿认为， 作为产生生命的源，荒野本身就有其内在的价值 ，而 自然的内在价值是指某些自然情景中所固有的价值，不需要以人类作为参照 ［１５］２１３㊂麦卡锡在三部曲中的自然书写正彰显了荒野自然的内在价值㊂在他的笔下，荒野自然成为一种独立存在的主体，与人类有着平起平坐的地位㊂法国思想家史怀哲（Ａ．Ｓｃｈｗｅｉｚｅｒ）于１９２３年提出了敬畏生命的伦理思想㊂他认为一切生命都是神圣的，道德的基本准则就是： 善就是保护生命㊁促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值㊂恶就是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展㊂这是必然的㊁普遍的㊁绝对的伦理原理㊂ ［１６］三部曲中的主人公们与动物有着亲密的关系，有时虽然为了食物之需而猎杀动物，但他们从不虐待动物，而是对动物平等相待，关爱有加㊂‘天下骏马“中的格雷迪是一个典型的例子㊂格雷迪自幼爱马如命，深谙马的习性，是个出色的驯马师，但他从不使用马鞭等驯具粗暴地对待马匹，而是通过抚摸和谈话等方式与马交流，从而建立起与马之间的信任㊂该部小说还描写了一次特别的打猎场景：格雷迪在结束墨西哥的冒险返回美国的途中打猎充饥，他用枪打中了一只小母鹿： 他走近小鹿，看到小鹿躺在草地上血泊之中㊂他支着枪跪下来，用手抚摸着小雌鹿的脖颈，小鹿温情地望着他，两只眼睛湿润润的，没有一点恐惧的样子，然后便死去了㊂ ［２］３５９评论家指出，这场景如同一场荒野中的圣餐仪式［１７］１５４，猎物与猎人之间的紧张关系变成了施行与领受的神圣交流㊂‘穿越“中比利护送母狼归山也是一个典型例子㊂因为母狼咬死了他家牧场很多牲畜，比利遵照父亲的吩咐最终捕捉到了它㊂但在与母狼斗智斗勇的过程中比利逐渐懂得了狼，对其命运充满了怜悯，于是决定违背父命，送狼归山㊂一路上他为狼疗伤㊁饮水㊁喂食，悉心照料㊂后来为了维护母狼的尊严㊁结束其痛苦不得不开枪将其打死㊂比利将狼的尸体带到深山中埋葬，此时小说有一段感人至深的话：比利 从落叶上抱起它那已经僵直的头并拥在怀里，试图去抬起一个无法抬起的灵魂，那已经奔走于山林之中的可怕却美丽的灵魂 ［１１］１３８㊂‘平原上的城市“中也有类似关爱动物的描写㊂比利㊁格雷迪等牧场工人为了保护牧场上的牲畜，杀死了许多在牧场上肆虐的野狗㊂但在行动结束时，格雷迪发现了藏在岩洞中的一窝小狗崽，他和比利设法营救它们并将幸存的一只带回饲养㊂野狗咬死牧场牲畜固然可恨，但它们只是为了自身生存，而工人们为了维护牧场主的利益而杀死野狗也实出无奈，最后格雷迪等人营救并饲养小狗崽的情节却蕴藏深意：它似乎是某种形式的忏悔和救赎，透露出对动物的关爱和对生命的尊重㊂麦卡锡的荒野书写和动物描写表明，自然界的一切，包括有生命的和无生命的存在，都有其内存价值，都应该受到一种伦理道德的关怀㊂三部曲对人与自然的关系进行了深入探讨并勾勒了一种新的图景：在充满生机和活力的世界存在之网中，人类只是其中的一环，是自然界万物中平等的一员㊂安德鲁㊃Ｋ．埃斯蒂斯（ＡｎｄｒｅｗＫ．Ｅｓｔｅｓ）认为，麦卡锡的后期作品提出了一个认识美国空间的新思维，他将其称之为麦卡锡的 生物中心主义地图 （Ｂｉｏｃｅｎｔｒｉｃｍａｐ），它强调自然的动态变化以及生物圈中万物的相互联系㊂与石油公司的充斥着人类中心主义意图的旅游地图相反， 生物中心主义地图 展现的是人与自然界互融共生的画面㊂［１７］麦卡锡独特的经历㊁天才的哲思造就了他深邃的科学人文主义思想㊂与荒野的不解之缘形成了他浓浓的荒野情结，而与科学家为伍的工作和生活经历又使他对当代科技发。