[方丈记][古现日]

鴨長明「方丈記」ゆく川の流れゆく川の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。

淀みに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。

世の中にある、人とすみかと、またかくのごとし。

たましきの都のうちに、棟を並べ、甍を争へる、高き、いやしき人のすまひは、世々を経て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家はまれなり。

あるいは去年焼けて今年作れり。

あるいは大家滅びて小家となる。

住む人もこれに同じ。

所も変えはらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、ニ、三十人が中に、わづかにひとりふたりなり。

朝に死に、ゆふべに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。

知らず、生まれ死ぬる人、いづかたよりきたりて、いづかたへか去る。

また知らず、仮の宿り、たがためにか心を悩まし、何によりてか目を喜ばしむる。

その、为とすみかと、無常を争ふさま、いはばあさがほの露に異ならず。

あるいは露落ちて花残れり。

残るといへども朝日に枯れぬ。

あるいは花しぼみて露なほ消えず。

消えずといへどもゆふべを待つことなし。

口語訳：流れてゆく川の流れは絶えることがなくて、それでいて（その水は刻々に移って）もとの水ではない。

流れのよどんでいるところにうかぶ水の泡は、一方で消えたかと思うと一方ではでき（たかと思うと消えるという具合であっ）て、（結局一つの泡が）長く消えないでいる例はない。

この世に住んでいる人とその住処もまた、（無常という点で）この川の流れや水の泡と同じである。

たまをしき並べたように美しくりっぱな都の中に、棟を並べ、屋根の高さを競争するかのように立ち並んでいる、身分の高い、また低い、人々のすまいは、幾時代を経てもなくならないものであるが、これらの家々がほんとうに昔のままで残っているのかと調べてみると、昔あったままの家はまれである。

あるいは去年（家事で）焼けて今年新しく作っている。

あるいは大きな家が滅んで小さな家になっている（という具合である）。

（家だけではなく。

そこに）住んでいる人もこれと同じである。

場所も同じ（都の中）で、（住んでいる）人もたくさんいるけれども、（よく見ると）昔私が見知った人は、ニ、三十人の中で、わずかに一人二人である。

朝に死ぬ人があるかと思うと、（一方で）夕方には生まれる人があるという人の世の慣わしは、全く（消えては結ぶ）水の泡に似ていることだ。

（私には）わからない。

生まれる人死ぬ人は、いったいどちらからやってきて、どちらへ去ってゆくのであるか。

またこれもわからない。

はかないこの世の仮のすまいを、いったい誰のために心を悩まし（て建て）たり、何のために（飾りたたて）目を喜ばせようとしたりするのか。

（思えば実につまらぬことで、）その、家の住人と住居とが、（互いに）無常であることを競争しているかのようにどちらも滅び去っていく様子は、たとえて言えば（咲いた）朝顔（とそ）の（上に置く）露（との関係）にそっくりである。

あるいは露が落ちて花が残っている（場合もある）。

（しかし）残っているといっても朝日に（あたると）枯れしぼんでしまう（のである）。

あるいは花（のかた）が（先に）しぼんで露はまだ消えないでいる（場合もある）。

（しかし）消えないでいるといっても夕方まで消えずにたもつことはない（のである）。

鴨長明：歌人、随筆家、説話集編者。

通称菊大夫、法名連胤。

著作に「方丈記」「無名抄」「発心集」。

「方丈記」は鎌倉時代の初期の成立。

前半に人生の無常とさまざまな悲惨事を記し、後半にはそういう苦難を見聞した作家が閑居生活に入ってからの様子を述べている。

流麗・簡潔な名文である。

【安元の大火】予（われ）、ものの心を知れりしより、四十（よそぢ）あまりの春秋（しゅんじう）をおくれるあひだに、世の不思議を見る事ややたびたびになりぬ。

去（いんし）、安元三年四月（うづき）廿八日かとよ。

風烈（はげ）しく吹きて、静かならざりし夜､戌（いぬ）の時（とき）許（ばかり）、都の東南（たつみ）より火出で来て、西北（いぬゐ）に至る。

はてには朱雀門・大極殿・大学寮・民部省などまで移りて、一夜のうちに塵灰（ちりはい）となりにき。

火（ほ）もとは、樋口富（ひぐちとみ）の小路（こうじ）とかや。

舞人（まひびと）を宿せる仮屋より出で来たりけるとなん。

咲き迷ふ風に、とかく移りゆくほどに、扇（あふぎ）をひろげたるがごとく末広になりぬ。

遠き家は煙（けぶり）に咽（むせ）び、近きあたりはひたすら焔（ほのほ）を地に吹きつけたり。

空には灰を吹き立てたれば、火の光に映じて、あまねく紅（くれなゐ）なる中に､風に堪へず、吹き切られたる焔、飛ぶが如くして一二町を越えつつ移りゆく。

その中の人､現（うつ）し心あらむや。

或（あるい）は煙に咽びて倒れ伏し、或は焔にまぐれてたちまちに死ぬ｡或は身ひとつ、からうじて逃るるも、資財を取り出づるに及ばず。

七珍万宝さながら灰燼（くわいじん）となりにき。

その費え、いくそばくぞ。

そのたび、公卿の家十六焼けたり。

ましてその外、数へ知るに及ばず｡惣（すべ）て都のうち、三分が一に及べりとぞ。

男女死ぬるもの数十人、馬・牛のたぐひ辺際を知らず｡人の営み､皆愚かなるなかに、さしも危ふき京中の家をつくるとて、宝を費し、心を悩ます事は、すぐれてあぢきなくぞ侍る。

（現代語訳）私がものの道理を理解できるようになってから、四十年余の歳月を送ってきた間に、世の中の思いもよらない出来事を見ることが､次第に度重なってきた｡去る安元三年四月二十八日であったろうか、風が激しく吹いて､静かにおさまらなかった夜､午後八時ごろ、都の東南から火が出て、西北に燃えていった｡しまいには朱雀門・大極殿・大学寮・民部省などまで燃え移り､一晩のうちにすっかり塵灰になってしまった。

火元は樋口富小路とかいうことだ。

舞人を宿泊させた仮小屋から出火したのだという。

吹き荒れる風によって､あちらこちらに燃え移っていくうちに､火事は扇を広げたように末広がりになっていった。

遠い家は煙にむせび、近いあたりはひたすら炎を地面に吹きつけた｡空には灰を吹き上げたので、それが火の光に照り映えて、空一面が真っ赤になっている中を、風の勢いに堪えきれず吹きちぎられた炎が､飛ぶようにして、一町も二町も越えて移っていく｡その中にいた人は､生きた心地がなかったにちがいない。

あるものは煙にむせんで倒れ伏し､あるものは炎に目がくらんでそのまま（焼け）死んだ｡あるものは身ひとつで、やっとのことで逃げたものの、家財道具を取り出すこともできなくて､多くの財宝はすっかり灰になってしまった。

その損害はいかほどであったろうか。

その時の火事で、公卿の家は十六焼けた。

ましてそのほかの一般の小さな家は、数えることもできない。

焼失した家屋は全部で都の三分の一にも及んだという｡男女の死者は数十人､馬や牛のたぐいは際限がない｡人の営みは、すべて愚かしく、中でも、こんなに危険な都の中に家をつくるといって、財産を使い、あれこれ苦心することは、とりわけつまらないことだ。

【治承の辻風】また、治承（ぢしよう）四年卯月（うづき）のころ、中御門京極（なかみかどきやうごく）のほどより大きなる辻風（つじかぜ）起こりて、六条わたりまで吹けることはべりき。

三、四町を吹きまくる間に、こもれる家ども、大きなるも小さきも、一つとして破れざるはなし。

さながら平（ひら）に倒（たふ）れたるもあり、桁（けた）・柱ばかり残れるもあり。

門（かど）を吹きはなちて四、五町がほかに置き、また、垣を吹き払ひて隣と一つになせり。

いはむや、家のうちの資材、数を尽くして空にあり、檜皮（ひはだ）・葺板（ふきいた）のたぐひ、冬の木（こ）の葉の風に乱るるがごとし。

塵（ちり）を煙のごとく吹き立てたれば、すべて目も見えず、おびたたしく鳴りどよむほどに、もの言ふ声も聞こえず。

かの地獄の業（ごふ）の風なりとも、かばかりにこそはとぞ覚ゆる。

家の損亡（そんまう）せるのみにあらず、これを取り繕ふ間に、身をそこなひ、かたはづける人、数も知らず。

この風、未（ひつじ）の方に移りゆきて、多くの人の嘆きなせり。

辻風は常に吹くものなれど、かかることやある、ただごとにあらず、さるべきもののさとしか、などぞ疑ひはべりし。

（現代語訳）また、治承四年四月のころ、中御門京極のあたりから大きなつむじ風が起こり、六条大路のあたりまで吹き抜けたことがあった。

三、四町を吹きまくる間に、巻き込まれた家々は、大きな家も小さな家も一つとして壊れなかったものはなかった。

そのまま平らにつぶれているものもあり、桁や柱だけが残っているのもある。

門を吹き飛ばして、四、五町も離れた場所に落ち、また、垣根を吹き払って隣の家と一つになっている。

まして、家の中の家財道具はことごとく空に吹き上げられ、檜皮や葺板のたぐいは冬の木の葉が風に乱れ飛ぶようだった。

塵を煙のように吹きたてているため、まったく何も見えず、風がものすごく鳴り響くので、人々の話し声も聞こえない。

あの地獄に吹く業の風も、このくらいだろうと思われる。

家屋が壊れて失われたのみでなく、これを修繕しているときに怪我をして、体が不自由になった人は数知れない。

この風は、南南西の方角に進み、多くの人々を嘆かせた。

つむじ風はつねに吹くものだが、これほどひどいものがあろうか、ただごとではなかった、しかるべき神仏のお告げであろうかなどと疑ったことだ。

【福原遷都】（一）また、治承四年水無月（みなづき）のころ、にはかに都遷（うつ）りはべりき。

いと、思ひの外（ほか）なりしことなり。

おほかた、この京の初めを聞けることは、嵯峨（さが）の天皇の御時（おんとき）、都と定まりにけるより後、すでに四百余歳を経たり。

ことなるゆゑなくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを世の人安からず憂へ合へる、げにことわりにも過ぎたり。

されど、とかくいふかひなくて、帝（みかど）より初め奉りて、大臣・公卿皆ことごとく移ろひたまひぬ。

世に仕ふるほどの人、たれか一人ふるさとに残りをらむ。

官（つかさ）・位に思ひをかけ、为君の陰を頼むほどの人は、一日なりともとく移ろはむと励み、時を失ひ世に余されて期（ご）する所なきものは、愁（うれ）へながら止まりをり。

軒を争ひし人の住まひ、日を経つつ荒れゆく。

家はこぼたれて淀河（よどかは）に浮かび、地は目の前に畠（はたけ）となる。

人の心皆改まりて、ただ馬・鞍（くら）をのみ重くす。

牛・車を用する人なし。

西南海（さいなんかい）の領所（りやうしよ）を願ひて、東北の庄園（しやうゑん）を好まず。

（現代語訳）また、治承四年六月のころ、突然遷都が行われた。

まことに思いがけないことだった。

そもそも、この平安京の起源について聞いていることは、嵯峨天皇の御代に都と定まって以来、すでに四百年余りも経っている。