新疆生产建设兵团第二中学2017_2018学年高一历史下学期期中试题(含解析)

1 新疆生产建设兵团第二中学2017-2018学年高一历史下学期期中试题（含解析） 一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分） 1.1.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D. 墨家“非攻”思想 【答案】B 【解析】 试题分析：材料意思：对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样。体现是墨子的“兼爱”的主张，故选B。C项儒家“礼治”思想和D项墨家“非攻”思想与材料没有直接关系，排除；A项是孔子主张的“仁爱”，它是有等级性，没有墨子的“兼爱”有广泛性、包容性，故排除。故选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨子思想 2.2.孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是 A. 重视道德的意义 B. 肯定人的价值 C. 强调知识的作用 D. 推崇君主权威 【答案】D 【解析】 试题分析：根据所学知识可知，孔子是儒家思想代表人物，主张德治，苏格拉底是主张知德合一，A项是两者的共同点，不符合题意；孔子是对鬼神敬而远之，是有为思想，苏格拉底的思想是人文精神的体现，B项是共同点，不符合题意；孔子与苏格拉底都重视教育与知识，C项也是两者的共同点，不符合题意；苏格拉底是生活在雅典民主政治环境下，故推崇君主的权威不符合苏格拉底，D项不同点，符合题意。所以选D 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子；西方人文精神的起2

源·苏格拉底·苏格拉底的主张 3.3.元朔五年（公元前124年），汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学 A. 违背了中国古代教育发展的方向 B. 促使儒学教育民间化和制度化 C. 是国家培养政治管理人才的学校 D. 彻底改变贵族垄断官位的局面 【答案】C 【解析】 A和D两项说法错误，可以直接排除；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，所以B的说法也是错误的；因此选C。 4.4.至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况 A. 表明统治者提倡三教并行 B. 推动了“三教合一”形成 C. 说明儒学正统地位已丧失 D. 形成了百家争鸣的局面 【答案】B 【解析】 根据“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁”，结合所学，随着三教理念的交流的繁荣，隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展，B正确；材料信息无法体现“统治者提倡三教并行”，排除A；儒家思想一直是我国封建社会的正统思想，C不符合史实；宋朝没有出现百家争鸣的局面，排除D。 5.5.中国古代某学者在晚年将其学说体系归纳为“四句教”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，该学者是 A. 程颐 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明 3

【答案】D 【解析】 ：题干中“无善无恶足心之体，有善有恶是意之动，知苒知恶是良知，为苒去恶是格物”的意思是说,人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性.这是王阳明的“致良知”的主张，所以本题选D项。 6.6.一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在 A. 秦朝 B. 汉初 C. 宋代 D. 民国 【答案】C 【解析】 试题分析：从材料“一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了”可知，宋代理学开始形成，理学的的宇宙观、认识论丰富了儒家学说，儒家纲常伦理经过理学的世俗化已经深入到中国人的内心，选择C项符合题意。 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•宋明理学 【名师点睛】宋明时期以二程和朱熹为代表的思想家融合佛道思想解释儒家义理，认为世界的本原是“理”，并将君臣父子的人伦关系解释为“天理”之体现，主张“灭人欲，存天理”，形成程朱理学。程朱理学使封建等级秩序伦理化，人伦道德严密化，顺应了封建等级秩序，成为儒学的第二个高峰期。理学是宋明时期的儒学主流，实质是儒家思想在这一时期的新发展。 7.7.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 4

【答案】A 【解析】 根据材料 “抨击孔子，别立褒贬”可知与明朝 “离经叛道”的李贽相符，李贽挑战儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为判断标准，A项正确。黄宗羲抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”，主张限制君权、工商皆本，排除B。顾炎武提出经世致用、“天下兴亡，匹夫有责”等主张，排除C。 王夫之认为世界是物质的，一切事物都可以通过考察研究获得正确的认识，排除D。 8.8.某史评曾谈到：“它成书于战国晚期，是中医学理论的经典，它所包括的《灵枢》和《素问》是不可分割的姊妹篇，它为中医学理论发展奠定了基础。”材料中的“它”是 A. 《黄帝内经》 B. 《伤寒杂病论》 C. 《齐民要术》 D. 《本草纲目》 【答案】A 【解析】 根据材料“它成书于战国晚期，是中医学理论的经典”“它为中医学理论发展奠定了基础”可知该医书是《黄帝内经》，故A项正确。《伤塞杂病论》是东汉张仲景撰写的，与材料“成书于战国晚期”不符，排除B。《齐民要术》是北朝贾思勰的专著，属于农学著作，与材料医学无关，排除C。《本草纲目》是明代李时珍撰写的，被誉为东方医学巨典，与材料“成书于战国晚期”不符，排除D。 点睛：本题以中国古代科技成就为切入点，主要考查中国古代医学的相关内容，解决本题的关键是抓住材料信息“它成书于战国晚期”、“它为中医学理论发展奠定了基础”可知符合《黄帝内经》的相关史实。 9.9.古希腊的圣贤先哲从客观实际出发，俯察人生，对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中苏格拉底的主要观点是 A. “自由是天赐的” B. “人是万物的尺度” C. “美德即知识” D. “人是能够随心所欲地改造自己的” 【答案】C 5

【解析】 “自由是天赐的”是启蒙运动的天赋人权思想，“人是万物的尺度”是智者学派普罗泰戈拉的名言，“人是能够随心所欲地改造自己的”是文艺复兴时期的观点，ABD不符合苏格拉底的观点，排除；“美德即知识”是苏格拉底的观点，故选C。 点睛：解答本题的关键信息是“苏格拉底的主要观点”，结合所学从四个选项中选出苏格拉底的思想即可。 10.10.唐人史邕曾这样描述一书法家的作品风格：“风雨惊兮魍魉走，山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折挂岩口。”下列与其风格相似的作品是

A.

B. C. 6

D. 【答案】C 【解析】 依据题干材料“风雨惊兮魍魉走，山岳动兮龙蛇斗。千尺松枝如蠹朽，欲折不折挂岩口。”可知，反映的是草书的特点，C项是草书，符合题意，故选C；A项是小篆，不符合题意，排除；B项是楷书，不符合题意，排除；D项是行书，不符合题意，排除。 11.11.中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是 A. 宽容的心态 B. 人性的复苏 C. 高雅的追求 D. 理性的崇拜 【答案】B 【解析】 试题分析：根据材料“中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来”可知中世纪基督教会及神学思想束缚、压抑人性；“文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过”可知文艺复兴时期人们的观念发生变化，认为头发是美丽的象征，充分追求并展示美，是人性复苏的体现，B正确；宽容的心态与材料无关，排除A；高雅的追求只是材料的片面反映，排除C；理性属于启蒙运动的内容，排除D。所以选B 考点：西方人精神的发展·文艺复兴与宗教改革·文艺复兴的特征 12.12.路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德 7

A. 维护上帝权威 B. 主张因信称义 C. 认可宗教信仰自由 D. 认为王权高于教权 【答案】B 【解析】 根据题干“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现”可以知道，反映的是路德主张信仰得救，无需天主教会，否定了天主教会的权威，B项正确。其余三项均不符合，应排除。 点睛：解题的关键是“我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现”，再联系马丁路德宗教改革思想分析解答。 13.13.“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”材料体现的思想是 A. 人民主权 B. 天赋人权 C. 社会契约 D. 分权制衡 【答案】C 【解析】 材料反映的是一种契约精神，体现的社会契约论，选C是符合题意的，正确；材料未涉及权利的问题，即未涉及人民主权，选项A不符合题意，排除；材料也未涉及天赋人权，选项B不符合题意，排除；材料体现的是契约而非分权制衡，选项D不符合题意，排除；故本题选C。 14.14.“他们把欧洲的封建制度比作漫长的黑夜，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗”。这里“他们”应该是指 A. 智者学派 B. 人文主义者 C. 宗教改革者 D. 启蒙思想家 【答案】D