《红楼梦》宝黛爱情的发展阶段与心理
宝黛爱情的理解
宝黛爱情的理解
宝黛是《红楼梦》中的两个重要角色，他们之间的爱情故事是小说中的一个核心主题。
宝黛的爱情可以从几个方面来理解。
首先，宝黛的爱情展现了现实与理想之间的矛盾。
宝玉和林黛玉都是红楼梦中的理想人物，他们追求真挚、纯洁且完美的爱情。
然而，在现实社会中，他们所处的环境和身份制约了他们的爱情。
宝玉身负家族的期望和责任，被迫与其他女性结婚；而林黛玉则是一个倾国倾城的美人，却因为出身低微而无法与宝玉成婚。
他们的爱情受到了家族、社会和命运的限制，因此注定是一种无法实现的理想。
其次，宝黛的爱情也呈现了情感的复杂和多变。
从一开始，宝玉和黛玉之间就有着特殊的情感纽带，他们彼此引起了强烈的兴趣和吸引力。
他们共同分享了喜怒哀乐，互相扶持，建立了深厚的感情。
然而，随着故事的发展，他们的关系逐渐变得复杂起来。
宝玉被其他女性所吸引，而黛玉也因为宝玉对其他女性的关注而感到嫉妒和失望。
他们之间的爱情经历了欢笑、争执、分离和痛苦，最终以悲剧收场。
最后，宝黛的爱情还反映了作者对人性、命运和红尘世界的
思考。
《红楼梦》以宝玉和黛玉的爱情为主线，揭示了人生的无常和虚幻。
他们的爱情被社会规范所束缚，最终无法得到完美的实现。
这种描写引发了读者对生命的反思和对现实世界的怀疑。
总体而言，宝黛的爱情是《红楼梦》中一个深刻而复杂的主题，它涉及到现实与理想的冲突、情感的复杂以及对人生和命运的思考。
通过这样的爱情故事，作者让读者思考爱情和人生的真实本质。
读红楼梦看宝黛爱情悲剧
“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”这是《红楼梦》为宝、黛、二人的爱情所写的最后结局。然而造成这一悲剧的还是封建社会性。在那种社会下他们都无法自主地选择自己的生活方式，无力替自己作主。宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，同时他们又都是封建婚姻制度的牺牲品。
三、社Байду номын сангаас的悲剧
宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。
二、命运的悲剧 （不合“礼”的“木石前盟”——注定的悲剧）
作者生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处不在的。但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。
首先书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者就安排了一个充满悲剧意味的神话。“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来……仅修成个女体，终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”
《红楼梦》中宝黛情结的发展演变
《红楼梦》中宝黛情结的发展演变《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，它展现了一个荣府富贵门第内部的人物命运和情感变迁。
其中，宝黛情结是该小说中最为重要和复杂的一段关系。
本文将从宝黛初次相遇到他们爱恨交织的婚姻生活，探究其情节发展与演变。
首先，在《红楼梦》开篇，我们见到了贾宝玉和林黛玉这对主要角色。
贾宝玉天资聪颖、才华出众，而林黛玉则美丽动人、聪明伶俐。
两人在荣府中有幸相识，并很快建立起深厚友谊。
然而，在他们共同成长并逐渐接触后，互相间产生了更加复杂深沉的情感。
随着剧情推进，《红楼梦》揭示了一个由命运所决定却又无法抗拒的故事：那就是贾政为解决家族权力问题将贾母指派给金陵十二钗之一薄雾锁清秋石头夫人（即晴雯），使得原本寄情于黛玉的贾宝玉逐渐转向另一位女主角。
这个女主角就是可爱善良、性格迥异但同样备受疼爱的林黛玉。
当宝玉意识到他对黛玉产生了更深厚的感情时，这段关系开始变得复杂起来。
尽管他与薄雾锁清秋结为夫妻并有着共同的血缘关系，但它们之间却没有真正发展出爱情。
相反地，在与林黛玉日益密切接触过程中，他渐渐陷入了激烈且纠结的内心斗争。
随后，《红楼梦》引发了一场风波：晴雯感染怨气而早早离世，使得宝黛二人之间将再也无法成为合法夫妻。
然而，即使如此，贾宝玉仍然不能忘记她，并对失去晴雯表示深深的愧疚和伤感。
紧接着，《红楼梦》进入了最重要也是最动荡不安阶段——那就是贾府遭遇家族命运颠沛流离的时期。
面对这种情况，宝黛二人逐渐意识到彼此之间的感情已经超越了亲情和友情，并发展成一段深切而复杂的爱恋。
然而，贾府流寇事件进一步加剧了两人之间的离合悲欢。
在家族衰落及遭受外界压力之下，林黛玉逐渐身心俱疲并最终不幸去世，使得他们无法像普通夫妻那样共度余生。
宝玉沉浸在对黛玉永远失去的哀思中，并以此为动力坚持完成母亲所托付给他的事业。
通过《红楼梦》中宝黛情结发展与演变过程可以看出，在命运安排下贾宝玉从初次相遇到后来与林黛玉建立起较为特殊、错综复杂而深入人心的关系。
宝黛钗的悲剧
《红楼梦》中宝黛钗的爱情悲剧和婚姻悲剧《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。
在此概括为：木石前盟，有缘无分；金玉良缘，有分无缘。
一、木石前盟的悲剧1、木石前盟宝黛前世各为一石一草，定有“木石前盟”，所以两人初见有似曾相识之感。
木石前盟的唯一优势，就是宝黛之间有真挚热烈的爱情。
即宝黛之间内在的期许和承诺，心灵上的认同和精神上的同归。
贾宝玉自幼在“内帏斯混”，“顽劣异常，不喜读书”，且又较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。
他痛恨世俗的罪恶，鄙弃贪婪和腐败，厌恶庸俗和淫糜。
林黛玉，孤高自许，目无下尘，任气使性，咄咄逼人。
幼年因缺失正统教育，性格独立、自由和率真。
但她执着、痴情和性灵，追求“超人间的爱”，追求激情、非现实和浪漫的爱情。
他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”等封建的东西，他们的爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求自由恋爱。
他们都具有反抗封建礼教的叛逆一面，这一共同的思想性格给他们的爱情发生发展奠定了基础。
2、悲剧成因（1）从传统的文化心理结构和道德观念来看，宝黛不合“礼”法的叛逆爱情必然得不到传统舆论和传统势力的承认。
宝黛追求个性解放，恋爱、婚姻自由，而这些在当时传统礼教看来是“大逆不道”的，因此顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
（2）从贾府的家世利益看，背离家长意志的爱情必然得不到贾府统治者的支持。
林家虽亦书香族，却支庶不盛，子孙有限，家业已然凋零。
木石前盟不可能为贾家带来政治、经济等方面的利益。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的叛逆爱情，而聘娶维护封建主义的薛宝钗。
（3）宝、黛本身思想性格中的弱点。
宝玉的软弱与多情。
宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
宝黛爱情
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁姸当代的多数人，当然也包括《红楼梦》书中的人物，皆认为林黛玉小气、多猜忌、好弄小性、刻薄、多愁善感等等吧。
可黛玉真得是我们所理解的那样吗？那就追溯本源，黛玉生前是西方灵河石畔的一棵绛珠仙草，得到赤霞宫神瑛侍者的灌溉之恩，而后脱去草木本质，得已成人形，且修炼成女体，每天游离在离恨天之外，饥则食蜜青果，渴则饮灌愁海之水，近因灌溉之恩未报，心内便凝结了缠绵不尽之意。
后来神瑛侍者凡心所动，欲下界经历那红尘，绛珠仙草想自己无以为报，如果把自己一生的所有泪水还他也便够了，也随他入红尘，这便有了后文的还泪之说（黛玉爱哭的习惯），对于黛玉的小气、多猜忌、好弄小性、刻薄、多愁善感，那就从宝黛爱情的三部曲来细究其原因。
宝黛爱情的第一阶段黛玉的母亲贾敏（贾母曾说：“我这些儿女中，所疼者独你母亲”）仙逝后，贾母便把黛玉接到贾府，宝黛初会时，便有一见如故的感觉，这就是前世的缘分。
贾母对黛玉万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女切打靠后；便是黛玉和宝玉亲密友爱处，亦自较别个不同，且则同行同座，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。
这真是青梅竹马，两小无猜。
宝黛爱情的第二阶段当薛宝钗来到贾府，便有了“金玉良缘”之说，宝黛爱情也因此受到威胁。
黛玉在贾府中可谓是外来客，寄人篱下的事实，让他不得不多愁善感，且看一下她吃碗燕窝粥的情况“老太太，太太，凤姐姐这三个人便没话说，那底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。
你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤丫头，他们上虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我?况我又不是他们这里的正经主子，原始无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了，如今我还不知进退，何苦叫他们咒我。
”这也是她自卑、敏感、猜疑的原因。
黛玉的父亲死后，其万贯家财必有贾琏带回贾府，因为贾母才是黛玉的监护人，林如海的财产肯定留给他唯一的孩子——黛玉。
回归正题，黛玉在贾府的屋檐下，对于宝黛爱情，没有父母之命，没有媒妁之言，怎能得到保障，面对金玉良缘的威胁，谁来为她做主。
明修情道,暗渡婚仓——浅梳宝黛钗的感情婚姻发展线索
明修情道，暗渡婚仓——浅梳宝黛钗的感情婚姻发展线索关于《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情，历来论著颇多，想再有更高明的论断，实属不易。
而今且从学生的《〈红楼梦〉任务书》中的第一个小任务入手，做一点下水的实验。
具体做法是，根据自己寒假重读《红楼梦》的经过，对相关内容做细致梳理，就文本表述谈一些自己的阅读感受，在不借助任何文献的前提下，争取让自己的看法有一点“自以为是”的系统化总结。
在做任务之前，花了一点功夫用思维导图的形式，对《红楼梦》前80回中各大小情节，做了一些梳理。
（纯属个人总结，不敢妄言科学性学术性，后期慢慢修改）为的是寻找起相关情节比较便捷。
按照任务书中的提示要求，我把书中有关宝玉和黛玉以及宝钗三人情感互动的情节再做一番梳理，分别从第1回到第57回，大大小小，林林总总，大概有26回之多。
（当然，也可能还有疏漏，并且这26回中也有一些并不算数，这且再作计较。
）据此大致能够看出林黛玉和贾宝玉二人感情发展的线索脉络，同时也能察觉到薛宝钗在其中或隐或显的对应细节。
一番梳理之后，我不禁产生这样的疑惑：尽管宝玉和黛玉，对于他们的爱情追求是那样热烈诚挚，但是宝钗在这期间对自己的爱情甚至婚姻，也一直在默默地努力，且很见功夫，以至于渐渐觉得，就婚姻而言，宝钗一定是终选。
因此这一篇小文的题目，暂且定为：明修情道，暗渡婚仓——浅论宝黛钗的感情婚姻发展线索。
（孙温先生红楼梦插图精选）根据前人对《红楼梦》结构的研究，我倾向于把《红楼梦》每9回作为一个阅读单元，而对宝玉和黛玉情感的探究，我也以这样的结构单位为主。
宝玉黛玉宝钗的情感发展均分为四个阶段，简述如下：第一阶段——引子、序幕部分（一、三、五、八、九回）第一回从甄士隐梦中写宝黛二人的前世姻缘，即木石前盟，之后分写第三回“宝黛初会”时彼此的一眼证缘和第五回宝钗远住“离乡别院”的冷眼旁观。
前者正写详写，后者暗写略写，二者属于对写。
第八回借金莺儿之口道出“金玉良缘”，宝玉并不在意，只说“姐姐这八个字倒真与我的是一对”之后更有“闻香讨丸”之举，此时宝玉爱情意识处于朦胧状态，并不避嫌，但被黛玉一番酸刻之后稍有觉悟，之后对宝钗的亲近之举渐少。
论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧
论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧1401210009 陈嫚丽汉语言文学（师范）专升本班摘要：悲剧性是《红楼梦》的总体审美风格，而宝黛爱情则是贯穿始终的主题。
宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。
爱情这个永恒的话题，无一不是与社会紧密相连的，也与个人原因分不开，悲剧的意蕴与艺术感染力无一不渗透宝黛的爱情中。
因此本文就其爱情悲剧的原因从三个方面进行分析：性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧。
从而阐述其悲剧背后所蕴含的意义及价值。
关键字：宝黛爱情、悲剧、性格、社会意义、美学一、宝黛爱情悲剧溯源1．宝黛爱情的性格悲剧1.1．孤傲敏感林黛玉黛玉孤傲多才，敏感聪慧，但她的敏感尖刻确不为时代和环境所容，与龌龊的世界形成了鲜明的对比，虽有“咏絮才”，确唯有“玉带林中挂”。
黛玉母死寄居在贾府这样一个大家庭中，面对府中众人，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”可见她是一个聪明善察的女子。
但生性孤傲，爱恨分明，使得她言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。
对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。
出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对周围人的言行总是分外的敏感，有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人留下“小性儿”的印象。
贾府这个复杂的大家庭中，这样的性格无疑会招致别人的侧目，使其显得更加的突兀，没有归属感，以致冷月葬花魂：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”如此的环境加之敏感的性格，越来越使她伤心难受，孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，让正值青春年华的黛玉心里过早的产生了沉重的的悲苦意识和情结。
作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。
黛玉这样的性情显然是与封建家长的择偶标准是不统一的，封建家族择偶看重的是性儿，像宝钗那样懂得圆滑处世，贤惠掌家的人而非她这样“绝尘埃，信天命，不由其他”的小性子。
浅谈宝黛爱情讲解
浅谈宝黛爱情《红楼梦》作为一部穿越历史时空，有着丰富的思想内涵和独特的艺术魅力的世界不朽之作。
人们读罢，在感慨封建家族荒淫腐朽的同时，更多的是对宝黛爱情的痴迷与惋惜。
宝黛爱情故事，亦是贯穿红楼梦的主要线索。
这个被喻为是史上最纯情的宝黛爱情故事，曹公是以怎样的文笔，能够把男女之间的爱情写的像林黛玉和贾宝玉那样缘定三生，且又以绛珠仙子到人间来还眼泪这样极具神话色彩的构思让读者充满遐想。
因爱而生，为爱而死，她要为爱情而苦恼要为爱情而献身。
为爱情而流进自己的最后一滴泪。
是谁一手导演了这样一首史上最美的爱情悲剧。
优美的绛珠神话是宝黛爱情生命的灵根，甘露化泪是林妹妹感情世界最诗意的表达。
那么这场让人心动神移的总导演到是谁呢？他又是怎样安排红楼梦这场大戏的呢？这个导演大概就是警幻仙子了，是警幻仙子先把神瑛侍者派到人间，再把绛珠仙子晚一点派到人间，同时推一下去一帮女子，那就是金陵十二钗。
你们都到凡间，和他们一块儿组成一个悲欢离合的人间故事。
警幻仙子是什么人呢？上海师范大学的朱淡文教授曾提出，警幻仙子是中国的爱神。
警幻仙子是干什么的呢？司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴。
这里所说的女怨当然就是说林黛玉了，男痴那更无疑就是贾宝玉了。
我读红楼梦之宝黛爱情，我把整个过程分成三个阶段。
第一阶段，黛玉半寒酸。
林黛玉进府以后，她是和贾宝玉两个人，一个住在贾母的碧纱厨里面，一个住在碧纱厨外面。
两个人青梅竹马一起长大，林黛玉从小没了母亲，现在有一个非常疼爱她的外祖母，有一个什么事都让着她，什么事都做小伏低的表哥，她的日子过得还算是舒心，但是好景不长，薛宝钗来了，薛宝钗来了之后，贾府的人对她有十二个字的评价：品格端庄，行为豁达，随份从时。
也就是说上上下下的人都说她好。
当她人气不断上升的时候她开始介入宝黛爱情了。
最初的开始就是在看通灵宝玉和金锁的时候，金莹把“金玉良缘”稍稍地泄露了一点，接着下来就是探宝钗黛玉半寒酸。
第二阶段，黛玉剪香袋。
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《红楼梦》宝黛爱情的发展阶段与心理
作者：朱惠敏
来源：《青年文学家》2015年第33期
摘 ;要：《红楼梦》中宝黛之间的爱情缠绵悱恻，令无数读者为之动容，在这其中也隐含着种种心理学规律，一切感情的发生、发展并非兴之所至，毫无章法。
本文对此加以研究和分析，大致总结了宝黛爱情的几个大致发展阶段，从中可以看到宝黛爱情的心理活动和内心世界。
关键词：宝玉;黛玉;爱情;心理
作者简介：朱惠敏（1992.12-），女，东威海人，现就读于青岛大学文学院，中国古代文学专业全日制研究生。
[中图分类号]：I206 ;[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2015）-33-0-02
一、宝黛爱情的开端
中国有句古话说，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。
”中国人习惯于将今生的相遇归结于前世的缘分。
在文学作品中，这种“前世的缘分”在唐传奇以来的叙事作品中表现得淋漓尽致。
从中可以看出“缘分”、“命运”与人内心情感世界丝丝入扣的紧密联系，并影响深远，在人民群众的心中得到了很大程度的认可，并影响至深。
《红楼梦》中，宝黛的初遇就是这样一个前世缘分导致的一见钟情的范例。
宝玉和黛玉虽为表兄妹，但自出生即分隔两地，未曾见面。
直到黛玉进贾府，终于得见宝玉，“便大吃一惊，心下想道：好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”不同于黛玉之“一惊”，宝玉却是“一笑”，“这个妹妹我曾见过的。
”这“一惊一笑”堪称绝妙，让人印象极深，但却不觉突兀，因为这样的情况在我们日常生活中也时常发生。
宝黛初见，未曾深交，却彼此印象极好，不得不说外在形象在其中发挥了很大的作用。
他们的外在形象都与内心潜在的标准形象两厢契合。
如黛玉看宝玉“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言长笑。
天然一段风骚，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角”。
黛玉所钟意的宝玉的形象正好是中国传统文化中“美男子”的标准形象。
即带有女性美的特征的“玉面书生”型，这一类型我们可以从多部文学作品中看到，如《西厢记》的张生。
宝玉眼中的黛玉也是同样的：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病……心较比干多一窍，病若西子瘦三分。
”这些特征所刻画出形象也正是中国传统文化中对女性美的标准印
象，即“柔弱美人”型。
虽然我们很难说清这样的心理特征来自何时何地，出于怎样的原因，但是我们可以肯定这延续了祖先内心深处的群体审美情结。
正是这些特征的存在，才有了那么多“似曾相识”和“一见钟情”。
能否产生爱，从对方的直觉感知就可以判断出，难怪宝玉会说，“这个妹妹我见过。
”归根到底，不过是林黛玉的外貌、气质与他想象中的异性美相符合而已。
二、宝黛爱情的发展
1.红颜知己
所谓“共同语言”、“共同理想”、“知己”等都受到人们的欣赏，现代爱情对此也是持赞同态度。
“红颜知己”这个词似乎更有东方色彩和传统思想的烙印。
宝黛的彼此认同是思想观念和价值取向的认同，建立在长期心理经验的积累上。
宝玉和黛玉有着共同的人生价值追求，共同的美学追求和生活品位，从而可以很好地理解对方的细微的心理和情感变化，而这正是他们爱情的基石。
宝黛都是所谓性情中人，不以功名利禄作为人生的终极追求。
宝玉虽享受着极端功利主义换来的奢侈生活，但他反对功名利禄带来的庸俗和现实，反对官场虚伪卑下的做人方式，这种清高的心理与众不同，但却和林黛玉心意想通。
宝钗、湘云曾着力劝说宝玉走“仕途经济道路”，遭到宝玉的抵触和反感，说她们“请到别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。
”且还说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？”当然，“林黛玉暗中听了这话，是又喜又惊，素日认他是个知己，果然是个知己。
”惺惺相惜，知己知彼，在这样坚不可破的“木石前盟”面前，“金玉良缘”岂不黯然失色！
宝黛的感情之所以水到渠成，也是在共同的生活品位和艺术审美情趣的基础之上。
哲学上有这样的理论：“社会存在决定社会意识。
”宝玉和黛玉同是贵族大家的子女，黛玉自小进入贾府，因着贾母的宠爱，得以与宝玉朝夕相处，住行一处，吃穿用度皆是一样，具备相同的外在成长环境。
艺术品位和审美情趣的形成是与长期的熏陶和培养分不开的。
宝玉和黛玉作为表兄妹，从小一起长大，可谓青梅竹马，耳濡目染，这都为达成最终默契的共识提供了客观条件。
2.爱情磨合期
在从亲情、友情迈进到真正亲密关系的过程中，往往会遇到瓶颈。
现代心理学认为，处于磨合阶段的恋人们在日常生活情绪常常很不稳定，会对对方作出各种各样的猜测、怀疑、分析，形成所谓的“恋人效应”。
“恋人效应”不但体现在对待异性的态度上，而且还在很大程度上影响他对现实的认知和社会交往活动。
而因为情绪的不稳定，那些摩擦、矛盾的产生也就可以理解了。
黛玉因为自小丧母，又孤身寄住于贾府，缺少充足的关爱，在心理上较为敏感自闭，外部环境又影响了她和宝玉沟通渠道的畅通性，从而造成了许多爱情冲突。
第二十六回中，黛玉去
看宝玉，正逢晴雯和碧痕拌嘴了未给她及时开门，又听见宝玉和宝钗在屋内说笑，就猜疑宝玉心中恼了她，伤心积于腹中无法排遣，深夜“二更多天方才睡了”。
第二天对宝玉正眼也不看，反躲到花冢去伤感，后来二人误会解除，她又“抿着嘴笑”了，在这段描写中，黛玉俨然就是个沉浸恋爱中无法自拔的小女人！这个阶段的恋人往往在对方身上花过多心思，但同时又因为过度的在乎而承担了巨大的心理负担。
哪怕遭到一点点的不顺利，也会掀起巨大的感情波澜。
黛玉曾做过宝玉拿刀剖心给她看的噩梦，黛玉在这段感情中承担的巨大的心理压力从中可见一斑。
沉浸在爱情中的人们，行为多由感性情绪支配，常做出令人意想不到之举。
这些可能看起来莫名其妙行为的目的，不过是像刺猬一样保护自我的尊严，或是证明对方爱自己罢了。
正因如此细腻真实的心理，人物才栩栩如生，故事才感人心扉。
3.爱情的高峰
尽管宝黛爱情一直处于层层樊笼，甚少自由发展的可能，但情之所至，又岂由外在条件所制？宝黛爱情发展到高峰的标志发生在第三十二回，宝玉被打，黛玉安慰宝玉，宝玉终于感受到了黛玉的深情厚谊，他“如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切”，后来他将袭人误认作黛玉，拉着她的手吐露真言：“好妹妹，我的这心事，从来也不说，今儿我大胆说出来，死也甘心……睡里梦里也忘不了你！”这样轰轰烈烈又缠绵悱恻的爱情表白乍听起来会觉得骤然和轻浮，但却是在无数日常生活细节的铺垫下的喷薄而发。
这样的细节有很多，贯彻了他们爱情的始终，平常琐碎但温暖。
如第四十五回，黛玉生病，又正逢夜里下雨，宝玉放心不下，深夜冒雨前去探望黛玉，却遭到黛玉的打趣，说他身披蓑衣头戴笠帽，像极了渔翁！又无意间将自己比作渔婆，羞红了脸。
读来生趣又仿佛如置眼前，令读者不禁宛然一笑，足见《红楼梦》人物刻画之活灵活现，如近在眼前。
三、宝黛爱情的结局
情到深处自孤独，何况宝黛的爱情面临重重的阻碍，种种的困境，现实是那么无奈而绝望，最终积郁成疾，心血枯竭，宝黛的爱情注定是悲剧的。
这种悲剧不仅是时代和社会悲剧所致，也具有跨越时代和社会的普遍性和永恒性。
真正的人生孤独必然会产生对死和爱的双重追求。
书中虽笼罩着挥之不去的宿命基调，但主人公贾宝玉看破红尘，最终选择遁入空门的主要原因还是在于爱情的幻灭。
黛玉的死亡在宝玉与现实的巨大裂罅之间施加了最后不可挽回的一击。
从而使他彻底绝望，切断了与这个温柔富贵之乡的最后牵系，宝玉的人生选择极大地渲染了悲剧带来的心理震撼力。
我想这主要得益于作者阅尽世态人情后对孤独与死亡这一命题的反思——人生来就是孤独的。
弗洛姆在《爱的艺术》中提到，“对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁。
”我们从宝黛爱情悲剧中可以看到，两颗孤独的心彼此靠近，想要凭借爱情来摆脱孤独，但爱情的破碎却使他们陷入了更深的孤独。
结语：
通过对宝黛爱情心理的解读，我们更加清楚地认识到伟大的艺术作品具有的无穷魅力都来自于生活，对作品中人物心理活动精确的分析和把握体现了作者对人本身的尊重与关怀。
《红楼梦》跨越古今，令无数人倾倒，正是植根于对生活的细心观察体会和一片赤诚的人文主义情怀，这也值得后来人不断学习。
参考文献：
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