解码美利坚女性困惑--《女性的奥秘》中贝蒂·弗里丹的女性主义思想述评
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贝蒂·弗里丹的性别正义观析论
对 这 个 世 界 的 自信 ，对 于 自立 和 自由的 愿 望 ’— — 妇
女的这种 需求还没有被清醒 地认识到 。 １ 对美 国 ”［ ） Ｊ （ 的妇女来说，女性 的完美 ， 就只存在唯一的一种 定义 ， 即主妇加母亲 ，女人的天职就是家庭 。因此，如 果女 性追 求事业上的成功或接受高等教育，就会 导致 女子
女两性 应当拥有 同等 的竞争机会 。尽管近代西方女性
实现其全部 的潜能 。此后十多年的思考 ，加之随着 美 国社会新 问题 的出现 ，贝蒂 ・ 弗里丹于 １８ 年 出版 了 ９１ 《 第二阶段 》 提 出第一阶段的任务 已经完 成， ， 接下来
必须 向第二阶段前进 。 贝蒂・ 弗里丹 于是提 出了不 同于 第一阶段的正义社会构想 ， 贝蒂 ・ 在 弗里丹看来， 第二 阶段社会必须像重视 “ 男性气质 ”一样 重视 “ 女性气 质 ” 女性不必否认她们 与男人 的差异 ， ， 而要拥 抱 自己
和 男性一样 同等 的社会权利 ，并在与男性平等竞争 中
的梦想 就是当无 可挑剔 的贤妻 良母 ；最大 的奢望就是
生五个孩子并拥 有一幢漂亮 的住宅 ，她们唯一 的奋斗 就是 找到 中意 的丈 夫并保 持稳 定的夫妻 关系 。 ”【（ 】）
收稿 日期 ：２ １— ５ １；修 回 １期 ：２ １— ９ ０ ０２ ０ — ７ ３ ０２ ０ — ２ 基金 项 目：２ １－０２年 度湖 南省 哲学 社会科 学成 果评 审委 员会 课题 “ 代西 方女 性主义 正义 观研 究 ”（０ １１Ｂ ０１ １ ２ 现 １１２７ ） 作 者 简介 ： 肖爱平（９８ １ １７ —，女 ， 湖 南娄 底人 ，湖南 师范 大学 哲学 系 ２０ ０ ８级博 士研 究生 ，湖南 涉外经 济 学院讲 师 ，主要研 究 方向 ：西方 政治 哲学
女的这种 需求还没有被清醒 地认识到 。 １ 对美 国 ”［ ） Ｊ （ 的妇女来说，女性 的完美 ， 就只存在唯一的一种 定义 ， 即主妇加母亲 ，女人的天职就是家庭 。因此，如 果女 性追 求事业上的成功或接受高等教育，就会 导致 女子
女两性 应当拥有 同等 的竞争机会 。尽管近代西方女性
实现其全部 的潜能 。此后十多年的思考 ，加之随着 美 国社会新 问题 的出现 ，贝蒂 ・ 弗里丹于 １８ 年 出版 了 ９１ 《 第二阶段 》 提 出第一阶段的任务 已经完 成， ， 接下来
必须 向第二阶段前进 。 贝蒂・ 弗里丹 于是提 出了不 同于 第一阶段的正义社会构想 ， 贝蒂 ・ 在 弗里丹看来， 第二 阶段社会必须像重视 “ 男性气质 ”一样 重视 “ 女性气 质 ” 女性不必否认她们 与男人 的差异 ， ， 而要拥 抱 自己
和 男性一样 同等 的社会权利 ，并在与男性平等竞争 中
的梦想 就是当无 可挑剔 的贤妻 良母 ；最大 的奢望就是
生五个孩子并拥 有一幢漂亮 的住宅 ，她们唯一 的奋斗 就是 找到 中意 的丈 夫并保 持稳 定的夫妻 关系 。 ”【（ 】）
收稿 日期 ：２ １— ５ １；修 回 １期 ：２ １— ９ ０ ０２ ０ — ７ ３ ０２ ０ — ２ 基金 项 目：２ １－０２年 度湖 南省 哲学 社会科 学成 果评 审委 员会 课题 “ 代西 方女 性主义 正义 观研 究 ”（０ １１Ｂ ０１ １ ２ 现 １１２７ ） 作 者 简介 ： 肖爱平（９８ １ １７ —，女 ， 湖 南娄 底人 ，湖南 师范 大学 哲学 系 ２０ ０ ８级博 士研 究生 ，湖南 涉外经 济 学院讲 师 ，主要研 究 方向 ：西方 政治 哲学
贝蒂·弗里丹《女性的奥秘》与美国女权运动
贝蒂·弗里丹《女性的奥秘》与美国女权运动摘要美国女权主义运动先驱贝蒂·弗里丹在《女性的奥秘》中揭露了20世纪60年代笼罩在“幸福家庭主妇”假象下的美国妇女的无名痛苦，号召广大妇女勇敢挑战传统性别角色，积极争取平等的妇女权利。
该书点燃了美国第二次女权运动，被视为20世纪最有影响力的书籍。
关键词：贝蒂·弗里丹《女性的奥秘》美国女权运动中图分类号：i106.4 文献标识码：a贝蒂·弗里丹是美国著名女作家，美国女权运动的领袖人物。
1921年2月4日出生于美国伊利诺伊州。
她自幼成绩优异，1942年毕业于史密斯女子学院，曾先后在美国的坎普尔大学、昆斯学院和耶鲁大学任客座教授。
1963年出版了她的第一本著作《女性的奥秘》（feminine mystique），提出了20世纪50年代美国妇女“无法命名的问题”，点燃了美国乃至全世界的女权运动，被看作当代继西蒙·波娃的著作《第二性》之后的另一部最重要的女权主义著作，有力地推动了新女权运动，影响并改变了一代妇女的命运。
1981年，她又出版了另一著作《第二阶段》，总结了美国第二次女权运动的得失，提出了这一阶段女权运动的历史任务，继续鼓舞人们为争取妇女权利斗争。
2006年2月4日，这位美国女权主义运动先驱在美国华盛顿辞世，美国国务卿希拉里·克林顿对她做出了这样的评价：“贝蒂·弗里丹是美国最响亮的声音之一，她终身致力于社会活动和写作事业，她为美国人民打开了心灵的大门，打破了对女性限制的枷锁，为妇女征得了更多的权利和机会。
我们所有人都是她设想世界的受益者。
”一《女性的奥秘》的创作背景《女性的奥秘》一经出版就受到广泛关注与其创作背景是分不开的。
它是继第一次妇女运动后女权主义影响逐渐衰落后，人们开始重新思考、评价妇女地位的产物。
1848年召开于纽约塞内卡福尔斯的大会是美国历史上一次有极大影响力的、有组织的妇女集会，这次集会使妇女投票权问题第一次获得男性统治者的关注。
女性主义运动的成就与争议辩论辩题
女性主义运动的成就与争议辩论辩题正方（女性主义运动的成就）。
女性主义运动在推动性别平等方面取得了一系列成就。
首先，女性主义运动为妇女争取了选举权和政治参与权，使得女性在政治领域有了更多的发声权和影响力。
例如，美国女权运动领袖苏珊·B·安东尼曾说过，“我不想死在床上，我想站在街上。
”她的努力和奋斗，为美国妇女争取了选举权，为女性政治参与迈出了重要一步。
其次，女性主义运动为妇女争取了教育、职业和经济权利，使得女性有更多的机会接受教育、从事职业和获得经济独立。
例如，英国作家弗吉尼亚·伍尔夫曾说，“女人需要金钱和一间自己的房间。
”她的观点强调了女性经济独立的重要性，女性主义运动为此做出了不懈的努力。
最后，女性主义运动在社会意识和文化观念方面也取得了巨大成就。
通过批判性思考和社会运动，女性主义者成功地推动了社会对性别歧视和性别暴力的关注，促进了社会对性别平等的认识和改变。
例如，美国女权主义者贝蒂·弗里丹曾说，“女性的权利是人权。
”她的言论强调了女性权利的普遍性和重要性。
综上所述，女性主义运动在推动性别平等方面取得了巨大成就，为妇女争取了政治、经济和社会权利，推动了社会对性别平等的认识和改变。
反方（女性主义运动的争议）。
然而，女性主义运动也存在一些争议。
首先，一些人认为女性主义运动过分强调女性权利，忽视了男性权利和性别平等。
例如，英国作家卡伦·德鲁克曾说，“女权主义者需要停止抱怨，开始与男性合作。
”她的观点强调了性别平等应该是男女共同努力的结果，而不是一方的特权。
其次，女性主义运动在一些问题上存在内部分歧和争议。
例如，关于性工作者权利和跨性别权利的讨论，引发了女性主义运动内部的分裂和争议。
例如，美国女权主义者格洛丽亚·斯坦姆曾表示，“女权主义者对性工作者的态度是错误的。
”她的观点表明了女性主义运动在某些问题上存在内部分歧。
最后，女性主义运动在一些场合下被误解和滥用，导致了对女性主义的负面看法。
禁锢在“女性的奥秘”中的传统犹太女性——《赫索格》的弗里丹女性主义解读
部 小 说进 行解 读 的研 究 相 对 匮乏 ， 也有 待 下进 一 步 的深 化 。 文 本 即是 在 此 基 础 ｊ采 用美 国犹 太裔 女 性 主义 者 贝蒂 ・ 里 丹 （９ １ 二 弗 １２
—Hale Waihona Puke ２０ ） ０ ６ 的前 期 理 论 ， 《 索格 》 对 赫 中生 活 在 “ 女性 的 奥 秘 ” 的 中
败 与 绝望 的 困境 。
《 索格 》 示 了 一 位 中 年 美 国犹 太裔 知 识 分 子 赫 索 格 在 经 赫 展
历 了两 次 婚 姻 失 败 之后 的痛 苦 、 乱 的生 活 状 态 。该 书 于 １ ６ 混 ９４
贝娄 在 小 说 《 索格 》 刻 画 的 四位 传 统 犹 太 女 性 如 赫 索 格 赫 中
抨 击 了 女性 只 能通 过 结 婚 生 子 与 操 持 家务 来 实 现 自我 价 值 的虚 假 观 念 ． 快 在 美 国引 发 了史 上 被 称 为 “ 性 主 义 第 二 波 ” 妇 很 女 的 女运 动 高潮 。 女性 的奥 秘 ” 弗 里丹 用 以命 名 “ “ 是 那个 无 法 言 明 的 问题” 的术 语 ， 中产 阶 级 女 性 所 接受 的把 结 婚 生 子 和 操 持 家 务 即 当 作 女 人 唯一 的社 会 目标 和 幸 福 之 源 的教 育反 而 使 其 陷入 了挫
在父 权 制 社 会 巾的 四位 传 统 犹 太女 性 寄予 了深 刻 的 同情 ，她 们 身上 都 体 现 出传 统 犹 太 女性 共有 的特 点 。 首先 ． 四位 传 统 犹 太 女 性 都 没 有 明 确 的 自我意 识 。 论 是 犹 无 太传统还是弗里丹所描述 的“ 幸福 的 家 庭 主 妇 ” 象 所 要 求 ． 形 女 人都 应 该 在 家 庭 领 域 内扮 演 她 的 角色 。她 应 该 包 揽 所 有 家 务 以 便 其 丈 夫 能 够 集 中精 力 干他 的工 作 或 事 业 ： 当丈 夫 遇 到 困 难 或 麻 烦 时 ， 应 该 给 予 精 神 鼓 励 和 物 质 帮 助 ； 此 同 时 ， 还 要 保 她 与 她 证其 丈夫 得 到 性 满 足 。 她需 要 营造 一 个 舒 适 的 家 庭 以利 于 孩 子 的健 康 成 长 。 得 依 赖其 丈 夫作 一 些 重 大 决 定 。换 句话 说 ， 统 她 传 的女 性 就 是 要 无 私 地 为 她 的 家庭 服 务 ，她 所 做 的 一 切都 必须 符
冲破“女性奥秘”面纱的叛逆者──《堕落之后》的弗里丹女性主义解读
ｐ ｒ ｅ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｏ ｔｕｒ ｒ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｗｏ ｍｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｐｐ ｅ ｄ ｉ ｎ ｔ ｈ ｉ ｓ ｍｙ ｓ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ，ｓ ｉ ｍｕ ｌ ｔ ａ ｎ ｅ ｏ ｕｓ ｌ ｙ ｐ ｏ ｒ ｔ ｒ ａ ｙ ｓ ｗｏ ｍｅ ｎ’ Ｓ ｓ ｅ ｌ ｆ—ａ ｗａ ｒ ｅ — ｎ ｅ ｓ ｓ，ｔ ｈｅ ｉ ｒ ｄ ｅ ｍａ ｎｄ ａ ｎ ｄ ｃ ｒ ｙ ｆ ｏ ｒ ｅ ｑ ｕ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ，ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｐ ｕ ｒ ｓ ｕ ｉ ｔ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｏ ｗｎ ｉｇ ｒ ｈ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ ｔ ｈｅ ｓ ｕ ｆ ｆ ｅ ｉｎ ｒ ｇ ａ ｎｄ ｓ ａ ｃ ｒ ｉ ｉｃ ｆ ｅ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｓ ｅ ｌ ｆ—ｐ ｕｒ ｓ ｕ ｉ ｔ ． Ｔｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｗｏ ｍｅ ｎ’ Ｓ ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｙ ｒ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ａ ｔ ｈ ｄ ｕ ｉｎ ｒ ｇ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｒ ｅ ｂ ｅ ｌ ｌ ｉ ｏ ｎ ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ，Ｍｉ ｌ ｌ ｅ ｒ ｐ ｒ ｏ ｖ ｅ ｓ ｔ ｈ ａ ｔ ｈ ｅ ｉ ｓ ｃ ａ ｐ ａ ｂ ｌ ｅ ｏ ｆ ｃ ｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｎｇ ｉ ｎ ｄ ｅ ｐｅ ｎ ｄｅ ｎ ｔ ，ｓ ｅ ｌ ｆ—ｄ ｅ ｐ ｏ ｓ ｅ ｄ，ｒ ｅ ｂ ｅ ｌ ｌ ｉ ｏ ｕ ｓ ａ ｎｄ ｔ ｒ ａ ｇ ｉ ｃ ｆ ｅ ｍａ ｌ ｅ ｉｇ ｆ ｕ ｒ ｅ ｓ ．
后》 中既描绘 了女性桎梏于这一奥秘 的苦 闷 ， 又 刻画 了女性 自我意识 的觉醒 、 平 等 的需 求与 呐喊 、 自我权利 的追 求
以及 自我追求 的痛苦 和牺牲 。米 勒通过女性独立之路 的胜 利和死亡 ， 向世人 表 明他有 能力塑造 自立 的 、 自主的 、 反
后》 中既描绘 了女性桎梏于这一奥秘 的苦 闷 ， 又 刻画 了女性 自我意识 的觉醒 、 平 等 的需 求与 呐喊 、 自我权利 的追 求
以及 自我追求 的痛苦 和牺牲 。米 勒通过女性独立之路 的胜 利和死亡 ， 向世人 表 明他有 能力塑造 自立 的 、 自主的 、 反
_女性奥秘_的禁锢_到十九号房间_的女性主义解读
弗里丹认为，媒体和社会所塑造的开心的家庭主妇， 在现实生活中经常面对精神的空虚和情感的荒芜。当妇
作者简介： 郑雅妮，硕士，助教，泉州医学高等专科学校。
·107·
第2 期
鸡西大学学报
2013 年
女牺牲了自己的个性和事业去扮演好妻子和母亲的角色 时，她们却感受到痛苦和内心的极度空虚，无法找到自身 的存在感和价值。因此她们面临着一种精神分裂症一般 的人格分裂。苏珊也面临着同样的问题。苏珊十多年全 心全意扑在家庭上，丈夫，孩子和家务占据了她全部的生 活。当最小的孩子也上学了，她每天有 7 个小时的自由 时间，让自己从繁琐的家务中抽离，因此她有时间思考自 己的生活。“这些年来，苏珊老觉得灵魂不属于自己，似 乎整个附在小孩身上。”“苏珊所看到的是 28 岁时，还没 结婚的自己，再看到的就是将近 50 岁的情形，由 20 年前 28 岁的根部开化，中间那一段，那段最重要的，似乎被切 断，给冷藏了。”［5］以前，苏珊是个理智的人，因为她按照 社会强加给女性的要求履行种种职责。但是，当她内心 的那 个 自 我 逐 渐 苏 醒，她 无 法 理 智 冷 静，变 得 空 虚 和 焦 躁，内心的自我和社会规范以及传统价值观规定的自我 相违背，相冲突。遵照女性奥秘法则生活，没有个人生活 的目的，自我的才能无法得到发挥，苏珊在这十几年的家 庭生活中忘记了自我，失去了自己是谁的感觉。她觉得 困惑迷茫，不知所措。弗里丹指出： “如果一个女性有问 题，她知道准是她的婚姻或是她本人有些地方出了差错， 她认为其他妇女对自己的生活是心满意足的。”［4］ 当她 不再从家务中找到满足感和成就感时，她觉得困惑和负 罪感。她无法向自己的丈夫倾诉，因为丈夫无法倾听她 的内心想法，理解她的感受，当她试着向丈夫诉说时，反 而遭到丈夫的抱怨： “可是，苏珊，你究竟想要什么样的自 由呢———除了死以外！ 我自由过吗？ 我去上班，十点必 须到—好吧就算有时十点半。我必须做这做那，不是吗？ 然后还得在一 定 时 间 回 家—我 可 没 恶 意，你 是 知 道 的— 假如六点到不了家，我就给你打电话。我什么时候能对 自己说，从 现 在 起 六 个 小 时 之 内，我 不 对 任 何 事 负 责 任？ ”［5］更可悲的 是 甚 至 于 苏 珊 本 人 也 无 法 理 解 她 本 人 的想法，“可是为什么他不觉得受束缚呢？ 为什么他没有 气急败坏，没有坐立不安呢？ 不对，她真是有毛病了，此 事证明了这一点”。“她的状态与她美好的生活，以及她 的家 庭 毫 不 相 关，归 根 结 底，她 得 承 认 自 己 是 个 失 常 的 人，得接受这一事实。”［5］苏珊也认为自己的想法是不可 取的，对丈夫和孩子充满内疚，这说明她本人也认同社会 对女性的要 求。可 见，作 为 男 性 的 附 属 物，女 性 的 需 要， 自身的价值和自由都被社会所忽视，而她们所看到的，所 说的都是对以男性为中心的社会价值观的重复。
作者简介： 郑雅妮，硕士，助教，泉州医学高等专科学校。
·107·
第2 期
鸡西大学学报
2013 年
女牺牲了自己的个性和事业去扮演好妻子和母亲的角色 时，她们却感受到痛苦和内心的极度空虚，无法找到自身 的存在感和价值。因此她们面临着一种精神分裂症一般 的人格分裂。苏珊也面临着同样的问题。苏珊十多年全 心全意扑在家庭上，丈夫，孩子和家务占据了她全部的生 活。当最小的孩子也上学了，她每天有 7 个小时的自由 时间，让自己从繁琐的家务中抽离，因此她有时间思考自 己的生活。“这些年来，苏珊老觉得灵魂不属于自己，似 乎整个附在小孩身上。”“苏珊所看到的是 28 岁时，还没 结婚的自己，再看到的就是将近 50 岁的情形，由 20 年前 28 岁的根部开化，中间那一段，那段最重要的，似乎被切 断，给冷藏了。”［5］以前，苏珊是个理智的人，因为她按照 社会强加给女性的要求履行种种职责。但是，当她内心 的那 个 自 我 逐 渐 苏 醒，她 无 法 理 智 冷 静，变 得 空 虚 和 焦 躁，内心的自我和社会规范以及传统价值观规定的自我 相违背，相冲突。遵照女性奥秘法则生活，没有个人生活 的目的，自我的才能无法得到发挥，苏珊在这十几年的家 庭生活中忘记了自我，失去了自己是谁的感觉。她觉得 困惑迷茫，不知所措。弗里丹指出： “如果一个女性有问 题，她知道准是她的婚姻或是她本人有些地方出了差错， 她认为其他妇女对自己的生活是心满意足的。”［4］ 当她 不再从家务中找到满足感和成就感时，她觉得困惑和负 罪感。她无法向自己的丈夫倾诉，因为丈夫无法倾听她 的内心想法，理解她的感受，当她试着向丈夫诉说时，反 而遭到丈夫的抱怨： “可是，苏珊，你究竟想要什么样的自 由呢———除了死以外！ 我自由过吗？ 我去上班，十点必 须到—好吧就算有时十点半。我必须做这做那，不是吗？ 然后还得在一 定 时 间 回 家—我 可 没 恶 意，你 是 知 道 的— 假如六点到不了家，我就给你打电话。我什么时候能对 自己说，从 现 在 起 六 个 小 时 之 内，我 不 对 任 何 事 负 责 任？ ”［5］更可悲的 是 甚 至 于 苏 珊 本 人 也 无 法 理 解 她 本 人 的想法，“可是为什么他不觉得受束缚呢？ 为什么他没有 气急败坏，没有坐立不安呢？ 不对，她真是有毛病了，此 事证明了这一点”。“她的状态与她美好的生活，以及她 的家 庭 毫 不 相 关，归 根 结 底，她 得 承 认 自 己 是 个 失 常 的 人，得接受这一事实。”［5］苏珊也认为自己的想法是不可 取的，对丈夫和孩子充满内疚，这说明她本人也认同社会 对女性的要 求。可 见，作 为 男 性 的 附 属 物，女 性 的 需 要， 自身的价值和自由都被社会所忽视，而她们所看到的，所 说的都是对以男性为中心的社会价值观的重复。
浅析贝蒂·弗里丹对弗洛伊德妇女观的批判
弗里 丹对于 弗 洛伊德 妇女 观 的－ ￣ ｔ Ｌ Ｎ 发 人 深 省。从 她 的 阐述 中 ，
活 。弗 里丹 她将 “ 理想 化 的女性 形象 ” 称 之为 “ 女性 的奥 秘 ” ，而 我们 可 以看到 ： （ １ ） 弗 洛伊 德 的妇 女观 是 一 些 陈 旧过 时 的偏 见 ， 这个 “ 理想 化 的女性 形 象 ” 则被 认 为 是 导致 二 战 后 女性 不 幸 的重 并不 能够 正确 指引妇 女 生活 ； （ ２ ） 弗 洛伊 德 的妇 女 理论 被 美 国 理 要 原 因 。她 的思 想 促 进 了女 权 思 想 的 觉 醒 ，影 响 了整 整 一 代 的 美 论界 全盘接 受 是 因 为 它 适 应 了 美 国 歧 视 妇 女 的社 会 机 制 和 文 化 ；
但是实际上美国的家庭妇女被迫投入到无尽的家务之中将生活的重心转移到了孩子和丈夫身上她们感觉自己失去了生活的意义无法看清自己的前途让自己陷入了失落空虚寂寞之中但又不知道其来源是哪里美国妇女被一种奇怪的躁动一种不满足感一种渴求压抑着弗里丹给此取名叫无名的问题
文 学 评 论
－
＿ 一 － 一 ：－ ＿ ： ：＿ ｌ ｉ ａ ｒ － ￣ － 器： ：
国人 。
（ ３ ） 美 国妇女 问题 的 实 质是 缺 乏平 等 的 权 利 和 自由 ，要 获 得 平 等
的丰 十 会地 位 ，就必须 改变 不公 正 的社会 环境 。 弗里 丹 向美 国女性 提 了两 点 建议 ：一是 追 求 平 等 的 受 教 育 的
１ 美 国社 会的 一个 严重 问题 第 二 次世 界大 战 期 间 ， 由于 战 时 的需 要 ，越 来 越 多 的妇 女 投
所著 的 《 女 性 的奥 秘》 入 手 ，分 析作 者对 于 弗洛伊 德妇 女观 的批 判 以及 对 于 女 性 的指 导 意 义。 此 次批 判 在 把 弗 洛伊 德 的理 论奉 为 《 圣 经》 的学 术界 引起 了剧 烈的反 响 ，促进 了女 性 自我意 识 的觉醒 ，推 动 了第 二次 女权 主义运 动 的兴起 。 关 键词 ：女权 运动 ；弗 洛伊德 ；贝 蒂 ・ 弗 里丹 中图分 类 号 ：１ １ ０ ６ ．４ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ６ ７ ２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ７ ）０ ４— ０ ０ ３ ４— ０ １
活 。弗 里丹 她将 “ 理想 化 的女性 形象 ” 称 之为 “ 女性 的奥 秘 ” ，而 我们 可 以看到 ： （ １ ） 弗 洛伊 德 的妇 女观 是 一 些 陈 旧过 时 的偏 见 ， 这个 “ 理想 化 的女性 形 象 ” 则被 认 为 是 导致 二 战 后 女性 不 幸 的重 并不 能够 正确 指引妇 女 生活 ； （ ２ ） 弗 洛伊 德 的妇 女 理论 被 美 国 理 要 原 因 。她 的思 想 促 进 了女 权 思 想 的 觉 醒 ，影 响 了整 整 一 代 的 美 论界 全盘接 受 是 因 为 它 适 应 了 美 国 歧 视 妇 女 的社 会 机 制 和 文 化 ；
但是实际上美国的家庭妇女被迫投入到无尽的家务之中将生活的重心转移到了孩子和丈夫身上她们感觉自己失去了生活的意义无法看清自己的前途让自己陷入了失落空虚寂寞之中但又不知道其来源是哪里美国妇女被一种奇怪的躁动一种不满足感一种渴求压抑着弗里丹给此取名叫无名的问题
文 学 评 论
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＿ 一 － 一 ：－ ＿ ： ：＿ ｌ ｉ ａ ｒ － ￣ － 器： ：
国人 。
（ ３ ） 美 国妇女 问题 的 实 质是 缺 乏平 等 的 权 利 和 自由 ，要 获 得 平 等
的丰 十 会地 位 ，就必须 改变 不公 正 的社会 环境 。 弗里 丹 向美 国女性 提 了两 点 建议 ：一是 追 求 平 等 的 受 教 育 的
１ 美 国社 会的 一个 严重 问题 第 二 次世 界大 战 期 间 ， 由于 战 时 的需 要 ，越 来 越 多 的妇 女 投
所著 的 《 女 性 的奥 秘》 入 手 ，分 析作 者对 于 弗洛伊 德妇 女观 的批 判 以及 对 于 女 性 的指 导 意 义。 此 次批 判 在 把 弗 洛伊 德 的理 论奉 为 《 圣 经》 的学 术界 引起 了剧 烈的反 响 ，促进 了女 性 自我意 识 的觉醒 ，推 动 了第 二次 女权 主义运 动 的兴起 。 关 键词 ：女权 运动 ；弗 洛伊德 ；贝 蒂 ・ 弗 里丹 中图分 类 号 ：１ １ ０ ６ ．４ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号 ：１ ６ ７ ２— ５ ８ ３ ２（ ２ ０ １ ７ ）０ ４— ０ ０ ３ ４— ０ １
反叛与激进——西方激进主义女权主义述评
对男性的刻板印象和歧视
激进主义女权主义主张消 除男性特权和性别不平等
激进主义女权主义对男 性进行性别歧视和偏见
激进主义女权主义对男 性进行性别歧视和偏见
激进主义女权主义对男 性进行性别歧视和偏见
激进主义女权主义对男 性进行性别歧视和偏见
激进主义女权主义认为 男性是压迫女性的根源
激进主义女权主义对男 性进行刻板印象和歧视
对社会观念和法律的改变
推动性别平等：激进主 义女权主义主张男女平 等，反对性别歧视，推 动了社会观念的转变。
法律变革：激进主义女权 主义推动了一系列法律变 革，如女性选举权、同工 同酬等，保障了女性的权 益。
社会观念的转变：激进主 义女权主义改变了人们对 性别角色的传统观念，促 进了社会的多元化和包容 性。
激进主义女权主 义的争议与批评
对个人权利的侵犯
激进主义女权主义主张对个人权利的侵犯，包括对个人自由和尊严的侵犯。 激进主义女权主义强调对个人权利的侵犯，以实现性别平等和消除性别歧视。 激进主义女权主义主张对个人权利的侵犯，以推动社会变革和进步。 激进主义女权主义强调对个人权利的侵犯，以促进社会公正和正义。
推动性别多元化：激进 主义女权主义强调性别 多元化，未来女权运动 将继续推动性别多元化 。
感谢您的观看
汇报人：
激进主义女权主 义对性别平等的 启示和思考，可 以促进社会的进
步和发展
对未来女权运动的展望
推动性别平等：激进主 义女权主义强调性别平 等，未来女权运动将继 续推动这一目标。
关注女性权益：激进主 义女权主义关注女性权 益，未来女权运动将继 续关注并争取女性权益。
促进社会进步：激进主 义女权主义认为女性在 社会进步中具有重要作 用，未来女权运动将继 续促进社会进步。
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文献标识码 ： Ａ
要
，
贝蒂 ・ 弗里丹是 美 国女权 运 动史上 久 以来 ， 在“ 平等 ” 这一概念 的执行
主体 、承载方 式和外化表现等方 面一 直存 在着关乎确切定
她在 ２ ０世纪 ６ ０ 年 代前后 的主要女性主义思想于《 女 性
的奥秘》 一书中得到 了充分而详尽的呈现 。在这部美 国女性
取作为完备 的人 类所应 享有 的生活。 弗里 丹在 这一历史 阶 段 中的女性 主义 思想于美国 内外 以实现性 别平 等为 目标 的
斗争而言 ， 均发挥 了重要而积极 的作用。
别 的“ 女性 ” 概念和作为一种性别思维定势 的“ 女性气 质” 概 念之 间的错综和分野可资为证 。
书馆称为 “ 塑造 了美 国的书籍” 之一 。 《 女性 的奥秘》 集 中反 映了 ２ ０世纪 ６ Ｏ年代前后 弗里丹 的主要 女性 主义思想 ， 故 而本文试 图以该 书的内容为前期研究对象 ，对弗里丹 的女
性 主义思想进行 提炼和归纳 。弗里丹关 于女性无名 问题 和
可行 解 决 方 法 的 论 述 在 美 国 女 性 主 义 史 上 占据 重 要 的 位
在美 国社会 ，女性和女权主义者 为赢 得真正 的性别平
关键词 贝 蒂・ 弗里丹 女性 的奥秘
话语 完备 的人类
无名 问题 传统性别
等而进行 的抗争历史悠久 。早在 １ ９世纪 中期 ， 一系列 以争 取女性选 举权为 目标的运动便 已呈 现如火如荼之势 。到 了
２ ０世纪 ６ ０年代 ， 美 国更是见证 了第二 波女权运 动的崛起 与 发 展 。在女 权运 动 的第二 次浪 潮 中 ，贝蒂 ・ 弗 里丹 （ Ｂ ｅ ｔ ｔ ｙ Ｆ ｒ ｉ ｅ ｄ ａ ｎ ） 被视 为女性 主义领域 的领袖人 物之一 ； 其 著作 《 女
主义经典著作 中， 弗里丹揭露 了女 性奥秘论 的本质 ， 解构 了 源 自美 国主流 文化 的歧视 性性别话语 ，并鼓励 美 国女性争
义的争论 。此外 ， 两性差异也可谓是性别平等问题中的一个
关 键 点 。 男性 和 女 性 之 间 的 生 理 差 异 和社 会 差 异 相 互 交 织
和影响 ， 以致 时常使人难 以辨别 ； 有关这 一点 ， 作 为一种性
ｏ ｆ Ａ ｍｅ ｒ ｉ ｃ ａ ｎ ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｍｏ ｖ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ｓ ，ａ ｎ ｄ ｈ ｅ ｒ ｍａ ｉ ｎ ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｉ ｄ ｅ ａ ｓ ａ ｒ ｏ ｕ ｎ ｄ ｔ ｈｅ １ ９ ６ ０ ｓ ａ ｒ ｅ ｆ ｕ ｌ ｌ ｙ ｒ ｅ ｌ ｆ ｅ ｃ ｔ ｅ ｄ ｉ ｎ” Ｔ ｈ ｅ Ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｎ ｅ Ｍｙ ｓ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ ” ． Ｉ ｎ ｔ ｌ ｌ ｉ ｓ ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｃ ｏ ｆ Ａｍｅ ｉ ｒ ｃ ａ ｎ ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｍ． Ｆ ｉ ｒ ｅ ｄ ａ ｎ ｒ ｅ ｖ ｅ ａ ｌ ｓ ｔ ｈ ｅ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｆ ｏ ｈｅ ｔ ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｎ ｅ ｍｙ ｓ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ ， ｄ ｅ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｅ ｔ ｓ ｈｅ ｔ ｄ ｉ ｓ ｃ ｉ ｒ ｍｉ ｎ ａ ｔ ｏ ｒ ｙ ｇ ｅ ｎ ｄ ｅ ｒ ｄ ｉ ｓ ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｔ ｅ ｄ ｂ ｙ Ａｍｅ ｉｃ ｒ ａ ｎ ｍａ ｉ ｎ ｓ ｔ ｒ ｅ ａ ｍ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ，ａ ｎ ｄ ｅ ｎ －
文 艺 传媒
解码 美利坚女性 困惑
《 女 性 的奥 秘 》 中贝蒂 ・ 弗里 丹 的 女 性 主 义 思 想 述评 李 晓晗
（ 四川外 国语 大 学研 究生 院 重 庆
中图分 类号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ５ 摘
一
４ ０ ０ ０ ３ １ ）
文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ７ ８ ９ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ２ ５ — ０ １ ４ ８ — ０ ５
性 的奥秘 》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｆ ｅ ｍ ｉ ｎ ｉ ｎ ｅ Ｍ ｙ ｓ ｔ ｉ ｑ ｕ ｅ ）深 刻地影 响 了数代美 国
女性 ， 推动 了美 国女权运动 的发展 ， 被誉 为“ 美 国 自由主义 女性 主义 的代表作” 。［ １ １ ２ ９ 不仅 如此 ， 该 书还 曾被美 国国会 图
ｅ ｏ ｕｒ ａ ｇ ｅ ｓ Ａｍ ｅ ｉｃ ｒ ａ ｎ ｗｏ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｓ ｔ ｉｖ ｒ ｅ ｆ ｏ ｒ ｔ ｈｅ ｌ ｉ ｖ ｅ ｓ ｏ ｆ ｃ ｏ ｍｐ ｌ ｅ ｔ ｅ ｈ ｕ－ ｍａ ｎ ｂｅ ｉ ｎ ｇ ｓ ． Ｈｅ ｒ ｆ ｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ ｉ ｄ ｅ ａ ｓ ｉ ｎ ｔ ｈｉ ｓ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｉｃａ ｒ ｌ ｐ ｅ ｉｏ ｒ ｄ ｈａ ｖ ｅ ｂ ｅ ｅ ｎ
Ｄｅ ｃ ｏ ｄ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ Ｂｅ ｗｉ ｌ ｄ ｅ ｒ ｍｅ ｎ ｔ ｏ ｆ Ａｍ ｅ ｒ ｉ ｃ ａ ｎ Ｗ ｏ ｍｅ ｎ： Ａｎ Ａｎ ａ ｌ ｙ ｓ ｉ ｓ ｏ ｆ Ｂｅ ｔ ｔ ｙ Ｆ ｉｅ ｆ ｄａ ｎ ’ Ｓ Ｆｅ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｔ Ｉ ｄ ｅ ａ ｓ Ｃｏ ｎ ｔ ａ ｉ ｎ ｅ ｄ ｉ ｎ
” Ｔｈｅ Ｆｅ ｍｉ ｎ ｉ ｎｅ Ｍ ｙ ｓ ｉｑｕｅ ｔ ”／ ／Ｌｉ Ｘｉ ａ ｏ ｈａ ｎ
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ｂｅ ｔ ｔ ｙ Ｆ ｉｅ ｒ ｄ ａ ｎ ｉ ｓ ｏ ｎ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｌ ｅ ａ ｄ ｉ ｎ ｇ ｉ ｆ ｇ ｕ ｒ ｅ ｓ ｉ ｎ ｈｅ ｔ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ