人之初是无知的
我与共成长演讲稿范文(3篇)
我与共成长演讲稿范文(3篇)第1篇: 我与共成长演讲稿人之初，蒙昧无知，天法无天，成长成才成功演讲稿。
始后人随年长而长知，人到成年后，基本上习得了风俗习惯，懂得了人情世故，被社会化了，成熟了，成型了，能在社会中生活了。
一个成年人的日用常行其实正是法律的核心内容，因为习惯是法律之母。
国法莫大乎人情。
人们要理解法律首先要成年，要长大成人，要经历一些事情，见过一些世面，积累一些经验，对人生有全面而真切的体会和领悟，才能理解法律的真谛。
因为法律是经验之谈，是人生法则。
人是社会动物，是在社会生活中逐渐成为人的。
人成年以后，就基本上习得传承了历史传统、民族精神和文化基因，而法律不过是历史传统、民族精神和文化基因的具体化、规则化和体系化，所以成年人的学问与法律是一脉相承的。
至于怎样才算成年，不可能有划一的标准，成长成才成功演讲稿。
但有一点可以肯定，一般说来，人越老越成年。
因为人越老，越是历事无数，越是见多识广，越有经验，也越理解法，也许可以在这个意义上理解孔子所说的：“七十而从心所欲，不逾矩。
”法律犹如一个饱经风霜、见多识广、老成持重的智慧老人的家常话语和谆谆教诲。
这其实也指明了学习法律的正道。
学习法律应向生活学习，向经验学习，尔要学法律，功夫在法外，应在社会实践中学习。
在法学院校学习的法律其实也是从社会实践中积累总结出来的，生活是根基，法律是花朵，根基深厚，才能硕果累累，有了丰富的生活阅历，就更能理解法律的究竟。
所以，首先要做成人，然后才能理解法。
法律是生活的百科全书，它要告诉人们为人处世之方，待人接物之法，安身立命之道，为此，法律必须生活化、世俗化。
那种没有生活根基，不关切人生，不食人间烟火的法，不是人法而是神法。
法典不是《圣经》，不要用圣人的标准去要求成年的人们。
法律只规定人们能做到的，不要勉为其难，远离人们生活的法律必然会为人们所离弃。
法律是广大民众的日用品，而不是某些人物的专利品，法律是天下公器，而不是个人私物，法律应是行话术语最少甚至没有行话术语，只要能识文断字、有一般理解力的人就能理解和践行。
人之初文言文翻译
人之初文言文翻译
人之初文言文翻译
人之初
王应麟〔宋代〕
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
译文
人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
注释
初：开始，开头。
性：性格，本性。
习：习惯，习性。
苟：如果；假使。
教：教育，指导。
迁：改变。
专：专心致志。
宜：合适，应该。
幼：年幼，小时候。
琢：雕琢。
器：器物，这里指成才。
义：古同“仪”。
公正合宜的道理或举动。
形容自己年幼无知的句子
形容自己年幼无知的句子
1. 我小时候那真叫一个傻呀，就像没头苍蝇似的乱撞，记得有次居然把盐当成糖放进了嘴里，哎呀，那滋味，可别提了！
2. 我年幼时咋那么笨呢，别人说啥都信，有回人家骗我说天是绿的，我还傻乎乎地抬头瞅半天呢！
3. 我以前真是幼稚得可笑，总觉得自己能飞，还从椅子上往下跳，结果摔得屁股生疼，这不是傻是啥！
4. 我小时候咋这么无知呢，看到毛毛虫还想去摸，差点没被吓哭，真是蠢到家了！
5. 我年幼无知的时候啊，以为电视里的人能出来和我玩，还天天守在电视前等，现在想想，太好笑了吧！
6. 我那时候简直就是个糊涂蛋，把墨水当饮料喝，哎呀呀，那味道，终身难忘啊！
7. 我小时候可真二啊，以为月亮会跟着我走，还拼命跑想甩掉它，这不是脑子进水了吗！
8. 我年幼时多傻呀，下雨天跑出去淋雨，还觉得好玩，结果回来就感冒了，真是自讨苦吃！
9. 我以前真是无知得很呐，看到小狗就去追，差点被咬，这不是找事吗！
10. 我小时候那个天真劲儿哟，以为只要许愿就能实现，天天许一堆不切实际的愿，现在想想，多幼稚呀！。
人之初的天性
人之初的天性人之初，天性本真，无染于世俗之念，无缚于传统之束。
小婴儿在出生后，会拥有一种天生的纯真和愉悦，没有任何计较或猜疑。
在这时候，人类最纯粹、最美好的一切特质展现无遗：好奇心、探索欲、求知欲、探索精神和自信心。
这些特质在成长过程中会逐渐受到身边人和社会环境的塑造和影响而逐渐消失，但在人们心中一直存在着。
探究人之初的天性有助于我们更好地了解人类本性，进而更好地了解自己和他人。
在探究人之初天性的过程中，我们不能忽略以下几个方面：一、好奇心好奇心是人之初最为鲜明的特质。
这种好奇心通常表现为婴儿的互动和探究，比如他们会拿起周围的物品观察、摸索，以此来认识世界。
好奇心是人类认知、探索、创造能力的根源，他们不断寻找新的领域，不断尝试突破自己的极限，探究未知的领域。
二、探索精神探索精神是人之初的另一重要特质，它表现为孩子们的积极探究，追求知识和新的体验，放飞想象力。
在这种状态下，孩子们不会有表面的恐惧，他们会一直试着通过自己的方式去认识世界。
这种探索精神可以激发人们的个性，培养人们的独立思考能力，帮助人们更好地理解外部世界和自己的内心。
三、自信心在人之初的阶段，小婴儿会变成早期的自我认知者。
由于他们对周围的事物有了更多的认知，他们开始发现自己的存在和自己的行为所带来的后果。
他们也会以自信心为基础，探索周围新领域。
随着时间的推移和成年后的经历，人们不断地失去自信心，并获得身旁人和社会的影响。
但是，如果我们坚持重新观察自己，回到人之初的状态，相信自己的能力，再加上努力和勇气，我们仍可以找回自己的自信心，使自己更加勇敢地面对挑战和机遇。
综上，探索人之初的天性可以帮助我们更好地了解人的本质。
即使人经历了很多社会和文化的塑造，但人之初的天性始终存在，成为内在的驱动力，让我们不断前行，不断探索未知的领域。
只有当我们回到自己的本初，保持一颗好奇心和探索精神，并建立自信心，我们才能真正意识到，我们不需要借助外在因素才能保持生命、战胜看似无法实现的梦想和学会爱自己和他人。
人之初 解读 -回复
人之初解读-回复《人之初》这首诗是唐代文学家白居易所创作的作品，它以扣人心弦的音韵、深刻的意境和对人性的深刻洞察而闻名于世。
这首诗以中括号内的内容“人之初，性本善”为主题，探讨了人类在出生时的本性是否具有善良的特质，引发了对人性真相的思考。
下面将逐步解读这一主题。
首先，我们需要理解诗中的“人之初”意味着人类生命的开始阶段，指的是个体刚刚降生时的状态。
这一时期，人类无知无识，完全依赖于本能的驱使。
然而，白居易以“性本善”来描述人类的本性，暗示了他对人类的初生状态持有积极乐观的看法。
接下来，我们需要了解“性本善”这一观点所代表的意义。
这个观点起源于古代中国儒家学派的思想，强调了人性的善良特质。
儒家学派相信，每个人的内心都充满了善意和仁慈，只是受到外界环境的影响和扭曲。
因此，人之初的本性是纯粹的、无邪的、善良的，只是后来被社会修养和人际关系的复杂性所改变。
在诗中，白居易借用了一系列清新自然的景象，来比喻人之初的纯真状态。
他说：“言不由衷，动不由己”。
这里的“言不由衷”描述了一个人无法虚伪和说谎的本性，而“动不由己”则意味着人类在最初时是无私的，没有私心和自私的念头。
这样的描述突出了人性在最初时的纯简和天真，传达了白居易对人类天性的积极评价。
然而，白居易并没有仅仅停留在人性善良的表面，他在接下来的内容中提到了后天的影响对人性的改变。
“性相近，习相远”，这句诗揭示了社会和环境对人性的深刻影响。
从生活经验来看，我们可以看到人类在成长过程中逐渐受到外界的教育和塑造。
社会的规范、道德准则、家庭教育等等，都会对个体的性格和行为产生深远的影响。
因此，人之初的善良与天真会受到周围环境的扭曲和颠覆。
白居易在诗中进一步深入探讨了这一点，“苟不教，性难教”。
他认为，如果没有正确的引导和教育，人类的本性将无法得到进一步的发展和完善。
这是因为人类在成长过程中容易受到各种负面影响的侵扰，而正确的教育会帮助个体树立正确的价值观和道德准则，在复杂的社会环境中保持善良和纯真。
年幼无知最简单解释
年幼无知最简单解释
1. “哎呀，年幼无知不就是啥也不懂嘛！”就像我小时候，看到大人喝酒觉得很好玩，有一次趁大人不注意偷偷喝了一口，结果被辣得直吐舌头，那滋味可真难受呀！这就是年幼无知呀，不知道酒是辣的还去喝。
2. “年幼无知就是做傻事呗！”记得我以前和小伙伴玩过家家，我非要把树叶当菜炒，还一本正经地假装吃，现在想想可真幼稚呀！这不就是年幼无知的表现嘛。
3. “年幼无知就是容易犯错呀！”我曾经把妈妈的口红当成蜡笔在墙上乱画，被妈妈发现后狠狠批评了一顿，我当时还觉得很委屈呢，现在才明白那是年幼无知呀。
4. “年幼无知不就是天真得很嘛！”有次我以为天上的星星会掉下来，还天天晚上等着捡星星呢，多可笑呀，这就是年幼无知呀。
5. “年幼无知就是好多事都不明白呀！”我以前看到电视里的人会飞，就以为人真的能飞，还学着跳起来挥舞手臂，哈哈，这就是年幼无知的例子呀。
6. “年幼无知就是稀里糊涂的呗！”记得有一次我把自己的零花钱藏起来，结果自己都忘了藏哪儿了，到处找也找不到，这真的是年幼无知呀。
7. “年幼无知就是乱做事咯！”我曾经拿着剪刀去剪我家小狗的毛，把小狗吓得直躲，现在想想我当时怎么那么笨呀，这就是年幼无知嘛。
8. “年幼无知就是啥也不清楚呀！”有次我以为只要闭上眼睛就看不到别人，别人也看不到我了，还在小伙伴面前炫耀，哎呀，这就是年幼无知的我呀。
9. “年幼无知就是幼稚的表现呀！”我小时候总以为糖果是树上长出来的，还天天去树下找糖果呢，多傻呀，这就是年幼无知呀。
10. “年幼无知就是容易闹笑话呗！”我曾经在课堂上大声说我长大后要嫁给孙悟空，同学们都笑我，现在想想可真不好意思呀，这就是年幼无知呀。
人之初三字经意思解释
人之初三字经意思解释
嘿，咱来说说这里“人之初”啥意思哈！你想啊，人刚生下来的时候，那不就像一张白纸一样嘛！就好比一块干净的画布，啥都还没画呢！“人之初”不就是说人最开始的那个状态嘛！
你看那小娃娃，啥都不懂，对这个世界充满了好奇！这就像一颗刚
破土而出的小芽芽，充满了生机和无限可能！他们啥都要学，学说话，学走路，学认识这个世界。
就说我小时候吧，那也是啥都不懂呀，啥都得一点点去摸索。
就像
在黑暗里找路，跌跌撞撞的。
咱每个人不都是从那个懵懂的“人之初”
走过来的嘛！
“人之初”就是起点呀，是我们人生旅程开始的地方。
在这个时候，
周围的环境、教育啥的对我们的影响可大了去了！这不就跟小树苗需
要好的土壤、阳光和水分才能茁壮成长一个道理嘛！所以啊，我们要
重视“人之初”这个阶段，给孩子们创造好的条件，让他们能在起跑线
上就有个好的开始！这多重要啊，你说是不是？
我的观点就是：“人之初”是极其关键的，决定了我们人生的底色，
我们得好好对待它！。
人之初 三字经讲解
人之初三字经讲解
人之初是三字经中的一句话，这句话出自中国传统文化经典《三字经》。
《三字经》是一部流传广泛的儿童启蒙读物，被誉为中国古代的“儿童百科全书”。
这句话的意思是：人出生之初，本性都是善良的，性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
人之初，性本善。
性相近，习相远。
这句话的含义是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
因此，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
人之初这句话在中国传统文化中有深刻的意义，它强调了人的本性善良和人才培养的重要性。
同时也提醒人们在成长过程中，要注重学习和自我修养，不断提高自己的品德和才能，才能成为一个真正的好人。
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人之初是无知的
人之初是性本善，还是人之初性本恶？
我不知道人之初是性本善，还是人之初性本恶。
但我有点确定人之初是无知的。
一个生命从母体呱呱坠地，他（她）是新生的，什么都不懂，什么也不知道。
他（她）
分不清是非善恶黑白。
也分不清你是好人还是坏人。
你能断定人之初是性本善，还是人之初性本恶吗？我是十分的不敢断定，但我确定人之初是无知的。
你看，一个小孩，还不会说话的时候，需要的是我们大人的教育。
在这个时候，我们担当的是传授者的角色，而他（她）扮演的是接受者的角色。
在这个时候，如果传授者传授给他（她）的是正能量的东西，那他吸收的也是正能量的东西；反之，如果传授者传授给他（她）的是杀人放火的，偷鸡摸狗的，不文明的东西，那他（她）接受的就是这些不良的东西。
从而，在他（她）心里滋长，生根发芽的就是他（她）所接收的东西。
好的东西就会让他（她）变得越来越好。
假如他（她）人之初是恶的，那这些好的思想灌输在他（她）的心底，他（她）就会慢慢地变好。
反之，如果他（她）人之初是善的，你在传授过程中给他（她）传授不适当，给他（她）灌输了不良思想，那他（她）也会慢慢地变坏。
人之初是无知的。
他（她）后天变好或是变坏，是她（他）所处的环境造成。
有句话如述：近朱者赤近墨者黑。
说得也不无道理。
认识的一个三口之家。
一家人生活得很和睦，幸福。
女的温柔贤淑，上得了厅堂，进得了厨房；男的对待工作有责任心，工作能力强，没有不良嗜好；儿子听话懂事，人见人爱。
平时他们节假期都是一家人一起出去游玩。
在生活上，也是用正能量的例子教育孩子。
因此，孩子从他们爸爸妈妈那里接受的是好的东西，正面的东西。
当他越发长大了，他给周围的人传递的也是正面的东西。
在周围人的眼里，他的孩子总是拿来作为榜样。
每每有人说起，没有不夸奖的。
人之初是无知的，看你周围的人传递给他（她）的是善的还是恶的信息。
然而也有跟上面相反的例子——我的邻居。
也是三口之家。
爸爸妈妈经常因为一点小事就会大吵一架。
有时甚至半夜都会被他们的吵架声吵醒。
两夫妻吵架之中，丈夫不免爆出一些粗话，有时还会摔东西，更严重的会打得老婆哇哇直哭。
孩子在这种环境下生活，久而久之，心理也慢慢的变得有暴力倾向。
每次遇到跟别人不一样的意见，就会摔东西，或是以暴力解决。
在他的周围也很少有知心朋友。
慢慢的，慢慢的，他也变得越来越孤僻。
有次因为父母不能及时给他买心仪的玩具，竟然挥起拳头向父亲砸去。
当父亲批评他的时候，他脱口出一句：“是您们害我的，您们经常以暴力解决问题，我能不这样吗？这怪我吗？”
人之初是性本善，还是人之初性本恶。
这一点都无关了。
有关系的是，人之初是无知。
他本性是善还是恶，我们无所知道。
但是有一点是确定的，人之初是无知的。
我不知道人之初是性本善，还是人之初性本恶。
但我有点确定人之初是无知的。