第六章 作为显现的符号形式[28页]

（二）审美符号形式是 “有意味的形式”
1.什么是“有意味的形式”
所谓“有意味的形式”，就是人自身的存在性境域自身凝 聚、孕育而成的显现形式。
2.“有意味的形式”构成的条件
第一，要剥离表现的符号形式与现实之间的任何指认关系； 第二，要使符号形式具有可塑性和有机性；第三，要使符 号形式“透明”。
3.“有意味的形式”的特征
美活动生成的符号 在西方历史上一直
形式归属于自然的 很流行。这种对纯
规律、形式等。
粹形式美的探求获
得了不少对形式的
认识，但最终却不
能解释形式美的真
正来源。
由于不满足于“纯 所谓“积淀说”，
粹形式美说”，就 就是认为形式美，
有学者将形式与人 或者审美活动的显
的生命表现关联起 现形式的美，来自
来，认为审美活动 人类文化和社会生
一、符号形式及其本源
审美活动必然地与符号形式关联在一起， 没有符号形式的显现，审美活动就失去了 其具体的存在。这就像认知活动必须通过 概念以及概念的逻辑推论来显示，生产— 经济活动要用具体的利益来显示一样，审 美活动必须经由符号形式的呈现和理解才 能存在。这种审美活动的本质规定，就使 得历代的理论家、美学家和艺术家，对审 美活动呈现的符号形式非常重视。
拉克洛瓦的《自由领导人 民》，就是这种“金字塔造 型”的体现。
二、符号形式的生成及其特性
既然我们认为，作为审美活动之显现的符 号形式，本源于人的存在性境域的显现活 动，那么，审美活动的符号形式是怎样从 存在性境域的显现活动中生成的？由此而 诞生的符号形式与通常所说的符号形式又 有什么本质上的区别呢？
（二）历史上关于符号形式起源的说法
“模仿说” “纯粹形式美说” “生命形式说” “积淀说”
所谓“模仿说”， 所谓“纯粹形式美
就是认为审美活动 说”，就是认为有
的符号形式来源于 一种独立自足的符
对自然形式的模仿。 号形式和符号形式
这种观点与认为有 本身的美。这种观
自然美的观点是一 点从古希腊的毕达
样的，是把人的审 哥拉斯学派开始，
第一，是独立自足的、自我丰足的；第二，是一种生命形 式；第三，具有直观的召唤性；第四，具有唤起纯粹形式 的快感的特性。
第二节 作为显现的符号形式的 “介质”
审美活动的赋形活动所产生的显现的形式凝聚， 是瞬间诞生、倏忽即逝的，必然地以某种方式显 示出来，或者刻印下来，使其客观化，因为它们 不可能凭空存在。显现的方式涉及的最基本层面， 就是显现的“介质”。审美活动作为存在性境域 的显现活动，是一种介质显现，即它本身是没有 确定的材料来显现的，它的显现必须借由某种介 质才能进行。由于显现介质的不同，也就产生了 显现方式的构成类型的不同。
审美活动作为人自身的存在性境域的显现，它不 是彻底摆脱存在性境域本身，从而把显现转变为 抽象的概念或者观念，而是直接就存在性境域本 身进行凝聚。这就意味着审美活动的显现是在存 在性境域本身上的刻画。这种显现的刻画必然在 存在性境域本身中获得一种刻画的介质或“材 料”，从而进行显现的刻画。因此，可以说，审 美活动的显现本源性地归属于介质刻画，它要把 自身铸造于某种可见性的形式之中。没有在存在 性境域的存在性层面上的介质刻画，审美活动的 显现或呈现就是无根之木。
一、显现的“介质”
显现不是一种纯粹的想象活动，不能只保 留在心灵之中，不能只可意会不可言传， 也不是所谓“羚羊挂角，无迹可寻”。作 为存在性境域的显现而凝聚的形式，必然 要通过实在的刻画而保持于永久的可见性 范围。这就需要刻画的“介质”。因此， 审美活动的显现属于“介质显现”。
（一）什么是显现的“介质”
中的形式，是通过 活的历史积淀。李
形式元素及其组织 泽厚持这样的观点。
来显示生命活动的， 这里所谓“积淀”，
这样的生命形式不 就是渗入、浸透、
是代表生命的，而 投射、沉淀。当我
是它本身就是生命 们看这形式时，虽
的形式，即作为人 然不能清楚了解这
的生命活动的直观 原来的内容，但这
形式。
形式却能独立地给
第六章 作为显现的符号形式
第六章 作为显现的符号形式
1 第一节 存在性境遇的现象与符号形式的本源 2 第二节 作为显现的符号形式的“介质” 3 第三节 显现形式的组织 4 思考题
第一节 存在性境域的显现 与符号形式的本源
符号形式及其本源·什么是审美活动的符号形 式·历史上关于符号形式起源的说法·“模仿 说”·“纯粹形式美说”·“生命形式 说”·“积淀说”·审美符号形式起源于存在性 境域的显现符号形式的生成及其特性·存在性境 域的显现活动与符号形式的生成·存在性境域的 显现活动怎样生成符号形式·审美的符号形式生 成过程的特点·审美符号形式是“有意味的形 式”·什么是“有意味的形式”·“有意味的形 式”构成的条件·“有意味的形式”的特征
（一）什么是审美活动 的符号形式
审美活动的符号形式，就是审美活动得以呈现和 构成的符号形式或具体样式。它通常包括三个方 面：
✓ 第一是符号形式的具体最小单位或元素。 ✓ 第二是这些基本单位的组织、结合以及这些组织、
结合构成的整体。
✓ 第三，审美活动的符号形式，还必须是作为呈现 的形式，因此它不是空洞的形式，而是一种“有 意味的形式”。
我们快感。
（三）审美符号形式起源于 存在性境域的显现
大多数审美活动的表现形 式，都是人自身的存在性 境域的显现活动的结果。 因此，无论是从自然形式 中抽象出来的形式，还是 人自身创造的表现形式， 其真正的本源都是人自身 的存在性境域的显现活动 的生成物。
绘画和雕刻中的“金字塔造 型” ：1.存在性境域的显现活动怎样生成符号形式
审美活动的赋形途径有以下三种样态：第一，通过与事物 之间的交互敞开而获得形式；第二，通过人自身的历史性 展开本身而获得形式；第三，存在性境域的显现活动自己 创造自主的符号形式。
2.审美的符号形式生成过程的特点
第一，它当下就把存在性境域整体凝结和聚集为一个明晰 的符号形式；第二，它是向一个明晰的符号形式凝聚和聚 集的过程；第三，赋形活动就是依据人自身的存在性境域 的显现活动而进行的创造。