高三上学期第一次月考语文试卷及答案
石嘴山市平罗中学2019届高三上学期第一次月考语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。
有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。
然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。
在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。
这就是狭义的国学概念。
广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。
我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”、“国学者六艺之学也”。
中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。
“通”是以分类为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。
《汉书·艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书·经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。
不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。
就其内容之宏博而言，事实确实如此。
就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。
国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。
如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。
这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。
1．下列关于“国学”的说法不正确的一项是（ ）A ．国学概念之所以暂时不用，有观点认为这个概念太笼统、太模糊，作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，而且从“科学”的意义上说也本不可用。
B ．国学有狭义和广义之分，狭义的国学是指中国传统的学术文化，这是多数学者所取得的基本 一致的看法；广义的国学是指“一国所有之学”。
C ．国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个有别于现代学科体系的传统学科体系，在学术 分类上有自己独特的一面。
D ．广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同，即西学和马克思主义传 入后的中国近现代学术文化。
2．下列表述不符合原文意思的一项是（ ）A ．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内 涵和外延达成基本的共识。
B ．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、子、集四部 分类法，这已经是一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。
C ．狭义的国学概念是一个相当笼统、同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之 前的中国传统学术文化之总和、总称。
D ．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、 儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。
3．根据原文信息，下列理解和分析正确的一项是（ ）A ．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，每类都内涵丰富，譬如“子 部”的“医家”，内容可谓宏大广博。
B ．国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为 一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。
C ．现代学科体系与国学体系存在着大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明 现代学科具有很强的交融性。
D ．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从 而创建适应我们时代需要的新国学。
二、古代诗文阅读（36分） （一）课内文言文（6分，每题3分） 4．下列各组词语中加点词的解释完全相同的一项是（ ） A ．引．赵使者蔺相如 左右或欲引．相如去 B ．相如度秦王特．以诈佯为予赵城 公车特．征拜郎中，再迁为太史令C ．吾母与弟在汉，幸．蒙其赏赐 缦立远视，而望幸焉D ．臣诚恐见欺于王而负．赵 见犯乃死，重负．国 5．下列各组词语中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）A ．公之．视廉将军孰与秦王 自书典所记，未之．有也。
B ．乃遣武以．中郎将使持节送匈奴使留在汉者 武以．始元六年春至京师 班级_________ 姓名____________ 学号_____________ 考场号_____________ 座位号_________——————————装——————————订——————————线————————————C．廉颇闻之，肉袒负荆，因．宾客至蔺相如门谢罪君因．我降，与君为兄弟D．夫赵强而燕弱，而君幸于．赵王今大王亦斋戒五日，设九宾于．廷（二）课外文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6—9题。
李纲，字文纪。
仕周为齐王宪参军事。
宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无挠辞。
及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗（yì,埋葬）讫，乃去。
事隋为太子洗马。
太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《媚娘曲》。
纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。
”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。
太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。
高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。
齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。
刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。
帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。
太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。
”纲曰：“王过恶，诞养成之。
歆事王浅，有阙必诤。
今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翌日，帝悟，引纲升御榻，劳曰：“卿不言，我几滥罚。
”于是释歆。
太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。
纲频谏不见听，遂乞骸骨。
帝怒曰：“卿羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。
”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。
”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。
纲上书太子曰：“纲老矣，幸未就木，备位保傅，冀得效愚鄙。
凡为人子，务孝谨，以慰上心，不宜听受邪说，与朝廷生猜间。
”太子览书不怿，所为益纵。
纲悒悒不自赖，固请老，优诏解尚书。
贞观四年，复为少师。
以足疾赐步舆，听乘至阁，问以政事。
诣东宫，太子承乾为拜。
每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐。
纲发言陈事，毅然不可夺。
及疾，帝遣玄龄至家存问。
明年卒，年八十五。
（选自《新唐书》第九十九卷，有删改。
）6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．后勇废，文帝切让．让：责备B．卿羞．朕尚书邪羞：羞辱C．知公直士，幸．卒辅吾儿幸：希望D．发言陈事，毅然不可夺．夺：改变7．以下句子中全部表现李纲为官刚正的一组是（）①纲矢死无挠辞②臣请正其罪③陛下不素教④优诏解尚书⑤不宜听受邪说，与朝廷生猜间⑥发言陈事，毅然不可夺A．①②⑤B．③④⑥C．③④⑤D．①②⑥8．下列对原文有关内容的的分析和概括，不正确的一项是（）A．李纲在隋朝时曾任太子洗马，后来太子杨勇被废，面对文帝切责，李纲据理力争，被提拔为尚书右丞。
B．刘武周攻入太原，齐王元吉不战而逃，致使并州陷落，唐高祖追究责任，李纲进言使齐王的属下宇文歆没有被错杀。
C．因不满太子所为，李纲多次进言劝说，太子不但不接受，反而很不高兴。
无奈之下，李纲只好辞官归乡了。
D．唐太宗对李纲非常尊重，赐给他轿子，每次讨论政事一定下诏让李纲与房玄龄、王珪一起参加。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？（5分）（2）陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？（5分）（三）古代诗歌阅读（11分）阅读下面两首诗，完成10－11题碛西头送李判官入京岑参一身从远使，万里向安西。
汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。
寻河愁地尽，过碛觉天低。
送子军中饮，家书醉里题。
[注]①碛（qì）西，即安西都护府，治所在今新疆库车附近；②寻河：史载张骞出使西域时曾去寻找黄河源头。
10．“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。
寻河愁地尽，过碛觉天低。
”运用了多种手法，请列举两种并简析其艺术效果。
（6分）11．请简要分析诗歌所表达的思想感情。
（5分）（四）名篇名句默写（6分）12、根据语境提示补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（共6分）古代圣贤用诗词文赋传递着穿越时空的智慧: , .杜牧夜泊秦淮感慨历史兴亡: , .王安石登临飞来峰抒写旷达胸怀远大志向: , .圣贤孔子传承学习与思考的哲理.三、实用类文本阅读（20分）阅读下面的文字，完成13—16题。
亦雅亦俗汪曾祺黄波买到汪曾祺的两本小书，都是山东画报出版社在汪氏逝世后出版的，一为《文与画》，收录其关于座位号________ _——————————国画的文字，并配有他自作的画；二为《五味》，均为谈吃的美文。
其实汪氏小说集散文集舍中均有购藏，这次再度解囊，实在是这两本小书装帧精致，开本小巧，也便于把玩。
在开始回暖的阳光下，不带任何功利目的地随便翻翻，我突然想起，汪先生的诞辰（3月5日）就要到了。
我不懂文学，当代作家作品寓目者极少，而汪曾祺是这极少数中我最喜欢的一个。
天津市静海区第一中学2023届高三上学期第一次月考语文试题及答案 人教版高三总复习
天津市静海区第一中学2023届高三上学期第一次月考语文试题及答案人教版高三总复习静海一中2022-2023第一学期高三语文（9月）学生学业能力调研试卷考生注意：本试卷分第Ⅰ卷基础题（55分）和第Ⅱ卷提高题（92分）两部分，卷面分3分，共100分。
知识与技能学习能力（学法）内容分数第Ⅰ卷基础题（共40分）一、语言表达(17分)1.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
（4分）①随着夜间经济的红火，使古建筑的安全遭到破坏。
②近年来，随着人们文物保护意识的增强，③发展以安全为先，成为社会共识。
④所谓“熄灯”，不是“一关了之”，而且要找到文物保护与利用之间的平衡点，⑤古建筑用更加科学合理的手段“点亮”。
⑥如今，不少地方已经运用新技术，⑦在大型文物建筑外立面上投影，打造亮丽灯光秀。
⑧例如福建华安二宜楼，将灯具安装在建筑周围的公共空间，⑨既保护了文物现状，又能在投影画面中展示创意内容一举两得。
___________________________________________________________ _____________2.下面有关文学文化常识的表述有三处错误，请指出其序号并做修改。
（3分）①杜康，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。
后世以“杜康”借指酒。
②阡陌：指在广袤的田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田间小路。
其中，“阡”指南北走向的田间小路，“陌”指东西走向的田间小路。
③杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，与李白并称“李杜”。
人们称杜甫的诗为“诗史”，是“千古绝唱”，称誉杜甫是“诗学宗师”“诗圣”。
④朔日，农历每月的最后一天。
晦，农历每月初一。
望日，农历每月十五那天。
既望，农历每月十六。
⑤“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数这六种才能。
⑥我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。
江西省部分高中学校2024-2025学年高三上学期开学第一次月考试题 语文含答案
高三语文试卷（答案在最后）考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：根据第四次中国城乡老年人生活状况抽样调查数据，2015年中国空巢老人占老年人口的比重为51.3%，其中农村地区略高，为51.7%。
《2020中国农村养老现状国情调研报告》统计，大约有50%的农村老人处于空巢状态。
专家预测，到2030年，中国空巢老人比例将高达90%，预计将有超过2亿老年人成为空巢老人，农村地区空巢老人数量显著高于城市。
2020年第七次全国人口普查数据显示，中国留守老年人数量超过1亿。
老龄化与数字化相伴而生，相向而行。
信息化、数字化、智能化为人口老龄化社会发展提供支持和帮助。
将信息技术运用到养老产业、医疗领域，大力发展智慧养老，完善养老服务体系，提供全面的智慧养老解决方案，同时要看到老年人面临的“数字鸿沟”。
人口老龄化为经济发展带来斯的增长点。
老年人的健康、养老、医疗需求及对于休闲娱乐、文化教育的需求都会给经济发展带来新的活力。
虽然老年人口的增多会增加社会保障支出，但是老年人并不是“负担”，而是一座“金矿”；不是“人口负债”，而是“人口红利”。
数字经济时代，消费升级，互联网市场下沉，依托数字技术开拓老年人消费市场，发展银发产业，既有利于社会的和谐发展，又有利于社会经济高质量发展。
老年人的消费结构与其他消货群体有显著区别。
首先，饮食方面，老年人更加注重健康饮食，对保健食品和营养品有较大的消费需求；其次，医养护理方面，随着年龄的增加，老年人的身体机能逐步下降，对医疗保健、日常护理服务的需求增加；再次，随着社会的进步及消费观念的改变，老年人在满足物质需求的基础上，更加注重社交、尊重等精神层面的需求，包括体育健身、文化旅游、休闲服务、社交活动等；最后，老年人对家居用品和辅助器具的需求也与年轻人有显著区别，例如老花镜、助听器、按摩椅等。
2023届江西省抚州市金溪县第一中学高三上学期第一次月考语文试卷(含答案)
金溪一中2023届高三上学期第一次月考语文试卷一、现代文阅读（32分）（一）阅读下面的文字，完成1-3题，每小题3分，共9分。
从20世纪50年代至今，须弥山石窟考古，先后进行了三次大规模考察，其间还进行了无数次不同形式的考古研究活动。
这是一个极为艰辛的过程，____________，筚路蓝缕，凝聚了新中国考古人的心血。
我国著名考古学家宿白先生是须弥山石窟考古活动的推动者和领导者。
从1984年到2000年，他曾4次前往须弥山石窟考察。
尽快把须弥山石窟的宝藏发掘出来，是以宿白先生为代表的几代考古人的共同夙愿。
我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。
在如此众多的石窟文化遗产中，我国几代考古人为什么对须弥山石窟____________、倾心竭力？据专家介绍，须弥山石窟地理位置极为重要，自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。
丝绸之路开通后，这里又成为丝绸之路东段北道的必经之地。
（），在我国石窟文化的发展中____________。
须弥山石窟艺术宝库现存石窟160多个，造像1000余尊，____________地分布在连绵两公里的八座山峰上，形成了数峰并举、山形变幻、曲径通幽、对景丛生的奇特布局，甚为壮观。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．五风十雨情有独钟举重若轻星罗棋布B．五风十雨一往情深举重若轻错落有致C．栉风沐雨一往情深举足轻重星罗棋布D．栉风沐雨情有独钟举足轻重错落有致2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截至2020年，石窟寺有2000多座左右。
B．我国是世界上石窟寺数量最大、历史跨度最多的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座。
C．我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截至2020年，石窟寺就有2000多座。
D．我国是世界上石窟寺数量最多、历史跨度最大的国家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。
陕西省渭南市三贤中学2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试题(原卷版+解析版)
渭南市三贤中学2023-2024学年高三上学期第一次月考语文试卷（卷面总分150分答题时间：150 分钟）一。
选择题（每小题 3 分，共36 分）1. 下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”，用法相同的一项是（）作为飞船上最后一个实现国产化的单机设备，“伽马刹车指令员”在此次返回舱顺利着陆中，交上了令人满意的答卷。
A. 人怎么还不来？B. 他人在心不在。
C. 人不可貌相，海水不可斗量。
D. 柴门闻犬吠，风雪夜归人。
2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）1899 年发现的殷墟甲骨文，是近代中国史料“四大发现”之一。
从目前的发掘情况看，甲骨文不止出现在殷墟，在北京、山西、陕西、山东、湖北，宁夏都发现了刻有卜辞的甲骨。
殷墟甲骨文年代最早，数量最多，但它不是当时唯一的文字。
《尚书·多士》记载“惟殷先人，有册有典”，甲骨文有“典”“册”“聿（笔）”这样的文字，说明殷人祖先常规的书写材料是简册，书写工具是毛笔。
只是用竹木做成的简册腐烂，似乎无法在北方的地下长期保存，所以至今没有发现商代的竹简。
文字本质上是记录语言的，受书写材质和体裁所限，甲骨文不能全面记录当时的语言现象，但是已经能够反映汉语的基本语法、词汇系统。
A. 以及容易尚且然而B. 乃至容易仍然虽然C. 以及易于仍然然而D. 乃至易于尚且虽然3. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①他在学习上坚持博学审问，对待工作更是兢兢业业，经过长时间的努力，终于取得了突出的成就。
②宋朝商品经济发达，在临安，私营旅馆临街而立，热闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝匝，令人左顾右盼。
③今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清新、意味深长的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。
④野花肆意开放，花丛间常可见一对对小而伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戏，天真烂漫，活灵活现。
⑤目前，快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失，但的确为百姓生活提供了极大便利。
天津市和平区2024_2025学年高三语文上学期第一次月考试题
10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A. 今兹日戴星入曹局／治文书／往往不遑食／暮归／脱冠带／昏然就枕
B. 今兹日戴星入／曹局治文书／往往不遑食／暮归脱冠带／昏然就枕
C. 今兹日戴星入曹局／治文书往往不遑／食暮／归脱冠带／昏然就枕
5. 下列对表格的分析，不正确的一项是（ ）
A. 与许舍集市相比，雪浪集市规模较小，但是开设的频率较高。
B. 传统的许舍集市是定期集市，每月会开市一次，位于雪浪山庄和许舍小学旁边。
C. 传统的许舍集市因为规模大，历史久，吸引的人群会较多，影响力更大。
D. 许舍集市和雪浪集市在开市时间、地理位置、规模和服务人群上都存在很大不同。
农村集市的文化传承是家乡持续的精髓和重要支撑。集市持续了大量的民俗文化，本身形成了一个无界限的文化空间，集市的产生强化了人们的沟通和沟通，也反映出深厚的乡村文化氛围，有利于文化的传承和家乡的持续。
（摘编自聂李虎、过伟敏《家乡的持续——文化传承下的农村新集市》，有校改）
4. 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
C. 作者曾答应为周景春新田园中的亭子命名，但三年过去还未兑现，恰值景春之子来，于是回忆当年巡游之景，将亭子取名为“水木清华”。
D. 作者艳羡周景春的闲适生活，在为其亭取名之后，自己也另在郡北买了一座山，畅游其间，颇为自适。
12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
水木清华亭记
【元】宋本
至治三年，予过朗，周君景春语子：“吾白马湖园田，子尝觞其会心亭者，吾岁一再至，至辄留数十日。虽颇野逸，吾犹以近城郭，过客夥，往往闻官府里巷事为可厌。别买小山敖山驿旁，筑亭其上，距城六十里而远，非亲戚故人来候，终岁无通刺者。其奇胜岑蔚，视白马湖不啻什百。”因共往临观，徘徊忘归，暮就宿亭中。既别君以北，怀其境，必形思梦，数数念君，为能自适。盖亲大林丘山者，莫樵牧农夫若。然其目不知书诗，昧道理，劳斧斤耜耒，指趼，以登陟作业，虽日涉，只见其苦。常试问之，将悼其生之在野，又乌知惬心目高深耶？知者独士大夫。士大夫有良田美池可以适者，讵止君，然不得如君者恒多。苟名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔骄傲，求尺寸名，诧九族侪类，西东驰骛无已时，其乡有十年、廿年不至者，况良田美池？否则暂至，集农夫耕获，校斗斛诈欺，不得自休息，穷日疲极而睡，旦复乘车骑马还市中，自适之乐夺矣。君爵禄不入心，又不愿自婴世故，闻人争竞是非，远避如不及。至山中，纳履策杖，翛然往来林下。遇田父道人，坐谈或略具酒茗资笑乐。于是山林可爱而玩者，若皆效奇以出，不为外夺故也。它士大夫能效君，则其园田讵皆无奇？是非君擅有斯乐不让，人不即之耳。
高三年第一次月考试卷答卷纸
1、（）2、（）3、（）
4、翻译下面两句话。（6分）
①太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
②于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
四、阅读下面《论语》文段，回答问题。（7分）
1、（）
2、后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。
七、延伸拓展（18分）
1．（）2．（）3．（）4．（）5．（）
6．把阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
奋自为府丞，已见敬重，及拜太守，举郡莫不改操。
答：________________________________________________________________________
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。（7分）
1、()
2、结合上面选段，联系实际，谈谈你对“富而可求（合乎于道就可以去追求）子思想的理解。
六、阅读下面《论语》选段，回答问题。（7分）
1、（）
2、孔子又说：“好仁不好学，其蔽也愚（受人愚弄）。”结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。
厦门东山中学2010~2011学年第一学期08级高三第一次月考语文科试题答卷纸
(全卷总分:100分考试时间:90分钟命题人:颜停)
一、背诵默写
二、阅读下面文段，回答1--6题。（21分）
1.（）2、（）3、（）4、（）5、（）
6、翻译下面两句话。
1若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
②行李之往来，共其乏困
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1(含答案)
高三年级第一学期语文第一次月考试卷1（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“礼”思想“礼”是中国传统文化的核心观念之一，贯穿于中国历史发展的各个阶段，对中国人的价值观念和行为规范产生了深远影响。
“礼”的内涵丰富多元。
首先，“礼”强调等级秩序。
在中国古代社会，不同的阶层有着严格的等级划分，而“礼”则是维护这种等级秩序的重要手段。
通过各种礼仪规范，人们明确了自己的身份地位，从而保证了社会的稳定运行。
其次，“礼”注重道德规范。
“礼”不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德要求。
它要求人们在行为上遵守礼仪，在思想上秉持道德，做到言行一致、内外兼修。
最后，“礼”倡导和谐共处。
中国传统文化认为，人与人之间应该相互尊重、相互关爱，以“礼”相待，才能实现社会的和谐发展。
“礼”思想在中国传统文化中具有重要价值。
一方面，它有助于维护社会秩序。
在社会生活中，人们遵守“礼”的规范，就能够避免冲突和矛盾，促进社会的稳定和谐。
另一方面，“礼”思想对于个人的修身养性也具有重要意义。
它教导人们要注重自身的品德修养，培养良好的行为习惯，提高个人的素质和修养。
在当今时代，“礼”思想仍然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步，人们的价值观念和行为方式发生了很大变化，但是“礼”所倡导的尊重他人、遵守秩序、注重道德等价值观念依然具有重要的指导意义。
在现代社会中，我们应该弘扬“礼”的思想，倡导文明礼貌、尊重他人、遵守社会公德，共同构建一个和谐、文明的社会。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“礼”是中国传统文化的唯一核心观念，贯穿中国历史发展全过程。
B.中国古代社会的等级秩序完全依靠“礼”来维护。
C.“礼”思想既有助于维护社会秩序，又对个人修身养性有重要意义。
2024全国名校大联考高三上学期第一联考(月考)语文试题及答案
2024全国名校大联考高三上学期第一联考（月考）语文试题试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：从人类文明形态的角度看，人类历史的发展与变迁，表现为不同文明形态不断演进更替的过程，这一过程主要取决于生产力和生产关系的发展及其相互作用。
一种新的人类文明形态的产生，一般需要满足以下条件：一是旧的文明形态已经难以驾驭并容纳愈益发展的生产力和文明成果；二是新的文明形态已经发育起来，并达到一定成熟程度。
旧的文明形态走向衰落，新的文明形态繁荣兴盛，是不以人的主观意志为转移的历史性变迁。
长期以来，凭借西方现代化的先发优势和话语权强势，一些西方学者极力宣扬资本主义文明是普世的文明形态。
事实上，这种观点并不符合人类文明发展演进规律。
资本主义生产方式所固有的矛盾带来其无法克服的弊病，诸如经济危机频发、物质主义膨胀、贫富两极分化、对自然资源竭泽而渔、对外掠夺扩张等，这些弊病不仅越来越成为人类社会发展的阻碍，而且越来越成为人类文明进步的桎梏。
当今世界，人类面临着多重挑战和危机。
世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，西方现代化模式没有也不可能给出科学回答，更难以满足人类社会现代化发展的普遍诉求，世界迫切需要新的人类文明形态引领和推动人类社会现代化进程。
中国式现代化及其所创造的人类文明新形态，探索出人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化之路，极大推动经济社会发展和人类文明进步。
江苏省宿迁市沭阳县潼阳中学2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题(解析版)
沭阳县潼阳中学2022- 2023学年度第一学期九月份摸底考试试卷高三语文2022-9一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中国动画纪录片的发展较西方起步晚，目前国产动画纪录片普遍存在叙事风格单一，题材局限性强等问题，影片质量与国外的同类影片相比存在一定的差距。
西方动画纪录片在叙事策略上有着独特的优势，其创作者诸多探索与创新，都值得我们仔细分析和研究。
西方动画纪录片的叙事视角丰富多样，常见的维度有零聚焦视角、内聚焦视角和外聚焦视角。
不同题材的纪录片叙事视角不同，叙事主体不同。
但三种视角并非互相排斥的，通过创作者的精心设计，不同视角穿插出现，随着影片的推进变换相应的叙事方式，实现多维度叙事，增加纪录片的代入感。
其次，西方动画纪录片具有鲜明的时代烙印，深受思想变革与技术变革的影响。
崛起于20世纪70年代的后现代思想，促使动画纪录片逐步从传统的宏大叙事主题模式向非中心化的多元主题模式发展。
电脑合成技术、编辑技术与3D动画技术在纪录片制作中的普遍应用，使以往难以通过传统纪录片拍摄方式呈现的题材，如《与恐龙同行》《宇宙大爆炸》等，得以搬上银幕。
科技化的拍摄器材极大地拓展了拍摄空间，让影片素材更加丰富和真实。
再者，西方动画纪录片强调“理性”的叙述。
所谓“理性”叙述指的是要平衡好艺术性和真实性的关系。
在多元化的信息时代，绝对理性不再是大多数观众适应的表述方式。
而脱离事实的虚假编造则是对历史和真相的亵渎。
所以导演在阐述对纪录片的理解并实现价值追求的同时，还要努力加强影片与真实事件的紧密联系，达到艺术性与真实性的平衡。
除此之外，“以小见大”“以微动情”是西方动画纪录片常见的叙事方式。
以小见大的叙事方式是以小人物或者小众群体为纪录片的叙述对象，记录他们的生活，阐述他们的观点。
小人物的生活更能激发观众的情感共鸣。
而陌生化的小众群体，则赋予影片新鲜感与活力，使观众可以窥见不同于自身的生活。
湖南省长沙市第一中学2025届高三上学期月考卷(一)语文试题(含答案)
长沙市一中2025届高三月考试卷（一）语文本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
（一）①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认同即是根本和逻辑起点。
这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论述。
先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系，即天下。
②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。
家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。
仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。
“仁”即是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。
只有实现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。
人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。
因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。
天下大同，是仁孝概念的逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。
换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。
③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系中确证对方的独立性，并与对方共生共在。
天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系为核心的礼制。
凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。
因此，家与天下就在政治秩序层面实现了同构。
随着大一统的实现，天下之内没有了其他的国，国家秩序也就成了天下秩序。
这种伦理化的天下秩序不断将边缘的地域和人民纳入天下中来，荀子说：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。
”④后世的中国人，往往不是以民族或者国家来定义中国，而是以文化或文明定义中国。
正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，逐渐与天下趋同。
⑤这种伦理的、文化的天下观念在宋朝受到了某种程度的挑战。