【配套K12】2018高考历史一轮复习第11单元中国古代的思想科技与文艺第23讲春秋战国时期的百家争
高考历史大一轮复习 专题十一 古代中国的思想、科学技术和文化专题质检 人民版-人民版高三全册历史试题
专题质检十一古代中国的思想、科学技术和文化一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018山西孝义名校模拟卷一,24)有学者说,春秋战国时期“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”。
由此可见,这一时期的文化( )A.都具有延续性、一致性B.适应了社会转型的需要C.彰显儒家学说的适用性D.加剧了国家政治的分裂,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”可知这一时期文化具有多样性而非一致性,故A项错误;周鲁文化代表着西周时期“礼乐”文化,晋秦先后称霸体现了春秋战国时期宗法分封制的崩溃,齐国率先改革,客观承认土地私有,这些文化都充分反映了春秋战国时期的社会转型,故B项正确;儒家学说在春秋战国时期不受重视,故C项错误;材料主要强调的是春秋战国不同地区的文化而不是国家政治分裂,故D项错误。
2.(2018湖北华师大一附中押题,24)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。
但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( )A.将血缘纽带注入到政治秩序之中B.更加注重等级规范和尊卑秩序C.将礼乐制度改造为封建统治秩序D.高扬道德自觉并关注人伦亲情,出现于西周而不是孔子所为,故A项错误;更加注重等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严,是孔子从周的表现而不是儒家思想核心,故B项错误;将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常,故C项错误;孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自觉,并且关注人伦亲情,故D项正确。
3.(2018河南安阳二模,25)上表为关于古代民本思想的名句。
这说明我国古代( )A.民本思想植根于历史传统B.对神崇拜观念的淡化C.思想家关注民众政治权利D.通过隆君以实现重民,反映了民本思想有浓厚的历史渊源,故A项正确;材料中未涉及对神崇拜,故B项错误;政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符,故C项错误;隆君与材料中“贵以贱为本”不符,故D项错误。
2018高考历史一轮复习 第11单元 中国古代的思想、科技与文艺 第23讲 春秋战国时期的百家争鸣和
第11单元中国古代的思想、科技与文艺第23讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统教师用书岳麓版考点1| 春秋战国时期的百家争鸣NO.1识记——主干梳理·知识自查一、孔子与老子1．孔子(1)历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。
(2)主要思想①思想核心：“仁”和“礼”是其思想体系的核心，实现“爱人”必须遵循“忠恕”之道。
②政治主张：孔子提倡“为政以德”，以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
③天命观念：主张对鬼神敬而远之。
④教育思想：主张“有教无类”；“因材施教”和启发诱导；“当仁不让于师”。
(3)深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
[轻巧识记]孔子的思想体系2．老子(1)历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。
(2)哲学思想①认为“道”是天地万物的本原；还提出“天法道，道法自然”的思想。
②包含着丰富的辩证法思想。
(3)政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。
(4)历史影响：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
二、战国时期的百家争鸣1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
(3)阶级关系上：士阶层活跃和受到重用。
(4)思想文化上：私学出现，形成一些思想流派。
2．表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出“仁政”学说，主张“民贵君轻”(2)主张人性本善说(3)强调先义后利《孟子》成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”、“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
2018届高考历史二轮复习单元测评手册：第11单元 含解
单元小卷（十一）第十一单元中国古代的思想、科技与文艺一、选择题(本大题共12个小题，每小题4分，共48分)1．战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
该书反映了这一时期的思想领域()A．缺乏占统治地位的主流思想B．儒家与墨家的思想大行其道C．寻求新的治世之道成为共识D．出现了各家学说融合的趋势2．有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。
与下表信息对应准确的一组是()A．①道家②墨家③法家④儒家B．①儒家②法家③墨家④道家C．①儒家②墨家③法家④道家D．①墨家②道家③法家④儒家3．董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
董仲舒这一思想()A．神化皇权并力图使之受制约B．确立了儒法合流的治国方略C．否定了原始儒学的民本思想D．使神权与王权开始走向结合4．史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责”。
这反映出理学具有的突出特点是()A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性5．王守仁曾说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
”清代大儒李绂认为“圣人之学在于躬行心得……学必躬行而后心得。
”对此解读正确的是()A. 李绂继承发展了王守仁的知行说B. 两人都无限夸大主观精神的作用C. 两人的主张都是理学走向僵化的表现D. 反映了思想文化的“逃世”趋向6．明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。
这种现象()A．助长了心学空谈心性之风B．体现了儒家学者的理想诉求C．加剧了思想专制和“文字狱”D．导致程朱理学丧失统治地位7．古代某一时期，朝廷设立“军器监”，机构很大，有11个作坊，其中有火药作、火作、猛火油作等。
高考历史一轮复习 第11单元 中国古代的思想、科技与文艺 第25讲 中国古代的科学技术与文艺长廊课时
第11单元中国古代的思想、科技与文艺第25讲中国古代的科学技术与文艺长廊课时限时训练岳麓版(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·南通一模)宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(十世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。
这可以说明( ) A．唐代战争时使用突火枪B．唐末军事上已使用火药C．火药促进了地理大发现D．唐代火药已经传入欧洲B[宋代才出现突火枪，故A项错误；材料中的“发机飞火”反映了唐末军事上已使用火药，B项正确；材料与地理大发现和火药传入欧洲无关，故C、D两项错误。
] 2．某学生参加电视节目的知识竞赛时，很难确定下题中表述正确的选项，向你求助。
你的正确建议是( )A．“司南”最早出现于西周时期B．中国古代最早的纸币出现于西汉C．火药在唐代开始应用于军事D．元朝时出现计算工具算筹C[司南出现于战国时期，最早的纸币是北宋时期的交子，计算工具算筹在春秋战国时期就普遍使用，所以表述正确的是C项。
]3．徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。
但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于( )A．君主专制制度的阻碍B．西方列强的入侵C．闭关锁国政策的影响D．科举考试的束缚A[中国古代没有产生近现代科学，主要与中国封建社会的政治、经济密切相关，其中封建专制的阻碍是其根本原因，故选A项。
B项是外部环境，客观上有利于近代科学的产生，可排除；C、D两项都从属于A项。
]4．(2016·菏泽高三检测)有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。
这主要表明中国古代科技( )A．求善而不存真B．有很强的封闭性C．缺乏理性精神D．落后于西方国家C[材料反映了中国古代科技是经验的总结，缺少理性的探究，故C项正确，其他选项在材料中并未体现。
高考历史统考一轮复习模块3第11单元中国古代的思想科技和文艺单元整合提升pptx课件岳麓版
03 中外关联·用比较的观点看待历史
中国战国时期的“百家争鸣”与古希腊人文主义思想的异同
比较项
பைடு நூலகம்
中国“百家争鸣”
古希腊人文主义
工商业发展，公民社会
经济发展，兼并战争频繁，各
原因
地位提高及由此产生的
国需要人才
异
解决实际问题的需要
传播文化，发展学术，为统治 发展人的个性，强调个
目的
者服务
体力量的发展
儒、墨、道、法等诸子百家出 智者学派、苏格拉底等
隋唐 宋元
医学成就比较突出，出现 科举制度扩大了知识分子队伍，推
药物学巨著《千金方》， 动了文学艺术的进步，唐诗代表了
火药和雕版印刷术发明 这一时期文学的最高水平
两宋时期知识分子地位提高、市民
四大发明已全部出现，并 阶层队伍扩大，推动了文学艺术的
传播到世界各地
发展，宋词代表了这一时期文学艺
术的最高成就
第十一单元 中国古代的思想、 科技和文艺
单元整合提升
01 框图概览·用联系的观点记牢历史
【认读导引】 两条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变；中国古代其 他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击。 五大重点：春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉代儒学正统地 位的确立；宋明时期理学的诞生；明清之际活跃的儒家思想；中国 古代的四大发明，文学成就和书法、绘画艺术。
02 纵向梳理·用发展的观点认知历史
一、儒家思想的发展演变过程
历程 地位
原因
春秋战国：创
“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛
不受
立和发展时
盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不
重视
期
适应当时激烈的社会变革
历史人教版大一轮复习课件：第十一单元 古代中国的思想、科技和文艺 单元整合11
误;明清时期,政府一直采取闭关锁国政策,与西方的交 关闭
流B 很少,西方启蒙思想开始影响中国是在鸦片战争之后,
故D项错误。
解析
答 案
大题突破
-12-
【真题示例】(2015课标全国Ⅱ,40)阅读材料,完 成下列要求。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于 法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其 父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来 就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子 说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生 问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天 子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海 边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情 忘掉。”
正统地位 依然如故
经朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精华, 儒学完成了更为理论化和思辨化的过程, 体现了唯心主义的内容。儒家思想发生 了转型,理学产生并发展到心学阶段,儒 家思想走向极端,更加适应统治者的需要
明清之际: 遭到怀疑
批判继承, 重新焕发
和冲击,但 仍居于正
资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽
生机
“苏格拉底被雅典陪审法 庭以亵渎神明和蛊惑青年 的罪名判处死刑”
城邦民主政治高度发达; 各种社会思潮活跃
隐性 信息
“雅典陪审法庭”
古希腊工商业相对繁荣; 法律作用突出
大题突破
-19-
题 号
设 问
材料关键句
提取信息
历 显性
第 史 信息
(2) 问
价
值
“舜应当放弃天子之位,毫 不顾惜。然后偷偷地背上 父亲逃到海边住下,一辈 子都很快乐,把曾经做过 天子的事情忘掉”
2018高考历史试题分项专题2018古代中国的思想文化 精
2018-2018历史高考试题分项专题11 古代中国的思想文化一．中国传统主流思想（一）选择题（2018高考文综北京卷14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》（2018高考文综山东卷9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家（2018高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明A．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意（2018高考文综浙江卷12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④（2018高考历史海南卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。
生，仁也”。
周敦颐在此所阐释的是A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想（2018高考历史上海卷31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的（2018高考历史海南卷2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
高三历史人教版一轮复习测试卷：专题11 古代中国的思想科技文化-word文档资料
专题11 古代中国的思想科技文化一、选择题1．西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。
下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是（）A．未能事人，焉能事鬼 B．生于忧患，死于安乐C．以人随君，以君随天 D．人心至灵，此理至明【答案】C【解析】A项为孔子观点，敬鬼神而远之，不事鬼神；BD两项和鬼神思想无关。
C项主张君权神授，因此被称为“儒学的第一个神学家”。
故选C2．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子”。
与该思想最为相近的是 ( ) A．己所不欲，勿施于人B．因材施教、有教无类C．惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛D．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴【答案】C3．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。
”文中的“他们”指的是（）A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派【答案】C【解析】“认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除”说明要加强中央集权；“而人民群众则需被强迫从事生产劳动，他们把商人和学者看作可有可无或多余的人”说明要重农抑商、严刑峻法。
从以上分析可以看出是法家思想。
故选C。
儒家思想主张仁爱、仁政、礼；道家主张清静无为；墨家主张兼爱、非攻、尚贤等。
故选C4．“民主”一词源于古希腊语“demos”，意为人民。
在我国先秦经典《尚书》中曾多次提到“民主”，如“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。
这说明（）A．古代中国的民主政治早于西方 B．古代中国的民主政治源于西方C．商朝政治具有民主特征 D．古代东西方民主存在本质区别【答案】D5．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。
人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。
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第11单元中国古代的思想、科技与文艺第23讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统课时限时训练岳麓版(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·天津河西区二模)有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。
其中“他律”指的是( )A．仁者爱人B．君主法治C．礼乐规范D．三省吾身C[仁者爱人是一种自律，而非他律，故A项错误；君主法治既非自律亦非他律，故B 项错误；礼乐规范是他律，故C项正确；三省吾身是自律，故D项错误。
] 2．《论语·八佾》记载，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”上述孔子言论中不能得出的信息是( ) A．孔子认为历史在继承中不断发展B．春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏C．体现了春秋战国时期的社会大变革D．孔子推崇西周时期的社会政治制度C[“周监于二代”中的“监”同“鉴”，是借鉴的意思，此句说明周借鉴夏商两朝的制度，故A项正确，不符合题意；根据“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也’”并结合所学知识可知，孔子生于春秋时期，季氏是正卿，只能用四佾，此时却用天子的八佾，故说明周王室衰微，礼崩乐坏，故B项正确，不符合题意；春秋战国时期是社会大变革时期，与材料主旨无关，故C项错误，符合题意；根据“……郁郁乎文哉！吾从周”可知，孔子赞扬周制并遵循周制，故D项正确，不符合题意。
]3．(2017·九江七校联考)有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。
由此可知这位思想家强调( )A．无为而治B．兼爱非攻C．以民为本D．礼乐典制C[材料的意思是：圣明的君主管理黎民的生产所得，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。
材料体现了统治者对“民”的爱护，可以判定是儒家的思想主张。
而A项是道家的思想，B项是墨家的思想，D项与题干内容不符，故选C项。
]4．《孟子·尽心》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”由此，孟子强调( )A．性本善B．教育的教化功能C．学以至圣，致良知D．民贵君轻A[材料中孟子认为，人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知，可见他认为良知是与生俱来的，人性本善，故A项正确；材料中孟子没有强调教育的教化功能，也没有强调通过学习恢复良知，成为圣人，故B、C两项错误；孟子虽然在政治上主张“民贵君轻”，但与材料无关，故D项错误。
]5．《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。
故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
”在此，荀子强调的是( )A．废除严苛的法律，由国君以德治国B．法律应当由道德高尚的君子制定C．执法者素质是有效实施法治的关键D．执法时应将君子与小人区别对待C[材料中未涉及要求废除严苛的法律，主张国君以德治国，故A项错误；材料主张法律的实施，不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误；材料“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是法律执行者的素质对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是执法者的素质，不是君子和小人之分，故D项错误。
]6．(2017·苏南四市调研)战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。
为此，他最有可能主张( )A．要同等爱护所有的人B．治理国家要清静无为C．用仁政回复人的善性D．用礼乐规范人的行为D[依据“战国某思想家”“如果人们依顺天生具有的‘性、情’做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺”可知，该思想家主张人性本恶，由此可判断应是荀子，D项正确。
A项属于墨子的兼爱思想；B项属于老子无为而治的思想；C项属于孟子的人性本善思想。
]7．萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表，对此解读合理的是( )A．墨家受儒家影响巨大，共同推崇殷商周礼B．儒家产生环境特殊，流传时间最为久远C．法家异地而同心，社会辐射面更广D．商朝旧贵族被封楚地，道家有殷商遗民背景C[墨家不推崇殷商周礼，材料中也没有涉及受儒家影响巨大，故A项错误；儒家产生环境与百家一样，都是出现在春秋战国社会大变革时期，故B项错误；楚国是颛顼后代的封地，而不是“商朝旧贵族”，故D项错误。
]8．南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。
然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。
秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。
”这说明秦什伍制( )A．融合了儒家思想B．体现了法家思想C．是西周之制的传承D．是郡县制度的完善B[材料未体现儒家思想，故A项错误；材料中主要讲“什伍之法”，即连坐法，是商鞅变法的内容，结合所学知识，秦朝专制主义中央集权的建立采纳的是法家思想，故B项正确；材料中提到周之法教民为君子，而秦法教民为小人，故C项错误；材料中未体现郡县制，故D项错误。
]9．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬( )A．“大一统”B．“君权神授”C．皇权至上D．强化中央集权B[“山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音”说明“山呼”万岁来自天意，“山呼”万岁实质是宣扬“君权神授”，故B项正确。
“山呼”万岁宣扬的是君权，与“大一统”无关，故A项错误；材料主要体现的是皇权的来源，不是体现皇权至上，故C项错误；中央集权是中央与地方的关系，而材料强调的是君权来源，故D项错误。
]10．《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。
”这反映了董仲舒( ) A．以高深学问注释儒家经典B．拘泥于儒家经典细枝末节C．以儒家经典作为思想武器D．以天命思想改造儒家学说D[从题干信息说的是董仲舒在对《春秋》进行解释，再结合题干“……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”可以看出董仲舒利用天命思想对儒家学说进行了新的解释，故D项正确，A、B、C三项错误。
]11．(2017·西安八校联考)“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。
这主要反映了( ) A．汉家制度常以儒学包装法治思想B．儒学教育更加官方化和制度化C．汉宣帝不再以儒学作为正统思想D．汉宣帝时儒生的地位开始下降A[题干讨论的话题是治国理念。
太子认为“持刑太过”，反对严刑酷罚，提出“宜用儒生”，实行仁政。
汉宣帝认为“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”，主张外儒内法，因此选择A项。
题干材料和教育、儒生的地位无关，排除B、D两项；C项与史实不符，排除。
] 12．在古代中国，统治者从男尊女卑的观念出发，制定了一整套法律，用以规范和限制女性的行为。
这反映了( )A．专制理念与平等理念的冲突B．儒家思想与法家思想的融合C．母系社会与父系社会的更替D．法律体系与道德体系的背离B[男尊女卑是巩固封建社会统治的伦理思想，体现的是专制理念和不平等理念的融合，故A项错误；男尊女卑是儒家伦理，“法律治国”是法家的主张，材料将儒家伦理写入法律，体现了两家思想的融合，故B项正确；古代中国封建社会是父系社会，与母系社会无关，故C项错误；材料反映的是法律与道德体系的结合，故D项错误。
]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读下列材料，根据要求回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道，从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》(1)根据材料一，概述孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德。
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
(14分)(2)根据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？(11分)【解析】第(1)问的第一小问，根据材料“孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀”并结合所学知识进行归纳；第二小问，根据孔子所处时代的社会形势思考即可。
第(2)问的第一小问，结合汉武帝对董仲舒新儒学的态度和儒学的地位归纳即可；第二小问，根据所学知识提炼即可。
【答案】(1)品德：①忠信等个人美德(注重个人自我修养)。
②经世济民的家国情怀。
政治抱负：主张以德治国，反对苛政与任意刑杀；改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序(恢复周礼和等级秩序)。
(2)理解：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。
主张：提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等。
14．(2017·河北名校质检)阅读材料，完成下列要求。
中国传统思想流变示意图历史图表蕴含着丰富的历史信息。
读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。
(12分)(提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰)【解析】本题属于开放性问题。
解题关键是读懂历史材料，提取信息，然后结合史实进行说明。
说明时要史论结合，表述逻辑清晰。
【答案】示例：信息：儒家思想源远流长。
说明：儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要；儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己；儒家思想垄断了教育和考试，有利于儒学的延续和发展；儒家思想关注民生，推行仁政，广大人民群众在某种程度上也可接受；儒家思想于春秋时期产生、战国时期壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化，对中国社会产生了深远影响。