前言.docx二十四孝
二十四孝组解
孝感动天二十四孝组解（一）重华逆境孝诚心，蠲弃前嫌坦荡襟。
孝感苍天禽兽佑，仁君美誉到如今。
亲尝汤药权倾天下事萱堂，苦药煎来自品尝。
仁孝和谐开盛世，千秋文帝美名扬。
啮指痛心曾参饱学孝娘亲，三省吾身训世人。
十指连心非谬语，深山念母意传神。
百里负米二十四孝组解（二）负粮百里奉慈严，自茹芜芹亦觉甜。
身贵宴前思尽孝，贤哉子路后人瞻。
芦衣顺母幼伤生母是天灾，闵损寒冬泪洗腮。
忍辱犹思双弟苦，芦花襟里出奇才。
鹿乳奉亲野林谋乳事双亲，扮鹿衣皮入乱榛。
郯子孝心谁不敬？猎人感动赠珍津。
戏彩娱亲二十四孝组解（三）风烛桑榆欲何求？苍颜一笑万皆休。
娱亲堪效老莱子，儿鼓花衣戏语柔。
卖身葬父董永赎身感动天，大槐树下结姻缘。
百寻锦缎还清债，诀别仙姑泪雨涟。
刻木事亲悲惨丁兰幼丧亲，虔将偶像奉先人。
精诚赢得真灵性，愤怒休妻孝义真。
行佣供母二十四孝组解（四）求生江革挈娘亲，离乱奔波报大恩。
穷寇犹知全孝义，羞煞忤逆众儿孙。
怀橘遗亲幼年仁孝重天伦，陆绩怀橘奉母亲。
大器纯情呈细处，终成一代栋梁人。
埋儿奉母埋儿奉母动天心，遗赐郭生百锭金。
自古寒门贤士出，神灵绝处降甘霖。
扇枕温衾二十四孝组解（五）黄香逝母奉家严，扇枕温衾自心甜。
仁孝凭添聪慧性，爱民如子仕清廉。
拾椹异器无餐果腹分桑椹，一颗桑椹一颗心。
义士同情蔡顺孝，赠粮奉母示衷忱。
涌泉跃鲤贤哉庞氏重天伦，蒙屈勤劳孝母亲。
情感苍天酬惠妇，赐鱼遗水报艰辛。
闻雷泣墓二十四孝组解（六）旧恨羞朝西向坐，闻雷墓左伴亡魂，蓼莪曲里悲伤泪，频见王裒忠孝存。
乳姑不怠奉姑鲜乳见真情，仁孝原来意自生。
唐母何曾图厚报？首开崔氏满门荣。
卧冰求鲤王祥医母卧寒冰，孝感神灵水自腾。
纬地经天谋略客，栖身逆境亦如鹏。
恣蚊饱血二十四孝组解（七）入夜家蚊吮血凶，贫穷无计御叮蛩。
恣蚊愿父能安睡，吴猛童心孝意浓。
扼虎救父少年十四驱凶虎，救父杨香惧早无。
智勇原非临急出，孝心岂用学功夫。
哭竹生笋医母孟宗哭竹林，严冬鲜笋奈何寻？孝心感动春神降，妙粥仙汤福寿临。
二十四孝故事全集
一：孝感动天，虞舜唐尧时代，一个叫舜的人是瞽叟的儿子，瞽叟是个瞎眼老人，非常不讲道德，舜的母亲也爱挑拨离间，搬弄是非，他的弟弟叫象，更是骄纵凶狠，对待舜非常不好，三人多次想加害于舜！舜在这样的家庭里生活，对父母和弟弟却无丝毫怨恨之心，始终孝顺父母，友爱兄弟。
舜尽管最后还是被赶出家门，在历山脚下耕种，由于舜孝感动天，每当他耕耘的时候，有大象来帮忙，有鸟儿来帮忙！他的德行也影响了周边无数百姓，人们都愿意与他结邻而居，舜的孝顺贤能也传到了当时的皇帝尧那里，尧通过侦查发现确有其人其事，就排了九个健壮的男子去帮助他，又把自己的两个女儿娥皇女英嫁给他做妻子，还将皇位禅让给了他！诗颂：对对耕春象，纷纷耕草禽。
嗣尧登帝位，孝感动天下。
二：亲尝汤药，西汉文帝刘恒汉文帝刘恒没继承汉高祖刘邦的王位之前，被封为代王。
汉文帝刘恒是薄姬所生，尽管刘恒当了皇帝以后，薄太后有很多宫女服侍，但汉文帝依然如往常一样孝顺母亲！有次薄太后患重病有三年之久，汉文帝除了在朝堂处理国家大事后都是每天守在母亲身边，亲自看护，日夜不停，实在困了就在母亲的病床旁边打个盹。
每当宫女煎好药他一定先尝尝是否已经煎到位才亲自细心给母亲喂药！汉文帝刘恒的仁孝也传遍天下。
诗颂：仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
三：啮指心痛，周朝曾参周朝的时候，孔子有一个叫曾参的弟子，品德高尚，非常孝顺父母。
有次他去山中砍柴，家里来了客人，母亲在家里没有东西招待客人，但是曾参一直还没有回来。
他的母亲实在没有办法了，忽然想起一个办法，因为母子心血相通，就咬破了自己的一个手指。
曾参在山中忽然觉得心痛，担心母亲在家有事，就急忙赶回家中。
客人走后，曾参问母亲家里来了客人为什么他在山中会忽然心痛，他母亲说，我见你很久没有回来，就咬破手指，想你必定会有感觉，早点回来，帮我招待客人。
四：单衣顺母，周朝闵子骞周朝时候孔子有个弟子叫闵子骞，早年丧母，父亲又娶了一个女子生了两个弟弟。
二十四孝原文及翻译
二十四孝原文及翻译二十四孝原文及翻译导语：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。
下面是小编为你准备的二十四孝原文及翻译，希望对你有帮助！一、孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
二、戏彩娱亲周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。
常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
三、鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
郯子具以情告，以免。
郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险.亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
二十四孝图全本欣赏
八、丁兰刻木奉亲
丁兰,西汉时期河内(今河南省 安阳)人。汉宣帝时(公元前73 年起),【注:只注明皇帝登基 执政得时间,以下同。】她被御 封为中大夫。
丁兰幼年丧父,自己与母亲相依 为命。丁兰婚后,一度婆媳关系 不睦。待母亲去世后,她经常思 念父母得养育之恩,悔恨不能报 答父母,便请人刻了父母得木雕 像,把木雕像视为活着得父母一 样供奉。她每日三餐先敬父母木 像,然后自己开饭;出门前必向 木像禀告,回家后先向木像问候, 从不懈怠。天长日久,妻子产生 不敬与厌倦之心,竟用针刺了母 亲木像得手指,不料其木像得手 指居然有血流出。到丁兰回家跪 拜木像时,瞧见木像眼中垂泪, 便向妻子追问实情,妻子无奈 只有如实讲述。知此真相后, 丁兰气愤地将妻子赶出家门。
七、刘恒亲尝汤药
刘恒即汉文帝,汉高祖刘邦得第三 个儿子,西汉第四位皇帝。刘恒8岁 时就被封为诸侯王。吕后当权时, 刘邦得其她儿子多被杀害,而刘恒 因身处边远地区不起眼而幸免。
刘恒对母亲薄氏感情甚笃,力行孝 道。薄氏曾因一场大病而三年不愈, 刘恒也整整侍奉了三年,经常守在 母亲身边,不解衣带而卧,精心料 理,十分操劳。给母亲治病得汤药, 都要由她亲口尝过之后才让母亲服 用。三年后,母亲病好了,而刘恒 却累倒了。公元前180年,大臣周 勃平息吕氏之乱后,立刘恒为帝, 理由就是刘恒仁孝贤能,名扬天下。 刘恒登基后,重德治、兴礼仪,稳 定社会秩序,恢复经济,发展水利。 她与汉景帝得统治时期被誉为“文景 之治”。
图文并茂解读《二十四孝》故事
图⽂并茂解读《⼆⼗四孝》故事俗话说百善孝当头。
孝是中国古代重要的伦理思想之⼀，元代郭居敬辑录古代24个孝⼦从不同⾓度、不同环境、不同遭遇⾏孝的故事，编成《⼆⼗四孝》(⽼版)，序⽽诗之，⽤训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
01孝感动天 原⽂：虞舜，瞽叟之⼦，性⾄孝。
⽗顽母嚣，弟象傲。
舜耕于历⼭，有象为之耕，有鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以⼆⼥，遂以天下让焉。
系诗颂之，诗⽈：对对耕春象，纷纷耘草禽，嗣尧登帝位，孝感动天下。
舜，传说中的远古帝王，五帝之⼀，姓姚，名重华，号有虞⽒，史称虞舜。
相传他的⽗亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补⾕仓仓顶时，从⾕仓下纵⽕，舜⼿持两个⽃笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下⼟填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对⽗亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝⾏感动了天帝。
舜在厉⼭耕种，⼤象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜⾮常孝顺，有处理政事的才⼲，把两个⼥⼉娥皇和⼥英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承⼈。
舜登天⼦位后，去看望⽗亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02亲尝汤药 原⽂：西汉⽂帝。
名恒。
⾼祖第三⼦。
初封代王。
⽣母薄太后。
帝奉养⽆怠。
母尝病三年。
帝⽬不交睫。
⾐不解带。
汤药⾮亲尝弗进。
仁孝闻于天下。
系诗颂之。
诗⽈：仁孝闻天下。
巍巍冠百王。
母后三载病。
汤药必先尝。
汉⽂帝刘恒，汉⾼祖第三⼦，为薄太后所⽣。
⾼后⼋年(前180)即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常⽬不交睫，⾐不解带；母亲所服的汤药，他亲⼝尝过后才放⼼让母亲服⽤。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，⼈丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“⽂景之治”。
二十四孝(1)
中国是个文明古国，也是文明大国，一直有“百善孝为先”的宗旨，孝文化源远流长。
知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。
“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。
我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。
其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。
01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，妈妈很早就过世了，而爸爸总是听后母的坏话，经常叫他做这做那，有时候呀，还打他、骂他呢。
后母生了一个儿子，叫做象，也就是舜的弟弟，非常的不喜欢他，所以，他们经常想法办来欺负舜。
可是，舜却一点儿也不介意，邻居们见到了舜，都说：舜真是个好孩子。
当时的皇上，想实行禅让制，就问大臣：朕想找一个百姓信服之人，把皇位传给他，以使得百姓安居乐业，众爱卿有何建议？有一位大臣就说：陛下，民间有一个以品行孝行闻名之人，叫做舜，应该可以担此重任。
皇上一听，马上下旨：爱卿速速查明此事，如若属实，宣舜上朝。
舜奉旨上朝，他的言行举止，让皇上感到非常满意，居然把自己的两个女儿嫁给了他，还给了他好多好多粮食。
于是，舜就带着两位公主还有粮食回老家了。
两位公主到舜家里以后，经常洗衣做饭，还一起孝顺父母。
可是，舜的弟弟象，看到舜娶了两个美丽的公主，还得了那么多的粮食，就起了谋财害命的念头。
那一天，象正在跟父母商量这件事，正好被公主听到了，马上回家告诉了舜。
舜听了之后，笑了笑，说：你不要担心，我以后小心点就行了。
果然有一天，爸爸叫来了舜，说：舜呀，我年纪大了，好多活儿都干不了，家里的米仓破了个洞，你上去修一修吧。
舜咕咚咚咚爬上了米仓，他在上面补呀补，正累得满头大汗的时候，象居然偷偷拿了火把，把米仓给点燃了，想把舜活活烧死。
舜意识到有点不对劲，扭头一看，呀……，火马上就要烧到身上了。
这时候，只见舜像变魔术似的，拿出两个大斗笠，一手一个，像大鸟一样飞了下来，一点儿也没事。
象看到这种情况，鼻子都快气歪了。
二十四孝演讲稿三篇
二十四孝演讲稿二十四孝演讲稿【一】尊敬的各位领导，各位委员：大家好!最近我们党胜利召开了十八届六中全会，作出了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，其实质精神是要加强文化建设。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园，五千多年源远流长、博大精深的中华文化为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。
在今天的新形势下，作为我们政协要充分发挥自身优势，传承和弘扬中华优秀传统文化。
为此，今天我作“大力传承孝道文化，提升群众道德素质”的发言。
我们乐清位居全国百强县前列，经济发达，生活富裕，相比发达的经济和富裕的生活，文化建设较为滞后，群众的道德素质落后于形势的发展，产生了一些与时代要求不大相符的现象，比如：人们心身浮躁不爱读书，有的人大办婚丧事，搞违章建筑，公建项目政策难以处理等等，这些都说明我们乐清必须加强文化建设，丰富群众精神生活。
使群众的道德素质跟上时代发展的步伐，让我们乐清不仅经济发达名扬全国，更是道德高尚名闻天下。
弘扬光大中华优秀传统文化，首先要大力传承孝道文化。
我国是一个历史悠久的文明古国，孝亲敬老代代相传，贯穿于整个历史进程，形成了中华民族的传统美德，成为具有社会普遍意义的行为准则和社会道德教育基本内容。
孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源，孝道文化所体现的核心理念是要求每个人一生都要恪守躬行并实现着至高至善的孝道，做到孝敬父母，尊长敬老。
孝道文化所提倡和要求人们所做到孝敬父母，尊长敬老，不仅是我们人类固有的传统美德，而且还是一切动物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犊之情、乌鸦还知报恩，寻食喂养飞不动的老乌鸦，被列为孝乌。
孝道文化除了孝敬父母、尊老爱幼，把它上升到道德的层面外，还延伸为尊重他人，忠于国家、办事诚信、邻里和睦、济世救人等范围。
孝道文化在历代都受到尊重和弘扬，在当前加强文化建设，建设和谐社会的新形势下，更要大力传承孝道文化。
二十四孝(简)
二十四孝虞舜孝感动天：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
老莱戏彩娱亲：戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹郯子鹿乳奉亲：亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
百里负米：负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
啮指痛心：母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
芦衣顺母：闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
亲尝汤药：仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
拾葚异器：黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
埋儿奉母：郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
卖身葬父：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
刻木事亲：刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
涌泉跃鲤：舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
怀橘遗亲：孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
扇枕温衾：冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
行佣供母：负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
闻雷泣墓：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
哭竹生笋：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
卧冰求鲤：继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
扼虎救父：深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
恣蚊饱血：夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
尝粪忧心：到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
乳姑不怠：孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。
此恩无以报，愿得子孙如。
涤亲溺器：贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
弃官寻母：挂冠为寻母，竹杖遍天涯。
针磁巧想遇，迎养锦上花。
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前言：“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。
春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要内容。
元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动，文字简炼，内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌，流传甚广。
当然，由于时代所限，这些故事是按照当时的道德标准选编的，有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年，了解一下先贤行孝的故事，对于提高自己的责任感和道德水平，特别是以德治国的今天，对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
鲁迅说过：“‘孝’如此之难。
”在现代社会，我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝，但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是：负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿，行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感天地【原文：】虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
【诗赞：】队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
【译文：】五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
二、戏彩娱亲【原文：】周老莱子，至孝。
奉二亲，极其甘脆。
行年七十，言不称老。
常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。
又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
【诗赞：】戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闱。
【译文：】周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。
他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。
他的年龄马上就七十了（古稀之年，在当时是极其少见的），从来不在父母面前说老子。
他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。
有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声，逗老人开心。
三、鹿乳奉亲【原文：】周剡子，性至孝。
父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。
剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。
猎者见而欲射之。
剡子具以情告，乃免。
【诗赞：】亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译文：】周朝时有个人叫剡子，天性非常孝顺。
他的父母年纪大了，俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳一汁。
剡子于是穿上鹿皮做的衣服，进到深山密林里，混到鹿群当中，挤母鹿的乳一汁拿回家供养双亲。
一次，猎人发现了他，以为是只失群的小鹿，便用弓箭瞄准准备射他，吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人，才逃过了一场大难。
四、为亲负米【原文：】周仲由，字子路。
家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。
亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
”【诗赞：】负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
【译文：】周朝的仲由，表字子路。
（他是孔子的学生，他年轻时家里很穷）经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。
后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒的粮食上万钟（钟，一种容器，铁铸，容积约30斤），坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。
面对此景，子路放下筷子叹息：“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。
”五、啮指心痛【原文：】周曾参，字子舆，事母至孝。
参尝采薪山中，家有客至。
母无措，望参不还，乃啮其指。
参忽心痛，负薪以归，跪问其故。
母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。
”【诗赞：】母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
【译文：】春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。
（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。
正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。
母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。
”六、芦衣顺母【原文：】周闵损，字子骞，早丧母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，以衣芦花。
父令损御车，体寒，失紖。
父察知故，欲出后母。
损曰：“母在一子寒，母去三子单。
”母闻，悔改。
【诗赞：】闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
【译文：】春秋时期鲁国的闵损，字子骞（孔子的弟子，以德孝著称），幼年时母亲就死了。
父亲续娶了后妻，后母又生了两个儿子。
（冬天）继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮做的冬衣，因为厌弃闵损，给他穿用芦花填絮的“绵衣”。
一天，父亲出门让闵损驾御马车，闵损因身体寒冷发抖，将缰绳坠落地上（因此被父亲鞭打，打破棉衣发现芦花）。
父亲得知闵损受到虐待后，要休掉后妻。
闵损求父亲说：“留下母亲，只是我一个孩子受冷；赶走母亲，三个孩子都要挨冻。
”继母听说，立即悔恨知错，从此改过。
七、亲尝汤药【原文：】汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
【诗赞：】仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
【译文：】汉代第三个皇帝是汉文帝（与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”），名叫刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。
文帝的生母是薄太后。
他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。
母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。
他（在位重德治）以仁孝之名闻天下。
八、拾葚供亲【原文：】汉蔡顺，少孤，事母至孝。
遭王莽乱，岁荒不给。
拾桑葚，以异器盛之。
赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。
”贼悯其孝，以白米二斗、牛蹄一只与之。
【诗赞：】黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
【译文：】西汉末年汝南(今属河南)人蔡顺，很小就丧父成了孤儿，对待母亲非常孝敬。
当时正遭遇王莽篡汉之乱，年景也是荒年，粮食不够吃，只得拾桑葚果（充饥），并用不同的器皿盛着。
（一天）赤眉军（汉末义军，统治者污为贼）撞见他后就问道他（为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个器皿里？）。
蔡顺回答说：“黑色熟透的桑葚是供老母食用，红色未熟的桑葚留给自己吃。
”赤眉军同情他的孝心，送给他白米两斗、牛腿一只让带回去供奉他的母亲（以示敬意）。
九、为母埋儿【原文：】汉郭巨，家贫。
有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子？儿可再有，母不可复得。
”妻不敢违。
巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
”【诗赞：】郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
【译文：】汉代隆虑(今河南林县)人郭巨，家境非常贫困。
他有一个三岁的男孩，母亲经常把自己的食物分给孙子吃。
郭巨对妻子说：“家里窘困不能很好地供养母亲，孩子又分享母亲的食物。
不如埋掉儿子吧？儿子可以再生，母亲如果没有了是不能复有的。
”妻子不敢违拒他，郭巨于是挖坑，当挖到地下三尺多时，忽然看见一小坛黄金，坛子上写着字：“上天赐给孝子郭巨的，当官的不得巧取，老百姓不许侵夺。
”十、卖身葬父【原文：】汉董永，家贫。
父死，卖身贷钱而葬。
及去偿工，途遇一妇，求为永妻。
俱至主家，令织缣三百匹乃回。
一月完成，归至槐一陰一会所，遂辞永而去。
【诗赞：】葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
【译文：】传说东汉千乘(今山东高青县)的董永，家中非常穷。
他父亲死后，董永卖身富家为奴换钱安葬父亲。
等到去做佣人，在路上遇到一个女人，请求嫁给董永为妻子。
于是二人一起到了主人家，主人命他们织成三百匹锦缎方能偿贷回家。
（他媳妇）一个月就干完了为董永抵债赎身。
在返家途中，来到了他们初会的槐荫地界，女子（告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助孝子董永还债）辞别董永凌空而去（槐荫因此改名为孝感）。
十一、刻木事亲【原文：】汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之因，刻木为像，事之如生。
其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。
木像见兰，眼中垂泪。
兰问得其情，遂将妻弃之。
【诗赞：】刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
【译文：】东汉河内(今河南黄河北)人丁兰，幼年父母双亡，他没有机会奉养行孝，因而经常思念父母的养育之恩。
于是用木头刻成双亲的雕像，对待雕像如同活人一样（凡事均与木像商议，每日三餐敬过双亲自己才用，出告归省从不懈怠）。
她的妻子因为日久生烦，对对木像便不太恭敬了，用针偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。
后来木像见到丁兰后，眼中垂泪。
丁兰查问妻子得知实情，就遂将妻子休弃。
【原文：】汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。
母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。
舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
【诗赞：】舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
【译文：】东汉四川广汉人姜诗，对待母亲非常孝敬。
后娶妻庞氏，她对婆婆照顾的更加周到。
姜诗的母亲天生喜欢喝长江水，其家距长江六七里路，庞氏亲自去江边水奉养。
老太太还特别爱吃鱼肉，夫妻就经常做鱼给她吃。
老人还不愿意自己独自吃，要请来邻居老婆婆一起吃。
（一次因天气恶劣，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，便将她逐出家门。
庞氏求住邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。
婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天）院子旁边忽然涌出泉水，味道与长江水相同，每天还有两条鲤鱼从中跃出，庞氏便用这些供奉婆婆。
【原文：】后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。
术出桔待之，绩怀桔二枚。
及归，拜辞堕地。
术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”术大奇之。
【诗赞：】孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
【译文：】三国时期吴国的陆绩（博学多识，通晓天文和历法，曾作《浑天图》，注《易经》、《太玄经》），六岁那年，（随父亲陆康）到九江谒见太守袁术。
袁术摆出橘子招待他，陆绩偷偷给怀里藏了两个橘子。