哲学基础
列宁主义的哲学基础
列宁主义的哲学基础列宁主义是由俄国革命家列宁提出的一种马克思主义理论，其哲学基础可以追溯到马克思主义的基本原则，即唯物论和辩证法。
然而，列宁主义在哲学上又有其独特的地位和贡献。
本文将从唯物论、辩证法和实践三个方面介绍列宁主义的哲学基础。
一、唯物论列宁认为，哲学上的基本问题就是对存在和认识的关系的探讨。
而唯物论则是基于“存在决定意识”的原则，即世界的存在和发展是由物质的规律所支配的，人类的认识和思想则是对这个物质世界的反映。
这个观点是马克思主义哲学的基础，也是列宁主义哲学的基础。
列宁在他的《唯物主义和经验批判主义》中更进一步地阐述了唯物论的原则。
他引用了黑格尔的“存在即合理”，反驳了黑格尔的唯心论；他参考了恩格斯的《自然辩证法》中物质的概念，强调物质不是仅仅指物体的形态或质量，还包括能量和运动形式。
因此，列宁的唯物论不仅是对黑格尔的批判，也是对形而上学唯物论的批判。
二、辩证法辩证法是另一个基本的原则，列宁认为唯物论不同于常规的现象学和实证主义的原因在于其对矛盾和运动的辩证法的探讨。
在列宁看来，事物的存在和发展取决于矛盾的存在和解决。
所有事物都有其独特的矛盾，包括外在的矛盾和内在的矛盾，解决矛盾的过程也是事物发展的过程。
这个观点是经常被应用于马克思主义的政治和经济理论中，具有较强的实际意义。
列宁也提出了辩证法发展的两个方面，即贯穿于整个宇宙的永恒的对立和斗争，以及所有事物都有矛盾性。
这两个方面分别是辩证法的基础和核心，也是列宁主义哲学与传统形而上学和唯心主义的区别之一。
三、实践实践是理论和实践联系的枢纽，是列宁主义哲学的另一个基础。
在列宁看来，人类的认识和思想是源于实践，实践又能指导和改变我们的认识和思想。
换言之，理论和实践是互相联系和相依的。
列宁强调的实践的概念分为几个方面。
首先，实践是人类在物质世界中的活动和探索。
其次，实践包括科学实践、生产实践和社会实践，而这些实践又都具有矛盾的特性。
通过了解这些矛盾，我们才能更为全面和深入地理解这些实践活动。
(完整版)哲学基础
(完整版)哲学基础一、引言哲学是人类思考、探讨宇宙、生命和人类存在等根本问题的学科。
通过对这些问题的探索，哲学试图提供普遍的解释和理解，以推动人类的认知和进步。
本文将介绍哲学的基础概念、主要分支以及对人类生活的重要意义。
二、哲学的基础概念1. 存在与本质哲学关注的一个核心问题是存在。
它探究事物存在的本质及其所表现出的特征。
哲学家通过质疑和分析，试图揭示事物本质背后的真相，以理解宇宙和人类的存在。
2. 知识与真理哲学研究知识的本质和获取知识的方法。
真理是知识的核心概念，哲学通过对真理的考察，试图找到一种可靠的方法来确定真理的性质，并帮助人们理解世界和自身。
3. 伦理与道德伦理和道德研究的是人类行为的道德规范。
哲学试图回答人类应当如何行事的问题，并通过道德原则指导人们的行为选择。
伦理和道德问题不仅涉及个人行为，还与整个社会和人类命运紧密相关。
4. 美学与审美美学探究的是审美经验和艺术的本质。
哲学试图理解美的本质，审视美的标准以及美对人类生活的重要意义。
通过美学的研究，人们可以从审美的角度体验和理解世界。
三、哲学的主要分支1. 归纳与演绎归纳与演绎是哲学的两种主要推理方法。
归纳是从特例中推断出一般性的规律，而演绎则是从一般性的规律推断出特例。
这两种方法在哲学研究和逻辑推理中起到重要作用。
2. 西方哲学与东方哲学哲学分为西方哲学和东方哲学两大传统。
西方哲学注重逻辑和推理分析，强调科学和理性；东方哲学则注重内省和直观的体验，强调和谐和哲理的思考方式。
这两种传统哲学都为人类认知提供了不同的视角和思考路径。
3. 形而上学与认识论形而上学探究的是基本实体和事物的本质属性，而认识论研究的是人类的认知过程和认识的限制。
形而上学和认识论是哲学中两个重要的分支，它们对于理解世界和人类认知极其关键。
四、哲学对人类生活的重要意义哲学不仅仅是一种学科，更是一种思考方式和生活态度。
它帮助我们认识世界的本质，理解自己与世界的关系，以及面对困境和矛盾时的决策和选择。
马克思主义的哲学基础与方法论
马克思主义的哲学基础与方法论马克思主义作为一种世界观和方法论体系，建立在对人类社会发展规律的深刻洞察和对阶级斗争的理论认识之上。
马克思主义哲学的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，它提供了一种全面系统的思维模式和研究方法，为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。
一、辩证唯物主义是马克思主义的哲学基础马克思主义哲学的基石是辩证唯物主义。
辩证唯物主义认为，世界是无限发展变化的，矛盾是事物发展的动力，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
辩证唯物主义反对形而上学的片面观点，强调事物的内在联系和相互作用。
马克思主义坚信，唯物主义和辩证法是认识事物的基本工具，只有通过对事物的辩证的全面的认识，才能找到改造事物的途径和方法。
二、历史唯物主义是马克思主义研究社会历史的基本方法论历史唯物主义认为，社会历史是一个由生产力和生产关系决定的过程，阶级斗争是社会发展的动力。
历史唯物主义强调社会发展的根本动力在于生产力的发展，而不同社会阶级之间的矛盾和斗争是驱动社会历史前进的主要力量。
历史唯物主义指导我们深刻认识社会历史发展的规律，从而指导我们正确的改造社会的方向和路径。
三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一是马克思主义哲学的重要特征马克思主义哲学的独特之处在于辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一。
辩证唯物主义为我们提供了认识世界的方法论，而历史唯物主义则为我们揭示了社会历史发展的规律和运动的动力。
辩证唯物主义告诉我们如何看待世界和事物的矛盾运动，历史唯物主义则告诉我们如何理解和改造社会历史。
这种辩证唯物主义和历史唯物主义的有机统一，构成了马克思主义哲学的丰富内涵和独特魅力。
总之，马克思主义的哲学基础和方法论为我们认识和改造世界提供了科学的理论指导和方法。
只有深入学习和理解马克思主义的哲学基础与方法论，我们才能更好地认识和改造社会，实现人类社会的共同进步。
有关哲学的基础知识
哲学的基础知识1. 哲学、世界观和方法论的关系哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观；世界观是人们对于整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；所谓方法论是指人们认识世界和改造世界的根本原则和方法；一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
哲学是世界观和方法论的统一。
2. 哲学和具体科学的关系区别：哲学是对个别的规律和特性进行新的概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律；具体科学揭示的是自然界、人类社会和思维领域某一具体的规律和奥秘联系：二者是一般与个别、共性与个性的关系1具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展，哲学是具体科学的概括和总结2哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导3. 哲学的基本问题是什么？它包括哪两方面的内容哲学的基本问题是思维和存在关系的问题，就是物质与意识关系的问题1思维和存在何者为第一性的问题（划分唯物主义和唯心主义的唯一标准）2思维和存在有无同一性的问题，即思维能否正确反映存在的问题（划分可知论和不可知论的依据）4. 什么叫唯物主义？三种基本形态是唯物主义认为物质是本原，现有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映基本形态：古代朴素唯物主义（水、火、气等）；近代形而上学唯物主义（原子）；辩证唯物主义和历史唯物主义5. 什么叫唯心主义？基本形态是唯心主义认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质基本形态：客观唯心主义（上帝、理念、绝对精神）；主观唯心主义（人的目的、意志、感觉、经验等）6. 哲学与政治经济的关系？什么叫真正的哲学1任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
一定形态的经济和政治决定一定形态的文化，一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治2真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。
（正确地反映了时代的任务和要求，牢牢把握住了时代的脉搏，正确的总结和概括了时代的实践经验和认识成果）7. 哲学对社会变革的作用1通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批评，更新人的观念，解放人的思想2可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量8. 马哲的基本特征是？中国化的理论成果是1第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一2唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一3实践基础上的科学性和革命性的统一理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观9. 哲学的任务、功能分别是什么任务：寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确的认识世界和改造世界功能：1指导人们认识世界和改造世界2帮助人们确立人生观、价值观和理想信念的功能10. 马哲的地位、作用马哲是以往哲学和科学发展的思想结晶，是科学的世界观和方法论，是人生的根本指南，也是建设中国特色社会主义的理论基础作用：帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观；帮会组我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力；使我们正确的看待自然、社会和人生的变化与发展，为我们的生活和实践提供积极有益的指导11. 什么叫物质；如何理解这一概念物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
哲学基础复习题及答案
哲学基础复习题及答案一、单项选择题1. 哲学的基本问题是：A. 物质和意识的关系问题B. 存在与本质的关系问题C. 形式与内容的关系问题D. 现象与本质的关系问题答案：A2. 辩证唯物主义认为，世界的本质是：A. 精神的B. 物质的C. 观念的D. 形式的答案：B3. 马克思主义哲学认为，实践是：A. 认识的基础B. 认识的来源C. 认识的目的D. 认识的动力答案：A二、多项选择题1. 下列哪些属于唯物主义的观点？A. 物质是世界的本原B. 意识是世界的本原C. 物质和意识相互依存D. 物质决定意识答案：A, D2. 辩证法的三大规律包括：A. 对立统一规律B. 质量互变规律C. 否定之否定规律D. 因果律答案：A, B, C三、简答题1. 简述辩证唯物主义的基本内容。
答：辩证唯物主义认为物质是世界的本原，意识是物质的产物，物质决定意识。
它强调事物的普遍联系和发展，认为事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
2. 什么是历史唯物主义？答：历史唯物主义是马克思主义哲学的一个重要组成部分，它认为人类社会的发展是由物质生产力的发展决定的，社会形态的更替是由生产力和生产关系的矛盾运动推动的。
四、论述题1. 论述实践在认识过程中的作用。
答：实践是认识的基础和来源，是检验认识正确与否的唯一标准。
通过实践，人们能够获得直接的感性认识，进而通过思考和总结，形成理性认识。
同时，实践也是推动认识发展的动力，人们在实践中不断遇到新问题，促使他们去探索新的认识。
五、案例分析题1. 分析以下案例，说明辩证法的对立统一规律在其中的作用。
案例：某公司在发展过程中，面临着产品创新与市场需求之间的矛盾。
一方面，公司需要不断创新以保持竞争力；另一方面，市场需求的多样性要求公司必须满足不同客户的需求。
答：在这个案例中，产品创新与市场需求之间的矛盾体现了辩证法的对立统一规律。
公司通过不断的产品创新来解决市场需求的多样性，而市场需求的多样性又推动公司进行产品创新。
哲学基础哲学名词解释
1】唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学。
2】主观唯心主义与客观唯心主义：主观唯心主义是唯心主义哲学的形式之一。
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、规律、属性、潜意识、灵魂、精神、信息、规律等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而眼中看到的世界的事物则是派生的、第二性的。
注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然规律等内在非物质的总和，不是简单指人类思维。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。
3】唯物主义在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
哲学里关于本体论的一种基本观点。
为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。
4】先验知识先验知识prioriknowledge 是先于经验的知识。
在哲学上，它使人联想到下述思想：人类头脑包含有若干内在的特征，它可为人类理性和悟性提供基础。
康德本人对这个当时还特属于他自己哲学的概念做过两方面的基本定义：“我将所有那些不是与对象有关，而是与我们关于对象之认识方式有关的认识，只要它们是先天可能的，都称作‘transzendental ’。
‘transzendental ’并不意味着某种超越出经验的东西（那将会是‘超越的’），而是某种虽然先于经验（‘先天的’），但除了使经验成为可能以外还没有得到更进一步规定的东西。
马克思主义基本原理概论的哲学基础是什么
马克思主义基本原理概论的哲学基础是什么马克思主义基本原理概论是马克思主义理论体系的核心内容，它包括马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论。
马克思主义作为一种科学的哲学体系，其基本原理概论必然以哲学基础为根本，下面我们将从马克思主义的哲学思想出发，来探讨马克思主义基本原理概论的哲学基础。
一、历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的核心，也是马克思主义基本原理概论的哲学基础。
马克思主义历史唯物主义认为，历史是社会发展的总和，人类社会的发展是按照一定的规律进行的。
这一思想从根本上揭示了社会的发展规律，为马克思主义的其他原理提供了哲学基础。
二、辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义哲学的另一个重要组成部分，也是马克思主义基本原理概论的哲学基础。
马克思主义辩证唯物主义认为，世界是一个持续变化的、具有矛盾的整体，矛盾是事物发展的动力。
辩证唯物主义的思想体系为马克思主义基本原理概论提供了深厚的哲学基础。
三、剩余价值理论剩余价值理论是马克思主义政治经济学的核心概念，也是马克思主义基本原理概论的哲学基础之一。
剩余价值理论揭示了资本主义经济运行的本质和规律，指出资本主义经济体系中的剥削现象，为马克思主义基本原理概论的经济学内容提供了根本依据。
四、人民群众的历史地位马克思主义认为，人民群众是历史的创造者和改造者，是社会发展的决定力量。
人民群众的历史地位体现了马克思主义的人民立场和群众观点，也是马克思主义基本原理概论的哲学基础之一。
在马克思主义基本原理概论中，人民群众的地位和作用被充分肯定，为马克思主义的政治学和科学社会主义理论提供了基础。
综上所述，马克思主义基本原理概论的哲学基础主要包括历史唯物主义、辩证唯物主义、剩余价值理论和人民群众的历史地位。
这些哲学思想为马克思主义的其他原理提供了基本的认识论和方法论，构成了马克思主义理论体系的核心。
马克思主义基本原理概论以其科学性和实践性，并且深刻揭示了社会发展的规律和社会主义建设的道路，对于指导中国和世界各国的革命和建设具有重要的理论和实践价值。
哲学哲学基础
哲学哲学基础哲学是一门关于思考和探究人类存在和意义的学科。
它涉及到一系列基本问题，例如人类的起源，知识的性质，道德价值以及人类在宇宙中的地位。
哲学基础是指在进行哲学研究时所需的基本理论和概念。
本文将探讨哲学的基础概念和其在人类思维和社会中的重要性。
1. 存在与本体论存在是哲学中最基本的问题之一。
本体论则是研究存在的本质和实在性的学科。
在本体论中，我们试图回答“什么是真正的存在”以及“存在是否独立于我们的意识”。
一些哲学派别认为存在是客观独立的，而其他派别则认为存在是依赖于意识的。
对于理解现实和人类存在的本质，本体论的研究至关重要。
2. 知识与认识论知识与认识论研究人类如何获取和确认知识的性质。
基本问题包括：我们如何知道我们所知道的是真的？我们如何理解并与世界互动？知识是来自经验还是先天的？这些问题引发了一些经典的哲学争论，如理性主义和经验主义之争。
理解知识和认识的过程对于我们理解和解决问题至关重要。
3. 伦理学与道德伦理学探索道德和价值观的问题。
它涉及道德行为的规范和原则，以及人们应如何行动以实现善良和道德上正确的行为。
伦理学研究了道德判断的准则，如何权衡不同的道德决策，以及道德行为对个体和社会的影响。
对于建立一个公正和道德高尚的社会，伦理学是至关重要的。
4. 社会政治哲学社会政治哲学涉及到政府和社会组织的问题。
它研究了政府的合法性，权力的分配，社会正义以及个人在社会中的地位和权利。
社会政治哲学关注社会结构和个人自由的关系，努力寻求一个公正和平等的社会秩序。
对于理解社会和政治制度的理论基础以及实施公共政策，社会政治哲学是至关重要的。
5. 美学美学研究艺术和审美的本质，关注美和美感的产生和理解。
它研究了艺术作品的特征及其对人类体验的影响。
审美观点和价值观的多样性引发了一系列关于美的定义和判断标准的争论。
美学对于深入理解艺术和人类情感体验的意义至关重要。
在哲学的广阔领域中，上述基础概念为我们提供了思考人类存在和意义的理论基础。
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1、运用哲学思想进行分析人生有三种绝望：不知道有自我，不愿意有自我和不能够有自我答：克尔凯郭尔指出，人生有三种绝望：不知道有自我，不愿意有自我和不能够有自我。
“绝望”看起来似乎是相当普通的两个字，但内涵却很特别。
一般人谈到绝望时，可能会想到失业的绝望、落榜的绝望、等，事实上，这些都不能算是真正的绝望。
真正的绝望是一种内在的体验，无关乎外在目标的达成与否。
(一)不知道有自我这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。
有追求代表有欲望，有欲望则代表一个人愿意激发内在潜能，朝着目标奋斗。
然而许多人根本不知道自己要追求什么，也不知道追求什么才能得到真正的安顿，这是由于我们不知道有“自我”。
从小我们就被教导、被塑造来迎合社会的需要，学习如何追求成功。
然而，这种成功是相当外在化的(拥有车子、房子、家庭..)，人的生命绝对不应该只以这些为满足。
因此克尔凯郭尔认为，如果人不知道有自我，庸庸碌碌过了一生，到最后也只是一场空，这样的人生没有什么意义。
(二)不愿意有自我，当一个人发现了自我之后，接下来必须问“愿不愿意有自我?”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。
此外，有了自我，就意味着人必须开始为自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。
一个人是否要成为自我，必须透过自己的选择。
如果不愿意成为自我，也会感觉到绝望。
(不愿意成为自我又能成为谁呢)?这就是“不愿意有自我”的绝望。
(三)不能够有自我，假设一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能成为自我，不能“有”自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。
坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。
答：“难得糊涂”一般是指一个人在非原则问题上不计较，在细小问题上不纠缠；对不便回答的问题可以装做不懂，以理智的“糊涂”平息可能发生的矛盾或者不愉快的事情。
这在某种意义上说，可以解除许多心理压力，化干戈为玉帛。
放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，而转进糊涂。
难得糊涂是一种人生境界。
郑板桥书写的“难得糊涂”，是他一生的体验和总结，成为一些人修炼本性的格言。
难得糊涂，是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。
这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的写照，一种大智若愚的胸怀，一种旷若幽谷的修养。
难得糊涂的人是真正的智者，他们淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。
郑板桥说：“聪明有大小之分，糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。
而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。
所谓做人难得糊涂，正是大智慧隐藏于难得的糊涂之中。
“难得糊涂”在一定范围和程度上是一种“智慧”和适应社会的可取方法。
它也是一种心理保健良方。
其实我们的一生有很多时候是应该糊涂一些的，人活在世上，每天都要受到或多或少或大或小的事情纠缠与人际纠葛。
倘能在处理某些生活或感情冲突时，“糊涂”一下，它会帮助你消除心理上的焦虑、痛苦和疲惫。
3、如果我们过于爽快的承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确，请运用相应的哲学思想分析卡尔.波普尔的哲学格言。
答：认识永远都在无限接近真理。
任何事情是要经过多次的重复和努力才能成功的。
失败不应该阻挡我们尝试的脚步。
每次在实践中所获得的认识都是对本质的一次探索，在实践中如果你的认识和实践无法吻合，证明你的认识不正确，在这种情况下，自己的认识会不断接近于正确的答案。
有的时候，遇到的事情必须做出选择，而且自己也知道：选择是失败，不选择也是失败，无论选择还是不选择，心里都没底。
这时，选择还是不选择，不是由自己决定的，是由自己的志向决定的。
换一句话说，就是，当初你选择这件事的时候，想没想到今天会遇到的这种艰难的情况。
如果当初想到了，那么今天你不会后悔，并且会继续坚持；如果当初没想到这件事怎么会这样的难，那么你就会后悔，就会放弃。
放弃了就是失败了，前面的努力白费了。
那么不放弃就一定能成功吗，不一定，但是成功的人肯定是在这里面。
这里面有个哲学奥秘，就是不放弃的人数永远小于放弃的人数。
当不放弃的人数多于放弃的人数时，说明这件事离成功还是遥遥无期。
经过一次次的大浪淘沙，剩下的不放弃的人数只是几个人了。
在这仅仅的几个人中，也只有一个人能成功，那么其它几个人不成功吗，错，他们也是成功者，只不过不是像那一个成功者那样的成功，而是发现了意外收获，并且这个意外收获不亚于那个成功者。
失败是成功之母，坚持才是寻找真理的唯一之路，不要因为一点小小的挫折就放弃。
有时成功与失败就在一线之隔。
所以说，不仅是不能过于爽快地承认失败，而是永远不能放弃，永远坚持到底，哪怕是明知到底是失败也要坚持到底，因为坚持到底即使是失败了，也会有意外收获。
任何事情是要经过多次的重复和努力才能成功的。
失败不应该阻挡我们尝试的脚步。
4、“放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知道自己的过失是最大的病痛。
答：从哲学上说，物极必反，放纵自己就会使自己走向高兴的反面——悲哀，所以会成为自己最大的祸害。
为了实现自己的欲望会让一个善良的人变得不择手段，变得害人害己。
对待别人应宽厚，谈论别人的隐私命名自己变得刻薄无情，所以是最大的罪恶。
人要有自知之明，不认识自己的过失就是没有自知之明，所以是自己身上存在的最大的病痛不知自己过失那是没有醒悟，无知的行为。
行为与品质的差距不是在智力上，而是在道德上。
道德常常能填补缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
只有发展和巩固人类的美德，才能杜绝那些丑恶的东西。
只有正视现实的假、恶、丑，才能正确的爱和恨，才会有追求和奋斗，才会提高人的道德修养，才会体现现实中的真、善、美。
人人都有秘密，也都有独享秘密的权利，所以不要去谈论别人的隐私。
了解自己知道自己的缺点才能够更好的完善自己，人要有自知之明，不认识自己的过失就是没有自知之明，所以是自己身上存在的最大的病痛。
5、运用你所了解的儒家和道家哲学对比分析儒家的“知其不可而为”和道家的（不可奈何而安之若命。
答：“知其不可而为”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）但对这种精神要具体分析，首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为”的精神，在精神境界上达到常人罕见的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
孔子之所以知其不可而为，是坚信自己的事业合于仁道。
即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。
不可不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。
知其不可奈何而安之若命，德之至也；既然知道不可改变，那就顺其自然发展，这就是人生最高的德行。
“安之”,任其自然,不因个人的爱恶而执着于选择和取舍。
在现实生活中会有很多我们无法解决的问题，这时我们要用平和的心态去面对。
即知道自己没有办法去改变，就让自己慢慢去适应怎样去面对的,这是聪明至极的人，6、雅斯贝尔斯认为人生有三种界限状况，身体界限、心理界限、灵魂（精神）界限，当这三种界限出现时，便是人必须思考、作出抉择的时候。
答：一般人活在世界上，不大会去烦恼“人生”的问题。
如果有一个人说，他最近在苦思人生问题，却找不到答案，我们通常会认为他不过是庸人自扰。
之所以会有这样的反应，是因为我们自己的思考深度有限。
（一）身体界限：一般人多半只有在面对身体的界限时，才会开始思考人生的意义，譬如车祸、受伤、衰老，或是觉得来日无多之时。
这时候，很多人会开始问：“我为什么会走到这一步？将来又该往哪里走？生命如此短暂，应该如何抉择才能使生命有意义？”（二）心理界限：人的心理是指一种自我认知的能力，譬如，我的心理状况很正常，因此与别人交往时情绪稳定；别人称赞我，我就高兴，别人批评我，我就难过；当我们遭遇考验时，突然有一种黑暗的、莫名的冲动，这时候才警觉到自己并非自己平常所想的这么健全。
也就是说，表面上人似乎很健康，在遇到困难时，才会发现自我并非如此可靠。
这时候我们会察觉一些连自己都无法了解的念头，以及其中的盲点，这就是发现了心理的困境，也就是所谓的心理界限。
这时就是必须思考、作出抉择的时候。
（三）灵魂（精神）界限：灵魂则代表着“精神”，一个人有可能在身体健康、心理正常的情况下不快乐，这就代表着，一定还有第三个因素决定人们是否快乐，而这第三个因素，姑且称之为“灵”，如此而已。
分析题1、分析：“认识你自己，凡事勿过度”答：“认识你自己”，是一件极其困难的事，一个人就算念了大学或者进入社会，都不见得能够认识自己。
我们小时候总以为知道自己叫什么名字，是什么样个性的人，就算是认识自己了。
然而，真的有这么容易吗?对自己的了解本来就是人生最困难的事情，因为人有选择和学习的可能，看了一部电影或一本书之后，你就和以前的自己不一样了。
同理，只要经历过一个事件，自己也会变得不一样。
譬如，许多经历过“9·21”大地震的人会说：“以前我总以为人生最重要的事就是赚钱，但地震之后，我的观念完全改变了。
”一个事件的发生会使许多人对人生的看法改变，甚至变成完全不同的人。
这就是“认识自己”的困难。
认识你自己代表人在“知”方面应有的态度———与其去了解世界，不如多了解自我，因为人对世界的了解永远不可能足够，也不可能停止，只有自我对每个人来说才是最切身的。
刻在戴尔菲神殿上的第二句话是“凡事勿过度”。
这句话是与行为有关的，亦即做任何事情都不要太过分，要懂得适可而止。
我们年轻的时候，常因为气盛而较为决断，多年以后才感到后悔。
其实，无论做任何事，到了某个程度就该停下来省思，要给自己、也给别人留点余地。
这就是神殿中的教训——凡事皆勿过度的真义。
2、分析“不敢为天下先”这句话答：老子强调“不争之德”，所谓不争，不是不去努力做事，而是走自然无为的成功之路，要顺应自然规律做事，不妄想，不忘为，不强争抢夺。
所以他认为，人应该不敢为天下先。
用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。
老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。
所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢为天下先”！真正长寿常保的人，常常是那些仁慈，性格柔顺的老人。
客观分析一下，柔顺的人，虽然很难给人英雄气质的快感，但是却是亲切而可敬的；他们不会因为莽撞而丧命，也不会因为几级和别人争抢而甚至宠辱皆忘，效法自然，而这正是修身养性的妙处之所在，所以他们长寿也就不足为奇了。