教育与反贫困——布迪厄文化资本框架下的教育场域研究
【 关键 词ｌ － 资本 ； 迪厄 ； ｚ力 布 文化 资本 ； 社会 结 构再 生产 ； 育公平 教
一
、
问题 的提 出
伴随着科 技经济 的快速 发展 和人 们思 想意识 水 平 的迅 速变 化， 人们 开始越来越深刻 的意识到 只有 不断增加 和提升 自我 的市 场竞争资本 ， 才有可 能在 当今竞争 日益激烈 的人 才市场上维 护其 席 之地 。当然 ， 在当前社会市场经济的环境 之下 ， 个体参与市 场 竞争 的资本也包括 众多 的形 式 ， 如技 术资本 、 物质 资本 、 劳动力 资 本， 但是 由美 国著名 经济学家舒尔 茨提 出的人力 资本理论在 当今 社会甚是 流行 。人力 资本理论探讨 的内容 主要是人力资本 的基本 特征 、 形成过程 、 力资本 的投资形成 与绌绎等相关 问题 。其 中舒 人 尔茨指出 ， 人力资本具有 如下特征 ： 第一 ， 人力 资本是 寓寄在 劳动 者身上的一种生产 力 ； 第二 ， 人力资本 的所有权不具备继承和转让 的属性 ； 第三 ， 人力 资本 能够 为其 所有 者带 来持久 的收入 ， 提供 现 实的收益 ； 四， 第 人力 资本对 现代 国民经济 和国民收入 的增加 的作 用比物质 资本 和劳动者数量 的中、 增加更加重要［ ］ １。 通过上述特征我们可 以看处 ， 人力 资本在 现代人 的生存 和发 展 中所发挥 的作用是其 他资本所难 以替 代的 ， 因为它不仅仅 涉及 个人生 活和存在 的个人 价值和尊严 ， 更标榜着 他在社会 中 自我 发展和生存下去的能力 。所 以 ， 获取 和提升 自身价值 和人力 资本 无疑便成为大家共 同追求 的 目标 。但 是舒尔茨 同时也指 出 ， 力 人 资本 的取得 并不是无代 价的 ， 而是要消耗掉 一定量 的金钱 和其他 稀有资源 ， 言之 ， 换 要得到它 ， 必须进行投资 。在现代社会条件 下 ， 人力资本投资 的内容主要包括教育投资 、 职工培训 、 保健投 资和用 于劳动力 国内流动活 移民入境等 ， 但其 中最 主要的还是教育 投资 ［ ］ ２。 据此 ， 越来越 多的人开始注 意到教育 的重要性 ， 尤其 是处于社 会 中下 层 、 济 地 位 和社 会 地位 都 比较 低 微 的群 体 ， 改 变 自身 或 经 为
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使用最封建 的权利 和特权 的世袭传递 的方式的社会 。教育 系统的
解 决 方 式 就 是 在 阶 级 关 系结 构 的 再 生 产 中发 挥 重 要 的作 用 ， 在 并 表面上中立 的态度之下 ， 掩盖它所履行 的这一 职能的事 实Ｅ ］ ” ３ 。 因 此 ， 会 秩 序 的 合 法 化 是 通 过 学 校 教 育 进 行 文 化 再 生 产 才 得 以 完 社 成的 。教育在这种再生产 的作用 中发挥着 以下 的主要的职能 ： 第一 ， 教育起着“ 留、 保 培育 和尊奉” 文化遗 产 的作 用 ， 即文 化 再生产的作用 。学校不仅 为学生 传承技术 性知识 和技能 ， 而且 将 学生做社会定 型 ， 并将其纳入特定的文化传统中。 第二 ， 校 教 育 还 起 到 一 种 外 在 的 社 会 阶 层 关 系 的再 生 产 作 学 用 。对 于 社会 中不 平 等 的 文 化 资 本 ， 育 起 到 的 是 巩 固 原 有 分 配 教 而非重新 分配的作用 。 第三 ， 教育用它所尊奉 的文化遗产 来使 等级再 生产作 用合 法 化 。仅以贫富分化 为例 ， 我们都知道“ 先让一部分人一部分地 区富 起来 ， 逐步达到共 同富裕 。［］ ” ４ 这一提法 ， 学校教育体制 通过“ 充分 合理” 的论证来 显示这 句话 的科学 合理 之处 ， 结果 却是 在所 谓 其 “ 学合 理的贫 富差距” 科 的基 础之上 ， 我们看 到了 当前 整个社 会 的 贫富分化和阶层差异的 日 悬殊 。 趋
开论 述 。
首先 ， 从学前教育看 ， 布迪 厄 的逻 辑是 ， 化资本 在家 庭 中形 文 成， 所依靠的是代际传 递 ， 就是前 辈人对后 辈人 的言传身 教 ； 也 而
要实 施 良好 的 家庭 教 育 ， 要 求 长 辈 有更 多 可 以 自有 支 配 的 时 间 ， 则 即需 要 更 多 的 闲 暇 ； 闲 暇 的 长 短 实 际 上 是 取 决 于 一 个 家 庭 的 经 而 济状况 。家庭 的经济状况好 ， 么他们不必 为谋生 而花更 多 的时 那 间， 闲暇就相对的增加 。因此在 布迪厄看来 ， 受教育者在走进学 校 教育之前并不是一 张“ 白纸 ”他 们都或 多或少地 拥有各 自的文 化 ， 资本 （ 来源于家庭的） 而文化 资本 的多 或少预示 着他们将 来在教 ， 育成 就上 的不 同 ， 也就预示 着将来他们 在社会 中生存 和发展 条件 和基 础 上 所 存 在 的必 然 的差 异 。 其 次 是 学 校 教 育 ， 也 正 式 布 迪 厄 的 学 术 旨 趣 所 在 。由 于 深 这 受韦伯的启发 ， 布迪厄认为 ， 如果说 在封建社 会 中， 教会使 世俗 的 封建 特 权 神 圣 化 和 合 法 化 ， 么 在 当今 社 会 ， 学 校 充 当 着 类 似 教 那 使 会的功能 。他 断言 ：可 以肯定的是 ， “ 有史 以来 ， 对权力和特权 的传 递问题所推 出的所 有解决方 案中 ， 确实 没有任何 一种方式 比教育 系统所提供 的解决 办法掩藏 的更 好 ， 因而也更适合那 些要 一再 是
教育与反贫 困
布迪厄文化资本框架下的教育场域研究
李昱祺 赵庆芳
４０ ７） ３ ０ ９ （ 中师 范大 学社 会 学 院 华
【 摘 要】 长期 以来 ， 育一直被 视 为一条人 力 资源 开发 的 最优 途径 ， 教 但 是在教 育体 系现 状的 背后 ， 迪厄教 育场 域相 关 的理 论 论述 却 为 我们 布 揭 开 了教 育的 另外一层 面纱。如何 才能在 当前 我 国社 会 实现教 育的真 正公 平 ， 即起 点 、 程和 结果 的公 平 ， 破 经 济贫 困和 教 育 文化 资 本之 过 打 间的 恶性循 环 ， 防止文化 资本视 角下的社会 结 构再 生产 ， 文将就 此展 本
“文化资本”视阈下高校贫困生资助研究反思
“文化资本”视阈下高校贫困生资助研究反思近年来，高校贫困生资助政策一直备受关注，为了帮助贫困生顺利完成学业，各级政府和学校都在不断加大资助力度，鼓励更多的贫困生接受教育。
然而，贫困生资助政策在执行过程中依然存在不少问题，其中一个重要问题就是缺乏对文化资本的重视。
本文将以“文化资本”视阈为出发点，对高校贫困生资助政策进行反思，旨在探讨如何更加科学合理地对待贫困生的文化背景，并为构建更加公平的教育体系提供建议。
首先，我们需要明确什么是“文化资本”。
文化资本是法国社会学家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)提出的一个概念，指的是个体通过社会化获得的文化知识、技能、价值观等对自身发展具有积极作用的资源。
文化资本包括教育背景、家庭背景、社会关系等因素，对一个人的教育机会和社会地位具有重要影响。
在高校贫困生资助政策实施中，过去往往只注重经济资助，却忽视了贫困生在文化资本方面的差距，导致了贫困生在学业和生活中面临更多的困难。
其次，我们需要认识到文化资本对贫困生的影响。
在当今社会，教育资源的分配仍存在不公平现象，贫困生通常缺乏良好的学习环境和家庭支持，缺乏良好的文化启蒙和素养培养，这些都影响了他们的学习成绩和综合素质的提升。
同时，贫困生在校园内还面临着来自同学和社会的歧视与偏见，加剧了他们的心理压力和自卑感。
因此，对贫困生的资助不能仅仅停留在物质层面，更需要重视文化资本的补充和培养，帮助他们克服各种困难，融入校园生活。
最后，要探讨如何在高校贫困生资助政策中强化对文化资本的重视。
首先，政府和学校应当加大对贫困生文化资本的调查和诊断力度，了解他们在文化知识、价值观念、行为习惯等方面的不足，有针对性地开展培训和教育工作。
其次，建立健全贫困生文化育人机制，利用学校资源和社会资源，为贫困生提供更多的文化活动和培训课程，引导他们树立正确的人生观和价值观，提高自身的综合素质。
最后，加强对贫困生的心理辅导和互助帮扶，鼓励他们敢于面对困难，勇敢追求梦想，激发他们的学习欲望和创造力。
布迪厄：区隔、资本
布迪厄：区隔、资本布迪厄：文化与权力三、区隔：趣味分野与社会等级布迪厄表明，一切文化实践中存在的趣味，实际上与教育水平和社会出身两大因素相关。
有什么样的文化消费者的社会等级，就有什么样的艺术消费等级。
四、区隔：纯粹凝视与功能满足布迪厄认为，只有把对于狭义的高级的“文化”的趣味，也就是对于合法文化（艺术、哲学、科学等等）的趣味，与一般认为形而下的、粗俗的文化经验（餐饮、美容、装修、摄影等等日常实践）的趣味结合起来，才能真正了解文化实践的意义。
由于艺术自主性场域的形成，纯粹美学带来的纯粹的凝视，作为历史的发明，不仅仅成为文化生产场的基本信念，而且，还带来了一种向文化生活各个领域强加以自己逻辑的美学性情，其基本特征就是强调形式高于功能，强调表征模式高于表征对象。
统治阶级就餐的时候考虑的是餐饮行为的形式维度：灯光、音乐、服务、排场、菜肴的色香味，而下层百姓考虑的不是怎么吃，而是吃什么，是鱼还是熊掌，是青菜还是萝卜，以及吃得是否经济实惠等等；精英阶层欣赏的作品注意的是叙事技巧，是作品描述了什么，而工人阶级渴望的却是在作品中的一种感情投入，一种道德感的满足。
五、区隔：自由趣味与必然趣味最后，由于纯粹的凝视的合法性和神圣性，没有什么被凝视的对象是不美的了。
我们都可能知道罗丹的那句广为引用的名言：世上没有不美的事物，只是缺乏审美的眼睛。
我们大多数人可能会误读为，我们必须在日常生活中捕捉稍纵即逝的美的事物。
但是纯粹美学的意思却可能是：一切事物，特别是被认为粗俗的、淫荡的、卑下的、低级的事物都有可能转化为美。
假如我们观照事物的方式是纯粹的，那么就没有什么对象是可能不美的，无论是杜香的尿壶还是行为艺术家在艺术展览馆门口吹涨的避孕套。
同样，表征的道德，艺术的道德，或者说审美性情的道德，指向一种伦理学的价值中立或者说道德虚无主义，并且在事实上常常与日常生活的道德格格不入。
布迪厄在这本书的引言中引用了一段艺术家的话：“给我最大触动的是这一点：在我们的首演舞台上任何事物都不可能是淫秽的；歌剧中的芭蕾舞女，即使是裸体的舞者、仙女、小妖精或女祭师，都保持了一种不可亵渎的纯洁性。
布迪厄文化资本理论
布迪厄文化资本理论本文系国家社科基金重点项目“影响中学基础英语教学质量的多因素系统研究”(07AYY003的阶段性成果。
一一外语教育研究与理论建构的社会学视角提要：本文简要讨论布迪厄“文化资本”理论中几个基本概念，然后结合我国外语研究中的不同声音或研究取向，阐述布迪厄文化资本理论的社会学视角对我国外语教育问题和研究的启示。
与精英学者的观点不同，本文认为目前外语教育研究的主要问题并不应是只强调我国外语教学与西方教学环境的差异、文化差异、教学方法差异等，而应是加强对我国本土社会文化差异、教师和学生社会文化资本差异问题的研究。
本文希望该讨论能够引起社会和学者们对布迪厄社会学视角的关注，重新审视外语教育中的问题，切实加强本土社会文化差异以及教师和学生社会文化资本差异对外语教育影响的研究，为真正提高我国外语教育的总体水平作出贡献。
Bourdieu 's Cultural Capital Theory― The Sociological Perspective of Foreign Language Education Research and Theory ConstructionLiu Yongbing Zhao Jie(Northeast Normal University,Changchun130024, China)This paper discusses some o f Bourdieu 's coretheoretical concepts, such as ‘habitus ', ‘field ' and‘cultural capitals ' and then provides some implications for local research in China in relation with the current research orientations in China foreign language (FL) education. Differing from the dominant elite position, this paper argues that the main issue of foreign language education debate and studies is not whether there are differences between Chinese and Western culture or learning environments or teaching principles, but how different social and cultural differences within China and different cultural capitals possessed by teachers and students affect FL education or learning in China. This paper hopes that the sociological perspective of Bourdieu 's cultural capital theory can ar ouse the researcher 's interest and provide a new model for understanding the functions and consequences of FL education in China in order to upgrade overall level of FL education.1 导言近年来我国外语教育研究鼓励多视角、多维度探讨和研究外语教育中存在的问题及其解决方法。
浅谈场域论下的教师教育转型.
浅谈场域论下的教师教育转型论文关键词：场域惯习教育转型教师论文摘要：本文提出用布迪厄的场域理论来研究并探讨教育转型时期教育场域发生的变化以及场域与惯习之间的冲突与矛盾导致教师角色转型、教师专业素质提升和教师制度建设等方面的改变。
一、场域与教育场域(一)场域“场域—惯习”论是法国学者皮埃尔·布迪厄实践社会学的重要组成部分。
布迪厄从多个层面来论述场域。
第一，场域是一个相时独立的社会空间。
场域就是现代社会世界高度分化后产生出来的一个个“社会小世界”，如经济场域、文学场域、学术场域、权力场域等。
第二，场域是一个客观关系构成的系统。
布迪厄说:“‘现实的就是关系的’在社会世界中存在的都是各种各样的关系—不是行动者之间的互动或个人之间交互主体性的纽带，而是各种马克思所谓的‘独立于个人意识和个人意志’而存在的客观关系。
”第三，场域是一个充满争斗的空间因为场域中存在着积极活动的各种力量，它们之间的不断“博弈(game)不仅使场域充满活力，而且使一个场域类似于一种“游戏”。
第四，场域的边界是经验的，场域间的关联是复杂的。
(二)教育场域场域与教育结合而生成教育场域，教育场域是一个社会学或教育社会学范畴。
教育场域系指在教育者、受教育者及其他教育参与者相互之间所形成的一种以知识的生产、传承、传播和消费为依托，以人的发展、形成和提升为旨归的客观关系网络。
二、教育转型时期的场域无论自然的事物还是人为的事物，都可能面临转型的问题，因为事物是有结构的，结构是变化的，变化可能是渐进的、修修补补式的，也可能是突变的、结构调整乃至重构式的。
布迪厄的场域论中，场域是一个相对独立的社会空间。
相对独立性表现为不同的场域具有不同的“逻辑和必然性”，当某场域的逻辑和必然性不再适应当前特定的场域时，场域的效果难以发挥，必然要求适应具有自身的逻辑、规则和常规的场域人为事物的转型，以变革的方式推进，我们称之为“转型性变革”。
“各种场域都是关系的系统”由于构成社会之组成要素的，除了劳动对象和劳动产品等这些一般物以外，更主要的是有人参与其中，，币人是有需要、情感、意志和精神的，这些不可视见的、只有通过理解和体验才可能把握的精神要素，将在转型过程中使人与物、人与人的关系具有新的关系结构和意义结构“一个场域的结构可以被看作不同位置之间的客观关系的空间，这些位置是根据他们在争夺各种权力或资本的分配中所处的地位决定的”。
布迪厄的文化再生产理论研究基于教育系统的视角
布迪厄的文化再生产理论研究基于教育系统的视角一、本文概述本文旨在深入探讨布迪厄（Pierre Bourdieu）的文化再生产理论，并着重从教育系统的视角进行分析。
布迪厄是一位法国社会学家，他的文化再生产理论对于理解社会不平等和文化传承机制具有深远的影响。
本文将首先简要介绍布迪厄的文化再生产理论的核心观点，然后重点分析该理论在教育系统中的应用和影响，最后探讨该理论对于现代教育实践和研究的启示。
布迪厄的文化再生产理论强调文化资本在社会不平等传承中的重要作用。
他认为，文化资本是一种通过教育、家庭和社会化过程传递的非物质财富，包括知识、技能、习惯和价值观等。
这种文化资本在社会中存在着不平等的分布，优势阶层通过文化资本的传递来维持其社会地位，而弱势阶层则因为缺乏文化资本而难以改变其命运。
在教育系统中，布迪厄的理论揭示了学校教育在文化传承和社会不平等再生产中的关键作用。
学校教育不仅传递知识和技能，还传递着社会的价值观和规范。
通过教育系统的选拔和分层机制，优势阶层的文化资本得以传承和扩大，而弱势阶层则面临着文化剥夺和社会边缘化的风险。
本文将从教育系统的视角出发，深入分析布迪厄的文化再生产理论在教育实践中的体现和影响。
我们将探讨学校教育如何成为文化资本传递的重要场所，以及如何通过教育改革来打破文化不平等的再生产机制。
本文还将反思现代教育体系在文化传承和社会公正方面的挑战和机遇，以期为未来教育实践和研究提供有益的启示。
二、布迪厄文化再生产理论的核心观点布迪厄的文化再生产理论主要围绕“文化资本”“习性”和“场域”三个核心概念展开，深入剖析了教育系统如何成为文化再生产的场所。
他认为，文化资本是个体在成长过程中通过家庭和社会环境获得的知识、技能和价值观的总和，这些资本在个体的社会生活中发挥着重要作用。
习性则是个体在社会化过程中形成的稳定的行为模式和思维模式，它决定了个体如何理解和应对世界。
而场域则是指社会中的各种关系和网络，这些关系和网络对个体的行为和思想产生着深远影响。
布尔迪厄惯习资本场域概念浅析
布尔迪厄惯习资本场域概念浅析布尔迪厄（Pierre Bourdieu）是20世纪著名的法国社会学家和社会学理论家，他的社会学思想对于理解社会结构和社会秩序有着重要的贡献。
他提出了许多有关社会课题的理论和概念，其中之一就是惯习资本（Habitus Capital）和场域（Field）的概念。
布尔迪厄的惯习资本和场域概念深刻影响了社会学、教育学和文化研究等领域的研究和实践。
本文将就布尔迪厄的惯习资本和场域概念展开浅析，旨在帮助读者更好地理解这些概念的内涵和意义。
一、惯习资本的概念惯习资本是布尔迪厄提出的一个重要概念，用于描述个体在社会生活中形成的习惯和观念的总和。
它是个体在社会实践中逐渐形成的一种内在的、无意识的、深刻的、可传承的社会素养。
惯习资本来源于个体在日常生活和社会实践中的经验积累，根植于个体的身体和心灵之中，对个体的思维和行为产生着深远的影响。
惯习资本包括了多方面的要素，如观念、习惯、情感、态度和价值观等。
通过社会化的过程，个体不断地从社会中吸取各种经验和知识，从而逐渐形成了自己的习惯和观念。
这些习惯和观念在日常生活中潜移默化地指导着个体的行为和选择，影响着他们对世界的认识和理解。
惯习资本是一种不可见的力量，它隐藏在个体的内心深处，却在社会实践中发挥着重要的作用。
它决定了个体在社会生活中的定位和行为方式，限定了个体的选择和可能性。
惯习资本是社会结构和文化秩序的重要组成部分，它不仅影响着个体的生活轨迹，也塑造着社会的整体面貌。
二、场域的概念场域是布尔迪厄提出的另一个重要概念，用于描述社会生活中的各种领域和领域之间的关系。
场域是一个具有相对独立性的社会空间，它具有自己的规则、价值观和权力结构。
不同的场域之间存在着竞争和合作的关系，它们相互作用和影响，共同构成了复杂多样的社会结构。
场域可以是经济领域、政治领域、文化领域等各种社会实践的空间。
在每一个场域中，都存在着不同的社会阶层和群体，它们通过参与和竞争来争取各自的利益和话语权。
文化资本视阈下对中国教育公平的反思
走关系、 补课或辅导、 掌握信息等 ， 而文化特权可 以 使直接作用于学校场域中的考试， 因此文化资本雄 厚的参与者在学校场域中更加如鱼得水。
于将这种现象 ， 归结于个人天资的影响 ， 即所谓的 天资论。文化资本理论对此进行了批判 ， 它认为教
化资本主要是专业化知识与技能． 往往会以证书的形 式固定下来。 “ 再生产” 既不是一种从无到有的创造性
生产， 也不是简单复制。文化资本的再生产受到时
间、 转换和实践行为三大因素的制约。 二、 文化资本视阈下对中国教育公平的反恩 高等教育在我国作为一种稀缺资源 ， 不可能让 所有人 同等的拥有 ， 它必须在学校场域以一种竞争 的方式获得 ， 但这种场域中决定游戏参与者胜负的 关键在于其背后文化资本的差异。 （ １ ） 游戏的入场券一 入学机会
本 的 总 量 是 影 响 教 育 公 平 的 最 直接 因 素 。 关键词 ： 教 育公平 ： 文 化 资本 ： 场 域
人类社会 的不平等由来已久 ， 而在教育上的反 映尤为突出。在社会纷 齐 迅速发展的今天 ， 教育资
学校是除家庭之外最重要的文化资本的生产场域 ， 与 家庭场域不同的是， 学校文化资本的传递是以第二种 方式， 即以一种“ 再生产” 方式进行的。学校传承的文
参考文 献 ： …赵 杰 ， 刘 永兵 布迪 厄的 文化 资本 与教 育 公平 ｆ 『 １ ． 社会科 学战线 ， ２ ０ １ ０ ， ０ ３ 『 ２ － 高 宣扬 布迪厄 的社会 理 论 【 Ｍｌ ｌ 上海 ： 同 济 大 学 出版 社 ． ２ ０ ０ ４ ： １ ４ ８ － １ ４ ９
布迪厄的社会学思想研究
布迪厄的社会学思想研究本文旨在深入探讨布迪厄的社会学思想，包括其理论核心、代表作品以及对我们理解社会现象的影响。
布迪厄，法国社会学家，以其实证主义社会学领域的突出贡献而闻名于世。
他的思想背景涵盖了社会学、人类学、哲学等多个领域，对于我们理解社会现实具有重要意义。
布迪厄的社会学思想研究布迪厄的社会学思想主要体现在他的理论核心——场域理论之上。
他认为，社会现实是由一系列不同的场域构成的，每个场域都代表着一种权力关系。
这些场域之间相互作用，形成了复杂的社会网络。
在场域理论的基础上，布迪厄提出了著名的“惯习”概念，即个人在社会化过程中所形成的、内在的、独特的行为方式和思维模式。
布迪厄的代表作品包括《实践理论大纲》和《社会学家的使命》。
在这些作品中，他详细阐述了自己的社会学思想，为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的思想对社会科学领域产生了深远影响，尤其是对社会学、人类学、哲学等领域。
布迪厄的社会学思想对我们理解社会现象的影响布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角。
他的场域理论和惯习概念帮助我们认识到社会现实的复杂性和多元性，使我们能够更好地理解不同社会群体之间的差异和相似之处。
同时，他的思想也强调了社会现象背后的权力关系，揭示了社会不平等的根源。
布迪厄的社会学思想还为我们提供了新的研究方法。
他的实证主义社会学强调对社会现实的深入观察和细致分析，使我们能够更加准确地把握社会现象的本质。
他的研究方法对社会科学领域产生了重要影响，推动了一系列新的研究视角和范式的出现。
布迪厄的社会学思想为我们理解社会现象提供了新的视角和方法论。
他的理论核心和代表作品展示了其思想的深度和广度，对我们深入探讨社会现象具有重要意义。
未来，随着社会科学领域的发展，布迪厄的社会学思想将继续产生深远影响，引导我们进一步揭示社会现实的奥秘。
布迪厄是当代法国著名的社会学家，他的社会学思想在学术界具有广泛的影响。
近年来，布迪厄的社会学理论在翻译研究领域也逐渐得到。
论教育系统场域的重构
２０２０年第１１期(总第３０４期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀习㊀与㊀探㊀索Ｓｔｕｄｙ＆Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.１１ꎬ２０２０㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｓｅｒｉａｌ.Ｎｏ.３０４社会学理论与实践研究论教育系统场域的重构黄㊀瑶１ꎬ王㊀铭２(１.北京航空航天大学马克思主义学院ꎬ北京１００１８１ꎻ２.北京教育科学研究院高等教育研究所ꎬ北京１０００４５)摘㊀要:教育已成为影响国计民生的重要社会系统ꎬ破解系统中存在的各类问题迫在眉睫ꎬ对教育系统开展深入的分析是解决问题的关键ꎮ从布迪厄场域理论出发ꎬ可以分析当前教育场域中行政权力与文化权力㊁文化资本与文化场域的现状ꎮ以学前教育为例ꎬ可从文化权力 幼儿园协会㊁文化资本 幼师协会㊁文化场域 学前教育联盟㊁新支配者 决策委员会这四个方面重构教育场域ꎬ实现利益相关主体平等参与协商决策ꎬ形成场域自治和多元善治ꎮ关键词:教育场域ꎻ布迪厄ꎻ文化资本ꎻ文化权力ꎻ教育社会学中图分类号:Ｃ９１㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００２－４６２Ｘ(２０２０)１１－００４０－０６基金项目:北京市教育科学 十三五 规划２０２０年度优先关注课题 基于大数据的市属高校学生发展质量监测研究(ＢＥＥＡ２０２００１９)作者简介:黄瑶ꎬ１９８８年生ꎬ北京航空航天大学马克思主义学院讲师㊁博士后ꎬ管理学博士ꎻ王铭ꎬ１９８６年生ꎬ北京教育科学研究院高等教育研究所助理研究员ꎬ管理学博士ꎮ㊀㊀在教育社会学中ꎬ主要议题都离不开社会发展和时代背景[１]ꎮ近些年来ꎬ教育问题始终是社会各界关注的焦点ꎮ在国家层面ꎬ党的十九大报告提出ꎬ坚持保障和改善民生ꎬ实现幼有所育㊁学有所教ꎬ促进社会公平正义ꎻ十九届五中全会提出ꎬ 改善人民生活品质ꎬ提高社会建设水平 ꎬ显然ꎬ建设高质量教育体系是题中应有之义ꎮ在生活层面ꎬ近年来ꎬ学前教育 不学前 ㊁基础教育 不基础 ㊁职业教育 不职业 和高等教育 不高等 等教育问题尚未得到根本解决ꎮ在此社会背景下ꎬ深入㊁透彻地理解现有教育系统的结构㊁关系㊁功能与冲突ꎬ进而通过调整㊁理顺㊁扩充㊁化解等路径重构系统ꎬ是推动教育系统改革的关键ꎮ学校教育是正规㊁正式㊁制度化的教育ꎬ是社会关注的主要指向ꎬ包括学前教育㊁基础教育㊁职业教育和高等教育ꎮ学前教育阶段的问题ꎬ在学校教育系统中既有共性又有个性ꎮ因此ꎬ以学前教育为例ꎬ以点带面㊁管中窥豹ꎬ深入探究教育系统性问题ꎬ可以为重构教育系统提供启示ꎮ㊀㊀一㊁理论基础与研究框架在针对教育问题的研究中ꎬ至少存在结构主义与系统论两种社会学分析范式ꎮ采用结构主义分析教育系统ꎬ存在 空洞 和 结构与个人之间虚假二元对立 的倾向ꎻ基于共有功能㊁内在统和等特性使用系统论ꎬ又忽视了系统内外纷繁复杂的关系和冲突[２]ꎮ因此ꎬ笔者尝试从法国社会学家布迪厄的场域理论出发ꎬ考察教育系统的整体与其中的个体在关系和冲突影响下的行动与结果ꎮ场域是一个关系性概念ꎬ是 在各种位置之间存在的客观关系的一个网络(ｎｅｔｗｏｒｋ)或构型(ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ) [３]１３３－１３４ꎮ布迪厄认为ꎬ社会是由大量具有相对自主性㊁存在自身逻辑和客观关系的小世界㊁小空间构成的ꎬ即社会的不同场域ꎮ与系统论㊁功能论的基本假设相反ꎬ场域理论以冲突论为基础ꎬ各场域是 力量关系和斗争关系 的集合ꎮ场域表面上是组织自我发展出的共有功能ꎬ而实质上是冲突和竞争的结果[３]１４２ꎮ布迪厄反对个人主义㊁拒斥整体主义㊁青睐关系主义ꎬ主张从关系视角切入社会分析ꎬ因此ꎬ场域是关系的代０４名词ꎮ场域理论包括资本㊁惯习㊁权力㊁行动等概念范畴ꎮ布迪厄持多元资本观ꎬ他将资本分为经济资本㊁文化资本㊁社会资本㊁符号资本四类ꎮ除符号资本比较抽象和复杂外ꎬ经济资本以金钱和财产的形式㊁文化资本以教育的形式㊁社会资本以社会关系和声誉的形式被制度化并在一定条件下相互转换ꎮ一方面ꎬ 确定场域与确定何种资本在其中发挥作用的问题如出一辙 [３]１３６ꎬ决定不同场域特性的是资本类型ꎻ另一方面ꎬ 只有在一个场域关系中ꎬ资本才得以存在并发挥作用 [３]１３７ꎮ布迪厄从 资本 和 权力 等角度解释场域的运行ꎮ场域的动力在于其结构形式以及各种力量之间的不对称关系ꎬ场域中的各种力量形成了场域特性和特定资本ꎬ资本产生支配场域的权力ꎮ权力是要求对方按照自己意愿行动的能力ꎬ权力的基础是资本ꎬ不同场域中不同资本形态导致不同权力形态ꎮ场域在结构㊁资本㊁权力的相互博弈中得到动力ꎬ并始终处于变动之中ꎮ根据场域规则ꎬ场域中的参与者和机构ꎬ有时也以不同强度和成功概率与规则本身进行博弈ꎮ分析场域必不可少的三个环节为:权力在场域的位置㊁行动者或机构所占位置的关系结构㊁行动者的惯习ꎮ场域在社会经济政策与行动者之间起到中介作用ꎮ教育场域是指教育活动参与者之间形成的以知识的传承㊁传递㊁生产和消费为核心ꎬ以人的发展为宗旨的关系网络ꎮ布迪厄认为ꎬ区别于以经济资本为媒介的经济场域㊁以社会关系资本为媒介的政治场域ꎬ教育场域是以文化资本为媒介的文化场域ꎬ教育场域中的权力应主要是文化权力ꎮ文化场域中的不同主体间的各种互动均与知识和文化紧密相关ꎮ运用 资本 权力 的场域理论分析教育系统的边界㊁独立性㊁资源配置㊁权力机制ꎬ有助于对教育现象和问题作出更深刻的阐释和研究ꎮ在场域中占据支配地位的个体使场域以一种对其有利的方式运作ꎬ不过ꎬ其必须始终不懈地应付被支配者的不满情绪㊁权利诉求㊁言语争辩甚至行为反抗ꎮ场域限定了行动者的行动和可能的结果ꎬ一切的现实状况和问题均与场域有关ꎮ比如ꎬ在管理领域经常出现 一管就死ꎬ一放就乱 的现象ꎬ就是由于没有形成稳定的场域主体行动ꎬ且主体间关系存在不确定性ꎮ因此ꎬ必须完善和重构场域ꎬ避免场域的固化和畸形ꎬ增加利益相关行动者的权力ꎬ扩展行动者可能的制度化行动ꎬ才能使行动结果向着更优的方向发展ꎮ本文的基本研究框架是结合场域理论ꎬ以权力㊁资本㊁关系和惯习四个概念对教育场域进行分析ꎬ并着重分析教育场域中的主导权力㊁主导场域的资本形态㊁不同类型资本的获得与积累㊁场域中的权力与控制㊁场域中行动者或机构所占位置的关系结构㊁行动者的惯习等因素以及因素间的相互作用对场域的综合影响与塑造ꎮ布迪厄认为ꎬ权力产生于资本ꎬ不同类型的权力在场域中博弈ꎬ占主导地位的权力支配场域ꎬ权力通过形塑和固化各主体之间的关系结构和行动惯习以稳固不同类型资本的地位ꎬ并维持场域和权力在确定形态下的运行ꎮ场域中的权力通过关系㊁惯习和控制决定场域资本形态和资本获得ꎬ而资本获得与积累影响着场域的资本形态ꎬ从而增加了在场域中不同资本角逐权力的分量ꎬ并形成关系结构和惯习ꎮ㊀㊀二、教育场域的现状与突出问题在各教育阶段均存在行政权力主导下的文化权力缺位ꎬ教育的文化场域不成形㊁市场化行为过多ꎬ教育的专业权威㊁独立性未树立ꎬ教师的制度化文化资本获得渠道有待畅通等问题ꎮ笔者将以学前教育为例ꎬ运用场域理论和框架进行详细分析ꎮ第一ꎬ学前教育中存在行政权力主导与文化权力缺位问题ꎮ为解决 入园难㊁入园贵 问题ꎬ实现 幼有所育 目标ꎬ２０１８年１１月ꎬ«中共中央国务院关于学前教育深化改革规范发展的若干意见»颁布ꎬ提出 到２０２０年实现全国学前三年毛入园率８５％ꎬ普惠性幼儿园覆盖率达到８０％ ꎮ但是ꎬ在政策执行过程中ꎬ地方行政管理部门将民办园 一刀切 转为普惠园ꎬ统一硬性规定收费上限ꎬ还根据地方财力给予一定补贴ꎮ既未与民办园协商沟通ꎬ又未考虑民办园土地房租等办园成１４本ꎬ更未顾及民办园幼师群体收入情况及政策执行后可能产生的不利结果ꎮ笔者认为ꎬ其主要原因在于ꎬ在现行教育场域中ꎬ行政权力占绝对主导地位ꎬ行政指令的形式固化了场域中各行动者和机构的关系结构ꎬ形成了 指令 执行 的惯习ꎬ而文化权力在场域中的话语权即参与决策的能力明显不足ꎮ第二ꎬ学前教育的文化场域不成形ꎮ在«民办教育促进法修正案草案»颁布㊁促进民间资本进入教育领域时期ꎬ民办幼儿园大量涌现ꎬ成为公办园的重要补充ꎬ形成了差异化市场定价局面ꎮ随着民办园规模的逐渐扩大ꎬ学前教育进入了经济资本场域ꎬ贵族园㊁双语园㊁幼小衔接园等陆续涌现ꎬ表现出经济资本逐利的特质ꎬ带动了民办园整体价格升高ꎬ进而出现了 入园贵 的问题ꎮ普惠园政策实施后ꎬ经济资本受到打压ꎬ自由经济场域渐渐转变为管制经济场域ꎮ这表明ꎬ行政权力的崇高地位始终未变ꎬ学前教育场域从部分经济场域回归到社会资本为媒介的政治场域ꎬ而以学前教育知识为核心的文化场域的独立性始终未确立ꎬ文化资本㊁文化权力依然处于边缘地位ꎻ上述问题和现象也在教育的其他阶段出现ꎮ第三ꎬ学前教育的专业权威尚未建立ꎮ文化场域的核心是知识ꎬ在学科分化和知识专业化发展的背景下ꎬ各个领域相对独立ꎬ边界清晰ꎮ某个领域知识体系建立得越完备㊁越扎实ꎬ理论性㊁技术性越强ꎬ学科话语排他性越高ꎬ其教育权威和专业权威就越高ꎬ进而文化资本也就越高㊁场域中的权力也就越大ꎮ反观学前教育领域ꎬ即使幼儿心理㊁习惯养成㊁沟通引导㊁音乐美术等方面充满专业性独特性ꎬ但是保育㊁教育㊁幼儿课程活动尚未形成社会认可的知识理论体系ꎬ其专业权威和文化资本依然较低ꎮ当然这与场域中专业知识与主导权力的关系有关ꎬ从本领域内尚未产生具有主导性的文化资本与权力ꎬ而行政权力所 认可 的㊁ 亲近 正统 官方 的文化知识被赋予的资本和所处的关系位置更高ꎮ第四ꎬ幼师职业与晋升体系制度化不完善ꎮ从事学前教育的幼儿教师参加工作需考取从业资格证书ꎬ但是后续的职业发展无专业技术职称序列ꎮ一般只有园长可参与小学教师职称评级ꎬ其他幼师仅能通过各园设立的班主任㊁年级主任等内部行政岗位得以晋升ꎮ显然ꎬ学历㊁证书㊁职称是制度化的文化资本ꎬ这就意味着ꎬ系统未赋予幼师获得制度化文化资本的可能㊁未赋予幼师群体争取文化权力的途径ꎬ这无疑使得幼师群体处于教育场域中的弱势地位ꎬ在政策变化㊁突发事件和市场变化中必然最先受到影响ꎮ在更大的社会政治场域中ꎬ教育场域的文化属性受到干扰ꎻ而在教育场域中ꎬ不同学段的经济㊁文化㊁社会资本分配以及其与主导权力的关系也存在较大差异ꎬ大学教授与幼儿教师由于其背后的经济㊁社会资本结构的不同ꎬ就展现出了两者在文化资本和权力方面的较大差距ꎮ㊀㊀三、教育场域的重构笔者认为ꎬ学前教育管理混乱问题的深层次原因在于场域不完善㊁不健全ꎬ行政权力替代文化权力ꎬ文化资本缺位ꎮ而且ꎬ学前教育出现的问题在教育的其他阶段也或多或少有所反映ꎮ教育系统不是 机器 ꎬ而是一种 场域 ꎬ教育系统权力的存在与执行并非是机械性地按照政策规定的流程去完成ꎬ它受场域内关系网络的影响ꎮ因此ꎬ在教育场域中ꎬ必须探讨行动者或机构争取文化资本㊁获得文化权力的途径ꎬ促使行政权力与文化权力相沟通ꎬ以共同取得场域的最优解和最稳定结构ꎬ只有这样才能避免行政权力过大带来的困境ꎮ以学前教育为例ꎬ可以从文化权力㊁文化资本㊁文化场域㊁新支配者这四个方面重构教育场域ꎻ这一路径也适用于教育的其他阶段ꎮ１.赋予行业主体文化权力设计成立幼儿园协会ꎬ由所在地区各类幼儿园代表组成ꎬ作为幼儿园行业主体ꎬ与政府对接沟通协商有关幼儿园的改革发展以及决策相关事宜ꎬ使其在学前教育场域中获得一定的文化权力ꎮ在面对 入园难㊁入园贵 的问题时ꎬ通过幼儿园协会ꎬ可以保障各类型幼儿园的广泛参与ꎻ在政府推动政策改革过程中ꎬ可以向各类型幼儿园宣传介绍政策目标及其制定方法ꎬ广泛听取各类型幼儿园的意见建议并赋权ꎬ以保证各类型幼儿园的２４知情权与发言权ꎬ进而避免政策制定的偏颇㊁疏漏和 一刀切 ꎮ幼儿园协会作为幼儿园与政府衔接的中间枢纽ꎬ在可能发生政策迟滞或产生偏移㊁突发重大公共事件㊁出现经济波动等情况导致幼儿园发展不稳时ꎬ可以在一定程度上进行内部调整ꎬ给政策制定者以及时反馈ꎮ幼儿园协会作为行业组织ꎬ需要一方面对外与政府沟通争取行业利益ꎬ另一方面对内参与行业发展㊁提高行业自律性ꎬ以获得内部的凝聚力ꎬ逐步树立权威ꎮ幼儿园协会具备与政府建立沟通机制的能力ꎮ第一可以通过把握幼儿园建园和管理的行业标准ꎬ积极参与到幼儿园的建设与规范化管理中ꎬ对幼儿园建设㊁评价㊁审核㊁管理等方面提出科学性建议ꎮ第二可以通过提出市场引入路径以及采用市场控制手段ꎬ合理补充民办普惠园ꎬ通过行业标准的建立促进行业自觉和行业规范的形成ꎬ提升幼儿园治理过程中行业的参与水平ꎮ第三可以通过争取对幼儿园的政策支持ꎬ营造良好的政策环境ꎬ引导各类型幼儿园作为决策主体的一部分积极参与到决策过程中来ꎬ各抒己见㊁发挥作用ꎬ主动参与协商和决策的制定ꎮ２.增强行业主体文化资本倡导幼师积极加入幼师协会ꎬ作为代表广大幼师的重要力量ꎬ与教育行政部门㊁幼儿园进行平等沟通ꎬ为幼师群体建立获得文化资本的制度化路径ꎮＯＥＣＤ的一份报告指出ꎬ儿童早期教育和关怀是 从投资中获益最多的教育阶段 [４]ꎮ幼儿教师是幼儿教育的主导者和重要参与者ꎬ幼儿教师队伍的质量决定着学前教育的质量和 投资 的回报率ꎮ相比其他阶段教师ꎬ广大幼师群体面临资格认证㊁职业发展㊁工作稳定㊁薪酬待遇㊁社会理解与认可等诸多困境ꎮ学前教育的供需市场和幼师劳动力市场ꎬ经常受到外部市场波动㊁资本冲击以及信息不对称等问题影响ꎬ特别是在教师薪酬等方面ꎬ更需要政府和幼师协会加以干预和矫正ꎮ幼师协会的建立将从专业的角度ꎬ通过沟通㊁合作㊁协商ꎬ为幼师群体提供上述方面的支持和帮助ꎬ面向社会树立幼师群体的专业化形象ꎬ提高幼师群体的社会地位与相应待遇ꎮ幼师协会致力于为幼教从业者提供争取权力和获得文化资本的帮助ꎬ在幼儿教师培养㊁从业资格认定㊁职业发展晋升这三个阶段ꎬ通过制定评价标准和评审体系ꎬ建立和规范幼师专业技术职称评定ꎬ明晰幼儿教师职业发展路径ꎬ定期对幼儿教师进行再教育ꎬ建立准入机制和淘汰机制ꎬ扩宽幼儿教师发展领域ꎬ指导幼师劳动力市场健康发展ꎬ保障幼儿教师专业化水平ꎮ此外ꎬ打通幼儿园和幼师培养院校的教资流通渠道ꎬ加速培养 双师型 幼儿教育领域人员也是关键之举ꎮ３.构建行业文化场域围绕学前教育领域的专业知识和技能ꎬ设计成立由学前教育专业学科高校㊁职业院校㊁幼儿园协会㊁幼师协会㊁科研机构等组成的学前教育(教学)联盟ꎬ有助于提升学前教育的专业化水平和该领域权威ꎬ形成教学㊁科研与实践紧密结合的共同体ꎬ在经济资本和行政政策之间建立和维护学前教育文化场域的独立性ꎮ作为专业学术知识团体ꎬ要认真研究幼儿教育规律㊁指导提升幼儿园办园水平㊁开展学前教育跨学科研究㊁培养幼儿教师㊁促进高校与幼儿园沟通联系ꎮ学前教育联盟ꎬ基于教育规律平衡理论引领和实践需求ꎬ对幼儿教育内容㊁教育方法㊁培养目标及教育活动进行规划ꎬ强化学前教育知识理论体系ꎬ联接高校与幼儿园行业ꎬ培养适合幼儿教育各领域的人才ꎮ联盟要通过不断提升本领域的专业化水平ꎬ推动学前教育文化场域的建立ꎮ同时联盟作为智库ꎬ基于科学研究ꎬ根据国家政策㊁经济发展㊁文化传统㊁地方情况ꎬ为学前教育整体发展提出意见建议ꎮ在学前教育场域中ꎬ联盟应增强各要素的相互联系ꎬ同时保持自身客观独立ꎻ应积极维护学前教育的科学性和客观性ꎬ定期发布主题报告ꎬ在满足社会需求的同时ꎬ致力于学前教育规律的研究传播和教育权威树立ꎮ４.确立场域中的新支配者教育场域中ꎬ原有的支配者主要为行政主管部门ꎬ设计成立决策委员会ꎬ作为场域新的支配者ꎬ将场域中的政府部门㊁幼儿园协会㊁幼师协会㊁教育联盟等主体纳入决策委员会中并明确各方占比ꎬ通过沟通㊁协商㊁投票等手段和机制完成各项３４决策的制定ꎮ通过委员会形成文化权力与行政权力的沟通对话机制ꎬ赋予文化权力应有的地位ꎬ从而树立学前教育专业权威ꎬ以突出其文化场域属性ꎬ使各行动者和机构获得平等关系和协商惯习ꎬ构建幼儿教师获得文化资本的制度ꎮ在教育场域重构初期ꎬ行政主管部门仍需要协助组建各协会㊁联盟ꎬ重新构建学前教育场域ꎬ待场域自治形成后ꎬ可逐渐退出各类组织ꎬ专注于体系的运行维护ꎬ通过技术手段收集各类教育数据以供分析ꎮ学前教育政策制定涉及多部门合作ꎬ需要教育主管部门从中协调ꎬ避免 政出多门 踢皮球 等问题ꎮ政府与各方应建立正式或者非正式的沟通机制ꎬ确保信息及时有效传递ꎬ与各协会㊁联盟等组织建立平等关系ꎬ并向各层面的相对弱势群体倾斜资源ꎮ形成学前教育文化场域ꎬ保障文化资本ꎬ需要教育主管部门让渡部分权力ꎬ实现学前教育的自治与善治ꎮ决策委员会应关注动态交互的其他场域情况ꎬ了解教育供需㊁劳动力市场和资本介入的变化ꎬ在开放㊁不确定和复杂的环境中ꎬ保证各参与主体的正当利益诉求ꎬ提高决策的精准性㊁及时性和协商性ꎮ㊀㊀四、教育场域重构的具体实现路径在前文中ꎬ笔者基于场域理论分析框架ꎬ以学前教育为例ꎬ对教育场域现状和问题进行了剖析ꎬ提出从权力㊁资本等方面重构教育场域ꎮ为了使该思路转变为具备可操作性的对策建议ꎬ笔者从政府职能转变㊁场域层次构建㊁精细化核算㊁职业认证体系等方面提出具体实现路径ꎮ１.政府主动转变职能和工作模式教育场域重构需政府转变职能ꎬ从以管理职能为主向主动引导和积极维护教育场域重构转变ꎮ行政部门应鼓励学校协会㊁教师协会㊁专业联盟的形成㊁存在与发声ꎬ鼓励和引导相关协会㊁联盟的组建与实现自我良性运转ꎮ政府需要培育教育文化场域ꎬ建立教师获取文化资本的相关机制ꎬ让渡部分行政权力于文化权力ꎬ在决策过程中与相关代表进行积极的沟通协商ꎬ并形成沟通机制ꎬ合作完成政策的制定更新与完善ꎮ政府需要承担起 召集人 牵头人 主持人 掌舵人 等角色ꎬ改变单一决策可能出现的弊端ꎬ形成文化权力主导㊁多方参与㊁力量均衡的教育场域ꎮ随着社会经济发展ꎬ现代社会高度分化㊁公共产品来源日益多元㊁民众权利意识日益增强ꎬ教育供给与人民需求难以匹配的矛盾也日益突出ꎮ入园难㊁入园贵 等各类教育问题ꎬ表面上是市场中公共产品供给失衡ꎬ但其根源是教育文化场域的不成熟㊁不完善ꎬ行政权力取代文化权力ꎬ文化资本无法获得应有的地位ꎮ因此ꎬ政府需要培育相对独立的教育文化场域ꎬ给予各类学校㊁教师和各类专业组织应有的资本和权力ꎬ形成平等的关系结构和协商惯习ꎬ建立沟通机制和信息共享渠道ꎬ减小教育场域中行政权力和经济资本带来的波动ꎬ使教育实践回归文化场域ꎮ２.形成多层次紧密衔接的教育场域重构教育场域需要考虑其层次性ꎬ根据场域覆盖范围的大小要有所区分ꎮ在 国家 省 地市 区县 的纵向层次下ꎬ构建相应的教育场域结构ꎮ在区县级设立幼儿园协会㊁幼师协会和决策委员会ꎻ市级除了设立幼儿园协会㊁幼师协会和决策委员会之外ꎬ有条件和需求的地区可设立学前教育联盟ꎻ在国家和省级层面设立幼儿园协会㊁幼师协会㊁决策委员会和学前教育联盟ꎮ下级组织有义务向上级组织汇报工作ꎬ有权利与上级组织沟通㊁协商相关政策的制定ꎮ各层次委员会在共同目标的基础上ꎬ可以根据地域条件和发展情况ꎬ制定本地区的教育政策ꎻ可以根据需求与供给的统筹ꎬ自主开展工作ꎬ出台配套措施ꎬ提高教育供给与质量ꎮ从以往行政配置资源ꎬ转变为行政和场域结合共同配置资源ꎮ各级决策委员会依托幼儿园协会㊁幼师协会㊁学前教育联盟等组织ꎬ或组建由多方利益相关群体构成的调研组ꎬ深入调查所属地区教育需求ꎬ通过市级统筹跨区调配教育资源ꎬ形成 一城一区一政策 ꎮ教育场域的重构需要分阶段㊁分步骤从幼儿园到高校ꎬ完成教育文化场域㊁文化权力㊁文化资本的构建ꎬ并将新的权力㊁资本㊁关系㊁惯习通过制度化的方式加以明确ꎮ３.开展精细化成本核算为了实现教育场域的重构ꎬ除了构建结构性４４框架外ꎬ还需要在落实细节㊁成本绩效等方面开展精细化研究分析ꎬ便于微观治理与宏观治理相协调ꎮ以学前教育为例ꎬ在幼儿园管理中ꎬ财务管理是重要内容ꎬ是加强普惠园建设的关键ꎮ特别是对民办普惠园的支持和改革方面ꎬ需要开展经费成本核算ꎮ由幼儿园㊁研究机构㊁政府㊁会计师事务所㊁审计机构等相关组织ꎬ核算各类幼儿园的收入㊁支出㊁成本㊁收益ꎬ明确一定比例的合理利润空间ꎬ制定最高入园费ꎮ分区制定入园费用上限及政府支持比例ꎬ对于供需紧张的地区ꎬ允许收费标准适度提升ꎬ政府和决策委员会可以研究通过奖励㊁财政补贴㊁政策补偿等手段加强普惠扶持力度ꎮ同时ꎬ对于盈利性民办园要加强财务核算和管理指导ꎬ在收费自主的同时ꎬ需要加强资产权属㊁税费等方面的管理ꎬ控制幼儿园市场消费水平上限ꎬ防止出现盲目攀比ꎮ鼓励协会进行行业内扶持ꎬ探索政府财政㊁市场资本参与机制ꎬ当幼儿园受到市场㊁资金不足的冲击时ꎬ可以在协会㊁联盟等社会组织的帮助下ꎬ启动应急预案和救助措施ꎬ给予民办普惠园以保障ꎮ对于乡村地区ꎬ一方面可根据情况适当降低民办资金投入比例ꎬ在土地㊁办园场地等方面给予政策和财政支持ꎻ另一方面ꎬ尤其是偏远山区ꎬ可适当降低民办普惠园比例ꎬ加大公办园的财政投入ꎬ将学前教育阶段纳入整体教育扶助体系ꎮ根据幼儿园协会㊁幼师协会㊁学前教育联盟提供的数据ꎬ对乡村地区幼儿园教师待遇㊁幼儿园收费等方面给予 兜底 保障ꎮ４.建立幼师认证和晋升体系教师群体的稳定与素质提升对教育质量至关重要ꎬ建立幼师资质认证和专业技术晋升体系ꎬ对形成健康的幼师队伍意义重大ꎮ幼师协会应与其他协会㊁联盟㊁委员会共同制定幼儿教师认证体系㊁职业标准和职称系统ꎬ加强幼儿教师的入门职业资质考核ꎬ完善幼儿教师的职业过程考核ꎬ建立幼儿教师职业发展体系ꎮ挖掘文化资本㊁争取文化权力ꎬ是重构文化场域的基础ꎬ幼儿教师的专业素质㊁职业稳定性㊁职业发展方向都会成为影响教育场域平衡和发展的重要因素ꎮ构建幼儿教师认证和晋升体系包括五项基本内容:第一ꎬ构建幼儿教师从业资格认证和职业认证体系ꎬ幼儿教师职业认证体系包含定期对幼儿教师进行再教育ꎬ对幼儿教师专业素养和技能水平进行行业标准性考核ꎬ规范幼儿教师职业考核和水平等级认证ꎮ第二ꎬ根据幼儿教师从业年限和专业水平建立职称体系ꎬ终止幼儿教师参与小学教师职称评定ꎬ制定幼儿教师各层级标准及相应最低待遇ꎬ使幼儿园能够结合自身情况进行幼儿教师选聘ꎮ第三ꎬ打通幼儿教师评级与应用型高校 技能型 教师㊁职业院校 双师型 教师聘用渠道ꎬ在学前教育场域中打通各参与群体的职称评定和人才流动通道ꎮ第四ꎬ建立幼儿教师培养㊁职业资格认证㊁水平认证㊁职称评定贯通机制ꎬ幼儿教育联盟连接院校和幼儿园ꎬ制定贯通式的幼儿教师阶梯培养方案ꎮ第五ꎬ明确幼师进入幼师协会㊁决策委员会的权力ꎬ获得与其他组织平等沟通㊁争取个体权力的路径ꎮ参考文献:[１]㊀陈心想:«时代发展与学术议题:以教育社会学中 社会流动与地位获得 研究演变为例»ꎬ«学习与探索»２０２０年第５期ꎮ[２]㊀刘生全:«论教育场域»ꎬ«北京大学教育评论»２００６年第１期ꎮ[３]㊀布迪厄:«实践与反思 反思社会学»ꎬ李猛等译ꎬ北京:中国编译出版社１９９８年版ꎮ[４]㊀菲利普 柯尔库夫:«新社会学»ꎬ钱翰译ꎬ北京:社会科学文献出版社２０００年版ꎬ第３８页ꎮ[责任编辑:朱㊀磊ꎬ张斐男]５４。
布迪厄的文化资本理论
布迪厄的文化资本理论一、本文概述本文旨在深入探讨布迪厄的文化资本理论，分析其在社会学、文化研究和教育平等领域的深远影响。
布迪厄作为法国社会学家和哲学家，他的文化资本理论为我们理解社会不平等和文化传承提供了新的视角。
本文首先将对布迪厄的文化资本理论进行概述，然后分析其在不同领域的应用，最后探讨该理论对于现代社会的重要启示。
布迪厄认为，文化资本是一种与经济资本、社会资本并行的资本形式，它体现在个人的教育程度、文化素养、技能以及审美趣味等方面。
文化资本不仅是个人社会地位和经济成就的重要因素，也是社会不平等的重要来源。
在布迪厄看来，文化资本具有继承性，即它可以通过家庭教育和社会化过程从一代传递到另一代，从而形成不同社会阶层之间的文化差距。
通过对文化资本理论的研究，我们可以更好地理解社会不平等现象，揭示出隐藏在文化背后的权力关系和社会结构。
文化资本理论也为我们提供了思考教育平等和文化传承的新视角，促使我们反思当前的教育制度和文化传承方式，以实现更加公平和包容的社会发展。
本文将分为几个部分对布迪厄的文化资本理论进行深入探讨。
我们将介绍文化资本理论的基本概念和核心观点；我们将分析文化资本在不同社会领域中的应用，包括教育、文化产业和社会分层等；我们将探讨文化资本理论对于现代社会的重要启示，以及如何借鉴该理论来促进社会公平和文化发展。
二、文化资本理论概述布迪厄（Pierre Bourdieu）的文化资本理论是一个多维度、深入人心的社会学分析框架，旨在理解和解释社会不平等和文化差异。
该理论主张，文化资本是一种与经济资本和社会资本并列的重要资本形式，它在个人和群体的社会轨迹中发挥着决定性的作用。
文化资本可以被理解为一种通过教育、文化实践和社会化过程获得的资源，这些资源可以是物质的（如书籍、艺术品），也可以是非物质的（如知识、技能、语言、习惯、态度和价值观）。
这种资本在个人层面上表现为个人的教育程度、文化素养和审美能力，而在社会层面上则体现为一个群体的文化传统、价值观念和知识体系。