校本教案论语 学而篇第一
人教版部编版七年级语文上册：《论语》十二章(教案)
但同时，我也注意到，在小组讨论过程中，部分学生显得有些拘谨，不够积极主动。为了提高学生的参与度，我觉得在今后的教学中，应该更加关注这部分学生，鼓励他们大胆发表自己的看法，增强课堂互动。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《论语》相关的实际问题，如如何将仁爱之道运用到生活中。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟《论语》中的场景，体验儒家思想在实际交往中的应用。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的过程。
此外，对于教学难点和重点的把握，我觉得这次课的处理还算得当。通过生动的案例和具体的实践活动，学生们对《论语》中的儒家思想有了更深入的理解。但在教学过程中，我发现有些学生仍然对难点知识掌握不够牢固，这需要我在课后进行针对性的辅导和巩固。
在今后的教学中，我会注意以下改进措施：
1.加强文言文基础知识的教学，提高学生的阅读能力。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“儒家思想在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
举例解释：
-教学难点一：在讲解“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话时，教师要指导学生如何进行断句，并解释“北辰”、“众星共之”等词汇在文中的含义，使学生能够正确理解整句话的意思。
校本教案论语学而篇第一（共5篇）
校本教案论语学而篇第一（共5篇）第一篇：校本教案论语学而篇第一校本教案论语学而篇第一第一课时教学内容【原文】1〃1 子曰(1)：‚学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？‛教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、出示原文1、学生练读2、领读二、【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。
《论语》书中的‚子曰‛，都是指孔子说的。
(2)而：连词，用在两个动作之间，表示连续的动作。
(3)时习：‚时‛，时间词用于谓语前，做状语，即‚按时、时时‛之意。
‚习‛，温习、练习、反复实践。
(4)之，代词，表示动作对象。
(5)亦，也，也是。
(6)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(7)有朋：旧注说，‚同门曰朋‛，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(8)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(9)乎：疑问语气助词，相当于现代语的‚呢‛或‚吗‛。
(10)人不知：此句不完整，缺少宾语。
知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(11)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(12)君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。
二、【译文】孔子说：‚认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？‛三、【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是‚入道之门，积德之基‛。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
四、学生背诵教学后记第二课时教学内容【原文】1〃2 有子(1)曰：‚其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
论语教案幼儿园学而篇
论语教案幼儿园学而篇一、教学内容本节课的教学内容来自《论语》幼儿园学而篇的第一、二章。
详细内容如下：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”二、教学目标1. 让学生理解《论语》学而篇中提到的学习方法、人际关系和道德品质。
2. 培养学生孝敬父母、尊敬师长、友爱同学的良好品质。
3. 提高学生的古文阅读理解能力，培养对传统文化的兴趣。
三、教学难点与重点1. 教学难点：理解古文中的词句，如“学而时习之”，“人不知而不愠”等。
2. 教学重点：把握《论语》中的道德观念，如孝弟、尊敬他人等。
四、教具与学具准备1. 教具：PPT、黑板、粉笔、论语教材。
2. 学具：论语学习笔记、彩色笔、课外阅读材料。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对论语学习的兴趣。
2. 讲解：详细讲解论语学而篇的第一、二章，分析重点词汇和句子。
3. 例题讲解：举例说明孝弟、尊敬他人等道德观念在实际生活中的应用。
4. 随堂练习：让学生朗读论语原文，并分享学习心得。
5. 互动环节：组织学生进行小组讨论，探讨如何在日常生活中践行《论语》中的道德观念。
六、板书设计1. 《论语》学而篇2. 内容：a. 学习方法：学而时习之，不亦说乎？b. 人际关系：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？c. 道德品质：孝弟、尊敬他人七、作业设计1. 作业题目：结合论语学而篇的内容，写一篇关于如何在日常生活中践行孝弟、尊敬他人的短文。
a. 关心父母的生活，帮助父母做家务；b. 尊敬师长，团结友爱同学；c. 遵守学校纪律，尊敬他人；d. 乐于助人，关爱身边的人。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课通过实践情景引入、例题讲解、随堂练习等方式，帮助学生理解《论语》学而篇的内容，提高古文阅读能力。
安德义论语解读——学而篇第一（主要内容是谈学习,侧重谈的是学习的对象）（优秀范文五篇）
安德义论语解读——学而篇第一（主要内容是谈学习,侧重谈的是学习的对象）（优秀范文五篇）第一篇：安德义论语解读——学而篇第一(主要内容是谈学习,侧重谈的是学习的对象)安德义论语解读——学而篇第一【题解】《论语》的篇名，取首句中不易重复的头两字或三字作为篇名，与内容一般不相关联。
本篇取“学而时习之”句中的“学而”两字作为篇名。
以下各篇均同。
“学而”篇，主要内容是谈学习，侧重谈的是学习的对象，或者说谈的是学习的具体内容，如：孝悌，忠信，仁爱，贫乐，富礼，温、良、恭、俭、让，以及食无求饱，居无求安，君子的行为规范等内容，均为学习的对象。
宋?朱熹也说：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也。
”【原文】1.1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③?有朋自远方来④，不亦乐乎?人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥?” 【注释】①子：指有学问有道德的男子，或称“夫子”，相当于“先生”。
《论语》中一般指孔子，有时也指有子、曾子、闵子、冉子等。
曰：即“说”。
②时习：时，指“时中”，意即恰当的时候进行温习。
③亦：语助词。
说：通“悦”，高兴、快乐。
④朋：“同门曰朋。
”即指同学，泛指朋友。
自：从。
⑤人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。
愠：幽怨，未曾发泄的怨气。
⑥君子：君子在《论语》中有三种含义：有德者，有位者，有德又有位者。
此指有德者。
【语译】孔子说：“学习，在恰当的时候温习，不也是很愉悦的吗？有朋友从远方而来，不也是很快乐的吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？”【解读】本章孔子谈“学”“问”“行”，学则学仁，问则辅仁，行则安仁，以及快乐的人生态度。
第一句谈“学”，即“学习”。
在儒家文化中，“学”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。
第二，是技能和文献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
论语学而篇教案
《论语》学而第一教案第一课时教学内容:1、1——1、4教学要求:1、了解孔子的生平与哲学观;2、把握《论语》的思想内涵与艺术手法。
学习要点:1、孔子的思想主张;2、《论语》的思想内涵;3、学习孔子的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。
课时:1教学过程:一、孔子介绍二、经典诵读1、出示原文内容:1、1子曰(1):“学(2)而时习(3)之(4),不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来,不亦乐(8)乎(9)？人不知(10),而不愠(11),不亦君子(12)乎？”1、2有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。
君子务本(6),本立而道生(7)。
孝弟也者,其为仁之本与(8)？”1、3子曰:巧言令色(1),鲜(2)矣仁。
”1、4曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身:为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”2、教读词句。
3、听读音像材料。
4、三最法诵读原文。
三、经典故事四、经典哲理1、教师简述孔子本章思想内涵。
2、初知大意。
1、1【译文】孔子说:“认真地学并按时练习,这不就是令人高兴的事情不？有朋友从很远的地方来(共同切磋学问),不也就是很快乐的事情不？如果自已的才能不被别人所了解,我也不恼怒,不也就是一个有德行的君子不？”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它就是“入道之门,积德之基”。
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。
1、2【译文】有子说:“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德,而喜好触犯上级的,这种人很少。
不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有。
领导者治国就就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。
孝顺父母、顺从兄长的美德,就就是仁的根本啊！”【评析】有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么她在外就可以对国家尽忠,忠就是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。
论语课教案 论语第一课教案
论语课教案论语第一课教案论语课教案论语第一课教案篇一子曰1.了解文言文的常识和方法子曰2.学习古人端正学习态度，改进学习方法(前部)。
子曰3.理解课文词语和句子的含义(前一部分)。
目标3目标3预习指导子曰1.读准下列加点字的读音：子曰愠罔殆谓哉焉诲子曰2.看课文注释或查字典，试翻译课文。
子曰3.熟读。
一、三分钟演讲子曰二、创设情境，导入新课子曰请同学自由发言，说出一些自己知道的有关学习的格言或谚语来，以此调动学生的情绪。
子曰由此导入孔子关于学习的论述。
子曰三、文言文入门：子曰教师讲解：子曰1.文言文的翻译方法：直译和意译子曰2.文言文的古今义和一词多义子曰3.通假字子曰4.朗读与背诵子曰5.四种特殊句式：子曰四、朗读指导子曰1.教师范读课文。
子曰2.学生自由朗读课文一次，教师纠正学生朗读过程中语音和停顿方面的错误，学生齐读课文。
子曰3.抽二个学生朗读，众评。
子曰注意：引导学生注意文言文朗读的停顿和重音。
子曰五、指导文言句子翻译。
子曰因为是第一次接触文言文，要与学生讲清以下几点：子曰(l)弄懂每个字的含义。
(2)把古代的单音字换成现代双音词。
(3)弄清虚词的用法。
(4)补充适当的词语。
(5)调整句子的语序。
(6)揣摩句子的语气。
(7)注意古今义的不同。
(8)注意一词多义的现象。
(9)四种文言文特殊句式。
子曰六、指导翻译第1--5则：子曰处理方法：子曰1.第一则由老师示例性翻译：子曰由个别的词义，到句意的直译和意译。
子曰2.每一则由教师讲解几个普遍性难字词，然后学生自己试译，不明白的举手发问，由会的同学或老师答疑。
子曰3.分别请四位同学展示翻译的结果子曰4.师生共同评价，纠正。
子曰七、指导背诵子曰八、小结子曰由学生谈谈学习了这五册明白了什么学习方面的道理。
子曰自由发言，不拘对错。
子曰九、作业子曰l.课后练习一、二题。
a类子曰2.背诵全文。
b类子曰3.默写全文。
c类子曰1.学习古人端正学习态度，改进学习方法。
论语全文之学而篇第一
论语全文之学而篇第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【注释】“ 子：对男子的尊称,这里特指孔子。
曰(约)：说。
时：时常。
习：用于实践,实习。
亦：也是。
乎：吗。
朋：同学为朋,同志为友。
愠(运)：怨恨,恼怒。
” 【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【注释】悌(替)：尊敬师长。
鲜(显)：很少。
犯上作乱：冒犯尊长，*国家。
【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立准确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【注释】巧：好。
令：善于。
色：脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】 " 吾(务)：我。
日：每天。
三：多次。
省(醒)：检查,反省。
传：老师传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【注释】 " 导：治理。
乘(胜)：军队基本单位,兵车一辆,兵士100 人。
" 【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，即时抓住发展机遇。
”【原文】子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【注释】悌(替)：尊敬师长。
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才能够从事理论研究。
论语教案幼儿园学而篇
论语教案幼儿园学而篇一、教学内容本节课选自《论语》幼儿园学而篇，主要围绕教材第一、二章内容进行详细解读。
第一章以“学而时习之”为主题，强调学习的重要性与方法；第二章以“孝悌”为主题，阐述家庭伦理道德观念。
二、教学目标1. 理解并掌握《论语》学而篇第一章、第二章的核心观点，学会运用到日常生活中。
2. 培养学生尊重长辈、关爱他人的道德品质，提高家庭伦理素养。
3. 提升学生的文言文阅读能力，培养对中国传统文化的热爱。
三、教学难点与重点教学难点：对文言文的理解与运用。
教学重点：学而篇第一章、第二章的核心观点及其在生活中的实际应用。
四、教具与学具准备教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
学具：论语教材、笔记本、彩色笔。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个关于孝顺的故事，引发学生对家庭伦理的思考，从而导入本节课的主题。
2. 新课内容讲解：（1）学而时习之：讲解本章的含义，强调学习的重要性与方法，结合实际生活举例，让学生理解并掌握。
3. 例题讲解：选取两个典型例题，分别针对第一章、第二章的内容进行讲解，帮助学生巩固所学。
4. 随堂练习：设计两个练习题，让学生当堂完成，检验学习效果。
六、板书设计1. 板书《论语》学而篇2. 板书内容：（1）学而时习之：学习方法、学习态度、学习成果（2）孝悌：尊重长辈、关爱他人、家庭伦理七、作业设计1. 作业题目：（1）请举例说明“学而时习之”在学习中的应用。
（2）谈谈你对“孝悌”的理解，结合实际生活举例。
2. 答案：（1）示例：学习英语时，我们要经常复习所学单词，才能牢记不忘。
（2）示例：孝敬父母，尊重长辈，关爱兄弟姐妹，是我们应该具备的基本品质。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，关注学生的学习反馈，及时调整教学方法。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《论语》其他篇章，深入了解儒家文化，提高自己的道德修养。
重点和难点解析1. 教学内容的深度与广度；2. 教学目标的具体化；3. 教学难点与重点的区分；4. 教学过程的实践情景引入；5. 板书设计的逻辑性与直观性；6. 作业设计的针对性与启发性；7. 课后反思与拓展延伸的实际操作。
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校本教案论语学而篇第一第一课时教学内容【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之(4)，不(5)亦说(6)乎？有朋(7)自远方来，不亦乐(8)乎(9)？人不知(10)，而不愠(11)，不亦君子(12)乎？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、出示原文1、学生练读2、领读二、【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。
《论语》书中的“子曰”，都是指孔子说的。
(2)而：连词，用在两个动作之间，表示连续的动作。
(3)时习：“时”，时间词用于谓语前，做状语，即“按时、时时”之意。
“习”，温习、练习、反复实践。
(4)之，代词，表示动作对象。
(5)亦，也，也是。
(6)说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
(7)有朋：旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(8)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(9)乎：疑问语气助词，相当于现代语的“呢”或“吗”。
(10)人不知：此句不完整，缺少宾语。
知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(11)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
(12)君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。
二、【译文】孔子说：“认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来（共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？”三、【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
四、学生背诵教学后记第二课时教学内容【原文】1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。
君子务本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其为仁之本与(8)？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、出示原文1、学生练读2、学生领读二、【注释】(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。
(2)孝弟：孝，指子女对待父母的正确态度，即尽心奉养父母，顺从父母的意志；弟，同“悌”（音ｔì），指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
(3)犯上：犯，冒犯、抵触、违反。
上，指上位的人。
(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
三、【译文】有子说：“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种人很少。
不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。
领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。
孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！”四、【评析】有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。
春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
五、学生背诵教学后记第三课时教学内容【原文】1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。
”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、出示原文1、学生练读2、学生领读二、【注释】(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。
”巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(2)鲜：少的意思。
三、【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。
这是从正面阐述什么是仁的问题。
这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。
儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
四、学生背诵教学后记第四课时教学内容【原文】1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、复习1、找学生背上节内容2、说一说：巧言令色的含义3、检查预习情况（1）、指名读第四节（2）、看看有没有会背的呢？（找学生背）二、新课1、出示原文曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”（1）、学生练读（2）、领读（学生）二、【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，鲁国人,以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
三、【译文】曾子说：“我每天多次检查反省自己，为别人办事、出主意，是不是尽心竭力了呢？和朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢？”四、【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。
而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。
于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。
《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。
在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。
忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。
“尽己之谓忠”。
“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。
就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。
“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。
汉代以后逐渐将“忠”演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。
“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。
其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。
这是一个人立身处世的基石。
五、学生背诵教学后记第五课时教学内容【原文】1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而信，节用而爱人(4)，使民以时(5)。
”教学目标：1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。
2、背诵本节内容。
教学过程一、复习1、指名背第四节内容2、解释“吾日三省(2)吾身：为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”二、新授：（1.5）出示原文（板书）1、学生练读2、领读三、【注解】(1)道：作动词用，治理的意思。
(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。
四马一车，称之为一乘，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。
(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。
广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。
此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(5)使民以时：时指农时。
古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
四、【译文】孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，应该慎重决事以取信于民，节省开支以爱怜其民，役使百姓要在农闲时节”。
五、【评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。
他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。
这是治国安邦的基本点。
康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。
但本章里所说的“爱人”则非此意。
他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的对象。
可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。
“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。
但这与“爱人”与否则无太大干系。
从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。
”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。
因而颇具尖锐性。
六、强化记忆、背诵（学生之间交流）七、课堂总结（说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢）教学后记第六课时教学内容【原文】1·6 子曰：“弟子(1)，入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。