锻炼觉性悟性 成就智慧人生--禅觉禅师
生活中的禅修——如何训练觉性？
生活中的禅修——如何训练觉性？一、因果的原则禅修有一基本的原则，即任何的禅修开始的‘因’若不同，后面的‘果’当然不同。
所训练的方式，其‘因’若掌握正确，正确的‘果’自然呈现。
一开始，心怎么摆在所观察的对象上，必须掌握住正确的要领。
传统的禅修是强调专注，切掉外面的讯号，一开始若是种下此‘因’，后来的‘果’一定偏向于一种安静，排斥外面的讯号。
这样就如世尊时代早期外道修定的方法，只专注于一境，身心上产生一些喜悦，但‘果’也只能停留在这里。
只专注于一境，应用在生活上就有一距离。
要前进的话，一定要有所转变。
故一般的修法是到一阶段，又要改变另一种方式、方法。
用前面的修法为基础，后面改变另一方法。
密宗也是如此，一开始修生起次第，观想一尊佛的形相，令心专注。
接下来修圆满次第，观身体的气脉等，转变另一方式来修。
最后到大手印、大圆满，就舍弃心的专注，走入心的觉性本身。
因不同，果不同。
必须改变一下因，才能呈现另一结果。
以上先介绍第一个基本的观念 : 因不同，果就不同。
二、专注行与觉知行的不同第二要好好分辨专注式的修行（以下简称专注行）以及觉知式的修行（以下简称觉知行）的不同之处。
专注（concentration）与觉知（awareness）的不同，以走路为例子，专注行是走时内心专注一点，未觉知旁边。
觉知行是心仍是开放的，可觉知旁边的状况。
此二者有一共通点，都是要求没有妄念，但是觉知行可同时觉知外在状况。
同样是没有妄念，但一种是专注一点，忘记旁边。
一种是心是开放的，看到房子还是看到房子，但心没有妄想。
专注的譬喻：如握紧拳头，有紧张、压力，禅修者易头痛、身体不舒服，而且专注行不能持久。
握紧拳头十分钟就会不舒服，专注会有很多副作用。
觉知行的譬喻：如轻轻的握着拳，不费力，很舒服，要握多久就能握多久。
二者方式不一样，专注会使内心有压力，易出状况的是专注行，而且专注一点，多少有排斥心理。
例如，在禅修时有声音传来，心就不舒服，不喜欢声音，心是处在紧的状态。
彻悟禅师语录白话
彻悟禅师语录白话彻悟禅师，是中国禅宗历史上的一位重要禅师，他的教诲以深刻的智慧和直击人心的语言而闻名。
他的语录成为了禅宗修行者们的指南，通过其中的禅理和禅悟，引导人们走上通向真实自我的道路。
本文将以白话的形式，将彻悟禅师的语录进行解读，帮助读者更好地理解禅宗的智慧。
1. 悟道无门，可进可退，全在心念。
这句话告诉我们，修行禅宗并不是一定要通过特定的方法或途径，而是要通过觉察和反省自己的内心，以了悟自性的真相。
没有固定的门槛或标准，只要心念净空，悟道的大门便会向我们开放。
2. 禅宗讲的是一种无上的智慧，不是言语的慰藉。
禅宗的智慧是超越语言的，它无法通过言语来完全表达。
禅宗的修行者们应该通过亲身体验和悟性的觉醒来理解禅宗的真义，而不是仅仅依赖于言辞的描述或教条的传授。
3. 禅不是追求特殊的境界，而是在平凡中发现不凡。
禅修并不是追求超凡脱俗的境界，而是通过对平凡生活的觉察和体验，发现其中的不凡之处。
禅宗的修行者们应该学会在日常生活中体悟禅理，从平凡的事物中寻找内心的宁静与平和。
4. 禅修不在于学问的积累，而在于内心的净化。
禅修并不是一种学问，也不是对于经书的死记硬背。
禅宗的修行者们应该通过内心的净化，摆脱烦恼和执著的束缚，实现心灵的解脱和觉醒。
5. 不要固守名相，看破一切，不受其扰。
禅宗的修行者们应该超越名相的表象，看破万象的虚妄。
不要被外界的名利诱惑所困扰，要以超然的心态去面对一切，保持内心的平和与宁静。
6. 禅宗是无我之修，要舍弃执著的自我，体悟真实的自性。
禅宗的修行强调无我，意味着要放下执著的自我，超越个体的束缚，去体悟真实的自性。
只有舍弃个人的欲望和执念，才能真正体验到禅宗的无边境界。
7. 在平静中观照自心，体悟无尽的智慧。
通过在内心的平静中观照自己，我们可以超越思维的纷扰，体悟到内心中无尽的智慧。
只有在平静的状态下，我们才能真正地体验到禅宗的智慧和解脱。
总结起来，彻悟禅师的语录传达了禅宗的核心思想和修行方法。
禅悟人生
禅悟人生——人品为贵成功之本自身最宝贵的无形资产是人格信誉，更是每个人的立身之本。
只有当一个人具备了良好品行的时候，他的人生才会显得充实，才会追求到自己的幸福。
每个人的人生本来就是起伏不定的，不过只要有所本，就不至于随波逐流、不知所措，以至于随波逐流。
禅悟人生——佛性九岁时仰山慧寂禅师就投师于和安寺，十四岁时，他的父母想让他还俗成亲，慧寂禅师不愿意还俗，并自断两根手指，以此来表示他一心向佛的决心。
南塔光涌禅师第一次拜见慧寂禅师的时候，仰山问他：“你是来做什么的？”仰山又问道：“见到了！”仰山在问到：“那禅师的样貌像不像驴马？”光涌说道：“那禅师的样子也不像佛呀！”光涌不甘示弱的回答道：“若有所像那驴马还有什么区别呀！”仰山非常惊叹，说：“我用这句话来考验人已经有二十年了，从没有人能够大彻大悟的。
而你今天的回答真是凡圣两忘情尽体露，二十年之中，二十年中再也没有人比你更优秀的了！你一定要好好保重呀！”智慧小语人世间的种种显赫其实全部来源于名利；同样，人世间的种种爱上也全部来自名利；人世间的种种凄凉更是来自于名利。
淡泊是治疗贪心的一方良药，它是一种崇高的心态和境界，更是一种将人生追求定位在深层次的方式。
有了淡泊的心态保持一颗平常心，这样，一切对身心健康有害的因素，才会全部被击退。
我们看待名利的时候，应该用平和的心态和理智的眼光，我们还要去善待名利。
仰山和光涌两位禅师议论人不像驴马，也不像佛，那么人究竟想什么呢？像自己！只有真正见到自己的本性，真正做到凡圣两忘，体用一如，那才真的是见到无相的真谛。
只有一个人到了非常真诚的忘记自我的时候，那才可以说是真正的禅。
非宁静无以致远，非淡泊无以明志。
隆波帕默《在日常生活之中开发觉性》
在日常生活之中开发觉性隆波帕默尊者 著在线文字：/tgcxzc隆波帕默尊者简介隆波帕默尊者是目前泰国最具影响力的禅修大师！隆波帕默尊者在开示之中曾经笑着说：当今的泰国，很难找到既没有看过他的书，又没有听过其讲法的音频或视频的人。
——译者注1952年出生于泰国首都曼谷市。
本科及硕士学位就读于泰国第一大高等学府“朱拉隆功大学”政治系。
1975年-2001年在泰国政府机关工作。
7岁时在父亲带领下，跟随泰国著名禅修大师隆波李学习观呼吸与念佛陀的修行方法，从此开始持续的修行之路。
三十岁时，他开始接受多位上座部禅修大师的修行指导，包括隆布敦、隆波蒲、隆布特，以及隆布辛、隆布布詹、隆布苏瓦等等。
第一次剃度是在大学期间，剃度师为泰国著名的隆波般亚尊者。
第二次2001年6月30日，苏里省的菩提寺剃度出家。
出家的前五个结夏安居，安居在甘扎纳布日省的菩提阳园。
第六个结夏安居至今，隆波帕默尊者在泰国的春布理省的斯里拉查市的素安散提旦寺。
尊者的著作有：《禅修入门》、《在日常生活之中发展觉性》、《觉悟之路》、《看见真相》、《佛法之光》等等。
译者序2014年3月13日，众多因缘的推动让我来搭建一座中国人面对面跟随隆波帕默尊者学习禅修的桥。
尊者本人同意我翻译他的法宝，以供养和护持中国的修行人。
尊者的法谈，道出佛法的核心与修行原则，适用于所有的法门！他的每一个法语音符都像一把犀利的刀直取要害，心里只有震惊与感叹！2014年4月24日下午3点20，在最后与一位同修谈到网络发布确定稿的时候，我说：“我希望所有修行人可以更早的看到这篇法宝，因为我们都苦了太久太久！找了太久太久了！”我的眼泪自己脱眶而出，给朋友回了一句短信“我愿意用自己的生命去换这样的法宝！”之后嚎啕大哭，但心却是出奇的宁静与温馨！感恩隆波帕默尊者的慈悲！并对尊者致以最崇高的敬意！感恩翻译本书过程之中，所有无私付出的好心人们！尤其是偲程的校对与文字编辑、胡健的网络编辑、阿紫的校对等等！还有那些泰国的无数好心人，包括阿姜给、阿姜巴山等等，常常撼动我那颗不柔软的心！由于个人原因可能导致法宝的偏差，深表惭愧与歉意！同时接受各方面的批评与指正，以便更快、更早的纠正。
参禅悟道的十种境界
参禅悟道的十种境界参禅悟道是一种修行方式，通过冥想和反思，达到超越自我、认知自性的境界。
在参禅悟道的过程中，人们可以逐渐体悟到十种境界，这些境界是修行过程中的重要里程碑。
下面，我们来探讨一下这十种境界。
一、初学者境界初学者境界是指刚开始接触参禅悟道的人。
他们对这种修行方式并不了解，还需要通过学习和实践来逐渐熟悉。
在这个阶段，他们会遇到各种问题和困惑，需要不断地寻求帮助和指导。
二、坐禅境界坐禅境界是指在参禅悟道中通过冥想来达到内心平静的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐摆脱外界的干扰，沉淀自己的思绪，感受内心的真实。
通过坐禅，人们可以提高自己的专注力和意识，为后续的修行打下基础。
三、一心境界一心境界是指在坐禅的基础上，进一步提高专注力和意识，达到内心完全沉浸在冥想中的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐体悟到内心的本质和真实，感受到宇宙的无限和自己的渺小。
四、舍境界舍境界是指在参禅悟道中，逐渐摆脱物质和欲望的束缚，达到心无旁骛、心中无物的境界。
在这个境界中，人们可以感受到内心的自由和轻松，体悟到快乐和幸福的本质并不在物质层面。
五、顿悟境界顿悟境界是指在参禅悟道中，突然领悟到内心的真实和宇宙的奥秘的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐超越自我和时空的限制，感受到宇宙的奥妙和内心的智慧。
六、明心见性境界明心见性境界是指在参禅悟道中，逐渐认知到自己的本性和真实的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐摆脱对外界的追求和干扰，认清自己的内心和宇宙的本质。
七、菩提心境界菩提心境界是指在参禅悟道中，逐渐产生一种为众生利益的心态和行动的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐摆脱自我中心的思维和行为，关注他人的需要和幸福，成为一个充满爱和智慧的人。
八、佛性境界佛性境界是指在参禅悟道中，逐渐体悟到自己和宇宙本质上是一体的境界。
在这个境界中，人们可以逐渐领悟到佛性的本质和内涵，成为一个具有慈悲和智慧的人。
九、涅槃境界涅槃境界是指在参禅悟道中，逐渐超越生死和时空的限制，达到真正的解脱和归一的境界。
每日一禅经典语录
每日一禅经典语录
每日一禅经典语录是指每天选择一句禅宗经典或禅师箴言，用以启发人们的思考和冥想。
这些语录通常以简洁、深入的方式表达禅宗的智慧，能够帮助我们在喧嚣的日常生活中找到内心的宁静和平衡。
禅宗是一种源于佛教的修行方式，强调直接体验和直觉的重要性。
禅修的目的是通过专注和冥想来超越思维的边界，达到身心灵的觉醒和解脱。
禅宗的智慧被广泛应用于日常生活中，以帮助人们面对挑战、减轻压力和提高生活质量。
每日一禅经典语录可以帮助人们培养正念和觉知，引导我们关注当下的经验，而不是被过去的烦恼或未来的焦虑所困扰。
这些语录常常以简短而深刻的方式表达禅宗的真理，具有启发人们思考的力量。
例如，一句经典的禅宗语录是：“当你走路时，只是走路。
当你吃饭时，只是吃饭。
”这句话强调的是全身心地投入当下的行为，而不是被思绪所困扰。
通过专注于此刻的活动，我们可以深入体验其中的乐趣和满足感。
另一个例子是：“把过去当作亲密的朋友，把未来当作宁静的老师。
”这句话提醒我们珍惜过去的经验教训，并放下对未来的担忧和期待。
通过接纳此刻的现实，我们可以找到内心的平静和坚定。
每日一禅经典语录不仅可以在个人修行中起到指导作用，还可以被用作日常生活中的启示和指南。
它们提醒我们要保持开放的心态，以及在忙碌和压力的生活中保持平衡和内心的宁静。
总之，每日一禅经典语录是一种激励和启发人们思考的方式。
通过每天选择一句禅宗经典或禅师箴言，我们可以培养正念、觉知和内心的平静。
这些语录提醒我们要活在当下，并在日常生活中寻找智慧和灵感。
禅是一种修行的方法
禅是一种修行的方法禅（Zen），亦称禅定，是一种修行的方法，起源于中国佛教，后传入日本、韩国等地，成为东亚文化的一部分。
禅的修行方式主要是通过静坐冥想来实现思维的超越与觉醒，达到对真实自性的认识。
禅修行不仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式，通过内省和觉察，让人找到内心的平静与安宁。
禅是源自佛教，但它并不依赖宗教信仰。
禅修行的核心是舍弃对外部世界的执着，而将注意力集中于内心的体验。
禅宗强调直接体验，认为理性思维的边界不能揭示真实的本质；唯有通过静坐与觉察，才能超越思维的限制，直接体悟真实的自性。
禅修行不仅仅是一种修身养性的方法，更是一种直接体验生命本质的途径。
禅修行的核心实践方式是坐禅（Zazen），也称坐观（Zagin）。
坐禅通过特定的姿势和呼吸，使思维逐渐平静，达到超越思维的境地。
禅宗认为，思维是维系我们与外界的纽带，同时也是我们无休止烦恼的根源。
通过静坐冥想，可以超越思维的界限，觉察到超越思维的真实自性。
禅修行强调非概念的思维，即超越言语和概念的思维方式。
在坐禅中，禅修者要放下心理上的执着和意识形态的束缚，以空灵的意识去感知内外的现象。
禅宗强调直接体验，认为言语和概念只能带来片面和有限的认知。
只有当我们超越言语和概念，没有任何预设的观念，才能真正直面真实的自性。
禅修行追求觉醒与解脱。
禅宗强调追求自性的觉悟，认为真正的自由和幸福存在于对自性的觉知中。
禅修者通过静坐觉察，逐渐超越对烦恼和欲望的执着，体悟到自性的真实和本质。
禅宗的目标是解脱人们在世俗生活中的束缚，找到真正自由和平静的境地。
禅与现代生活也有很多的契合点。
在现代社会中，人们常常被各种压力和焦虑所困扰，禅修行可以帮助人们舒缓身心，重拾内心的平静与安宁。
禅宗提倡简约生活，追求内心的平和与宁静，与现代社会中繁杂纷扰的生活方式形成鲜明对比。
通过禅修，人们可以找到平衡和自我平静的状态，更好地应对现代生活中的种种挑战。
禅修行对个人的心理健康和身体健康都有积极的影响。
人生禅语与悟道
人生禅语与悟道
人生禅语与悟道
1. 什么是禅？
禅是中国文化中的一个重要概念，有时也被译成禅修、禅定等。
禅的本意是指“制止、静止、安住”，主要是通过内心的沉淀和观察，让人达到内心平静、明悟真理的境界。
禅修在中国的佛教和道教中也被广泛运用。
2. 禅修的好处
禅修能够让人找到内心的平静和安宁，解决焦虑、担忧和困扰。
更重要的是，禅修能让人提高思考和判断能力，从而更加清晰地看待问题和做出正确的决策。
此外，禅修还可以提高意识和感知能力，提高自身的生命能量和智慧水平。
3. 悟道的过程
悟道是指通过禅修和冥想，达到一种开悟的状态，领会到人生的真谛和价值。
悟道的过程需要通过内心的寻觅和领悟，逐渐摆脱人类的尘世烦恼，找到真正的自我和人生意义。
悟道既不是一种短暂的体验，也不是一种简单的结果，而是需要通过长期的努力和修行才能体悟到其中的奥妙。
4. 人生禅语
在禅修和悟道的过程中，我们不仅需要理论知识的指导，更需要具有
实际指导意义的人生禅语。
以下是一些经典的人生禅语，供大家参考：
- 千里之行，始于足下
- 不幸即是福，福之所倚即是不幸
- 大智若愚，大爱无疆
- 忍耐就是力量
- 金无足赤，人无完人
这些禅语不仅是禅师们留给我们的精神财富，更是我们日常生活中寻
找内心平静和悟道的灵魂指南。
5. 结语
在我们的日常生活中，有时会感到烦躁、不安和迷茫，但只要我们通
过禅修和悟道的方式，找到内心的平静和安宁，就能够更加深入地探
索人生的真谛和价值。
希望大家能够在日常生活中多加实践和体验禅修，感受禅文化的魅力和生命的意义。
禅修的心得感悟
禅修的心得感悟禅修，是一种古老的修行方式，通过静坐冥想来达到心灵的平静与觉醒。
在禅修的过程中，我深刻体会到了许多心得感悟，这些感悟不仅改变了我的生活方式，也让我对世界有了更深刻的认识。
首先，禅修让我学会了专注。
在日常生活中，我们往往会被琐事所困扰，无法集中精力做一件事情。
然而，在禅修的过程中，我学会了将注意力集中在呼吸和当下的感受上，逐渐摆脱了杂念的干扰，达到了心灵的平静。
这种专注的状态也让我在工作和学习中受益匪浅，提高了工作效率和学习成绩。
其次，禅修让我学会了接纳。
在冥想的过程中，我学会了接纳内心的种种情绪和感受，不再逃避或抗拒。
通过接纳，我找到了内心的平静和安宁，学会了与自己和解。
这种接纳的态度也让我更加宽容地对待他人，学会了理解和包容别人的不同。
另外，禅修让我学会了感恩。
在静坐冥想的过程中，我开始感悟到生命的可贵和世界的美好。
我学会了感恩身边的一切，学会了珍惜每一个当下。
这种感恩的态度也让我更加乐观向上，对生活充满了希望和热爱。
最后，禅修让我学会了平和。
在冥想的过程中，我学会了放下执念和纠结，学会了面对生活中的种种挑战和困扰。
我学会了用平和的心态去面对一切，不再为外界的变化而动摇。
这种平和的心态也让我更加从容地面对生活中的一切挑战，不再被情绪所左右。
总而言之，禅修让我在修行的过程中获得了诸多心得感悟，让我对生活有了更深刻的认识和体会。
通过专注、接纳、感恩和平和，我找到了心灵的平静和觉醒，也让我在日常生活中受益匪浅。
我深信，禅修的心得感悟将会伴随我一生，让我活得更加从容和幸福。
净悟老师禅语分享
净悟老师禅语分享
今天，我要与大家分享净悟老师的禅语。
净悟老师是一位具有深厚禅修功夫的禅师，他的禅语深入浅出，意义深远，为人们指出了修行禅道的方向。
净悟老师说：“禅修是为了认识自己，认识自己是为了明白生命的意义。
”他告诫我们，应该时刻关注我们内心的感受，认识自己内在的情感和冲动，这样才能真正地发现自己的本性。
净悟老师还说：“禅修是为了打破自己的迷糊状态，让我们认清事物的真相。
”他提醒我们，应该放下自己的执念和偏见，认真思考事物的本质，这样才能达到真正的觉悟。
净悟老师说：“禅修是为了帮助我们摆脱情绪的困扰，让我们达到内心的平静和宁静。
”他教导我们，应该以平和的心态面对生活中的种种挑战和不如意，这样才能实现内心的平衡和和谐。
净悟老师的禅语富有哲理和启示，指引我们走向正道，让我们在生活中能够更好地认识自己，认清事物的真相，以平和的心态面对生活，达到真正的内心平静和宁静。
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锻炼觉性悟性成就智慧人生--禅觉禅师
《实修转经透视人生》序引：锻炼觉性悟性成就智慧人生
禅觉禅师众所周知，“禅”是成就圆满智慧的最好方法。
自古以来，多少人终其一生想要契入“禅”的世界，却不得其门而入。
从古至今，关于禅学方面的著作，多如牛毛。
现代关于禅方面的书籍，更是汗牛充栋，可是真正懂禅的却少得可怜。
原因在于“读万卷书，不如行万里路”，纵使读遍万卷书，那也只是一个知，如未经实践，哪知真伪？现在人渴望禅，但是对于禅修，却不知“即使能说十分，也比不上亲到一回”这个概念。
所谓亲到就是通过亲自实践后的切实体会。
必须亲身去实践、去体会，这是禅修最为强调的，对于我们的现实生活具有十分重大的意义。
我们活在世上，事情无时无刻都在发生，这些问题最终都是怎么解决的？还不都是靠我们自身的能力来解决，所以我们要善于提升能力。
而所谓能力，不是老王卖瓜，自卖自夸，而是要体现在对日常生活、工作的问题处理结果之上。
基于必须亲身去实践、去体会，因此“禅”是切忌说透的，严格来说，不但不能说透，连说也是不行的。
但不说，学人就无从入门，为了引导学人，就不得不说。
然而要说又不能说破，因此只能借由禅师的实修经历，从各种不同角度和学人问答。
有时
为了印证学生的真实体验，甚至会有所谓的打骂棒喝的动作，就形成了所谓的禅机。
禅机就是禅师在接引学人时，依据时节助缘，使用不同的机缘语句来引导学生悟道，此时学人如能体悟禅师的用心，就会因不同机缘而顿悟。
至于悟性的高低，在于平时实践的积累。
现在大众渴求智慧，渴望领悟“禅”的真谛。
可是如今环境、社会背景、价值观念、学习方式都已经不同于以前，如何有效接引大众契入禅的世界，是必须审慎思维的。
因此教学方式必须有所改变。
如何促使禅越来越让人易于理解，却又能保持禅味不变，以及如何让有心学禅的人，契入禅法的方便法门，在如今的社会尤其重要。
在这个充满教条、说教式和所谓专家、名家置入性行销的知识爆炸时代，《实修转经?摇透视人生》这本书的出版，可以说是为这个时代的知识注入一股清流。
这部著作，从封面设计到书名直至书中的内容，无处不是禅。
针对书名《实修转经?摇透视人生》在此以浅薄所悟，作为抛砖引玉之用。
实——真实不虚，没有虚妄；修——就是做、行；转——即转化、转换，也就是不被文字、名相所困，而是能将文字、名词灵活转化成方法为自己所用，就是悟性；经——为轨辙，也就是路径、方法。
“实修转经”就是指：当真实不虚地依照方法去实践，就能增强悟性；相对的，当真实不虚地依照方法去实践，也能悟出不同的方法、路径。
而这之中，是依照方法去实践，还是真正
地去实践然后悟出方法，就是学习者和开启者之间的差别。
透——无障碍，故无所挂碍，没有任何执著；视——指视野，眼界。
“透视人生”即没有任何执著，因此人生无所挂碍，视野无障碍。
无障碍者唯有虚空，虚空代表无限大，也就是“道”，也叫“智慧”。
本书书名就是在告诉我们：只要真实不虚地依照方法去实践，就能契入“道”，人生智慧就会无限大。
佛法的智慧，在于强调“事出必有因”，也就是任何问题的发生都已经是个果，如果只在这个果上作用力，对于问题的解决，并不会有实质的帮助和成效。
想要彻底根除问题，就必须深入问题的核心，能深入到什么程度，就能根除问题到什么阶段。
现在人们从小到大的学习过程，普遍是依循着周遭环境的因素，进行有意识的模仿和习以为常无意识的植入。
幼儿时期，通常都会有很强烈、主动探索新知识的欲望，这时会有大量“为什么”的疑惑、疑问出现，可惜有太多的家长不懂得如何去引导孩子，让他们从自己发现的问题中去观察、去发现答案，训练他们找到解决问题的方法。
而家长们通常的做法是在小孩提出问题时，就直接给予一个答案，这使得小孩失去理解一个问题是怎样提出的，以及是怎样获得一个结果和如何应用一个结果的最佳学习机会。
等到孩子长大了，接受学校教育的时候，又是一个各种知识、常识的“填鸭式”灌输，到最后，我们已经习惯于把“知”一个道理或方法都当成我“会”、
我“懂”了，完全忘了观察自己对于所知的道理或方法是否真的能灵活运用。
正是这些因素造成我们逐渐习惯于空谈和嘴上的争论，很少去注意实践的重要性。
在这样的学习环境下成长，使我们养成了不论在网站、书本上等媒介看到或听到的资讯，都会习惯性地以自己之前所知的理论或经验来评断对、错。
在这样的恶性循环下，使得我们离事情的真相、事物的本源越来越远。
就像我们在看各式人物传记或历史典籍时，我们有没有想过这些内容有几个是当事者或亲历者所写？写这些传记、典籍时作者是在场亲眼目睹了吗？有没有加入自己的喜好分别去评断？会不会为了自身的利益
又会加入对自身有利的角度？尤其是佛法，在古代是作为一种宗教性的传播，也是当时帝王作为统治民众的一种手段，就必须制造一种神奇的境界，才能震撼人心。
可是同样的东西现在人来看时，就会产生排斥。
本书的作者，从现代人现实的生活角度，用简洁明了的文字风格，讲述了释迦牟尼佛所处的时代背景、社会环境、成长过程、学习过程、修道过程以及传播教理过程，让我们很清晰地明白释迦牟尼佛在世时，是如何推广佛法的。
其中严格禁止谈论神通，因为当时婆罗门的祭祀仪轨就是与神沟通，佛法的传播就是要把这些哗众取宠的内容禁止，与婆罗门和外道区别开来。
为了明确这一区隔，释迦牟尼佛在传播佛法时，一再强调他的教育法则，即每个人必须亲自实践，否则空谈是不能明白的；
释迦牟尼佛所讲述的法是引导大家认知苦和烦恼的根源，每个人只要如实依法通过实践，都能止息自己的烦恼而获得清净自在。
《六祖坛经》云：“心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家。
”阅读这本书，如果还是以我们已经知道的知识或常识来评论，必定无法从中受益；用一个研究学理的心态来研究对比本书作者所写的和典籍间的差异，也必定无法从中受益。
唯有在阅读的整个过程中，仔细观察所有故事的流程和情节，然后看自己在阅读中能否有所体悟。
如果没有，再仔细针对作者为我们引导的问题深刻思维，并且反思一下，在阅读中我们注意到这样的角度了吗？若能如此训练，就能改变看书的模式，从书中发现问题、了解问题并通过学习和实践的过程去解决问题，这就是转经，就能提升我们处事的能力，这就是智慧的增长；如果只是执著在典籍的研究和文字表面义理的知解中，除了增加与人聊天的题材与谈资之外，对于处事的能力并不会有任何助益，就被经转了。
一般书中内容，普遍存在许多专业且晦涩难懂的名词，把读者搞得晕头转向，其实众多读者根本无法理解，也无从了解那些名词真正的含义，因此只能以片面的知解去推敲、演绎，不仅造成对作者本身所要表达意思的错误理解，也使自己原本要从书本中获取知识、提升自我的本意产生了偏离。
这本书，最大的特色在于作者“平凡带过”的思维及技巧。
没有批判的文字，没有诱导式的说辞，
更没有夸大不实的置入性推销；没有晦涩难懂的专业名词，而是运用大家所熟知的最普遍的文字；没有高深神秘的内容，只用朴实不虚华、且不加入作者个人思想角度的方式，重新描述了大家普遍所知的历史故事、现代环境以及发生在我们周遭的大小事物。
在这些再平凡不过的内容中，借由作者的提问，使得我们发现了平时未注意的各种事物和角度，这是最不平凡的智慧。
“学习禅法，如同炼金，杂质不尽，真金不显。
”期盼在作者的引导下，大家都能从中学习到发现问题的方法，透过实践逐渐修正、去除、止息我们不正思想、行为的染污，提升我们的人生智慧，不再被问题拉着跑。
/thread-338953-1-1.html。