一个小学生的《孝经》读后感
《孝经》心得体会(3篇)(完整文档)
《孝经》心得体会(3篇)（完整文档）它让我们懂得了孝敬父母，要“身体发肤受之父母，不敢损伤，谨身节用，立身行道”。
保护好自己的身体，就是孝敬父母，不让父母担心受怕，不让父母因自己不良行为受侮，要努力学习工作，让父母因自己的成功而骄傲、自豪。
让我们懂得了为人处世，要“忠顺不失，以事其上”。
对待长辈、上级要敬，对待上级要顺，也就是要服从工作安排，认真做好本职工作，只有做好本职工作，在哪里都能扎实有效地完成相关任务，才会被上级认可，被大家所认可。
更让我们懂得了教育引导学生要“因严以教敬，因亲以教爱”。
教育学生要因势利导，顺应天道，才能取得良好的效果。
圣人“是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲。
陈之以德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争。
道之以礼乐，而民和睦。
示之以好恶，而民和禁”如果要教育好自己的学生，管理好一个班级，一个团队，要顺势而为，让学生学会爱父母，就要先去爱学生，给学生做出爱的榜样。
要想让学生讲道德，讲道义，就要先让学生明白德的意义和内涵。
要让学生不争，就要先教导学生学地礼让。
要让学生有礼貌，就要先教会学生礼节，以及各种场合应该用什么样的音乐。
要想让学生不违法犯罪，就要先教导学生哪些是不法行为，会给大家带来伤害。
总之，“教之可以化民”，更可以“化学生”。
接受了良好教育的学生，就一定会彬彬有礼，有修养、有气质。
这本是我们中华民族的传统文化，是几千年积淀的精华，我们丢掉了他则多么的可惜。
这本孝经，应该自己学，家人学，学生学，以至于全社会都来学。
家人学有利于家庭和睦，学生学可以谛造学生的幸福人生，全社会都来学，建设和谐社会就一定会变为现实。
老祖宗留下的东西，就是精僻、经典。
当我把孝经通读了一遍后。
感慨万千，哎呀!这的确是一本好书，学好它，人生会少走多少弯路啊!太应该让儿子学了。
于是，我以让儿子帮我背诵为名，和儿子一起学习，讨论、背诵。
每天一章，半个月全部背完。
《孝经》读后感
《孝经》读后感《孝经》是中国传统经典之一，其内容丰富而深刻，涵盖了孝道的方方面面。
通过阅读《孝经》，我深刻体会到了孝道在中国传统文化中的重要性，以及孝顺的真谛和内涵。
《孝经》中强调了孝道的重要性，将孝道视为人伦之本，家庭之道。
孝顺父母是中华民族传统美德的重要组成部分，是中华文化的核心之一。
在《孝经》中，孝道被赋予了高尚的道德价值，被视为一种美德，一种修养，一种品格。
通过对孝道的传承和弘扬，可以促进社会的和谐稳定，培养出更多有道德修养的人才，从而推动社会的发展和进步。
在阅读《孝经》的过程中，我深刻感受到了孝顺的真谛和内涵。
孝顺并不仅仅是简单地供养父母，更重要的是要用心、用情地关爱父母，尊重他们的意愿和需求，尽心尽力地照料他们的生活和健康。
孝顺是一种情感的表达，是一种亲情的传递，是一种责任的承担。
只有真正用心去孝顺父母，才能体会到孝道的真正意义，才能真正感受到孝顺的快乐和幸福。
通过阅读《孝经》，我也深刻认识到了孝道与现代社会的关系。
在当今社会，人们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系也变得越来越疏远。
在这样的社会背景下，孝道的重要性更加凸显出来。
孝顺父母不仅是一种传统美德，更是一种人文关怀，是一种社会责任。
通过弘扬孝道，可以促进社会的和谐发展，增强人与人之间的情感纽带，促进社会的共同进步。
总的来说，通过阅读《孝经》，我对孝道有了更加深刻的认识和理解。
孝道不仅仅是一种传统美德，更是一种人文关怀，一种社会责任。
只有真正用心去孝顺父母，才能体会到孝道的真正意义，才能真正感受到孝顺的快乐和幸福。
希望我们每个人都能够传承和弘扬孝道，用心去孝顺父母，让孝道之风在我们的社会中永远传承下去。
孝经读后感(优秀13篇)
孝经读后感（优秀13篇）经典诵读《孝经》读后感作文篇一今天，我看了《孝经》一至十八章，里面所有的意思可以用一句话来表达，就是：“百善孝为先”。
当然，我阅读了《孝经》，就一定要对《孝经》有所了解。
于是，我就在妈妈的手机上搜了一下关于《孝经》的前人介绍。
知道了《孝经》相传为孔子所作，但现在怀疑于后人附会。
这本书，共分为十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，不同章节做出了精辟的概述，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦语思想。
我喜欢这本书，教诲我从小有一个好的品性。
经典诵读《孝经》读后感作文篇二东汉时期的黄香小时候夏天为父亲将席子扇凉，冬天先将被褥暖热后再让父亲睡觉，人们称他为：“天下无双，江夏黄香”。
文中的黄香非常孝顺，从古至今，能做的如此之孝的人并不多见。
在生活中，我们是不是也应该孝敬父母呢？也许有的同学会说：“那都是古代的事了，现在还兴这干嘛”虽然在新中国成立后，许多封建礼制都革除了，可我们还是要提倡孝顺，因为父母是生我、养我们的人，没有父母就没有我们，难道我们就不应该回报他们吗？所以，我们要学会“孝”，要真正知道“孝”的内在，“孝”的含义，“孝”该怎么做的才是最重要的。
读孝经有感篇三最近参加了几次家庭伦理道德讲座，听了娄全民老师宣讲善法和孝道，深受教育和裨益的同时，得到了几本中华传统经典，看了其中一本《孝经》。
读后深有感触，觉得要想实现中华民族的伟大复兴，达到构建和谐社会的宏伟目标。
国民需必读此书《孝经》。
唯如此才能实现人人和谐，家家和睦，户户平安其乐融融的局面，创造出一个暂新的中华民族太平盛世。
《孝经》是大成至圣先师孔老夫子，与弟子曾参以问答的方式，阐述孝道及孝治意义的一本经书。
《孝经》共分十八章，将社会上各个阶层的人士，上自国家元首，下至平民百姓，分为五个阶级，就个人的地位和职业，标示了其，实践孝道的法则与途径。
孝经读后感5篇
孝经读后感5篇孝经读后感1孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。
从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。
至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语、孝经等书记载了孔子在这方面的大量言论。
孝经中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。
可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。
无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的'行孝方式，我们就无须效仿了。
诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。
佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。
孝经心得体会的读后感(精选5篇)
孝经心得体会的读后感(精选5篇)孝经心得体会的读后感篇1中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。
孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。
至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。
孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，异常是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。
《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。
第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。
”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位的人的孝道标准。
第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。
孝经心得体会的读后感篇2”你明白吗?“身、体、发、肤，受之父母，不敢于毁，孝之始也”。
我的全部都来自于父母，作为儿女，应当像孔子一样，时刻战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的保护、爱惜好自我;作为儿女，能够来到这个世界上，能够拥有一个严父慈母，应当满怀感激;作为儿女，父母无私的给了我们这样一副容颜、这样一个躯体、这样一颗心灵，我们还有什么感到不满足的呢，我们还有什么什么值得抱怨的呢?然而，事实却相反，有的人抱怨父母给了自我这样一副面孔，羞涩闭门不出，想尽一切办法改变自我的容貌;有的人抱怨父母给了自我这样一个身材，整日忧心忡忡、惶惶不得日终，矮的想尽办法把自我拉高，胖的想尽办法减肥，甚至是绝食;还有那么一些自残、甚至轻生的人，如此般不爱惜自我，回头想想这样做是为了什么呢，难道仅仅是为了满足自我浮云般的虚荣心吗?到头来还不是逃可是岁月的雕琢，我们又得到了什么呢?你有听过吗?“夫孝，始于侍亲”。
《孝经》读后感
《孝经》读后感《孝经》读后感6篇当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读后感记录下呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的《孝经》读后感，希望能够帮助到大家。
《孝经》读后感1中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。
孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。
至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。
孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。
《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。
第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。
第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。
”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。
《孝经》中小学生读后感500字五篇
《孝经》中小学生读后感500字五篇《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，下面是橙子为大家整理的《孝经》中小学生读后感500字五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!《孝经》中小学生读后感500字五篇(一)“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”我很喜欢《孝经》里的这句话。
要知道生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师。
父母的眼睛时刻关注着我们，对我们是无微不至，劳而无怨。
我们的每一根毛发都来自于父母，每一寸肌肤都来自于父母，我们要好好保护好自己，不要伤害到自己，这就是孝心的开始啊。
“仲尼居，曾子侍”，这六个字能看出孔子在上课，曾子就侍奉在老师身边，文字虽然简单，可是我已经能够想象出这样的画面，说明曾子是个尊敬老师的好学生。
不仅如此，他还是个大孝子，在《二十四孝》里我读过他的故事。
书中记载着，曾子有一天上山砍柴，结果家里来了客人，他母亲一个人在家，不知道怎么接待，怎么办呢?因为过去没有电话，所以她就咬自己的手指。
结果她这一咬，在山上砍柴的曾子心里就觉得痛，家里是不是发生什么事情，就赶紧跑回家里。
回到家里一看，家里来了客人。
母亲告诉他：“儿子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指连心，你一定能够感受到。
”所以你看呀，曾子纯孝就有这样的感应。
我就觉得不可思议，怎么他妈妈咬手指，在那么远的距离，他居然能够有这个感应。
这是什么原因呢?因为曾子心地纯孝，心里没有其他的妄念，只有孝亲这个念头，念想到自己的父母，才有这样的感应。
然而，现在父母经常叫我们别贪玩，好好学习，可我们时常就是玩疯了，唤不回来。
这多有不该呀。
我也要做个尊师孝亲的好学生、好孩子，与老师、与父母有心灵的感应。
认真体会《孝经》里面的每一字、每一句，因为它能教会我做人的道理：乌鸦知反哺、羊羔知跪乳、百善孝为先。
《孝经》教会了我怎么孝敬父母，尊敬师长。
孝经读后感范文8篇
孝经读后感范文8篇孝经读后感范文8篇孝经读后感1“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，所谓：百善孝为先，百行孝为本。
孝敬父母，尊敬兄长不就是我们这些晚辈需要做的吗？如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行该从何谈起？孝就是在心里的爱吗？不，这还不够，孝还需要在行动上来证明。
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。
”孝子敬奉他的父母，平常在家的时候要尽自己的一切对父母恭敬；奉养饮食的时候则想尽办法使父母快乐；在父母有病时，要为父母担忧并细心照料。
记得有一次，妈妈吃饭的时候突然说她肚子痛，吃了两三口饭就不吃了，看妈妈在沙发上难受的样子，我担心极了，连连问妈妈用不用去医院。
妈妈说：“不用管我，写你的作业。
”我写作业时心都定不下来，写完作业，我又给妈妈端来一杯热水，妈妈夸我是个好孩子。
接着，我又读到了“鹿乳奉亲”的故事，写的是一个人的父母患了严重的眼疾，需要用新鲜的鹿乳来治。
他装扮成一只活蹦乱跳的小鹿，来到林中，取到了新鲜的鹿乳。
有一次，他差一点被猎人当做真鹿射死，猎人了解了事情的原委后，被他的孝心感动，并发誓以后再也不射杀鹿了。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。
大自然中的动物们也怀着一颗孝心，那我们呢？是不是应该更尽心尽力地孝敬父母？孝是我们对父母最真切、真实的的报答，一种最朴实的表现。
孝，是不求回报的，因为父母为我们付出了太多太多……孝敬你的父母吧，这是我们用毕生经历去完成的一项任务，更是一种使命。
“人之行，莫大于孝”，让这中华民族的传统美德发扬光大！孝经读后感2孔子说：“百事孝为先”。
《弟子规》里也说：“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
”读到这里，我想起平时我对妈妈的种种不好的表现，不由得脸红了……平时我对妈妈总是呼来唤去的，我以为妈妈生了我，就要为我服务，什么就得依着我。
于是就连一点点小事，我都要妈妈来做。
本来洗碗筷、打洗澡水等这样的家务活我完全可以自己做的，但是我却不做，全部要爸爸妈妈为我做，他们对我百般依顺，我对待他们却完全随着性子。
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一个小学生的《孝经》读后感一个小学生的《孝经》读后感《孝经》是我们中国人耳熟能详的一本经典，是儒家十三经之一。
我读《孝经》已经有两年半了，从三年级下半学期开始读《孝经》，在四年级已经能背过，还在四年级寒假写了《孝经》的读后感，时隔两年，我又对这本经典有了新的认识，所以在寒假期间再次写了《孝经》的读后感。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
”这就是我们孝的初始目标，而“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”这是孝的终极目标，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求是：“居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
”孝经的作者：《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
《孝经》中共有十八章，每一章的中心意思及我的感受如下：一、《开宗明义章第一》：这一章，是全部孝经的纲领。
它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
本章主要讲了我们孝的初始目标和终极目标，我应该按照初始目标及终极目标去做，爱护自己的身体，让自己更加强壮，并遵循仁义道德，众善奉行，在将来为众生造福，让父母为我自豪。
本章我比较有感受的句子如下：1.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的初始目标。
我的感受：我要按照本条中说的这初始目标去做，不去损害自己的身体，并使自己的身体更加强壮。
为什么损害身体也是不孝呢？因为我们的父母宁愿代我们生病，宁愿替我们受伤，甚至为了我们可以舍弃自己的生命，这种对我们的关爱远远超过了对自己的关心。
所以，为人子女不珍爱自己的身体和健康就是对父母的伤害，当然就是不孝。
还有，我们拥有了好的身体才能更好的帮助我们的父母师长、历代宗亲以及一切有缘众生，帮助他们是我们的责任与义务。
2.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
译文：人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
我的感受：“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。
”我要遵循因果法则，多用心学习佛法，努力在禅修上成长，并把中国的儒释道文化传播给大众，助大众早日离苦得乐。
祝世界和平，让父母为我自豪。
3.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
译文：所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
我的感受：这句话我们可以认为是对“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”这条行孝的终极目标的补充。
我应该把这句话和上一句话结合来做，要让我的父母平安、健康、喜乐的生活。
二、《天子章第二》：这一章，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。
人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为第二章。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我也要通过善行感化更多的人。
本章我比较有感受的句子如下：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
译文：能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，不会怠慢别人的父母。
我的感受：这是很简单的道理，我们希望世界上会有很多孝顺父母、家人的人，而作为一个孝子，肯定更是这样想的。
我不仅要孝顺自己的父母，还要帮助别人能够孝顺父母。
三、《诸侯章第三》：这一章，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度，为诸侯孝道的基本条件，列为第三章。
我应该践行此孝，礼善别人。
本章我比较有感受的句子如下：1.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。
我的感受：这是我自己需要加强的一点，我应该在取得优秀成绩后做到“在上不骄”，不翘尾巴，想想“一山还有一山高”，才能做到“高而不危”，通过努力，才能从优秀走向卓越。
2.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
译文：能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。
我的感受：这是诸侯的孝，我现在还不能做到，但我在班里做班干部时应该保持住自己的成绩、同学们的信任，然后才能更好的为同学们服务。
但怎么赢得同学们的信任呢？首先我需要自强，同时我要多去帮助、理解他们。
四、《卿大夫章第四》：卿大夫是为天子或为诸侯的辅佐官员，他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用，列为第四章。
我应该向第四章写的孝的行为一样去遵从我的老师的要求。
因为我是一名学生，同时是一名班干部，作为一名学生最主要的任务就是学习，我要认真听老师的话，好好学习，德智体全面发展，并配合老师工作。
五、《士章第五》：本章主要讲了要以侍奉父母的爱敬之心去事君、事上，做到事君以忠，事上以顺。
我应该做到向文中所说尽职尽责尽义务。
六、《庶人章第六》：这一章，是孔子专对一般平民而说的。
平民，为国家社会组织的基本。
书云：“民为邦本，本固邦宁。
”因此列为五孝之末章。
我应该一直如此行孝，谨言慎行、俭以养德。
本章我比较有感受的句子如下：用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
译文：利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。
我的感受：这是庶人之孝，也就是我现在需要做的孝道，不过“用天之道，分地之利”讲的是古代农民要做的。
所以我应该首先保持《弟子规》中的“谨”，说话处事要稳重；其次要节省，现在我还不能赚钱，所以就要珍惜父母的辛苦所得，不去奢侈使用，以俭养德。
七、《三才章第七》：这一章，共分四段。
“曾子曰”至“民之行也”为第一段。
就是要把孝道的本原讲给曾子听。
以见道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。
自“天地之经”至“不严而治”为第二段。
就是把孝道，作为元首教化民众的准则。
不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。
所以孔子特别告诉曾子的，就是“其教不肃而成，其政不严而治。
”政教如此的神速进展，还有什么话说？自“先王见教”至“而民知禁”为第三段、就是说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。
至引诗作证为第四段。
就是证明政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢？我应该时时刻刻记住要行孝。
本章我比较有感受的句子如下：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
译文：孝犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是人类最为根本首要的品行。
我的感受：孝，指为对父母尽心奉养并顺从。
顺是指服从，不违背。
孝顺，原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。
后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。
孝是我们最伟大的行为、作风、品行。
八、《孝治章第八》：这一章，是说天子、诸侯、大夫，若能用孝道治理天下国家，那便能得到人民的欢心，能得到人民的欢心，那才是孝治的本意，也就是不敢恶于人，不敢慢于人的实在表现。
列为第八章。
我以后成为一个领导者时，要以身体力行，通过孝道来感化更多的人。
九、《圣治章第九》：这一章，是因曾子听到孔子讲说明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后，再问圣人之德，有更大于孝的没有？孔子因问而说明圣人以德治天下，没有再比孝道更大的了。
孝治主德。
圣治主威，德威并重，方成圣治。
列为第九章。
世上有两件事不能等，一件是孝顺，一件是行善。
作为我们中国人，一向是把孝摆在第一位的，我以后要更注重孝，更恭敬的孝顺父母、长辈。
本章我比较有感受的句子如下：天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
译文：天地万物之中，以人类最为尊贵。
人类的行为，没有比孝道更为重大的了。
我的感受：孝道是我们至高无上的德行。
我应该去保持住这种德行，也愿更多的人能明白此理，一起尽孝道。
十、《纪孝行章第十》：这一章，所讲的是平日的孝行，分别纪出。
有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。
列为第十章。
我应该严格按这章的要求来孝顺家人。
本章我比较有感受的句子如下：1.居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
译文：就是指孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。
我的感受：这是文章所提的“五项当行”，是我们孝顺父母的具体行为。
我应该在每一次侍奉父母的时候都依照这“五项当行”为标准，并尽量做的更好。
2.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
译文：侍奉父母双亲，在社会中要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。
我的感受：这是文章所提的“三项不当行”，我应该以这个“三不当行”为警戒，不给父母带来烦恼。
十一、《五刑章第十一》：这一章，是因前章所讲的纪孝行而接着讲的，今有两条途径，走到敬、乐、忧、哀、严的道路，就是正道而行的孝行。
走到骄、乱、争的道路，就是背道而驰的逆行。
所以孔子就跟着上章所讲的道理再告诉曾子，说明违反孝行，应受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。
这里所讲的五刑之罪，莫大于不孝，就是讲明刑罚的森严可怕，以辅导世人走上孝道的正途。
列为十一章。
我应该孝顺父母，不然不仅自己心里过不去，还会滋生许多恶业。
十二、《广要道章第十二》：这一章，是孔子就首章所讲的要道二字，加以具体说明。
使天下后世的为首长者，确知要道的法则可贵，实行以后，有多大的效果。
列为十二章。
我应该像文中一样学会做事情时懂得方法。
本章我比较有感受的句子如下：教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
译文：教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。
教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。
转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。
我的感受：这句话告诉我们一个领导者教育、劝说别人的种种方法。
我以后做领导者时也要运用这句话，学会用更简单有效的方法达到目的。
十三、《广至德章第十三》：本章主要讲了把至德的义意扼要的提了出来，使执政的人知道至德是怎样的实行。
上章是说致敬可以悦民，本章是说教民可以致敬，所以本章在《广要道章第十二》的后面，为第十三章。
父母、师长、家人、国家是我们的福田，福田的意思就是像田地一样会生出福报，比如，我们的福寿安康都是从福田中生出来的。
行孝就等于是在福田中存入福德资粮。
我要广行孝道，积累福报。
十四、《广扬名章第十四》：孔子已经把至德要道，分别讲解得清清楚楚。
又把移孝作忠，扬名显亲的办法，具体的提出来，以告诉曾子。
列为十四章。
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。