《中国古代的祭祀》阅读附答案
完整版)说明文阅读训练附答案
完整版)说明文阅读训练附答案相传很早以前，张家界原名青岩山，留___曾在此隐居修行。
如今，张家界已成为湘西武陵山脉的一处风景胜地。
张家界的“界”不仅指范围，更指高耸的山峰。
天门山是张家界的代表性景点，四面绝壁，巍然屹立，犹如直上云天。
登上天门洞的999级台阶，回看山腰上的“通天大道”，顺山势修建的公路，刚好有99个弯，暗合了“天有九重，云有九霄”的寓意。
张家界还有数不清的石柱、石峰，是举世罕见的石英砂岩山体。
据考证，这里约三亿八千万年前是一片汪洋，大量海洋生物的遗体化为尘土，凝结成岩石，沉积为大约520米厚的石英砂岩，随着地球的旋转，地壳的运动，张家界终于以它峥嵘的面貌，浮出了海面。
13.文章第一段引用了___逃难隐居的故事，是为了介绍张家界的起源和历史。
这个故事是张家界的一个传说，有助于读者更好地了解这个地方的文化底蕴。
14.亲爱的朋友们，欢迎来到山西的晋祠。
晋祠是中国现存规模最大、保存最完整的古代建筑群之一，也是中国文化的重要遗产。
这里有许多古老的建筑，如钟楼、鼓楼、祭祀殿等，它们见证了晋代文化的繁荣和发展。
晋祠还有许多珍贵的文物和历史遗迹，如《孝经》石刻、《离骚》石刻等，这些都是中华文化的瑰宝。
晋祠的美景和文化底蕴一定会让您流连忘返，不要错过这个美丽的地方哦！晋祠位于太原西南25公里的悬瓮山下，是奉祀西周初晋国开国___的祠堂，距今已有1500余年的历史。
这里是中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术的集合，是一处历史文化遗产。
晋祠主要景点包括43尊宋代彩色泥塑的圣母殿、鱼沼飞梁、___和难老泉等。
平遥古城位于山西太原以南90公里处，始建于西周，距今已有两千多年的历史。
这座古城由完整的城墙、街道、店铺、寺庙和民居等组成，是一组庞大的古建筑群。
褐马鸡是我国特产的珍稀鸟类，被誉为“东方宝石”，山西省将它定为省鸟，___也以褐马鸡为会标。
褐马鸡仅见于我国山西吕梁山、河北西北部、陕西黄龙山和北京东灵山。
石家庄市2024届高三教学质量检测(三)语文试题及参考答案
石家庄市2024届高三教学质量检测（三）语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。
而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。
中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。
以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。
东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。
文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。
对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。
诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。
到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。
南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。
各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。
园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。
南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛"，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。
从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。
人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。
园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。
高考“论述类文本阅读”题模拟训练(共5篇,附答案解析)
高考“论述类文本阅读”题模拟训练（共5 篇，附答案解析）一、阅读下面的文字，完成下列小题。
文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。
吴奔星《文学风格流派论》指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析” 。
当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。
“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。
到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。
而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。
他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某” 为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。
随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。
文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。
而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。
也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。
而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。
文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。
如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。
高考历史专项复习《中华文明的起源与早期国家》十年真题含答案
高考历史专项复习《中华文明的起源与早期国家》十年真题含答案2023年1．（2023年新课标卷）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（）A．公共墓地出现B．农业的产生C．贫富分化加剧D．文字的使用【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干的设问词，可知这是本质题。
据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。
据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。
”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。
故选C项。
2．（2023年山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。
下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样【答案】C【解析】本题是单类型单项选择题。
据本题主题干设问词，可知这是正向题。
据本题时间信息可以得出准确时空是古代世界。
据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。
中国古代礼仪文明祭孔祭祀孔子的释奠礼网络选修课答案
中国古代礼仪文明祭孔祭祀孔子的释奠礼网络选修课答案Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022祭孔——祭祀孔子的释奠礼（一）已完成成绩：?100.0分1【单选题】关于孔子的表述，不正确的是（）。
A、B、C、D、我的答案：B得分：?20.0分2【单选题】孔子发明的一种职业是（）。
A、B、C、D、我的答案：D得分：?20.0分3【单选题】将孔子的学术思想归纳为“修己、治人”的是（）。
A、B、C、D、我的答案：B得分：?20.0分4【判断题】子路是孔门七十二贤之一。
（）我的答案：√得分：?20.0分5【判断题】孔子讲学提倡讲教有类。
（）我的答案：×祭孔——祭祀孔子的释奠礼（二）已完成成绩：?100.0分1【单选题】西汉开国皇帝，史称太祖高皇帝的是（）。
A、B、C、D、我的答案：C得分：?25.0分2【单选题】古代帝王诸侯祭祀社稷时的“太牢”不包括（）。
A、B、C、D、我的答案：D得分：?25.0分3【判断题】子贡，孔子得意门生，孔门七十二贤之一，为恩师孔子守墓六年。
（）我的答案：√得分：?25.0分4【判断题】从古至今祭孔都采用一套正规、统一的仪式。
（）我的答案：×祭孔——祭祀孔子的释奠礼（三）已完成成绩：?100.0分1【单选题】孔子最得意弟子，也是最好学的弟子是（）。
A、B、C、D、我的答案：C得分：?20.0分2【单选题】被后世儒家尊为“宗圣”的是（）。
A、B、C、D、我的答案：A得分：?20.0分3【单选题】“素王”指的是（）。
A、B、C、D、我的答案：B得分：?20.0分4【判断题】子思曾着述《大学》《孝经》等儒家经典。
（）我的答案：×得分：?20.0分5【判断题】“复圣”指的是孔汲。
（）我的答案：×祭孔——祭祀孔子的释奠礼（四）已完成成绩：?100.0分1【单选题】文庙祭奠的是（）。
A、B、C、D、我的答案：A得分：?20.0分2【单选题】成均馆是古代朝鲜的国立高等教育机构，相当于中国的（）。
最新高考语文二模试卷分类汇编文言文阅读(附答案)解析
最新高考语文二模试卷分类汇编文言文阅读(附答案)解析一、高中语文文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
祭四叔父文（明末清初）张煌言呜呼!叔父其死狱中矣!其得疾而殒耶?抑感愤引决耶?侄自丁国难，倡义辞家，迄今十有七载。
吾父见背，路隔华夷，奔丧无所，至今抱恨终天。
嗣是门衰祚薄，犹幸叔父支持。
岁时伏腊，祖宗血食，不绝如线，今则已矣。
春仲侄提师北还，始知叔父于正月下浣，被虏拘禁，业赴省狱矣。
侄闻之，痛心疾首。
计叔父于衰老，形影龙钟，其能久乎!未几而讣音果闻矣。
吾弟昌言，以虏网四张，幸而得脱。
潜鳞戢羽，将母芦中，既不能橐鱣①相救，亦不能含敛躬亲，故叔父易箦②之期，竟不可闻。
而讣音亦得之友朋之书。
及六月三日弟来，知叔父以四月十三日捐馆，始敢为位而哭。
叔父年已逾耄，因侄抗节，遂以瘐死。
是叔父因侄而亡，侄宁不痛心乎!古来教子弟者，动以忠义为训，岂意忠义可为而不可为耶!自古何代无废兴其间必有忠臣义士仗节抗旌思扶王室因以倾家者往往有之若尊行受祸亦不少概见。
今逆虏弃天经，致人彝，株连波系，致叔父毕命圜扉，侄独无心，能不肝肠寸裂耶?侄自倡义以来，屡蹶屡奋，几于啮雪吞毡，卧薪尝胆，虏招之不应，购之不克，始逮及妻孥。
故新妇与祺儿，锢狱已经十载，侄义不返顾。
自分为刘琨、为卞壶矣。
何期复贻祸叔父耶!前此叔父之得免者，虏视侄无甚重轻也。
及已亥侄入长江，连下名城数十，虏遂恨侄畏侄且忌侄，而诛求不遗余力。
即我姊与姊夫及二三故交，亦在不免，而况叔父乎?呜呼痛哉!叔父雁行有四人，吾父居长，止生侄一人。
二叔早亡无嗣。
三叔以考终，生从兄弟三人。
长嘉言，次昌言，次德言。
叔父无所出，昌言遂为承祧。
然初无家人产，今叔父既逝，侄与嘉言皆在军次，归里无期，德言尚稚弱，恐不任箕装，则高曾之不祀忽诸，是侄未能报国，先已亡家矣。
呜呼痛哉!近者闹共主蒙尘，而侄且重遘家难，天道其果有知耶?其果无知耶?岂春秋大义，徒虚语耶?侄不能为复楚申胥，必须为奔鬲臣靡矣。
北京市西城区2023-2024学年高三上学期期末考试 语文含答案
北京市西城区2023—2024学年度第一学期期末试卷高三语文（答案在最后）2024.1本试卷共10页，共150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1－5题。
材料一北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。
梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。
北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。
元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。
先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。
明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。
至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。
中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。
“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。
“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。
“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。
新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。
在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。
进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。
随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。
国开电大专科《中国古代文学(B)》在线形考(形成性考核任务一至四)试题及答案
国开电大专科《中国古代文学（B）（1）》在线形考形氏植考假值务一至四领您及琴案钝明；费号裳理于2023年8Jto形应嘏考核气务一裁题及答案克泰文号洋次形思值务按下令制计，实除占形附嘏考喉感附债的20%°一、填空题（每空1分，共30分）1 .战国时期的文学，从中原地区来说主要是散文，而当时的散文又主要包括历史散文和哲理散文两大类。
2 .《诗经》是我国第一部诗歌总集。
春秋时代，人们称它为《诗》或《诗三百》3 .《诗经》的赋、比、3的表现手法在艺术上对后世文学影响最大。
4 .《诗经•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，血雨靠靠”,是描写景物、借景抒情的佳作。
5 .在《诗经》反映战争的诗歌中，《载驰》和《无衣》是最具爱国思想的两篇。
6 .“风”“雅”和“颂”是从音乐方面对《诗经》的分类。
7 .《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分,在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。
8 .《左传》原名《左氏春秋》,标志着我国历史散文的成熟，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》并称“春秋三传”09 .《孟子》的艺术成就主要体现在巧妙的论辩艺术、宏放豪迈的文风和善用比喻三方面。
10 .孟子提出了一些可贵的文艺见解，其中最重要的是“知人论世”和“以意逆志11 .《庄子》33篇，分为内篇、外篇、杂篇三个部分，一般认为内篇是庄子所作。
12 .屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人,他利用楚国民歌形式，运用楚国方言，创造了“楚辞_”。
13 .《离骚》是屈原最重要的作品，是他带有自传体的抒情长诗。
14 .屈原的诗歌继承和发展了《诗经》赋、比、兴的表现手法，特别是广泛采用“铺陈其事而直言之”的赋法。
15 .宋玉的以赋为名的作品有《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》和《神女赋》等。
二、默写和填句题（每句1分，共IO分）1 .默写《诗经・秦风・兼葭》第一章的八句。
（8分）答：兼葭苍苍，白雾为霜。
所谓伊人，在水一方。
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《中国古代的祭祀》阅读附答案
中国古代的祭祀阅读答案
祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。
祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。
据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。
北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。
考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。
将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。
这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。
随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。
由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。
但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。
古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。
在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。
这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。
仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。
在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。
这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。
在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。
其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。
图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。
这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。
原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。
在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神化王权和统治的工具。
殷商时期，祭祀更为盛行。
商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。
这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。
在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。
在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。
（选自《百科知识》2013年第17期，有删改）
1．下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是()(3分)
A．祭祀是人们使用特定的石器、玉器等器物，用肢体动作、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。
B．原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人，他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。
C．祭祀过程中人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神，或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神等是世代相传后固定下来的祭祀仪式。
D．在国家建立之后，统治者为了加强其统治，把祭祀活动作为神化王权和统治的工具，尤其在西周以后，祭祀成为国家政治生活中不可或缺的内容。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)
A．对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，也产生了原始的鬼魂崇拜意识。
B．磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。
C．新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。
D．周朝十分重视祭祀，在政权机构中设有掌管祭祀的官职，并对祭祀的对象、等级、陈设器物以及行礼方式等作了严格规定。
3．根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
A．原始人类无法理解自然界中的一些现象，就把这种“超越”现实和自然的力量想象为一种神，认为神具有支配自然的力量。
B．良渚文化遗址中出土的一些玉器上雕刻有充满神秘怪异色彩的神人兽面图案，这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏。
C．祭祀活动在殷商时期十分盛行，商王希望通过祭祀祖先，来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系。
D．祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。
中国古代的祭祀阅读答案
1．B（本题考察理解文中重要概念的含义的能力。
“这无疑是一种最原始的祭祀方式”并不等于说是起源于山顶洞人。
解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
）
2．C（C文中说“居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，……表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。
”意思是当时的人们围绕中心广场建房屋是因为他们认为这个中心广场是神圣的，不是为了祭祀方便。
）3．D（“不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同”错误，文中说的是不同的朝代在继承中会增添新的祭祀形式内容，但至少有一部分是相同的。
）
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