《社会主义价值观100例》读书笔记.doc
读《社会主义核心价值观100例》有感
读《社会主义核心价值观１００例》有感
————砍头不要紧，只要主义真
前几个星期，老师发了一本叫《社会主义核心价值观１００例》的书。
里面有许多优秀的文章，其中我感受最深的是一篇叫做《砍头不要紧，只要主义真》的文章。
这篇文章主要写了出身豪绅家庭的夏明翰加入中国共产党后被野蛮的桂系军阀捕抓了。
敌人软硬兼施，他宁死也不说出党的机密。
他被桂系军阀严刑拷打，在临死前，对执行官要了一张纸，挥笔写下了“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
”这首就义诗。
为了中国的解放事业，夏明翰献出了年仅２８岁的年青生命。
作为我党早期著名的革命家，夏明翰在他短暂的革命生涯中，抱着革命事业必胜的坚定信念，为真理以身殉国，为理想视死如归，为我们后人树立了一座永不磨灭的丰碑。
他著名的就义诗激励我们一代又一代人为理想和信念不懈奋斗。
一想到这，我不禁惭愧起来。
平时的我，只会虚度光阴，浪费时间。
一遇到困难和挫折就失去信心，半途而废。
所以很多事情都不能成功。
读了这篇文章，我感受到夏明翰是个为了自己的理想和信念不懈奋斗；为了革命事业，不惜牺牲
自己的性命的人。
为了我的学习，为了我的将来，我也要像夏明翰一样不懈的奋斗下去。
社会主义核心价值观100例读后感_读后感_模板
社会主义核心价值观100例读后感_读后感_模板社会主义核心价值观100例读后感（一）初一（15）班何超指导老师：林婕妤中国共产党江西省委宣传部、江西省文明办精心组织编写的《社会主义核心价值观100例》一书归纳了理想信念、民主法治等12个方面的内容，并用100个栩栩如生的小故事，配以名言点评，形象新颖，内容丰富。
极深刻又通俗易懂，具有很强的可读性。
改革开放前期，吴玉章在日本留学，每逢元旦，就把世界各国的国旗都挂出来庆贺，由于元旦时没挂上中国国旗而与对他非常好的校长翻脸。
在日本人的船上，因为船上没挂上中国国旗而坚决要求船长挂上，这足以看出他对中华民族深深的眷恋、爱国，不仅仅是口号，更应体现在实际行动中。
狼牙山五壮士，为了掩护军队转移至安全地方，把日军引向了狼牙山东山口的绝路前，使命完成后，他们纵身跳下深谷，也不给敌人当俘虏，这正是人民军队战无不胜的军魂所在。
1941年6月，毛泽东在陕甘宁边区政府正在召开县长取席会议。
不巧，雷电击中了李彩云，有位农夫说：”老天爷打雷为什么不打毛泽东！”基层干部把她扣了起来，并报告了毛主席，毛主席说：”你对人民政府有什么不满，可以提出意见，我们议论一下，看看怎么样？”毛泽东理解骂人者的心情，体谅骂人者的苦衷，并深入调查，查明原因，以理服人，以德服人，以情服人，而不以权压人，认真地解决主观和客观问题，不愧为我们的主席。
我们要学习这些前辈的优点，要有吴玉章一样的爱国情怀，也要有狼牙山五壮士宁死不屈、舍生取义的精神，更要有毛泽东那样以德服人、以情服人、不以权压人的高尚品质。
读完这本书，我学会了我们要做一个有仁爱之心、有礼貌、讲义气、讲信用的人。
《社会主义核心价值观100例》真是一本宣传普及社会主义核心价值观的好教材，值得细细品味。
社会主义核心价值观100例读后感（二）人的生命是短暂的，人生当中的每一分、每一秒都是宝贵的。
为此，为了让我们的生命更有价值，我们应该抛开一切烦恼，扎扎实实干好自己手中的每一件事情，用坦诚的心态去面对人生，笑对人生。
读《社会主义核心价值观100例》有感_读后感
读《社会主义核心价值观100例》有感读《社会主义核心价值观100例》有感
上课时，语文老师抱着一摞书走进教室，是《社会主义核心价值观100例》。
我拿到书，摸着崭新的封面，很是高兴。
可高兴的劲头还没缓过来，老师的一盆冷水已然浇了下来：“同学们，这是一本爱国教育读本，你们要好好品读，然后写篇读后感。
”
从小我就怕写作文，听了老师的话，我的头慢慢膨胀开来，苦思冥想中，仿佛看到了……
那是一个大雪纷飞的寒冬，一位四十岁左右的男子，顶着平发，身穿中山装，他来到一所敬老院，看到一个叫琼宗的老人穿着一双破鞋，大脚趾露在外面，已被冻得红肿。
男子心疼地将老人的脚放进自己的怀里，为老人暖脚。
老人一生贫苦，哪受过如此待遇，他搓着龟裂的双手，极为不好意思。
男子说：“老人家，你别动！让我为您暖一暖，您就当是自己的儿子为您做点事！”刹时，老人一颗真情的泪滴在冰冷的地面上，铿锵有声。
声音震醒了我，原来是个梦。
我睁开双眼，翻开书，看到《孔繁森为抚养孤儿三次献血》，知道这男子就是孔繁森，当时他是拉萨市副市长，除了为老人暖脚外，他还三次献血，只为抚养三个与他素不相识、无家可归的藏族孤儿。
孔繁森一生善良，为新中国的建设做出了杰出贡献，而他自己却因公殉职，死时身上只有8元6角钱。
“做一个善良的人，为群众去谋幸福。
”这是俄国作家高尔基所
留下的名言，就让它来赞扬孔繁森，作为我读后感的结束语吧！。
【读后感】社会主义核心价值观100例读后感
【读后感】社会主义核心价值观100例读后感《社会主义核心价值观100例》是一本深入浅出、易懂易记的书。
它简明扼要地介绍了中国社会主义核心价值观的概念、内容和重要性，共分为爱国主义、集体主义、人民民主、科学发展、和谐社会五个方面，每个方面又包含了若干个方面，为读者全面、深入了解中国特色社会主义提供了参考。
阅读本书后，我深刻体会到中国特色社会主义的核心价值观所蕴含着的深层意义，值得我们深入思考和践行。
首先，爱国主义是核心价值观中最为重要的一个方面，它是基于爱国爱民的精神，反映了一个民族的伟大情怀。
我们每个人都应该有强烈的爱国心，希望自己的祖国强大繁荣，为了实现这个目标，我们应该从自身做起，从小事做起，时刻做到为人民服务。
其次，集体主义也是中国特色社会主义的品牌之一，这一价值观体现了我们好公共利益大于个体利益，将个人理想与集体目标相结合的思想。
在这个方向上，我们应该鼓励集体协作，激发参与公共事务的热情，发扬爱国主义和集体主义的精神。
第三，人民民主是我们实现中国特色社会主义的重要支柱，它体现了人民的知情权、参与权和监督权。
在这个方向上，我们应该进一步加强民主制度的建设，让人民真正获得发言权、参与权和监督权，使之成为文化价值观。
其次，科学发展体现了中国特色社会主义的发展理念，它的核心在于以人为本，以科技创新为核心驱动力，促进社会发展和人民福祉持续增长。
在这个方向上，我们应该加强科技教育，推进整个国家的科技创新，促进各个领域的快速发展。
最后，和谐社会是中国特色社会主义的总体目标，这一价值观要求我们建立和谐民主、和谐稳定、和谐人际相处等社会关系。
在这个方向上，我们应该加强社会互助和帮助，增进沟通和了解，共同建设一个和谐、开放、稳定的社会。
总之，阅读《社会主义核心价值观100例》我感觉受益匪浅，了解了中国特色社会主义的内涵，更加看到了21世纪中国的展望。
我们应该在学习、实践、发展中，不断推进中国特色社会主义的建设。
《社会主义核心价值观100例》读后感
[《社会主义核心价值观100例》读后感]读了《社会主义核心价值观100例》，我深有感触，特别是“和谐文明”这一章，感触更深，《社会主义核心价值观100例》读后感。
这章里面的主要内容是关于李素丽在日常工作中的和谐之美；黄玲香主任的敬业和热心的和谐文明；吴天祥对待来访者的和谐之美……李素丽在担任售票员时的要求是“四心”和“四多”，“四心”指礼貌待客要热心，照顾乘客要细心帮助乘客要诚心，热心服务要恒心。
“四多”指多说一句，多看一眼，多帮一把，多走一步。
正是这些，李素丽获得了不少美誉。
记得在我上五年级时，我当了一名班干部，正好碰上星期四，我值日，放学后必须监督值日生打扫完才能走。
可偏偏那天放学晚，我还有急事。
心想：扫地要20多分钟，肯定来不及了，怎么办？不管了，我先走，让值日生锁门。
我嘱咐值日生后，匆匆离开了。
可第二天，教室里讲台抽屉班费不见了，老师追问起来，我就把责任推给值日生了。
读了《社会主义核心价值观100例》我明白了：每个人在对待自己的岗位要脚踏实地，任劳任怨，在工作中创造和谐之美，读后感《《社会主义核心价值观100例》读后感》。
黄玲香主任被人们称为“百佳主任”。
在这位“百佳主任”的带领下，社区的成就越来越多。
这不仅给社会创造了和谐之美，也给社区带来文明、和谐的种子，温暖着千万家庭。
吴天祥对待来访者，依法解决矛盾和纠纷，对待无理大骂的群众，吴天祥能微笑置之。
记得我的好朋友，她到我家去写作业。
就在那一天，我们的友谊就破裂了。
原因是：她写完作业，我还没写完，我正写着写着，她从书包中拿出手工课上老师教我们做的飞机模型，结果，我写完了，也拿出飞机模型来玩，怎么也找不着。
只见她有两个飞机模型，一个坏了。
她说：“这个是你的”。
她把好的给了我，我一看，根本不是我的，我的飞机模型上有记号，这个没有。
我就不分青红皂白把她大骂一气。
她生气的跑了，读完《社会主义价值观100例》，我明白了：不管对待任何一个人，我都让着她，用微笑对待，要像吴天祥看齐。
《社会主义核心价值体系100例》读后感
[《社会主义核心价值体系100例》读后感]《社会主义核心价值体系100例》读后感“生命”一个沉重的词语，每个的世界观、人生观、价值观都不同，在社会中我们扮演不同的角色，每个人在自己的角色中体现不同的价值观，《社会主义核心价值体系100例》读后感。
——题记当我第一次看到社会主义核心价值观100例的时候，我猜想这本书应该有很强的理论概念，但当我认真读完这本书后。
这本书给的流连忘返的感觉。
书中一个个感人的故事都触动我的心。
其中第一部分理想信念中这十个小故事中第一个就是马克思写《资本论》的故事，从这个故事里，我感受到理想信念的巨大力量，它能给我们以无穷的动力，它能让我们克服一切苦难。
马克思写了《资本论》，他一生都不富有，马克思是在流亡海外、贫困交加的情况下坚持了四十年才完成了《资本论》。
马克思是一个知识渊博的人，他的知识领域包括哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、政治学、文学，他能阅读欧洲许多国家的文字，能用德、法、英三种文字写作，我想如果没有强大的理想信念做支撑，马克思早就放弃了艰苦的写作工作，转行做别的工作来改善生活条件了，而不是不惜流亡海外也要完成旷世巨作《资本论》，读后感《《社会主义核心价值体系100例》读后感》。
记得曾经在一本书上看过这样一句话:不要把抱怨你所处的环境，要把它化作前行的动力。
环境并不能直接影响你的成功与否，无论你处于多么糟糕的环境下都不要放弃，坚持你的信念就一定会成功，哪怕最后你并没有达到你想要的结果，你已经成功了，因为你始终都在坚持自己的信念。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。
”作为21世纪的接班人的我们应该树立崇高的信念，坚定自己的理想。
在时代的机遇和挑战面前，把握时代的脉搏，跟上时代的步伐，在变革中完成自己角色的转换，为国家的发展、社会的进步作出自己应有的贡献。
也许我们现在还不能为国家、为社会做些什么有意义的事情。
社会主义核心价值观100例读后感
为了更好地学习社会主义核心价值观，院领导推荐我们全院师后阅读《社会主义核心价值观100例》。
刚开始，我一直以任务的心态去阅读，但是读了一会儿后，这本书里展现出的社会主义核心价值观的内容就让我深深地吸引了，我深深地感受到社会主义核心价值观的强大魅力。
这本书以100个例子归纳了理想信念、民主法治、忠臣爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新12个方面的内容。
告诉我们社会主义核心价值观是人们对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。
树立正确的价值观很重要，价值观就是一个人的思想，做一件事得看看做这件事有没有价值，由其是生活在社会主义社会时代，作为每一位社会主义公民都应该树立正确的社会主义核心价值观，这是每一位公民应该做的事。
读完这本书，我真的学到很多，我们是理想远大、信念坚定的新一代；品得高尚、意志顽强的新一代；视野开阔、知识丰富的新一代。
现在，正是国家需要我们的时候，我们要努力学习，为中华之崛起而读书。
“不抛弃、不放弃”，坚持共产主义信念，实践社会主义核心价值观。
我也看到，勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。
今后，一定要好好学习，为社会、人民做出更多贡献！《社会主义核心价值观》读后感核心价值观是人们对社会价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。
不同的国家、民族、社会，各有不同的核心价值观。
今天，我捧起了《社会主义核心价值观》这本书，认真的阅读了起来。
本书用了100个例子，归纳了理想信念、民主法治、忠臣爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新12个方面的内容，用简洁的语言、通俗易懂的文字，充分地向我们展示了社会主义核心价值观。
“如果一个人有足够的信念，他就能创造奇迹。
”是啊，理想信念，能让身处黑暗的人看见光明，使困于逆境的人看见希望。
第一章，讲的是理想信念。
它，如同心灵的灯塔、不屈的脊梁、高扬的旗帜！毛泽东领袖曾说过：“只有让人民来监督政府，政府才不会松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。
社会主义核心价值观100例读后感
《社会主义核心价值观100例》读后感曾经读过《社会主义核心价值观100例》这本书，当时很受其中的一些故事感动。
对于其中的事例很大程度上是当故事一样的在欣赏，却没深入的去思考它所代表的以及它给我们的启示，现在我又再一次的捧起这本书。
仔细的翻阅。
我有了不同的想法，或者更深入的理解。
《社会主义价值观100例》这本书以100个例子归纳了理想、信念、民主法治、忠臣爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新12个方面的内容，用简洁的语言，通俗易懂的文字，充分地向我们展示了社会主义核心价值观。
而且在阅读时不难体会到社会主义核心价值观是人们对社会价值的性质，构成，标准和评价的根本看法和态度。
树立正确的价值观很重要，价值观就是一个人的思想，一个人不论做什么都会受到它的影响。
也不论一个人以何种方式在生活，他所表现出来的行为都会是价值观的派生物。
这是我看完书后最深的体会。
书中100个例子有很多故事是历史的再次播放，每次的回顾都会留下深深的感动和许多的感悟，其中印象最深的刻的是有关以人为本和诚实守信的小故事。
以人为本简单直接的解释就是以人为根本的出发点。
而诚实守信是做人的基本道德准则，是一个不需要强调就应该自觉甚至本能的去做的准则。
但是现实生活中呢？发现实生活中食品安全事件频频爆出，什么地沟油事件，什么瘦肉精事件，染色馒头等。
这些生产出来的东西都会成为中国人最终的消费品，而且仅仅只售中国人。
在网络上也曾看到许多讽刺的话，如“我们中国人的胃真的是太结实了，也太强大了，它尽职尽责的负责消化一切不能消化的东西的责任，同时负责我们生命第一关的神圣使命”。
“那些胶面条，算个什么玩意，我们消化它们；那些皮革奶，算是个什么玩意，我们消化它们；那些紅心蛋、毛醬油、药火腿，算个什么玩意，我们消化它们……”幽默的语言讽刺的写出了中国目前的食品安全的现状是多么的糟糕。
不论是哪一个事件它都没有以人为本，都是以利益为本。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《社会主义价值观100例》读书笔记
《社会主义价值观100例》这本书，我刚看到书的第一章便被里面的内容深深吸引住了。
第一章里是写关于“理想信念”的十个小故事。
这章的故事向我们展示了理想信念的大的魅力，其中最吸引我的要数关于李大钊“决不出卖灵魂”的故事了。
本文主要讲了李大钊是我国共产党最早传播马克思主义的人，也是中国共产党的主要创始人之一。
因为他的一系列革命活动而遭到北洋军阀的通缉，1927年4月6日李大钊被汉奸军阀张作霖所捕，在敌人威逼利诱下坚贞不屈，最终于1927年4月28日被反动敌人处以绞刑的故事。
读完这篇文章后，我深有感触，令我最感动的一句是李大钊在敌人严刑拷打下说的一句话：“宁可头断血流，绝不出卖灵魂。
”在无数曾为中国解放所拼搏的人当中，也有许多像李大钊一样的人，如毛岸英、方志敏、狼牙山五壮士、王二小……等许许多多的革命烈士。
让我们想一想我们现在这美好的生活是怎么来的？是先辈，是我们祖国的革命先辈用鲜红色的血所换来的。
再想一想那些革命志士和革命英雄是如何让新中国站起来的？是如何让新中国变成现在这样的军事大国和发达国家？答案还是“鲜红色的血”。
革命先烈们用他们的身躯和鲜血为我们建设现在这样的社会和国家地位。
正因为如此，我们才要好好学习，珍惜眼前的美好生活，不让过去的苦难重现，不让外国列强重新看不起我们，凌辱我们。
而最好的办法那就是学习，唯有这样，也只有这样才能对得起那些像李大钊一样用自己的鲜血、汗水和身躯给予我们美好幸福生活的革命先辈们。
.dushubiji221999
.
《社会转型视野下的清代鄂西南土家族妇女》阅读及答案- 现代文阅读及答案-
社会转型视野下的清代鄂西南土家族妇女
尹阳硕
①长期以来，鄂西南土家族地区形成了由独特的语言、宗教等构成的民族传统和习俗文化。
清中叶前土家族地区妇女仍旧秉承“中古夷俗”“配合自由”的观念，在文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主。
男女婚恋形式较为自由，婚姻关系也较为松散，且女性在社会生活中享有较大的话语权。
②雍正年间的改土归流，使鄂西南的土家族经历了一场急剧的社会转型。
国家对社会秩序和风俗习惯予以全面调整和影响。
一方面我们看到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化迅速改变着民众尤其是妇女的生活，另一方面地方文化传统和社会习俗也在不断地调适互动中顽强延续。
③为强化对这一地区的文化控制，官方在思想观念上大力灌输儒家伦理，加强儒家教化。
民众也逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。
大部分女性摒弃固有的婚恋习俗，融入儒家伦理文化，这一转变从守节守贞的节妇烈女不断增加鲜明地体现出来。
改土归流以来，国家在这一地区禁止男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等旧俗，宗族观念则认为节妇烈女是光耀门楣之人。
同时士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹，并上报旌表，引导了当地
妇女观念的变化。
这一时期，节妇烈女在鄂西南土家族地区井喷式地涌现。
④但面对社会转型和文化变迁，仍有部分妇女选择恪守原有的文化习俗与生存逻辑。
很多地方以“女儿会”的形式来延续传统婚俗就是一个很好的例证。
在恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三、七月初九和七月十二，流行借“女儿会”赶集之名来寻找意中人或私会情人。
⑤虽然学界对于“女儿会”的起源时间目前尚无定论，但这并不影响对其背后文化现象的解读。
其一，这种习俗根植于母系氏族遗存中。
其二，根植于地方性知识和文化传统之中。
在鄂西南土家族地区素有“年小月半大、鬼神也有三天假”的说法。
“女儿会”与月半节正好为同一天，女性借赶集来幽会情人，久而久之成为民众默认的文化现象。
其三，这一活动根植于地方市场体系和土客文化交流与互动之中。
据同治《恩施县志》记载：石灰窑集场属于恩施东南隅十三集场之一，移民和流动人口很多。
在集市上，借贸易为名，未婚男女趁机寻找配偶，互赠定情信物，已婚女性也不受约束，与过去的情人会面。
这些流动人口，由于离开以往生活环境，脱离了原来社会文化的监督和约束，更容易接受鄂西南地区较为开放、自由的婚恋形态，因此集市也成为了男女自由婚恋的公共空间之一。
⑥当中央王朝强制推行儒家社会文化政策时，土家族地区女性面对现实而做出不同面向的抉择：一部分女性以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范；另一部分女性则选择坚守传统自由婚恋的习俗，以“女儿会”的形式延续着土家族婚恋习俗。
从这个意义上讲，“女儿会”不仅是对传统婚俗的固守，同时也是地方文化传统和地方性知识在社会变迁中的自觉
调适和延续。
（选自2014年2月26日《光明日报》14版，有删改）
6．关于鄂西南土家族妇女“中古夷俗”“配合自由”的观念，下列理解不符合原文意思的一项是
A．在清中叶以前鄂西南土家族文化习俗方面受儒家文化影响较少，其婚姻形式以姑舅婚、收继婚、同姓婚为主，婚姻关系较为松散。
B．改土归流前的鄂西南土家族地区没有受到以儒家文化和宗族伦理为主要内容的正统文化影响，男女混杂同坐、背夫私逃、私自改嫁等现象比较平常。
C．在相对闭塞的恩施石灰窑、大山顶等地，每年农历五月初三、七月初九和七月十二，流行借“女儿会”来延续传统婚俗。
D．虽然有部分女性坚守传统的自由婚恋，但一部分女性仍以遵从礼制的节妇烈女形象存在，成为儒家社会性别伦理中的典范。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．“女儿会”的出现是因为鄂西南土家族处于母系氏族社会时期，女性在地方市场体系和土客文化交流中享有较大的话语权。
B．雍正年间的改土归流，使鄂西南土家族地区的文化被儒家思想完全控制，土家族民众逐渐接受汉族传统观念和文化习俗。
C．中央王朝对鄂西南土家族强制推行儒家社会文化政策，使得当地民众尤其是妇女在不断地调适互动中前行，妥协与坚守并行。
D．地方士绅在方志中大量书写节妇烈女的事迹并上报旌表
成了节妇烈女在鄂西南土家族地区井喷式地涌现的最主要原因。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．土家族传统婚恋习俗的形成与历史上鄂西南土家族地区女性在社会生活中的能动作用、妇女有较大的话语权、男女交往自由等因素有相当大的关系。
B．由于汉族文化的渗透，导致了当地妇女观念的变化，“女儿会”成了鄂西南土家族妇女坚守传统自由婚恋习俗的最后阵地。
C．社会转型视野下的土家族传统文化的变迁，可以推断出任何文化都根植于社会生活，直接受制于社会生活现状。
D．鄂西南土家族地区如今的文化现状，体现了民间社会面对时代变迁既做出了一些妥协，又能从不同层画展现其地方性和独特性。
参考答案：
6、答案D。
恰恰体现了儒家的文化思想。
7、答案C。
A属于强加因果，另外“母系氏族社会时期”也不等同于母系氏族遗存；B属于范围扩大，“完全控制”错误；D 有一定影响，但不是最主要原因。
8、答案B。
属于主观臆断，推论没有依据，文中只是说“很多地方以‘女儿会’的形式来延续传统婚俗就是一个很好的例证”。
返回查字典首页。