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《道德经念诵注音版》王弼本
《道德经念诵注⾳版》王弼本《道德经》王弼本顾瑞荣校注并重点注⾳按语：此《道德经》⽂本，以通⾏的王弼本为底本，对极少量确定为误之字句，主要根据郭店⽵简本、北⼤汉简以及参考帛书本等其他版本⽽加以修改，并且做了重点注⾳。
⽂末有简要的修改与注⾳说明。
《开经偈》⽆上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解道德真实义。
第⼀章道可道，⾮常道；名可名，⾮常名。
⽆，名天地之始；有，名万物之母。
故常⽆欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者，同出⽽异名，同谓之⽞，⽞之⼜⽞，众妙之门。
第⼆章天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有⽆相⽣，难易相成，长短相较，⾼下相倾，⾳声相和（hè），前后相随。
是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教；万物作（zuò）焉⽽不辞，⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲，使夫（fú）智者不敢为也。
为（weí）⽆为(weǐ)，则⽆不治。
第四章道冲⽽⽤之，或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛（zhàn）兮似或存。
吾不知谁之⼦，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）⿕（yuè）乎？虚⽽不屈（jué），动⽽愈出。
多⾔数（shuò）穷，不如守中。
第六章⾕神不死，是谓⽞牝（pìn）。
⽞牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，⽤之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
是以圣⼈后其⾝⽽⾝先，外其⾝⽽⾝存。
⾮以其⽆私邪（耶yé），故能成其私。
第⼋章上善若⽔。
道德经1一81章全文及译文注音版
道德经1一81章全文及译文注音版【实用版】目录一、道德经概述二、道德经全文及译文注音版概述三、道德经全文及译文注音版各章节概括四、道德经全文及译文注音版的价值和影响正文一、道德经概述《道德经》是中国古代哲学家老子（李耳）所著的一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
它是一部以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道的经典之作。
全书共分为 81 章，每章都包含着丰富的哲学思想和智慧。
二、道德经全文及译文注音版概述道德经全文及译文注音版是将《道德经》原文、译文和注音相结合的一种版本，旨在帮助读者更好地理解和阅读这部经典著作。
这种版本不仅方便了读者学习《道德经》的原文，还可以通过译文和注音更好地理解文字背后的哲学思想。
三、道德经全文及译文注音版各章节概括道德经全文及译文注音版共分为 81 章，每章都有各自的主题和哲学观点。
以下是部分章节的概括：第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，务虚其心，治于其腹，致其志，强其骨，无为而治。
第四章：道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第八十一章：信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
四、道德经全文及译文注音版的价值和影响《道德经》全文及译文注音版作为一部经典的哲学著作，对于中国传统文化、哲学、政治、宗教等方面产生了深远的影响。
超详细道德经原文注音版)(精华版)
道德经原文第一章d ào k ěd ào ， f ēi ch án g d ào 。
m ín g k ěm ín g ，f ēi ch án g m ín g道 。
。
可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ，非 常 名w úm ín g ti ān d ìzh īsh ǐ，y ǒu m ín g w àn w ùzh īm ǔ。
g ù无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。
故ch án g w úy ùy ǐgu ān q ími ào ； ch án g y ǒu y ùy ǐgu ān q íji ǎo常 （ ji （ ji 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼ào ）。
ào ）。
c ǐli 此 ǎn g zh ět ón g ch ūér y ìm ín g ，t ón g w èi zh ī两 者 同 出 而 异 名 ，同 谓 之xu án ， xu án zh īy òu xu án ，zh òn g mi ào zh īm én 。
?玄 ，玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章ti ān xi àji ēzh īm ěi zh īw éi m ěi ，s īèy ǐ。
ji ēzh īsh àn?天 下 皆 àn 善 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善zh īw éi sh ，s īb ùsh àn y ǐ。
《道德经》全文+拼音+注释
《道德经》全文+拼音+注释《老子》第二十二章qǔ曲zé则quán全，wǎnɡ枉zé则zhí直，wā洼zé则yínɡ盈，bì敝zé则xīn新，shǎo少zé则duō多，duō多zé则huò惑。
shì是yǐ以shènɡ圣rén人bào抱yī一wéi为tiān天xià下shì式。
bù不zì自jiàn见，ɡù故mínɡ明；bù不zì自shì是，ɡù故zhānɡ彰；bù不zì自fá伐，ɡù故yǒu有ɡōnɡ功；bù不zì自jīn矜，ɡù故chánɡ长。
fū夫wéi 唯bú不zhēnɡ争，ɡù故tiān天xià下mò莫nénɡ能yǔ与zhī之zhēnɡ争。
ɡǔ古zhī之suǒ所wèi谓“qǔ曲zé则quán全”zhě者，qǐ岂xū虚yán 言zāi哉！chénɡ诚quán全ér而ɡuī归zhī之。
【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。
因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。
不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。
古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。
《老子》第二十三章xī希yán言zì自rán然。
ɡù故piāo飘fēnɡ风bù不zhōnɡ终cháo朝，zhòu骤yǔ雨bù不z hōnɡ终rì日。
道德经1-40章(注音版)
道dào 德dé经jīng[ 先xiān 秦qín ] 老lǎo 子zǐ第dì0011章zhāng ：道dào 可kě道dào ， 非fēi 常cháng 道dào 。
名míng 可kě名míng ， 非fēi 常cháng 名míng 。
无wú， 名míng 天tiān 地dì之zhī始shǐ。
有yǒu ， 名míng 万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng 无wú， 欲yù以yǐ观guān 其qí妙miào 。
常cháng 有yǒu ， 欲yù以yǐ观guān 其qí徼jiào 。
此cǐ两liǎng 者zhě同tóng 出chū而ér 异yì名míng ， 同tóng 谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán ， 众zhòng 妙miào 之zhī门mén 。
第dì0022章zhāng ：天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ， 斯sī不bú善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu 无wú相xiāng 生shēng ， 难nán 易yì相xiāng 成chéng ， 长cháng 短duǎn 相xiāng 形xíng ， 高gāo 下xià相xiāng 倾qīng ， 音yīn 声shēng 相xiāng 和hè， 前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
《道德经》拼音版
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼.cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄.x uán玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门.《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn 善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
道德经全文原版及译文
道德经全文原版及译文第一章（序言）原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译：能用言语表达出来的“道”，就不叫道了。
为什么这样说呢？你想啊！能够用语言和逻辑去描述清楚的一件事物，它是不是就会被语言和逻辑框起来，变的非常局限了呢？千万不要认为任何事物都有名称、都能用言语表达。
在天地没有诞生之前，万事万物有名称吗？那个时候，花草树木、虫鸟鱼兽都不存在，又何谈名称？它们到什么时候才有的名称呢？是人类发现它们之后，将它们定义成花草树木、虫鸟鱼兽用以分别，才开始有的名称。
但是，它们从有了名称之后，就被名称给框起来了，就再也脱离不了那个标签了。
所以，我们要承认“无”的存在，只有体会到“无”，才能发现更多的之前没有发现的妙处。
（比如杯子设计了“无”才能装水，房子空出来才能住人，作字画时要留白、谈判时“无声胜有声”等等）而“有”呢？并非就无用了，我们可以用已经定义的“有”去扩展，去寻找更大的边界，这样的话，框起来的“有”就被激活了。
在生活之中，“有”和“无”其实会经常一同出现，只是我们往往看的到“有”，却发现不了“无”罢了（比如我们常追求胜、强、进、大、多、高、增、有、得、美，却很少去观注败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑）。
一个人如果能够发现“无”的存在，那就已经很“玄”了，如果他能发现“无”的存在之后，还专门去研究“无”、利用“无”，那么这个人，真可称得上“玄之又玄”了。
（如果我们能够在追求胜的同时看得到败；在追求强的同时看得到弱；在追求进的同时看得到退；在追求大的同时看得到小；在追求多的同时看得到少；在追求高的同时看得到低；在追求增的同时看得到减；在追求有的同时看得到无；在追求得同时看得到舍；在追求美的同时看得到丑，然后利用好败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑的力量，那就基本上天下少有人可以匹敌了。
道德经(注音拼音完整版)
道德经(注音拼音完整版)道德经（注音拼音完整版）《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，被誉为中华民族的精神经典。
它是由中国古代伟大思想家、哲学家老子所著，共分为81章。
本文将为大家详细介绍《道德经》的注音拼音完整版。
道：dào 德：dé 经：jīng第一章：dào kě dào ，fēi cháng dào ，míng kě míng ，fēi cháng míng 。
zhì rén shēng xiàng ，yǎng rén shēng xíng 。
这一章中，“道”是指宇宙间的至高无上的原则，即道的本质和特点。
它是事物的本源和规律。
而“德”是指人们的道德品质，即道的体现和表现。
这两者相辅相成，互为存在。
第二章：zhī jī bù zhī ，shāng jī zì míng 。
wū mèi yī rú ，wū míng yì 毛qín zì zhī 这一章中，告诉我们人对于知识的渴求不能停止，要不断学习和追求真知。
只有不断地追寻知识，才能认清事物的本质和规律。
第三章：zhì rén zhī zhī qīng ，wéi zhìshāng zhī zhī zhōng 。
míng qīng ，zhōng hái jīng zhī qīng 。
这一章告诉我们，智慧和知识并不是越多越好，而是要能够运用在正确的地方。
只有具备智慧和知识，才能作出明智的决策和判断。
第四章：dào zhī zi ròu ，shè zhī wú ròu 。
kē sheng yǎn yǐ ，xiāng zhī bái yǎn 。
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清一山长解读老子《道德经》录音音频、文字文件
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1..感谢南京新教育蔡颖老师提供WA V格式录音文件。
2.把音频开始无内容部分静音处理（因考虑有的word文档有听不清部分标注
了时间，不能把前面直接删除，不然不好按时间核对不清楚部分），后面无内容部分直接删除（部分录音可能因为当时忘记关掉录音设备，空白时间很长，甚至达到15分钟以上）。
3.因为处理后声音有些失真，所以杂音没有处理，有需要的可以用GoldWave、
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二、Word文档整理说明
1.感谢所有参与录制、录音文字整理工作的朋友们的付出，我统计了一下，一
共大概90万字，并且音频很多不清楚的地方，工作量很大。
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如有发心者，请联系我完善进去，qq：121016597，备注：道德经。
三、下载链接
（一）百度云盘：/s/1pJrDgyZ
（二）360云盘：/cdcUUbZsbP7ST （提取码：4cf6）
内含以下内容，可以按需下载（2015年8月10日增加第25、40章文字）。
1.录音转文字部分
2.录音部分（头尾稍作处理）
3.录音未被转文字部分（供发心整理成文字者下载）
4.2009年今日讲堂《道德经》应用培训部分
5.文件对应excel表。