从陶渊明诗歌看其人格的恬淡与刚健_石咏梅
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人，他的诗作中以田园诗最为著名。
陶渊明田园诗充满了人格美，这一点在他的作品中表现得淋漓尽致。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊和淡泊的人格美。
在他的诗作中，他常常以农民的身份自居，对自然和人生怀有敬畏之心。
他在《饮酒》中写道：“岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同裳。
”这表现出了他对平等和谦逊的追求。
在他看来，农民是最朴实、最接地气的人群，他们对荣辱得失不图计功名，只是默默地耕种着土地，过着简单而富有意义的生活。
陶渊明的谦逊与淡泊使他的田园诗充满了浓厚的人格美，让读者在阅读中感受到了一种平和和令人舒适。
陶渊明的田园诗体现了他的自由与豁达的人格美。
他生活在一个动荡的时期，但他选择了隐居农村，过着与世无争的生活。
陶渊明在《归园田居》中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”这句诗表达了他对生命流转和世事变迁的理解。
他明白人生的起起落落，不再固执地追求外界的名利，而是选择了顺应自然的变化，在田园间享受自由与豁达。
这种自由与豁达的人格美使他的田园诗充满了积极向上的力量，让读者在诗歌中得到一种解脱和开阔。
陶渊明的田园诗展现了他的乐观与希望的人格美。
尽管他生活在一个乱世，但他在田园中却能找到安宁和欢乐。
他在《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
”这句诗表达了他享受自然美景的愉悦心情。
陶渊明通过描绘自然的美丽和生命的蓬勃，传递出对美好生活的向往和坚定的信念。
他的乐观与希望的人格美让读者感受到了一种温暖和激励，给予了人们前进的勇气和力量。
陶渊明的田园诗展现了他的谦逊与淡泊、自由与豁达、乐观与希望的人格美。
他通过田园诗的描写，呈现出一种返朴归真、自然和谐的生活态度，传递出对人格美的追求。
陶渊明的田园诗不仅是文学作品，更是一种精神的寄托和道德的追求，具有深远的影响和价值。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上著名的田园诗人之一，他的作品以田园风光、生活场景为素材，充满了浓厚的人格美。
他的田园诗具有充分的表现力和情感共鸣力，表达了他对自然和人性的深刻理解和感悟，展现着他高尚的人格和崇高的人文精神。
首先，陶渊明的田园诗充满了爱和敬畏自然的人格美。
陶渊明在《桃花源记》中写到：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，安然如水。
” 他认为自然是最值得崇敬的存在，人应该像水一样自然流淌，与自然融为一体，不受世俗之累。
在他的田园诗中，他用朴实自然的语言形象地描绘大自然，抒发了自己对自然的赞美和敬畏之情。
其次，陶渊明的田园诗中也体现了他的人文精神和追求理想的人格美。
他认为人生最为重要的是“志同道合的朋友和追求理想的人生”，这在他的田园诗中也得到了充分的表现。
他从自己的人生经历中寻找灵感，创作了《归园田居》等经典作品，表达了对自己事业的追求和对田园生活的向往。
同时，他也通过田园诗传达出他对于官场腐败和暴政的不满，以及关于人心的思考。
在《归去来兮辞》中他写道：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，何惜乎多情。
”他认为真正的自由和幸福来自于内心的自在和摆脱心灵的羁绊，这种人文主义的精神表现出了作者高尚的人格和追求理想的意志。
最后，陶渊明的田园诗中也充满了善良、友爱与人情味的人格美。
他在田园诗中总是将自然与人文的因素交织在一起，将耕读、乐道与天地万物相结合。
诗中的人物不以外在的财富和权力为重，而是追求内心深处的真正的快乐和自由，而这种快乐和自由来自于与自然的和谐相处，和人类之间的友爱。
在《饮酒》中，他写道：“结庐在人境，而无车马喧声，问君何能尔？心远地自偏。
”这种富有人情味和亲和力的精神反映出作者的博爱和普渡之心，代表着我们人类的精神向度和思想境界。
总而言之，陶渊明的田园诗通过对自然，生命，人性的深刻思考，以及对理想、真理和良知的探究，展现出了高尚的人格与人文精神，具有独特的审美价值。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文人之一，他是我国古代文学史上极具影响力的田园诗人。
陶渊明在他的田园诗中，描绘了自然美、人格美、心灵美等多重美的境界。
本文将对陶渊明田园诗的人格美进行详细的探讨，从中展现出这位伟大诗人的人格魅力。
陶渊明在田园诗中常常通过对自然的描写，体现出了他高尚的品格和品质。
他的田园诗中，表现了他保护生态环境的意识和责任感。
例如他在《饮酒》一诗中写道：“避世无闷坐，此善仍何有。
自高自人间，又何惜斗筲。
开园植桂树，不求悬榻陂。
”陶渊明在这首诗中描述了他修建别墅的乐趣，而他这种修建别墅的行为很显然带有环保的意义。
他种植桂树，不仅仅是为了享受桂花的芬芳，更是为了保护环境，使自然更加美丽。
他追求自然之美的也展现出对自然世界的责任感。
陶渊明的田园诗中展现了他独立自主的个性和精神追求。
陶渊明在其作品中表现出了一种追求自由、追求平静生活的人格美。
他在《归园田居》中写到：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
这首诗表达了他将家宅设于园中，离尘世繁忙之地，追求平静自然的心境和对自由生活的向往。
他对自然的描述中融入了自己对生活的独立追求，表现出了他积极向上、心灵自由的人格美。
陶渊明的田园诗体现了他积极进取、顽强不屈的精神。
陶渊明的生活经历不尽如人意，但他并没有因此沮丧自卑，而是通过田园诗的创作展现了自己坚韧不拔的人格力量。
他在《归园田居》中写到：“身无归戚意，人事有代谢。
宋玉诗，虞集曲。
何必更怀远。
”这段诗中陶渊明写到了他受到困扰和伤害时依旧保持积极向上的态度，面对困境他选择了写作，用诗歌来表达自己的情感和对生活的理解，这体现了他的人格坚毅和勇敢面对困境的品质。
陶渊明的田园诗也体现了他的克己奉公、忠诚正直的人格美。
陶渊明自幼好学，以清静著称。
他在《归去来兮辞》中写到：“休之已矣，何求之补？”这诗表达了他心境的转变，同样也折射出了他对朝廷的不满和追求官位的决心的削弱。
他并没有在权力面前屈从，而是选择了回归自然，追求心灵的自由。
《陶渊明之人品与诗品》印象
《陶渊明之人品与诗品》印象
《陶渊明之人品与诗品》是一篇让人深感震撼的文章。
文章首先介绍了陶渊明的人品，他不愿意仕途，倡导田园生活，重视友谊，追求真理，处处都表现出高风亮节的品质。
作者随后又从陶渊明的诗品入手，说明了其笔下的山水田园，诗中的的情感表达，以及对于生命的感悟，都展现出一种无比纯粹的美学观念。
这篇文章对于陶渊明的评价和解读，让我重新认识了这位大诗人。
他的人格魅力和诗歌之美，让人如沐春风，感觉到心灵上的净化和鼓舞。
陶渊明的境界和情意，让我感受到了淡泊名利、舍弃功成名就，用心静默地去感悟、去走向自我的价值的内向，不为外在的表现所牵扯，而注重内在的美好和平静。
这篇文章让我深刻认识到，人生的真正价值并不在于功成名就、成名立万，而在于个人的修养和内心的满足，只有热爱生活、向往自然、拥有健全的品格，才能真正追求到精神上的力量和平静的心态。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上著名的文学家，他的田园诗被誉为中国古代田园诗的巅峰之作。
陶渊明田园诗以其幽静、淡泊、自由的田园意境，展现了一种独立自由的人格美。
下面我将从三个方面进行讨论。
陶渊明田园诗展现了一种追求内心自由的人格美。
陶渊明生活在混乱的社会时期，他深感世事繁忙，政治腐败，于是选择隐居田园，追求内心的自由与宁静。
在他的田园诗中，我们可以看到他淡泊名利，不受世俗的束缚。
例如《归园田居·其四》中写道：“虽无他草木，阴阳故我许。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”他通过隐居的方式拒绝了社会的繁杂与纷扰，追求自我真实的生活方式。
他认为真正的智慧来自于对自然与心灵的平衡和处理，而不是来自于世俗的名利。
这种追求内心自由的人格美体现了陶渊明对于人性的独特理解。
陶渊明田园诗展现了一种热爱自然的人格美。
陶渊明对自然的热爱可以说是他田园诗的灵魂所在。
他通过描绘自然景物来表达他对自然的深深喜悦与赞美。
例如《归园田居·其一》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”他笔下的自然景物充满了生机与美好，仿佛与人们共舞。
陶渊明对自然的热爱使他能够与自然和谐相处，享受宁静与美好。
他通过自然的描绘展现了一种纯粹、淳朴的人格美，让人感受到与自然的和谐与共鸣。
陶渊明田园诗展现了一种独立自主的人格美。
陶渊明在诗中表达了他在田园生活中的自由与独立。
他追求的不仅仅是物质的自足，更是精神的自由。
例如《归园田居·其六》中写道：“黄花时节家家雨，青草池塘处处蛙。
”他通过描述自然景物的变化，表达了自己从容淡定的心态，他无论面对风雨还是诱惑，都能保持独立自主的生活态度。
他的田园生活不受外界干扰，他坚持自己独立自主的价值观和生活方式，成为陶渊明人格美的重要体现。
陶渊明田园诗的人格美主要体现在追求内心自由、热爱自然以及独立自主等方面。
他的田园诗以其幽静、淡泊、自由的田园意境，展现了一种独立自由的人格美，对于中国古代文化的发展起到了重要的推动作用。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国文学史上著名的田园诗人，他以其深沉的人格魅力和真挚的情感表达了田园生活的美好和人与自然的和谐关系。
陶渊明的田园诗作品包含了丰富的人格美元素，这其中体现了他独特的人格魅力。
陶渊明的田园诗作品表现出他对人间疾苦和社会不公的关注，以及对理想的追求。
他在诗中常常描述农民的辛勤劳动和生活的艰苦，表达了对农民的同情和关怀。
例如他的《归园田居》中写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
向来一帘风月意，莫向春风容易人。
”这首诗体现了陶渊明对逆境的豁达和对理想生活的追求。
他通过反思社会的不公和个人的苦难，提出了“归园田居”的理想生活方式，以此来追求心灵的宁静和自由。
陶渊明的田园诗表达了他对自然的热爱和赞美，以及对自然与人的和谐关系的思考。
在他的诗作中，经常可以看到描绘自然景色和描写自然现象的描写，他通过细腻的笔墨，将美丽的自然景色和心灵的愉悦感情融为一体。
例如他的《桃花源记》中写道：“村前村后桃树开，穿越花影上山来。
人世泉声滞碧野，野人家事省纤腰。
”通过描述桃花的盛开和人世之外的宁静，他表达了对自然的热爱和对田园生活的向往。
他强调了人与自然的和谐关系，认为只有追求与自然和谐共处，才能获得真正的心灵自由和享受田园生活的美好。
陶渊明的田园诗也展现了他积极向上和乐观的人生态度。
虽然他生活在一个动荡的时代，但他通过诗歌表达出对生活的乐观态度和积极向上的精神面貌。
他经历了流亡和不幸的遭遇，但他依然保持着对人生的信任和对未来的希望。
例如他的《五柳先生传》中写道：“盛德之下，巧偷华章。
举重若轻，以无声。
握雨梅如掌，胸有成竹。
迎风绽丽，锦合蕊红。
”这首诗描述了五柳先生淡泊名利、乐观向上的生活态度。
陶渊明通过描写五柳先生的优秀品质，表达了自己对乐观人生态度的追求。
陶渊明田园诗的人格美体现在对社会不公和理想追求的表达、对自然的热爱和赞美、乐观向上的人生态度等方面。
他通过诗歌表达了对人与自然和谐相处的向往和追求，通过表达个人情感和理想追求，传递出对美好生活的渴望。
浅谈陶渊明田园诗的人格美
浅谈陶渊明田园诗的人格美陶渊明是中国古代文学史上一位重要的田园诗人，他的田园诗以其独特的人格美闻名于世。
陶渊明的田园诗，虽然描绘的是田园生活，但却显露出他内心的悲凉与情感，表达了他对人生的思考和追求。
他的人格美体现在以下几个方面：陶渊明的诗歌展示出他在田园生活中的力行精神和高尚情操。
他生活在东晋末年乱世中，但却无意涉足政治，选择了归隐田园，田园生活成为了他一生的追求。
他在田园中劳作、耕种，与自然和谐相处，用自己的实际行动诠释了田园生活的美好和价值。
他的诗中常人常用自然景物作为喻体，通过触发读者对自然的审美感受，告诉人们田园生活中的自由、快乐和宁静的内涵。
在他的诗歌中，我们可以看到他对自然的敬畏之情，以及对田园生活的热爱之心，这种力行精神激励着读者对美好生活的追求。
陶渊明的诗歌透露出他对人性的关怀和崇尚。
陶渊明的田园诗中充满了对人伦关系、人际交往的思考和探讨。
他主张人与自然和谐相处，人与人之间互相帮助、信任和尊重。
在他的诗歌中，我们看到了他对友情、亲情和爱情的讴歌，表达了他对人性的关怀和崇尚。
他的人格美正是通过这种对人性的关怀和崇尚而体现出来的。
陶渊明的诗歌体现了他对美的向往和追求。
陶渊明的诗歌中不仅有对自然美的描绘，也有对人文美的追求。
他喜欢在田园中凭栏观景，欣赏自然美景。
他的诗歌中充满了对美的描绘和赞美，用温婉动情的文字描摹出美丽的自然景色和人物形象。
在他的诗歌中，我们可以感受到他对美的热爱和追求，他的诗歌给人以美的享受和心灵的抚慰。
这种对美的追求正是他的人格美的重要体现。
陶渊明的田园诗以其独特的人格美给人以深刻的启示和思考。
他在自己的田园生活中，通过田园诗反映了自然与人、人与人之间的和谐关系，展示了他的力行精神和高尚情操。
他的诗歌中流露出对人性的关怀和崇尚，向往和追求美。
这些都使得他的田园诗独具魅力，成为中国古代文学史上的一朵奇葩。
正是由于这种独特的人格美，陶渊明的田园诗一直以来都深受人们的喜爱和推崇。
平淡的言辞,诗意的躬耕
平淡的言辞，诗意的躬耕包钢九中徐俊梅陶渊明创作了大量田园诗，开创了田园诗派。
与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比，陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作，并在诗中真切地表达了其中甘苦。
他自述参与农耕的诗作共有六首，其他一些诗也涉及农耕，但并非专写此事。
在这几首诗中，以这首《归园田居》（之三）与另一首《庚戌岁九月中于西田获早稻》最为人称道。
初看，此诗平淡无奇，淡到几乎看不见诗，但却得到人们的欣赏并广为传诵，原因何在？主要就在于，陶渊明的视角是诗人的，不是普通农夫的，他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受，不同于田者自歌。
他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵，在平平常常的叙说中，写出了一个宁静而丰足的精神世界。
他是如何做到这一点的？我们不妨从他对农耕的态度讲起。
诗作开头两句说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”开篇十分自然朴素，诗人在南山下种了一些豆子，豆田的情况是草很茂盛，豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
面对这种情况，诗人是什么态度呢？地地道道农夫的态度，很可能是要焦虑的，或者干脆放弃了，而诗人却欣然接受。
豆田如此荒芜，他还要精心侍弄。
作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。
萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去！”诗人襟怀坦荡如此！“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”一大早就起来去清除杂草，直到月亮出现在天空才扛着锄头回去。
为了这长得稀疏的豆子，诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走，以致晚间的露水打湿了衣裳。
读到这里，人们不禁会产生疑问，这么做值得么？诗人最后道出了种豆之意，原来豆子的丰茂与否，并不是他特别挂心的，衣服被沾湿更是小事一桩，他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事，那就是“但使愿无违”，只要不违背自己的意愿。
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从陶渊明诗歌看其人格的恬淡与刚健石咏梅赵建基摘要：陶渊明诗歌艺术风格具有“静穆”“豪放”的双重审美倾向，既充满种质、平静、悠远、简约、冲淡，又深含雄健、旷放、豪迈。
诗人隐逸“田园”，超尘脱俗，同时他又为了理想居贫寒而不慕富责、身寒苦而不屈志节，其独特的思想情感和审美体验，映射出诗人恬淡而刚健的多重人格。
关键词：艺术风格；陶渊明；诗歌；人格诗歌艺术风格是诗人独特的个性展现，其中渗透着诗人独特的思想、情感、兴趣及审美体验,诗歌的语言、体裁、意象映射着诗人的风采、情调、韵味。
陶渊明的诗以其“质性自然” 卩]的诗境和“一语天然万古新，豪华落尽见真淳1的纯朴诗风奠定了“田园诗”在中国文坛的显著地位。
然而，陶渊明的诗风也如同其性格本相,有着多面性。
除“寄至味于淡然1谢榛《四溟诗话》卷一）的率真和生动，也多有“忧世之情、愤世之慨吧,更有壮志难酬，失意而归的苦闷。
陶渊明在《归去来兮辞》序中说自己“质性自然，非矫厉所得”,道出了诗人为人为文的突出特点,它是诗人用整个生命来追求的一种人生方式和人生埦界。
陶渊明性格既有“质性自然”、“闲静少言1《五柳先生传》)的和婉一面，又有他为了这种自然质性不被“矫厉”所承受的痛苦、不平，还有其为独善其身而进行奋争的复杂心境及“性刚才拙，与物多忤1 《与子俨等疏》)的刚健一面。
这些在其诗风上也表现为既有自然、平淡、朴实无华的静穆风格，又有随性、慷慨、明朗、潇洒的豪放气质。
诗人历经挫折，最后终归自然田园，其诗文中自然不乏其人生体验的写照，时而表现出一种“暧暧远人村”、“鸡鸣桑树颠《归园田居五首》其一）的宁静悠邈与“采菊东篱” “饮酒二十首》(其五清琴横床”“时运》〕的恬淡清远；时而又表现出一种“猛气冲长缨7《咏荆轲》〉、“刑天舞干戚”（（读〈山海经4之十）的雄健慷慨与“啸傲东轩”(《饮酒二十首》其七〉、“纵浪大化7《形影神》三首）的洒脱放达。
从陶渊明“静穆”与“豪放”的诗歌艺术风格中显示出诗人恬淡而刚健的人格品质。
1陶诗的“静穆”风格与诗人的恬淡情怀人们谈到陶诗的风格，就住往想到“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒二十首》(其五丨)的诗句，“采菊”、“悠然”几乎成了陶渊明诗歌艺术风格的代名词。
陶诗也就往往与“恬淡”、“旷远”“朴质”等风格形态联系在一起。
陶诗中即使是“采菊东篱下，悠然见南山。
”这样极平淡、极自然、极优美又极浅净的文字，也包含着深邃、厚重的意蕴。
“悠然”二字，正是灵魂。
南山之永恒渊默、象征着大自然时空的永恒，不因人类的悲欢而改变。
诗人悟出了此中的真谛，便是得到了生命存在的陶然自得、悠然自乐。
诗人写意了一幅宁静、安谧、淡远的山水田园画，仿佛诗人在大自然的美境中迷失了自己，物我两忘了。
然而，诗人的内心充满了对仕途的失望，对官场的厌恶，他终于在极平凡的禾苗、杂草、飞鸟、松菊、草庐、甚至是狗吠、鸡鸣中觅得了一小块精神休憩之地,作为他生命的依托和心灵的家园，诗人久在樊笼中的身心，在田园之中得到了最大的解放，受伤憔悴的心灵得到最充分的慰抚。
因此，在陶渊明辛勤构筑的精神乐园里，种种温暖、纯净、安谧、优美的色调都是他自己独特的心理感受。
陶渊明诗中所描绘的淡远宁静的0园村色，就是诗人心灵静穆恬淡的写照。
“采菊东篱下，悠然见南山”,人闲适而自在，山静穆而高远。
陶诗通过浅净、旷洁的文字表现出诗人恬淡的心绪。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气曰夕佳，飞鸟相与还。
此中有真忍，紙界& 60^《饮酒二十首》其五陶诗表面上往往用平淡、自然、优美、浅净的文字，写意了一幅幅宁静、淡远的山水田园画，表现了大自然清明澄澈的美质，以及诗人物我同一，趄尘拔俗的恬淡人格。
而实质上,这些平静浅淡的文字里却包含着深邃、厚重的意蕴。
陶诗的情感是“静穆”的，正是这种化悲慨为冲淡式的“静穆”美，深深感动了读者,产生了无穷无尽的情感共鸣。
2陶诗的“豪放"风格与其刚讎品质陶渊明一生最大的痛苦是一心报效国家的愿望无法实现,未酬的壮志一直深埋在心底，至晚年更是强烈。
诗人内心的慷慨与悲愤借助怪诞神话形式泄放出来，尤以《读〈山海经组诗之九、之十所写内容最为突出。
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竞在身后。
^《读^:山海经其九“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干成，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在音心，良辰讵可待！”^《读〈山海经4其十陶渊明通过对夸父远大志向和非凡毅力；对精卫、刑天顽强品格与一往无前的斗争精神的歌颂;对他们最终徒存猛志而发出的叹惋。
从字里行间抒发了诗人“猛志逸四海，骞翻思远翥”（《杂诗十二首》其五）的豪情和“日月掷人去,有志不获聘”（《杂诗十二首》其二）的悲慨。
陶渊明的生活、志趣和性格中有着丰满的豪’放、侠义的色彩。
“少时壮且厉,抚剑独行游。
谁言行洲近，张掖至幽州。
” (《拟古》之八。
广忆我少壮时,无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞聽思远翥《杂诗》之五特别在其《咏荆轲》那慷慨而豪气逼人的诗文表现了陶渊明豪放、侠义的人格。
陶渊明在《咏荆轲》中写道：燕丹善养士，志在报强嬴。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出痤京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指兔冠，猛气冲长缕。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀凤逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已没，千栽有余情。
《咏荆轲》慷慨且锋芒毕露。
陶渊明热情歌颂荆轲刺秦王的英雄事迹和正义勇敢行为，其目的是为了抒发自己对强暴者的反抗精神并对他们进行鞭挞。
荆轲勇烈无畏、重义任侠的英雄行为在现实生活中是无法达到的,但是在诗人心灵深处，荆轲就是他自己，是他的理想，因此，诗人通过热情歌颂荆轲剌秦王的勇敢行为,使他的理209想插上翅膀，自由翱翔。
陶渊明以啸歌的方式抒发情怀，又展现了诗人任真、旷达、飘逸的心境。
啸歌,是一种无拘无束歌咏自得的行为，是古人抒发感情的一种方式。
陶诗中反映这种诗人向往“啸傲东轩”式的无拘无束的自得的隐居生活的诗歌很多。
这种对菊饮酒，啸歌采菊的田园生活是诗人苦心追求的理想境界，自是人生至乐。
秋菊有佳色，袠露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一編虽独进,杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。
^《饮滴二十首》其七秋菊佳色，超世远俗，对菊饮酒，纵情抒怀，啸傲东轩，旷达飙逸。
青松在东园，众草没其姿。
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯,远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。
^《饮酒二十首》其八东园青松,众草争风，凝霜之下，草衰松现，独树高枝，青松卓然。
陶渊明借“青松”抒发了自己超尘拔俗,卓然高洁的向往。
3"静穆”“豪放”中渗透出诗人恬淡、刚毅的多重人格《怨诗楚调示庞主簿邓治中》是表现陶渊明晚年的生活景况及其思想情绪的一篇极其重要的作品。
天道幽且远,鬼神茫昧然。
结发念善事，黾俛六九年。
弱冠逢世阻，始室丧其偏。
炎火屡焚如，螟域恣中田。
风雨纵横至，收敛不盈廛。
夏日长抱饥,寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。
在己何怨天，离忧凄目前。
吁嗟身后名，於我若浮烟。
慷慨独悲歌,锺期信为贤。
这首诗是借谢辞庞主簿邓治中二人举荐之机,对其心中的知己倾诉自己平生坎坷和胸志的诗。
诗中追述了其多劫的人生和饥寒交迫、挣熬度日的困苦，让人真切感受诗人晚年凄惨的生活境况和悲愤情怀。
但隐居生活的艰难并未动摇诗人洁身守志、固穷之节、独善其身的心志，决不出去做官，不与世俗同流，不使自己的胸志受到屈辱。
诗歌又让诗人刚毅的气节和品格跃然纸上。
作于晚年的《咏贫士》，则体现了诗人苍凉、拙朴、健劲、浑厚的风骨。
七首《咏贫士》皆咏古代贫士，又皆历代高节贤士。
全诗虽歌咏的是贫士，但读来骨气端翔，风力轩扬，这种风格是和“贫富常交战,道胜无戚颜。
《咏贫士七首》其五）的主题及其诗人人格的劲健分不开的。
此外，陶诗中的《拟古九首》中亦多有悲慨、苍凉、风骨之作，然这类作品不同于陶渊明发抒归隐之志式的畅所欲言的诗歌,而寄托故国之思的诗歌,则往往委婉隐曲。
但慷慨悲壮诗歌风格之中无不渗透着诗人刚毅的品格。
关于陶渊明的人格,朱熹就指出了其恬淡与豪放双重人格：渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳。
其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得出这样言语来！^朱熹.朱子语类〈卷一百三十六梁启超也明确地指出陶渊明的气质亦刚亦柔,是个情感细腻丰富且极热烈极有豪气的人。
朱光潜亦有评论：“渊明不是一个简单的人，这就是说，他的精神生活很丰富。
他的《时运》诗序中最后一句话是‘欣慨交心’，这句话可以总结他的精神生活。
他有感慨，也有欣喜；惟其有感慨，那种欣喜是由冲突调和而彻悟人生世相的欣喜，不只是浅薄的嬉笑；惟其有欣喜，那种感慨有适当的调剂，不只是奋激佯狂,或是神经质的感伤。
他对于人生悲喜剧两方面都能领悟。
他的性格大体上很冲和平淡，但是也有它的刚毅果敢的一方面，从不束带见督邮、听莲社的议论攒眉而去…”他的隐与侠都与这方面性格有关。
他有时很放浪不拘形迹,做彭泽令‘公田悉令吏种秫稻（酿酒用的谷…醉了酒，便语客广我醉欲眠卿可去。
’在这些地方他颇有刘伶、阮籍的气派。
但是他不耻事家人生产….他的最大愿望是‘亲戚共一处，子孙还相保’。
他的高超的胸襟并不损于他的深广的同情；他的隐与侠也无害于他的平常人的面貌。
”阁由此可知，陶渊明的性格具有两面性:一方面恬淡；另一方面又有刚毅，既有“闲静少言”彻悟人生世相的“静穆”，又有“猛志固常在”的豪迈，甚至还有“纵浪大化，不喜不惧”的放达不羁。
综上所述,陶渊明诗歌为后人描绘出了一幅幅令人神往的恬静、悠邈、冲淡的田园画卷;讲述了饮酒、读书、交友、劳动的陶然自得。
其中也有向往田园自由生活的那种“载欣载奔”的赤子之心，壮志难骋的苦闷、孤独、寂寞和失意，还有啸傲东篱的旷放情怀……其作品既充满朴质、平静、悠远、简约、冲淡，又深含雄健、旷放、豪迈，反映出诗人“静穆”“豪放”的双重审美倾向。
诗人隐逸“田园”,超尘脱俗，同时他又为了理想居贫寒而不慕富贵、身寒苦而不屈志节，其独特的思想情感和审美体验,映射出诗人恬淡而刚健的多重人格。
正是通过其诗歌和固穷守节的品格，陶渊明为后人构建了恬淡高洁、超尘脱俗的理想境界。
参考文献：【1】陶渊明.归去来兮辞，引自東行霈^陶渊明集笺注’北京：中华书局，2003:460〈以下本文所引陶诗均从此著出。
〉【2】元好问^论'诗绝句，引自《陶渊明资料汇编》(上册）^ 北京：中华书局出版社岡，1962:121⑶熊礼汇.中国文学史.魏晋南北朝文学史武汉：武汉大学出版社，2009，5：194⑷朱光潜^诗论间丨上海：上海古籍出版社.2001:212(作者单位:塔里木大学）210。