1.3 中国古代精神文明

专题一中国古代文明第3讲中国古代精神文明【核心要点突破】一、儒学思想社会政治地位的变迁史论对位：1.战国到汉朝的儒学思想的发展：（1）战国时代的孟子、荀子是早期儒家的代表人物，他们继承发挥了孔子的思想。

（2）汉武帝时代，实施“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，在政治上占据了统治地位，这有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。

（3）从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。

2.宋明理学的影响：（1）宋明理学成为官方正统儒学后，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

（2）宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

（3）理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。

（4）强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。

3．明清时期儒学的发展：（1）明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新思想体系。

（2）明末清初，进步思想家对传统儒学唯心体系的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

【典题训练】（2010·上海高考）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发C．从万物本源出发 D．从人的本性出发【解析】选C。

本题考查学生对两宋时期理学的认识、理解能力。

“天理是宇宙万物的本原”知道程朱理学的这一核心主张，此题应该不难选择。

宋明理学，尤其是程朱理学，从哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性，使得这一时期儒家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。

即“宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常”，故本题正确选项为C项。

二、中国古代科技长期领先于世界和16－18世纪没能发展为近代科学的原因(1)中国古代科技长期领先于世界的原因：①统一是历史的主流，社会相对稳定，为科学技术的发展创造了良好的社会环境。

②中国确立封建制度，逐步形成了统一的多民族的中央集权的封建国家，封建国家在科技发明中起了相当重要的组织和支持作用。

③中国农业、手工业长期处于世界领先地位，推动科技发展。

④国内经济文化交流频繁，各民族互相学习，共同创建了古代文化，并能不断吸取外来先进文化提高自己。

⑤中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。

⑥中国古代科学家探索精神是中国古代科技发展的重要因素。

⑦广大劳动人民的辛勤劳动和创造。

(2)16～18世纪没能产生近代科学的原因：①明清时期，资本主义萌芽产生，但封建的自然经济仍占主导地位，限制了生产力的发展，不能对科技的发展提出迫切要求和推动力。

②中国封建统治者历来实行重农抑商政策，清朝严格限制手工业生产的规模，压制手工业发展，不利于科技成果的产生、推广和应用。

③明清统治者加强文化专制，禁锢了思想、窒息学术空气，使知识分子不务实际，不利于自然科学的发展。

④当西方资本主义兴起时，中国封建统治者又采取闭关锁国政策，阻碍中西文化的正常交流。

总之，当时中国腐朽的封建制度使中国没能产生与欧洲相似的近代科学。

特别说明科技的发展与经济发展的需求、政治环境、政府政策、国内外的交流、历史的继续与发展、科学家们的个人努力等因素有关，特别是经济发展的需求和政治环境的稳定。

史论对位：1．中国科技发明对世界文明发展的贡献：（1）四大发明传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。

（2）造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展、思想的解放；（3）火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代；指南针的使用，使西欧人开辟了地理发现的时代。

（4）在古代中国“四大发明”中，纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。

2．中国书画的基本特征：（1）汉字书法是线的艺术，它以自由多样的线的曲直运动和空间构造，表现和表达出各种形体、感情和气势。

书法以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美，具有高度的审美价值。

（2）中国画不求形似，注重个人主观性情的表现，表现手法灵活、自由，在启迪民族的自信心、自尊心、独立自主、不畏强暴等方面起了潜移默化的作用。

【典题训练】1.）公元751年，唐朝军队在中亚败于阿拉伯军队，被俘往阿拉伯的士兵有不少技术工匠，这次战役客观上促成了中阿之间一次技术转移。

这时中国传人阿拉伯的技术应该是A.造纸术B.活字印刷术C.指南针D.火药与火器【解析】选A。

本题考查我国古代四大发明的时间：造纸术是东汉蔡伦改进的，活字印刷术是北宋毕昇发明的，指南针发明在北宋时期，唐朝末年火药开始运用军事，北宋时期制造出火器。

中国古代四大发明都经阿拉伯人传到欧洲，在题干中时间限制内“公元751年”、“唐朝”，这一时期中国传入阿拉伯的技术只能是造纸术。

2.（2010·海南高考）明清时期，以“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”为特征的文人画兴盛。

图1是明清文人画的代表作之一。

这类作品所表现的是A．个人的情感B．真实的景象C．多彩的生活D．繁盛的社会【解析】选A。

文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。

以此分析A、B、C、D四个选项可知，正确选项为A项。

【高考真题探究】1.（2010·上海高考）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。

这一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家【命题立意】本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想观点及其代表的社会阶层，考查学生解读材料，分析问题的能力。

【规范解答】选B。

法家主张君主要依法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论；它代表了君主的利益，这正好符合本题题干材料“为君主作参谋，专替君主打算”这一重要信息，故B项为正确选项。

而儒、道、墨三家的思想主张显然不符合“为君主参谋，专替君主打算”这一信息要求。

2.（2010·天津高考）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。

天下之学士靡然乡风矣”。

该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【命题立意】本题以汉代儒学的相关知识点作为命题的角度，考查学生的阅读、理解分析材料说明历史现象的能力。

【规范解答】选D。

此题可将问题表述为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。

“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。

为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

故选D。

其余三项均与材料意思不符。

3.（2010·北京高考）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒【命题立意】本提以古代的专制理论——中国的主流思想为切入点，考查学生调动、再现、运用历史知识的能力。

【规范解答】选D 材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

荀子、孟子是战国时期儒家的代表，不符合题干要求。

4.（2010•广东高考）“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”【命题立意】本题通过诗句考查王阳明的心学，考查学生阅读、理解问题的能力。

【规范解答】选C。

这首诗出自王阳明之手，诗句认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心，即反映了“心学”的理论观点，故正确选项为C项；而A、B、D三项均不符合诗句“万化根源总在心”这一关键信息。

5．（2010·福建高考）表2中的日文写法主要仿自中国某种书法字体。

唐代擅长这一书体的书法家是表2A.王羲之B.颜真卿C.柳公权D.怀素【命题立意】本题以日文平假名的字体入手，主要考查中国古代书法艺术的历史特征。

日文平假名多于10世纪前后由汉字草书演化而来，这也成为本题命制的知识关联与依托，体现了新课程试题注重中外文化联系的一面。

【规范解答】选D。

根据题干“唐代”的时间限制，先排除属于西晋行书代表的A项。

再根据所学知识判断，B、C项都属于唐朝正楷的代表，只有D项与唐朝草书的代表吻合，故选D。

学科网ZXXK]【专题模拟演练】一、选择题：1.（2011·温州八校联考）伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。

”“新的精神……世界”是指A．法家的法治思想 B．道家的无为思想C．儒家的仁政思想 D．墨家的非攻思想2.“古之真人，不知说生，不知恶死，其出不诉，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣。

不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，……不以人助天，是之谓真人。

”材料中的思想属于（）A.孔子B.老子C.孟子D.庄子3.（2011·高考预测卷）荀况在《荀子·议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。

……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。

”反映荀子的思想主张是A．主张“以德服人” B．主张“性恶论”C．主张“施仁政于民” D．主张“性善论”4.中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统，其内容一般是君主反省自己的德行和政策。

唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。

”与上述思想有关的派别是A.儒家B.道家C.法家D.墨家5.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。

”以上材料说的是（）A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C.东汉末年以后儒、佛、道三家合流的出现D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面6.关于以下二者的说法，错误的是A．使儒学思想更加理论化、思辩化B．都认为“万物只是一个天理”C．都主张“存天理，灭人欲”D．二者共同编著《四书章句集注》7.朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。

如视听言动,人所同也。

非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。

”在材料中，朱熹所说的是（）A.心即理也B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望D.一概反对人的欲望8.理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。