诗经中的爱情
《诗经》中的爱情与家庭
《诗经》中的爱情与家庭《诗经》是中国古代一部非常著名的诗歌集，其中包含了许多描写恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。
以下是一些《诗经》中关于爱情与家庭的诗歌及其主题：1.《关雎》：这首诗描写了一个男子对女子的爱慕之情，表达了他追求女子的坚定决心和思念之情。
其中“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”四句诗，成为了《诗经》的经典名句。
2.《蒹葭》：这首诗描写了一个男子对女子的思慕之情，表达了他追求女子的心路历程。
其中“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”四句诗，成为了《诗经》的又一经典名句。
3.《桃夭》：这首诗描写了女子出嫁时的情景，表达了人们对婚姻的美好祝愿。
其中“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”四句诗，成为了《诗经》中非常有名的贺婚诗。
4.《采葛》：这首诗描写了夫妻之间的相思之情，表达了丈夫对妻子的思念和渴盼。
其中“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
”四句诗，成为了《诗经》中表达相思之情的经典名句。
5.《女曰鸡鸣》：这首诗描写了一对新婚夫妻的生活场景，表达了他们对婚姻的珍视和幸福感受。
其中“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
”四句诗，通过夫妻之间的对话，生动地表现了他们的恩爱和甜蜜。
除此之外，《诗经》中还有许多其他描写爱情与家庭的诗歌，例如《木瓜》、《摽有梅》、《大车》、《小戎》等等。
这些诗歌涉及到的主题非常广泛，包括初恋、相思、新婚生活、家庭责任等等，通过对爱情与家庭的描写，反映了当时社会的伦理道德、家庭观念和文化传统。
诗经中有关爱情的诗句
《诗经》中有关爱情的诗句
1. 《周南·关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
2. 《郑风·子衿》：
“青青子衿，悠悠我心。
青青子佩，悠悠我思。
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3. 《郑风·野有蔓草》：
“野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
4. 《卫风·木瓜》：
“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
5. 《邶风·静女》：
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
6. 《周南·桃夭》：
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
7. 《邶风·终风》：
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼”
8. 《郑风·风雨》：
“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
诗经中描写爱情的诗句
诗经中描写爱情的诗句1、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳？2、心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。
3、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
4、于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
5、桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
6、东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
7、今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？8、自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
9、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
10、野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
11、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
12、秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
13、桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
14、溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
15、蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
16、月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
17、溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
18、鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
19、溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
20、信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！21、江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。
22、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。
23、静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
24、从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
25、溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
诗经中的爱情悲剧诗
诗经中的爱情悲剧诗大全很荣幸同学们能来关注诗经中的爱情悲剧诗诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.诗经中的爱情悲剧诗一、《诗经·王风·黍黎》彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。
又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。
二.诗经中最伤感的句子爱情离思五首——元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
释义编辑“见过汹涌的大海，他方的水不值一提；除却巫山彩云，别处的云就相形失色。
顺次经过花丛，懒得回头一看，半是由于修道，半是由于想你。
” 其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。
文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比方曾经经受过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
全句：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
后人用以表达对生命里最美妙事物的怀念及表示对后来事物的黯然失色感。
常表示事业下滑或后续感情生活的悲伤三.诗经中的婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中宏大的作品。
《诗经》韵律和谐，美丽质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有非常深刻的反映。
譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有肯定的比例。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
诗经中描写爱情的古诗词
诗经中描写爱情的古诗词《东门之池》东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。
彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。
彼美淑姬，可与晤言。
《月出》月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮。
佼人燎兮。
舒夭绍兮。
劳心惨兮。
诗经·郑风·子衿：青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《诗经.卫风.木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
《采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮!一日不见，如三岁兮!《静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《野有死麕》野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
《郑风将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。
“将仲子兮!无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之，畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢?几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢?《鄘风柏舟》,“髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只，不谅人只。
”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。
《诗经·国风》中的爱情诗
郑风•有女同车有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
郑风•萚兮萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
郑风•溱洧溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎？士曰既且。
且往观乎？洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且。
且往观乎？洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
陈风•东门之枌东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒王风•君子阳阳君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！卫风•木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！周南•关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
周南•汉广南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
卫风•有狐有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。
陈风•宛丘子之汤兮，宛丘之上兮。
洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。
无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。
无冬无夏，值其鹭翿。
陈风•东门之池东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。
《诗经》中12首经典爱情诗 诗经名篇名句赏析
《诗经》中12首经典爱情诗诗经名篇名句赏析周南·关雎关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。
“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。
第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。
第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。
郑风·子衿青青子衿。
悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩。
悠悠我思。
纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
王风·采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。
《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。
全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。
”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。
“三秋”是指三个季度。
卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。
这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。
诗经中最浪漫的爱情句子
诗经中最浪漫的爱情句子
「彼无美人，于以求之；乱我心曲，迷我道路。
」（《周南·关雎》）
「胡为乎离离，子无良媒。
」（《小雅·采薇》）
「绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已！女子有行，远父母兄弟；思我同床，中宵起相忆。
人有喜色，思我如狂；人有悲歌，思我怛然。
思我大悲，以故常哭，涕既盈盈，悲不能已。
」（《周南·桃夭》）
「嘉我才子，俾我謀淑女；美我姣好，以載寵辱。
」（《小雅·斯干》）
「匪兕匪虎，率彼牡蛎。
岂不尔思，畏我休息？」（《周南·关雎》）
「在彼淇梁，有御我牛行。
狂牛之状，蜩与学ing。
在彼淇梁，有御我牛过。
狂牛之状，蜩与学道。
」（《小雅·车辚》）。
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诗经》是我国最早的诗歌总集，中国古代文学的源头。
作为后世文学的源头，诗经中的爱情观对后世文学产生了深远的影响。
现在，再次品读《诗经》，竟再次被里面那份纯真洁净的爱情所感动。
在众多的爱情民歌中，有的朦胧凄美，有的清新明朗，有的则热烈奔放。
爱不释手地读着这些爱情诗，仿佛嗅到远古爱情之花的辛辣和馨香！就让我沉醉，就让我回味在那一个个美好1、一见钟情爱情是感情的契合，是两颗心一刹那的碰撞和共鸣。
一见钟情，多少美丽的爱情故事就从此开始。
《郑风•野有蔓草》有诗曰：“野有蔓草，零露汚兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
/ 野有蔓草，零露攘攘。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
”在这首诗歌中，这一对青年男女是在没有约会情况下的有缘邂逅，好象是老天特意安排他们在充满野趣的田野上相会，那美人的“清扬婉兮”的清秀飘逸的精神和“婉如清扬”的明如秋水的眼睛在男子的眼睛中熠熠闪光。
自然的田野，天然的巧合，无声的对视，爱自此开始！2、赠送礼物《郑风•溱洧》：“士与女，方秉兰兮”“伊其相谑，赠之以芍药”。
（全诗略）这首诗歌描写一群青年男女在溱、洧水旁游春之时相赠以兰草与芍药之花，那一江春水倒影着一群充满青春活力的男女身影，他们有说有笑，互相赠送表达爱情鲜花，多么热烈浪漫啊。
你听，那姑娘说：“去那边看看好吗？” 小伙子说：“我虽然已去看过，但我还是很愿意跟你一起再去看看。
”这首诗歌中所写的青年男女用鲜花传情达意和所说的双关爱语又是多么含蓄多情，于是“采兰赠药”作为青年男女传情达意的特有的形式流传了下来。
《邶风•静女》中那“贻之以彤管”以及《卫风•木瓜》“投我以木瓜，报之以瑶琚” 的传情形式是与“采兰赠药”完全相同的。
3、约会守望静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔手踟蹰”《邶风•静女》中两个青年男女约会城楼下，年轻姑娘的大胆、俏皮，躲起来让男的寻找，而那男的那么急切，他刚开始很得意地赴会，结果到了那儿，女孩子却躲了起来，害他抓耳又挠腮。
调皮天真的情态平添了几多生活情趣。
4、谆谆告诫《郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之，畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
”（全诗略）这是一位姑娘委婉地劝告自己的情人不要采取“逾墙”逾园”“折杞”“折桑”等不文明的行为，要注意她的父母、兄弟以及邻里社会舆论的影响。
从姑娘这些所劝之语中我们可以真切的感受到了姑娘是多么的委婉多情。
5、山盟海誓诗经》所表现的爱情专一的这一主题一直是为我中华民族所喜闻乐见家喻户晓人人赞颂的。
《卫风•氓》中有言“信誓旦旦，不思其反”。
“信誓”：表示诚意的誓言；“旦旦”，诚恳的样子。
《邶风•柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
” 匪石匪席——匪，通“非”。
意思是：我的心不是石不是席，石可转而心不可转，席可卷而心不可卷，比喻对爱情的忠贞，永远不变心。
这一爱情誓言对后世影响极大，也许它就是“海枯石烂不变心”式的爱情誓言的缘起吧。
《王风•大车》：“谷则异室，死则同穴。
谓余不信, 有如敫日” 这是描写一位女子对男子的的坚贞爱情的誓言。
如果把这句誓言翻译为白话文，那就是“活着如果不同住一室，纵然死了也愿意同埋一穴。
如果你不相信我说的话，有如天上明亮的太阳！”由此可见这位女子誓言的坚定和对爱情的忠贞。
追随古人经历的爱情过程，可以真切感受到原始爱情的种种特质。
《诗经》中的爱情观念大致可以概括为以下几种：1、直正如木宋代大教育家朱熹在《诗经传序》中说：“诗者，人心之感物而形于言之余也。
心之所感有邪正，故言之所形有是非。
惟圣人在上，则其所感无不正，而其言皆足以为教也。
”朱熹的这段话告诉后人，因为《诗经》305 首诗歌大都产生于周朝兴盛之时，那时圣君重视教化百姓，民风淳朴，而所选之诗歌又是经过乐官反复挑选加工，后来又经过大教育家孔子的删定，因此《诗经》中的每一首诗歌都具有“正” （思想性好）的特点，能对百姓起教化作用。
《诗经》中的爱情诗，无论是写爱情之成功还是失败，无论是写喜忧得失还是离合变化，都具有“正”的特点，也就是这些爱情诗感情都是纯正健康的。
《关雎》一诗描写一位君子爱上一位采荇菜的美丽姑娘却又“求之不得”，只能将美好的愿望寄托在内心的敬羡与想象之中，总之这位“君子” 的追求是失败了，但这位君子的心理和行为都是积极健康的，是令人感动的。
你看，那位在河边“参差荇菜，左右流之”的“窈窕淑女”是多么美丽动人啊，她将这位“君子”的心深深地吸引住了。
但当他“求之不得”之时，虽然为想她而“寤寐思服” “优哉悠哉”“辗转反侧”，但他能严格控制自己的感情和行为，他觉得只有用自己的才华和品德才能赢得姑娘的芳心，于是他采用了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的文明之举去努力打动吸引姑娘，这位小伙子不愧是真正的“君子” 。
这首诗充分体现了当时民风之淳，人性之正，声气之和。
2、纯净如水诗经》中描写的爱情，来自民间，来自大自然，所以有着最原始最野性的真实，而无半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。
《郑风•出其东门》是一首高雅的情诗。
该诗以在郑国城东门男女春游盛况为背景，写其所见所感。
它“直书其事” ，于直说中见坦率，见专一，也见风趣，含有苦涩而芬芳的别样滋味，形式与内涵都有着动人的美感，是朴素美与优雅美的结合。
“出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我恩存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其东门，有女如荼，匪我恩且。
缟衣茹蘧，聊可与娱” 。
在“如云”，“如荼”的众多美丽的游人中，只有一位衣着俭朴的姑娘打动了他的心，他喜欢的只有一位，那就是“缟衣綦巾”的那位。
面对外界的诱惑，面对花花世界，他都眼空无物，心净无尘，一往情深地爱着她。
《郑风•溱洧》便是极具代表性的一篇。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。
按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语” ，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫” ，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。
它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息，如山野中不败的鲜花浪漫与明媚。
它培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。
3、热情似火在《诗经》的许许多多爱情故事中，男女主人公大胆表白、信誓旦旦、疯狂追求、超越一切。
那种真挚、大胆、热烈、执着、无我、真诚炽热，超越了一切，甚至生死。
V召南.票有梅＞“票有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮！票有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮！票有梅，顷筐之。
求我庶士，迨其谓兮！?”梅子落地纷纷，树上还有七分。
这梅子其实是象征着青春时光的流逝，岁月对任何人都是无情的，这姑娘觉得青春的时光要逝去了，于是急于寻找爱情。
她说树上梅子还有七分，追求我的小伙子啊，切莫放过了良辰！她爱那个小伙子，她不说她爱他，而告诉那小伙子切莫放过了良辰。
F面越说越热烈，她说：梅子落地纷纷，树上只剩三成了。
追求我的小伙子啊，就在今朝别再等！越来越急了，因为青春越剩越少了。
梅子落地纷纷，收到我的篮子中。
追求我的小伙子啊，你开一开口我就答应！爱情的热度竟然达到了这种程度！4、坚贞如石白头偕老，同心永结”、“执子之手，与子偕老”、“谷则异室，死则同穴”、芝兰千载茂，琴瑟百年和” ，中华民族特别崇尚的爱情就是这样的忠贞不渝。
如前文的《郑风•出其东门》，此诗写一位男子表示自己爱情专一的誓言，在这首诗中，这位男子的誓言与众不同，别具一格。
一开头他就说：“出了东边那城门，美丽的姑娘多如云。
虽然姑娘多如云，不能动我半点心。
” 为什么不能动他半点心？因为他心中早已经有了意中人，这意中人就是“缟衣綦巾”那一位。
又如《邶风•击鼓》，诗中有言：“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”这是写一位戍边的战士久役在外，想念回忆与妻子分别之时情景的爱情诗。
回想起当时出征之时与妻子生离死别时拉着妻子的手而发出的“与子偕老” 的坚定誓言，但战争的残酷让自己的诺言难以实现。
结尾那几句感叹的意思就是：唉，我要与你永别了，战争的残酷将使我难以活着与你相见！唉，我要与你永别了，我那‘与尔偕老'的誓言将难以兑现啊！”这一唱三叹，感情之强烈，在爱情诗中实在是叹为观止，这位战士（役夫）对爱情的忠贞，对爱情誓言的恪守，真是令读者感动啊！5、优雅如诗诗经》中的传统爱情往往是以男才女貌为美，以含蓄多情为美。
在《关雎》中的君子眼里，那“参差荇菜，左右流之”的淑女多么美丽啊；在《陈风•月出》中的小伙子看来，那“月出皎兮”的月光下姑娘是多么动人啊；在《邶风•简兮》中的少女眼里，那“硕人吴吴，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组” 的舞师是多么雄健有力啊；在《卫风•伯兮》中的少妇眼里，那“伯兮兮，邦之桀兮。
伯也投殳，为王前驱”的丈夫是多么威风凛凛啊。
《秦风•蒹葭》就是这样一首着名的诗歌。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
”在这首优美的情人恋歌中，诗的开头，描写了一幅秋苇青苍，露重霜浓的清秋之景，在这样的场景之下，诗人牵肠挂肚地思念着自己的情侣来。
但眼前秋水漫漫，而不见自己所爱的人的身影。
“所谓伊人，在水一方” ，远隔秋水，于是诗人感情起伏，就想再找寻她，但“道阻且长” ，不易找到。
于是乎在上下游徘徊当中，发现他的爱人就在流水环绕的小岛上，于是“宛在水中央”，写的是幻觉，写的是一种热恋中的人特有因痴生幻的心态，那种痴情人的心理和感受，十分地真实，曲折动人。
在艺术手法上，用秋景起兴，把一片水乡清秋的景物与悲惨的相思相交融，渲染了全诗的气氛。
在这首诗歌中，这位男子所追求的伊人（那个姑娘）没有具体的外貌描写，但从那男子对她的众里寻她千百度” 式的不懈追求来看，她一定是一位才貌出众的美丽姑娘。
但她恰似天上的一道彩虹，又像水中的一朵金花，但见其影，难见她的真身，摘不下，又捞不起，真是让这位男子可望而不可即，但他并没有泄气，就像屈原所说的那样：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”6、自然性灵诗经》中的爱情诗，依据生活的逻辑，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。
《周南•关雎》就是一首炽热感人的情歌。
一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。
面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐欢乐的婚后生活。