论《诗经》中的爱情
论《诗经》爱情诗的现实意义
论《诗经》爱情诗的现实意义
《诗经》是中国古代文化宝库中的一部重要作品，其中包含了许多关于爱情的诗歌。
这些爱情诗在现实中具有深刻的意义和价值。
首先，《诗经》中的爱情诗歌反映了古代社会人们对爱情的向往和追求。
这些诗歌描绘了爱情的美好和纯洁，表达了人们对爱情的渴望和珍视。
它们告诉我们爱情是人类共同的情感需求，无论是古代还是现代，爱情都是人们生活中不可或缺的一部分。
其次，《诗经》中的爱情诗歌展示了人际关系和情感交流的重要性。
这些诗歌描述了爱人之间的相互倾诉、关心和支持，强调了沟通和理解在爱情中的重要性。
现实生活中，人们也需要通过良好的人际关系和情感交流来建立稳固的爱情关系，这一点与古代诗歌所表达的观点是一致的。
此外，《诗经》中的爱情诗歌也反映了古代社会的道德观和家庭伦理。
这些诗歌强调了婚姻的尊重和忠诚，强调了家庭和睦的重要性。
在现实生活中，这些价值观对于构建健康稳定的家庭关系仍然具有现实意义。
最后，《诗经》中的爱情诗歌还展示了个体情感的表达和宣泄的力量。
这些诗歌呈现了人们对爱情的深情表白和内心世界的自由流露。
在现代社会，许多人也通过文学、音乐等方式来表达自己的情感，并从中获得情感上的满足和宣泄。
总的来说，《诗经》中的爱情诗歌不仅仅是古代文化遗产，更是对现实生活中爱情的思考和反映。
它们提醒我们爱情的可贵和珍重，引导我们在现代社会中树立正确的爱情观和处理人际关系的方式，为我们的现实生活带来积极的影响。
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容
《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容《诗经》中的爱情诗所表现的思想内容爱情婚姻是历来文学作品所要表现的重要主题，我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括五个方面：首先是歌唱男女的相悦之情;其次是抒发男女的漫漫相思;第三是描述幽会的动人情景;第四是体现追求爱情的反抗精神;最后嗟叹弃妇的不幸遭遇。
通过贴近人们生活的这种直白的描写，给我们展现出了古代人们对待感情生活的纯真、朴实、热烈，以及他们对幸福生活的大胆追求和对爱情自由的向往。
爱情是人类永恒不变的美好追求，对爱情的追求也是人类自身价值的一种体现，自古至今，许许多多的文学作品都反映了爱情的悲欢离合。
而用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》,在《诗经》里主要集中于《国风》部分，约占其一百六十篇的三分之一，多数为民间所作。
《诗经》可以说是一轴巨幅画卷，淋漓尽致地表现出了当时的政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风气等等，当然关于婚恋爱情方面的诗是占有一定比例的。
爱情是人类的一种很温、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞，对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处，为后人展现出古代人民多姿多彩的爱情婚姻生活。
《诗经》中写爱情婚姻问题的诗，主要表现出以下几点内容;歌唱男女的相悦之情;抒发男女的漫漫相思;描述幽会的动人情景;体现追求爱情的反抗精神;以及嗟叹弃妇的不幸遭遇。
简要括为：爱河初涉;漫漫相思;甜蜜约会;为爱反抗;悲伤怨歌。
一、爱河初涉《诗经》主要反映的是殷周时期，尤其是西周初期至春秋中叶的社会生活。
当时原始性文化自由发展，人们的感情尚未受到封建礼教的束缚，在追求爱情婚姻的追求上显得更加自由、热烈、浪漫。
《诗经》中描写初恋的爱情诗，大都描写男女从互相爱慕慢慢发展到幽会以及互赠信物的故事，我们可以看出表达出的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这也从另一个侧面反映出了当时社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。
浅谈《诗经》中的爱情诗
浅谈《诗经》中的爱情诗《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初期至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的诗篇占了很大的比重。
《诗经》中的爱情诗，褪去了脂粉与俗气，有的清纯自然，有的热烈浪漫，偶会有“落花有意，流水无情”的诀恋及婚姻不幸的痛苦哀怨。
它不仅向我们讲述了古代人的爱情故事，也启发了我们对美好爱情的向往之情，以及对爱情不尽的思考。
美好的邂逅。
《诗经》的开篇之作《关雎》。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”这是我最早接触的诗经中的诗句。
孔子曾说：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤”。
诗中叙述的是一个男子在河边邂逅了一位美丽的佳人，一见钟情，而倾慕追求的相思。
少女的曼妙姿态、窈窕倩影，都深深地烙在了男子的心上，让他日思夜想、无法忘怀。
他为求爱不得而痛苦，也为爱情的憧憬而感到幸福，他希望和她琴瑟和谐，钟鼓相迎。
感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
初见的倾心。
《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”蒹葭郁郁苍苍，白露化而为霜，我心中所怀之人，在水的那一方。
轻轻快快的读出这句诗，让人真切地感受到诗人那种对爱的渴望与苦涩。
爱而不能得，弥漫在心中的只有惆怅和忧伤。
诗人的爱如彼岸之花，有着那样凄迷而朦胧的美，越是无法企及，就越让人刻骨铭心、难以释怀。
甜蜜的相约。
《静女》：“静女其妹，俟我于城隅。
爱而不现，搔首踟蹰。
”这是一篇优美的民间情歌。
短短的二句诗就充分显示出作者捕捉形象的能力和刻画人物高超的艺术技巧。
写少女用“暗笔”，借男子的内心感受描绘出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。
“娴静美丽的姑娘，在城角等待我，她故意躲藏起来，逗我着急。
我因没见到她而焦灼不安。
”全诗笔调明快轻灵，洋溢着浓郁的生活气息，激荡着动人心怀的美好感情，调皮活泼的女主人公与痴情憨厚的男主人公的形象相映成趣。
寤寐的相思。
《郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。
试论《诗经·国风》中的爱情观
《诗经·国风》是中国古代最著名的一部诗歌集，其中包含了许多关于爱情的诗歌。
在《诗经·国风》中，爱情观是一个重要的主题。
这部诗歌集中的许多诗歌都是关于爱情的，它们描述了人们对爱情的看法和体验。
《诗经·国风》中的爱情观很多样化。
有些诗歌描述了爱情的喜悦和幸福，表达了人们对爱情的热爱和珍视。
有些诗歌则描述了爱情的悲伤和痛苦，表达了人们对爱情的痛苦和失落。
在《诗经·国风》中，爱情观也表现出了中国古代社会的一些特点。
例如，在这部诗歌集中，女性常常被描述为被动的一方，而男性则被描述为主动的一方。
这反映了中国古代社会中女性地位较低的现象。
总之，《诗经·国风》中的爱情观是丰富多彩的，涵盖了人们对爱情的各种看法和体验。
这些诗歌不仅反映了人们对爱情的态度，还反映了中国古代社会的一些特点。
此外，《诗经·国风》中的爱情观还反映了中国古代的伦理观念。
在这部诗歌集中，爱情常常被描述为一种道德上的力量，它能够促进人们的善行，使人们更加自律和自尊。
例如，有些诗歌描述了爱情使人们更加尽责，有些诗歌则描述了爱情使人们更加忠诚。
另外，《诗经·国风》中的爱情观还反映了中国古代的家庭观念。
在这部诗歌集中，爱情常常被描述为一种支持家庭的力量，它能够帮助人们建立起和谐的家庭关系。
例如，有些诗歌描述了爱情使家庭和睦，有些诗歌则描述了爱情使家庭美满。
总之，《诗经·国风》中的爱情观是丰富多彩的，它反映了中国古代的伦理观念和家庭观念。
这些诗歌不仅描述了人们对爱情的看法，还反映了中国古代社会的一些特点和价值观念。
大体分类如下：喜悦与幸福《诗经·国风》中的许多诗歌都描述了爱情的喜悦和幸福。
这些诗歌表达了人们对爱情的热爱和珍视，并表现出对爱情的感激之情。
例如，《终南》这首诗歌中写道：“和之爱，何如其美！”（“和之”指的是爱情）。
这首诗歌表达了作者对爱情的美好感受，并表达了对爱情的珍视之情。
《诗经》中的爱情主题与文化内涵解读
《诗经》中的爱情主题与文化内涵解读引言《诗经》是中国古代文化的宝库，是中国最早的一部文学作品集合。
它不仅有深刻的文化内涵，还包含着丰富多彩的爱情主题。
从婚姻、情感到性别，爱情在《诗经》中展现出不同的面貌和特点。
本文将以一位古人的视角，解读《诗经》中的爱情主题与文化内涵，带你领略这部千年之作的魅力。
I. 婚姻的爱情婚姻在古代社会是一种重要的制度，也是爱情的结晶。
《诗经》中有许多诗篇描绘了婚姻的幸福与不幸，展现了其中的爱情主题。
A. 《秦风·无衣》《秦风·无衣》是《诗经》中的一首民歌，来自于古代中国的秦地。
它描绘了一个贫穷的女子因为爱情而嫁给了一位贫困的男子，没有丝毫怨言。
这首诗展现了古代社会中婚姻中的爱情，即使生活清贫，也能倾注真挚的感情。
B. 《国风·周南·关雎》《国风·周南·关雎》是《诗经》中的一篇诗，描述了婚姻关系中的欢愉和痛苦。
诗中的女子用鸟的形象来比喻自己的心情，表达了对丈夫的思念和期望，同时也表达了对纷争和不和谐婚姻的伤感。
II. 情感的爱情除了婚姻之外，《诗经》还表达了丰富多样的情感爱情。
无论是对亲人的深情厚爱，还是对挚友的忠诚友爱，都在《诗经》中有所体现。
A. 《国风·郑风·羔裘》《国风·郑风·羔裘》是一首表达兄弟情谊的诗，描绘了兄弟之间的友好关系和忠诚。
诗中的兄弟连同周围的人们共同为了追逐生活的幸福而奋斗，彼此相互扶持、共同努力，展现了古代兄弟情的真情实感。
B. 《国风·齐民伯·硕人》《国风·齐民伯·硕人》是一首表达家人之间感情的诗，描绘了家庭成员之间的关爱和牵挂。
诗中的主人公思念远方的家人，希望他们早点归来，展现了亲情的深厚和珍贵。
III. 性别的爱情《诗经》中还反映了性别在爱情中的重要性。
男女之间的爱情关系在古代社会中有着特殊的地位，也承载了许多文化内涵。
《诗经》中的爱情观与婚姻观分析
诗经中的爱情观与婚姻观分析引言《诗经》是中国古代最早的一部集体民歌，其内容丰富多样，其中包含着丰富的爱情与婚姻题材。
这些诗歌不仅反映了当时社会的风貌和人们对于爱情与婚姻的态度，同时也带有深刻的文化内涵。
本文将通过对《诗经》中的爱情观与婚姻观进行分析，探讨其中所蕴含的价值观和情感表达。
1. 爱情观1.1 唯美追求《诗经》中描述了许多浪漫而唯美的爱情故事。
例如，《秦风·无衣》描绘了男女间相互倾慕、勇敢追求的画面；《国风·郑风·男曰鞍》展现了深沉、忠贞的爱情。
1.2 纯洁尊贵在《诗经》中，纯洁和尊贵是爱情观中重要的特征。
这可以从许多歌颂纯洁、守节和品德高尚女子的篇章中看出。
例如，《国风·卫风·干而脆》赞美了贞洁不移的女子。
1.3 知行合一在古代中国，爱情观与婚姻观是紧密结合在一起的。
《诗经》中通过描述男女之间忠诚、互相扶持、彼此关怀的描写，表达了婚姻关系中所包含的亲情和友情成分。
2. 婚姻观2.1 家族利益《诗经》凸显了古代婚姻观中重视家族利益和社会地位的特点。
许多篇章强调通过婚姻来增加富贵、团结豪门宗族等目标。
例如，《国风·周南·关雎》中就提及到政治联姻，以维持国家利益和社会稳定。
2.2 男尊女卑在《诗经》的歌颂文化背景下，男尊女卑是当时普遍存在的价值观念。
在一些篇章中可见男性为主导，女性屈从于男性权威之下。
2.3 家庭责任与义务古代中国重视家庭责任和义务的观念在《诗经》中得到了体现。
男性要以家族繁衍为责任，女性则注重传宗接代，并承担家庭管理的角色。
结论通过对《诗经》中的爱情观与婚姻观进行分析，我们可以发现古代中国社会对于爱情与婚姻有着独特的理解和价值观念。
这些观念在一定程度上反映了当时社会的风俗习惯和文化特点，同时也给后世留下了深刻的思考和启示。
论《诗经》中的爱情观
论《诗经》中的爱情观《诗经》是中国古代文学中的一部重要经典，其中涵盖了丰富多样的主题，包括爱情。
作为中国最早的诗歌总集，它展现了古代人们对爱情的理解与表达。
本文将探讨《诗经》中的爱情观。
《诗经》中的爱情观流露出一种朴素而真挚的情感。
诗集中有许多描绘男女之间亲密关系的诗歌，如《邶风·静女》和《史风·九罭》等。
这类诗歌常通过描绘男女之间的互动和爱意，来展现出古代人们的爱情观。
在《静女》中，诗人描述了一个安静温柔的女子，他对她的赞美和思念溢于言表。
这首诗歌表达了一种纯粹而无私的爱情观，即使在现代人看来，这种爱情也是美好而值得追求的。
《九罭》则是一首叙述男子对女子的倾慕之情的诗歌。
男子以一种细腻而真诚的方式来吐露出自己的爱意，这种爱情观注重了对另一半的欣赏和尊重。
除了描绘男女之间的爱情，还有一些诗歌专注于家庭中的爱情关系。
比如《邶风·绸缪》和《豳风·丘中有麻》等，这些诗歌展现了家庭中的深情厚意和相互扶持。
《绸缪》中，诗人形容了一个家庭和睦的温暖画面，描绘了妻子辛勤的勾缝丝帛的场景，表达了对妻子的爱和对家庭幸福的追求。
在《丘中有麻》中，诗人以自己的体验描写了父亲对子女的深沉爱情。
这首诗歌表现了父母对子女无私的关怀和期望，以及对子女幸福未来的祝福之情。
此外，有些诗歌借用自然景物来表达爱情观。
比如《国风·郑风·葛生》描绘了一个爱情的故事，通过对葛藤和爱情的类比，来表达诗人对爱情的追求和珍视。
《葛生》中，诗人借用葛藤的形象来比喻爱情的纠缠和坚韧不拔。
这种通过自然景物来表达爱情观的手法，增添了诗歌的韵味和层次感。
在《诗经》中，爱情观的表达方式多种多样，既有对男女爱情的描绘，也有对家庭爱情的描绘，还有对自然中爱情的类比。
这些诗歌不仅反映了古代人们对爱情的向往和理解，也给现代人们以启示与感悟。
总之，《诗经》中的爱情观展现了一种朴素而真挚的情感，无论是男女之间的爱情，还是家庭中的深情厚意，都表达了古代人们对幸福与美好的向往和追求。
论《诗经》中的爱情观
论《诗经》中的爱情观
《诗经》是中国古代文化的瑰宝，其中反映了丰富的生活与情感。
在《诗经》中，爱情观表现得深邃而多样化。
首先，在《诗经》中，爱情被描绘成一种美好而纯洁的情感。
许多诗篇中都描述了男女之间的相互倾慕和互有所爱。
比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。
”表达了男女双方互相思念、互相思念的情感。
在这些诗篇中，爱情被描绘成一种纯洁的感情，没有丝毫的猥亵或狂热。
这种爱情观让人感受到了一种美好而无暇的情感境界。
其次，爱情在《诗经》中也表现出一种现实主义的色彩。
与纯洁而无暇的爱情相对应的是《诗经》中描绘的一些现实问题。
例如，有许多诗篇反映了社会等级差异对爱情的限制，揭示了人们在追求真爱时所面临的实际困境。
一些诗篇描述了贵族与平民的爱情，强调了权力和地位对于爱情选择的重要性。
这种现实主义的爱情观在《诗经》中被描绘得深入而真实，表达了古代社会中人们对于爱情的矛盾和追求。
另外，《诗经》中的爱情观也展示了一种执着和坚贞的态度。
许多诗篇中描写了情侣或夫妻之间因为分离而产生的思念之情。
在这些诗篇中，爱情被描绘成一种无法避免的宿命，即使在困难和分离的环境下，情侣们也保持着对彼此的忠诚和执着。
这种执着和坚贞的爱情观让人们感受到了一种对于爱情的珍视与坚持。
综上所述，《诗经》中的爱情观是多维度的，既有纯洁而无暇的表达，也有现实主义的色彩，同时还有对于执着和坚贞的追求。
这些不同的爱情观反映了古代中国人对于爱情的不同认识和体验，为我们提供了一个丰富多彩的爱情世界。
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论《诗经》中的爱情
论《诗经》中的爱情
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
以下是小编整理的论《诗经》中的爱情，欢迎阅读！
我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。
《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。
《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。
古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。
古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。
进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。
下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。
一、追求爱情
《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。
郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。
青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。
这是他们生活中的一个欢乐插曲。
此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。
然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。
一方面是执蕑而拔也邪恶，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。
再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。
最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。
这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。
二、相思之情
爱情，有时发自单方面的。
一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。
此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。
然后正面写出汉水上的游女，难于追求，发出了汉水广阔，江水绵长，难于游泳或乘筏渡过的叹息。
但是这个男子追求游女的心怀是非常纯朴和诚挚的，当他在杂木丛生的林间割取荆条和蒌草的时候，浮想联翩、烟云变幻，想到游女的出嫁，还表白出良好的心愿，要喂好他的马和驹。
并没有流露忌妒、怨恨等狭隘自私的心意。
另一方面，游女所以那样可望而不可即，也许不是在于“汉广”、“江水”，而是由于社会原因造成的。
男子是一个劳动汉子，不知心中所追求的游女究竟是怎样的人物，也许是阶级、等级给他们之间划上了不可逾越的鸿沟。
三、弃妇之词
在阶级社会、妇女受神权、夫权和礼教的迫害，婚后生活幸福者少，痛苦者多。
《卫风》中的《氓》，也是我们常说的“弃妇之辞”它就充分揭露了千余年前封建社会初期的春秋时代，劳动妇女在重重的压迫下所遭遇的悲惨命运。
由于社会制度急剧变化，男子经济地位提高;由于耻宣公本人蒸其庶母，占其子媳，伤风败俗的影响，丈夫对妻子的态度，往往是始乱终弃、背信弃义的，使妇女陷于可悲的境地。
《氓》是《诗经》中的长篇叙事诗，叙事完整，情节曲折，凄切动人。
第一章，写男女想爱的经过。
女子一见到氓“抱布贸丝”，就知道是“匪来贸丝”，而是借“贸丝”来商量婚事的。
这说明了已经如此这般多次了，都是背着父母进行的，“匪我愆期,子无良媒”的言外之意：氓指责女子拖延婚期，女子指责氓不请媒人说合。
虽然认识到了这一点但是女子爱的深切。
就爽朗大胆的约定了“秋以为期”。
第二章，写从定情到结婚的经过。
女子纯真、热情，登高而望，盼望氓的到来。
“即见复关，载笑载言。
不见复关，泣涕涟涟。
”这种炽烈的感情也许把理智烧成了灰烬。
婚事要用卜筮决定，又增加了神权的束缚。
这就促使她作也“以尔车来，以我贿迁”的决定。
这一方面
表现了女子性格爽朗、明快，另一方面也表现了女子只重感情的弱点，给婚后的.生活埋下了痛苦的种子。
此章中“乘彼垝垣”，垝，是毁也。
也是高险的墙。
第三章，写女子追悔陷于情网，无以自脱。
她从不幸的遭遇中总结出教训：“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”这是对封建礼教的揭露和抨击。
但是这种在封建礼教重压下的孤独呼喊，只能消沉下去，作用是微茫的。
第四章，控诉了男子的负心。
女子所以被弃，正如“桑之落矣，其黄而陨”一样，由于色衰而爱弛。
“女也不爽，士贰其行”，则说明了夫友所起的作用。
第五章，女子进一步控诉自己遭遇的不幸。
虽然多年夙兴夜寐，辛勤劳动，仍被遗弃。
回到家中又不见谅于兄弟，遭到冷嘲热讽。
从中也揭露了族友的作用。
第六章，写女子被弃后的悔恨与绝决的心情。
她沉入痛苦的深渊，没有边际。
当也想到“总角之宴，言笑宴宴”时，更感到辛酸。
“信誓旦旦，不思其反”，则寄寓无限的慨叹。
然而这个女人很坚强，也很果断。
最后表示“反是不思，亦已焉哉!”并没有藕断丝连的地方。
这种思想感情是可贵的。
《氓》中的少女，天真多情。
但是她没有经过“良媒”的说合，上当受骗，终被遗弃，兄弟嘲笑她，她自己也后悔。
诗人同情少女，指责男子这是事实。
但不可否认，诗人的目的在于劝告女子不可私奔，不要自己作主，或者说不要自由恋爱，而要经过媒人的说合，父母的同意，否则就会上当受骗。
四、诗经的意义及对后事的影响
诗经对我们有着非常重要的意义，首先它反映了当是人们的现实生活，是历史的一个重要的写照，对我们后事有深远的影响。
其次，爱是人类生活的重要组成部分，诗经开启了后事爱的先河。
诗经反映的内容为后事的文学作品所继承。
它反映的是最原始的爱情，当时人们的心地是最原始、最纯真，没有一丝的污染和杂念，是和我们现在的爱情不同的，当时的男男女女有什么样的想法都会直接的表达出来并用语言说出来，写出来，无所顾忌，这是最令人向往的。
诗经节选
鸡鸣
鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。
匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。
还
子之还兮，遭我乎狃之间兮。
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎狃之道兮。
并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。
并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
著
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
东方之日
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。
在我闼兮，履我发兮。
东方未明
东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣。
倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙则莫。
南山
南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止?
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止?
{艹埶}麻如之何?衡从其亩。
取妻如之何?必告父母。
既曰告止，曷又鞠止?
析薪如之何?匪斧不克。
取妻如之何?匪媒不得。
既曰得止，曷又极止?
甫田
无田甫田，维莠骄骄。
无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。
无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮。
总角丱兮。
未几见兮，突而弁兮!
卢令
卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。
敝笱
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。
齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。
齐子归止，其从如水。
载驱
载驱薄薄，蕈茀朱?郭。
鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵々。
鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。
鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦々。
鲁道有荡，齐了游敖。
猗嗟
猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。
巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。
仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。
舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。