《庄子》生态美学思想研究现状

《庄子》生态美学思想研究现状庄子是中国先秦时期著名的哲学家，他是道家学派中的重要代表人物。

在传统的中国哲学中庄子的生态美学具有独特性。

庄子通过对人间苦痛的感受和对精神自由的追求从而产生了自己的生态美学思想。

“道”是庄子生态美学的最高范畴。

庄子主张顺从自然、敬畏自然，并且超脱自然生命，从而到达绝对自由的精神境界，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处。

庄子的思想充满了生命的情感，他主张遵循自然运行规律，并且推崇无为无功，执着追求精神上的自由和美感。

标签：庄子；生态美学；研究现状一、生态美学研究1991年台湾地区的学者杨应风在《建筑学报》上发表《从中国生态美学瞻望中国的未来》，在中国正式提出“生态美学”这a一说法，可是他没有对关于生态美学的有关性质进行说明和界定。

在1994年，李欣复发表了《论生态美学》，讲了关于生态美学的产生、发展前景、基本原则，而且还提出了“建设新的生态文明视野”“生态平衡是最高价值的美”“自然万物的和谐协调发展”等三个美学观点，这是在国内首篇带有一定理论深度的关于生态美学的论文。

经过20世纪90年代的萌芽及其草創阶段以后，生态美学在21世纪走进了初步探索、不断丰富和深化阶段。

一系列有关生态美学方面的论文和专著的出版标志着生态美学的快速发展。

在2000年徐恒醇出版了《生态美学》一书，它是中国第一部生态美学专著，他讲到现代生态观念对美学的拓展就是生态美学。

这本书强调了主体对生态环境的依存关系和审美主体的参与性。

它不仅是以人的生态和生态系统作为研究对象的美学研究。

而且还是以生态价值观为导向从而对审美现象的规律的重新认识。

从此以后众多专著或论文也都纷纷发表，都是从不同视野、不同角度对生态美学来进行阐述，如章海荣写的《生态伦理与生态美学》以及岳友熙编写的《生态环境美学》他们分别对环境、禅宗、伦理等方面进行了关于生态美学的细致研究。

曾繁仁《生态美学导论》以生态文明理论作为实践性的指导，来论述有关生态美学的产生、理论内涵、中西资源以及发展路径等。

这对于我国的生态美学理论建设具有重要意义，这样看来，中国的生态美学研究不断由边缘走向主流。

二、庄子美学思想研究在中国古代美学思想的重要部分是庄子美学思想，它不仅在自身方面有着丰富的美学资源，而且对古代的美学思想的不断发展也有着深远的影响和意义。

刘绍瑾在1989年发表了第一部对庄子美学思想进行阐释的专著即《庄子与中国美学》一书，他依据中国美学思想的历史不断发展，并且从整体上来谈论庄子美学思想对后世学者的创造性影响及其发展变化。

张利群在1992年发表了《庄子美学》，他借鉴不同学科之间的综合研究方法，从审美本质论、审美关系论、审美艺术论诸多方面由微观到宏观对庄子美学进行了全面细致考察，从而使庄子美学成为一个完整体系。

近些年，关于庄子美学思想的专著和论文不胜枚举，这些专著和论文或从整体上阐释庄子的美学思想，如王凯的《逍遥游——庄子美学的现代阐释》、时晓丽的《庄子审美生存论思想研究》；或就庄子美学中的一个问题来展开细致的思考，如周波的《论庄子的“大美”思想》、颜翔林的《论庄子的诗意与审美的死亡观》、王守国的《超越·虚静·物化：庄子审美理论三题》等。

三、《庄子》生态美学思想研究李欣复的《论生态美学》一书，从形式理论出发对庄子的生态美学思想展开了比较详细地整理，从而开创了庄子生态美学思想研究的先河。

在当代中国面临着非常严重的生态问题，一些生态美学研究者不断从中国古代思想家的著作和思想中发掘生态观念和生态知识，从生态观的视角来认识庄子的美学思想，使庄子生态美学变为庄学研究的一个热点问题。

近几年有关庄子生态美学的思想研究非常多，不论从深度还是广度、微观还是宏观的视角，对庄子生态美学思想展开细致探讨。

首先是几篇学位论文对庄子的生态美学思想展开系统详细研究。

从老庄美学思想出发的有李季的《老庄生态美学观的当代阐释》，他用个案分析法非常全面地研究了老庄的生态美学，由此使生态美学理论得以丰富。

较早对庄子生态美学思想进行探讨的是邵丰的《当代视域下的庄子生态美学思想》这一篇硕士学位论文，他从“气”“道”“游”“和”等不同的范畴展开讨论，阐释了庄子的生态美学思想的现实意义，但对庄子生态美学思想进行的研究还是不够深入、不够系统化。

孟广慧的《庄子美学的生态精神》这篇硕士学位论文，以生态精神为出发点，把庄子美学作为理论基础，对精神生态观、社会生态观、自然生态观进行了论述，试着对庄子美学思想里蕴含的生态意识展开發掘，但是并没有清晰地说出庄子的生态思想和美学思想二者之间有着什么样的关系。

第一篇关于庄子生态美学的博士学位论文是赵凤远的《庄子生态美学思想研究》，这篇文章以庄子生态美学思想的背景为前提，从庄子“齐物观”“重生观”“天道观”等几个不同方面来对庄子的生态美学思想进行了论述，阐释了庄子生态美学思想所具有的当代价值和实践意义。

赵亮写的《庄子生态美学研究》这一篇硕士论文，是在赵凤远博士论文的思路上，对“天人合一”这一核心观念进行了深入探讨与研究。

邓叔平所写的《论老庄生态美学思想》中提到，在老庄生命哲学体系中蕴含着老庄生态美学思想，庄子生态美学是老庄生命哲学体系中非常重要的一部分，由关注生命不断走向关注生态，展示了一定的逻辑和历史必然性。

学术界除学位论文外，还有一些有关庄子生态美学的思想在期刊进行了发表。

刘华军在《庄子的生态美学思想及其现实意义》一文中指出，庄子以“道”的整体性为基础，不断追求人和自然之间和谐统一的生态审美状态，认为人与自然之间的这种关系是处于审美的意境中，具有特别高的生态美学方面的价值，对生态危机日益严重的今天具有重要的借鉴意义。

周波在《论庄子的“大美”思想》中认为，具有丰富内涵的庄子的“大美”思想体现了中国个性的生态艺术精神和美学思想，表现了古人拥抱大自然、热爱大自然的无比宽广博大的情怀，深刻领悟大自然灵性，不断追求自身品格升华。

因此，庄子的“大美”思想有助于建构理想人格，有利于帮助人们提升精神境界，对于生态美学建设具有极为重要的现实意义。

康庄的《现代生态美学意义下的文本关照——以〈庄子〉文本为例》认为，《庄子》一书虽非生态学著作，但却以天道观人道，以自然论人事，蕴含着丰富的生态美学资源。

其后刘生良、康庄在《〈庄子〉生态美学思想资源再探》中又强调，庄子主张物我平等，物我一体，互相联系，强调尊重自然，顺应自然，强调人与自然的和谐相处、生命互感、整体联系的生态美学思想。

庄子一生都在追求生态美，不断提升自身理想的人生境界。

庄子的“万物齐一”思想在林良盛的《庄子的“万物齐一”思想及其现代生态价值》一文有所阐述，从三个不同方面来对生态美学进行讲述。

呈现出庄子主张的人与自然能够做到和谐相处的理想境界，给予当代生态环境问题的解决提供一些宝贵经验。

张欣在《庄子生态美学智慧》中提出，庄子从生态美学原则、生态循环意识、生态和谐思想等方面对生态问题提出了深刻见解，文章里面包含的生态美学智慧对现今的生态美学的发展具有非常重要的价值。

還有一些学者对庄子思想中的一些特殊概念进行了生态美学意义的关照，或將其思想与古今中外的思想家进行了对比研究。

如吴轶民、朱月云《中国古典美学与生态美学》一文，对庄子的“无用之用”进行了生态美学解读。

孙琪在《“庄周梦蝶”的生态美学解读》中从生态美学的角度，解读了“庄周梦蝶”，文中体现出古代文人追求和谐的审美趣向，在生态美学的建构方面具有重要的参考价值。

绿色是生态美的特征，这样的美有利于人的发展。

必须制止人对自然的索取来保护这种生态美。

天生万物，实际上没有什么贵贱之分，都存在着共同的发展权利。

人们不要任意破坏自然环境要听取先人的告诫，合理利用自然，友好对待自然，我们将会有一个美好的自然环境与生存环境。

四、港台地区的生态美学思想研究一些港台地区学者在论文和专著中从生态美学角度对庄子生态美学进行了详细解读，如傅伟勋在《超脱心灵、齐物心灵和环保心灵的哲学奠基》一文中，讲了老庄的齐物思想和对现代人们环保意识培养的关系。

吴怡的《逍遥的庄子》，在文中有多处有意识地从生态学的角度阐释庄子的思想。

五、国外生态美学思想研究西方学者大都以感悟式的语言谈到老庄道家的生态智慧。

阿伦·奈斯说：“我所说的‘大我’就是中国人所说的‘道’”。

外国生态学家的著作中也都不同程度地流露出对中国道家的欣赏之情，老庄道家的生态智慧还吸引了其他领域许多人的重视。

由詹姆斯·米勒和刘笑敢等人主编，为哈佛大学出版社出版的《道家与生态》是目前所知从生态学角度研究道家思想的一部论文集，经常利用并列的方法来论及老庄的生态思想，展示了论述的严密和使用技巧上的娴熟。

庄子生态美学思想的研究仍然处在薄弱环节，在走传统思路的基础上，还需要创造新方法、开辟新思路，这样庄子生态美学思想的研究才有望超越前人。

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