成道于贵州的王阳明 阅读附答案
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析注意事项：1.本试卷满分150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。
换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。
站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即是中华礼乐文明的核心精神。
礼者理也，礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理，情礼关系的实质即是情理关系。
当代中国的现代性发展，是一个民族性与民族文化不断转化与创新的发展历程，“通情达礼”在此发展过程中仍具有重要的文化启示意义。
中西传统文化一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。
与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。
情是中华礼乐文明形成的基础，人的自然性情则代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所。
当子贡请教孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子以“未若贫而乐，富而好礼”来点化他，其中的“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。
由此出发，人的生存成为一个内外、始终的一贯。
然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与制度规范可能会逐渐与作为“质”的人之自然性情相疏离，呈对立之势。
由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化诸多问题。
有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
贵州省贵阳市第一中学2019-2020学年高三高考适应性月考(五)语文试题及答案解析
D．安·格雷布耶尔教授得到了同行专家的高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述形策时间概念的一次全新阐释。
6．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
4．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”实验，下列说法不正确的一项是（）
A．人类的一些神经元细胞具有时间记忆功能，这有助于我们对某些技能性的日常活动以及往事进行回忆。
B．实验研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展具有重要的意义。
C．试验证明，在脑部前额叶皮层、纹状体区域甚至脑部的其他区域，都存在储存时间记忆的神经元细胞。
最近，麻省理工学院的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
D．实验只是研究证明了时间记忆细胞的存在，并没有研究它的形成机制。
5．下列表述与原文意思相符的一项是（）
A．帕金森综合征患者由于寻找和传输时间记忆时总是比正常人慢，所以他们不具有正常人按照正确的时间规律来完成日常行动的能力。
B．关于时间记忆细胞，科学家们早在几年前就在理论上提出了它的存在，只是一直没有找到可以让人信服的证据，直到安.格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”出现。
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）阅读下面的文言文，完成10-13题。
王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
正德元年，权宦刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场苗、僚杂居。
因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
十一年擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵破贼。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
乃奏设崇义县于横水。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
十四年宁王宸濠反。
守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。
因集众议曰：“贼若出长江东下，则南都不可保，吾欲以计挠之。
”乃多遣间谋，檄府县言：“各方率所部直抵南昌，所至有司缺供者，以军法论。
”宸濠果疑，后省，下九江，薄安庆，指南都。
或请救安庆，守仁曰：“今九江已为贼守，我越南昌与相持江上，是腹背受敌也，不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。
”宸濠果自安庆还兵。
方晨朝其群臣，官军奄至。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。
凡三十五日而叛平。
嘉靖六年，思恩、田州土酋反，诏守仁征讨。
乱平守仁病笃疏乞骸骨举郧阳巡抚林富自代行至南安卒年五十七谥文成丧过江西军民无不缟素哭送者（节选自《明史·王守仁传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/ 无不缟素哭送者/B.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/C .乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/D.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/无不缟素哭送者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.乡试，一般一年一次，在州府举行，时间是八月，主考官均由皇帝钦派，中试者称为“举人”。
2024年贵州省贵阳市中考模拟语文试题(解析版)
2024年贵州省贵阳市中考语文模拟测试语文（满分150分，考试时间150分钟）一、书写水平（5分）1.请使用楷体字答题，书写规范、端正、整洁。
此项根据作文的书写水平计分。
二、基础积累（共4道小题，20分）贵州省德江县的炸龙灯，是贵州土家族妇孺皆知的一项传统活动。
根据jìzǎi①，炸龙灯的传统习俗已延续了上百年，是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种重要方式。
该习俗气氛热烈，场面刺激，令人惊骇。
近看，舞龙人赤身，用毛巾系额以保护耳朵，穿梭于爆竹焰火之中，他们胸有成竹，眼神中透露着坚定，以超高的团队默qì②，舞动着一条条色彩斑斓的巨龙。
tiào③望99条巨龙，腾跃翻滚，涌向街头，各展风采，共舞新春的欢乐祥和。
该活动对研究民俗、声乐、舞蹈等有十分重要的价值；同时，对增强当地民众凝聚力、激发积极进取的奋斗精神，构建和谐社会也具有现实价值。
1. 请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的汉字。
2. 上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（）A. 妇孺皆知B. 惊骇C. 胸有成竹D. 斑斓【答案】1. ①. 记载②. 契③. 眺 2. B【解析】1题详解】【本题考查字形。
记载（jì zǎi）：指把事情记录下来，也指记录事情的文字。
默契（mò qì）：心灵相通，配合得很好。
眺望（tiào wàng）：从高处远望。
【2题详解】本题考查词语使用。
A.妇孺皆知：妇女和小孩都知道，指某件事物众所周知，流传得很广。
“传统活动”大家都熟悉了解，使用恰当；B.惊骇：惊慌害怕。
根据“炸龙灯的传统习俗已延续了上百年，是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种重要方式”可知，不能用“惊骇”修饰“炸龙灯”这一“传统习俗”，可修改为“惊叹”。
C.胸有成竹：画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。
结合“眼神中透露着坚定”可知，写“舞龙人”对舞龙有充分的把握，使用恰当；D.斑斓：色彩灿烂绚丽的样子，非常灿烂多彩。
贵州修文阳明文化发展调查案例
贵州修文阳明文化发展调查案例
《义务教育地理课程标准（2011年版）》中指出，乡土地理是必学内容，
“乡土”范围一般是指县一级行政区域,同时乡土地理的教学建议中强调，乡土
地理教学应至少安排一次野外（校外）考察或社会调查。
开展阳明文化发展调查，立足于阳明龙场（今贵州省修文县）悟道的“圣学之地”，借助先贤大儒在贵州
修文的悟道成长，创造光辉不朽带有显著地域特色的优秀中华传统文化，以调查
的方式见证阳明文化的成长过程以及当前阳明文化发展对家乡所产生的影响。
调查过程
【一】调查阳明玩易窝
指导学生使用手机APP获取相关地理信息。
读取修文县的相对地理位置、经
纬度位置、海拔高度等地理信息。
培养学生现代地理信息收集能力；展示贵州在
中国的位置示意图、修文县地形图、修文县气温与降水量图。
指导学生分析：
1.使用手机读取修文县的相对地理位置、经纬度位置、海拔高度等地理信息，分析贵州修文的地理位置；
2.分析修文县的地形与地势。
3.使用手机读取当日最高温、最低温、湿度、降水等指标。
分析修文县的气
候类型与特点。
4.结合“龙场悟道”的史实、收集的自然地理信息、阳明玩易窝的现状，总
结孕育阳明文化的自然地理环境。
【二】调查阳明文化园
指导学生分析实地参观调查阳明小洞天、龙岗书院、何陋轩、王文成公祠、王阳明雕塑、三人坟等。
2011浙江高考语文模拟试题：《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》
2011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》新高考新题目2011-05-30 13342011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》坐看云起时的博客等一、阅读下面的文言文，完成8—10题。
（9分）（贾敏马丽娜老师原创）王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，刘瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事，屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。
而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。
志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
尚书王琼奏从其请。
乃更兵制。
诸军破桶冈，志山等缚降。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。
贵州省贵阳市第一中学2025届高三上学期高考适应性月考卷(一)语文试题 Word版含解析
A.常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。
B.在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。
C.人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。
D.相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。
尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。
许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？
许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。
许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？
地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。
高三9月月考试题含解析 10
卜人入州八九几市潮王学校2021届高三语文9月月考试题〔含解析〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字,完成下面小题众所周知,“知行合一〞是王阳明对知行关系的总体概括。
“知行合一〞的详细内涵可以从不同的角度理解,在动态之维,它意味着先天的“良知〞通过“行〞的过程,逐渐形成比较自觉的意识。
“知行合一〞同时涉及“知〞和“行〞之间的互动,在这一意义上,一方面,行要由知加以引导以获得自觉形态:没有知的引导,行往往无法摆脱盲目性;另一方面,知必须落实于行—知而不行就等于未知,真正的知需要通过落实于行而得到表达。
从知和行互相统一的角度理解人类命运一共同体,便可以注意到,这一观念对把握、理解人类命运一共同体也有其理论上的意义。
就“知〞而言,讨论人类命运一共同体,涉及对人类命运一共同体详细内涵的理解,包括将人类命运一共同体与血缘意义上的自然一共同体和利益一共同体区分开来,把握人类命运一共同体所有可能的条件和前提,等等。
另一方面,人类命运一共同体并不是现成的存在形态,它需要通过理论过程加以构建,所谓“构建人类命运一共同体〞,也说明了这一点。
在构建人类命运一共同体的过程中,总是会涉及经济生态、平安等不同方面。
从经济上说,促进不同经济体之间的合理互动,形成有序的经济运行形式,包括顺应经济全球化的趋向,反对贸易保护主义,等等。
这一切表现为经济层面人类命运一共冋体构建所有可能的前提。
从生态上说,以温室效应的控制、环境的保护等为指向的生态关切已经成为全球性的问题。
在日益严峻的生态危机面前,每一个国家都不可能独善其身,良好的生态环境,需要全球不同地区的一共同努力才能加以建构。
在人类平安问题上,一方面,需要反对单边主义,防止仅仅从特定国家和地区的需要出发,罔顾全球性的平安关切;另一方面,又应当反对各种形式的HY、极端主义。
真正的全球性平安格局的形成,离不开以上的双重努力。
同时,在历史的行化过程中,基于多样的历史背景,人类形成了不同的文明形态,从文明形态之间的关系看,其中任何一种文明形态,都不应被赋予主导性或者绝对的优越性,相反,需要从宽容、尊重多样性的角度来对待文明的不同形态。
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成道于贵州的王阳明阅读附答案
成道于贵州的王阳明
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他成道于贵州的经历。
其实，阳明心学的起点是龙场悟道，它奠定了王学的基石，并构建起心即理知行合一致良知的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：吾惟俟命而已！他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，书卷不可捣，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了以经解经为经作注的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里玩易，在沉思中穷天人之际，通古今之变，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的夷民，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中各抢地势，勾心斗角的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间真情，深感良知的可贵，从中得到新的启示和灵感。
千古龙冈漫有名，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。
如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。
这龙冈，因王阳明而名扬四海：这龙冈，被人们誉为王学圣地。
天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。
王阳明的教育思想，，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》。
王阳明思想的传播，主要是通过书院。
贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。
篇是千古不磨的《瘗旅文，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。
另一篇是《象祠记》，阐述了天下无不可化之人的哲理，萌发出致良知的思想。
相关链接：
①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰难探索，终无所得。
直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。
《王阳明年谱》：始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者误也。
②朱熹认为；格物就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。
而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：格物即正心，致知是良知。
王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。
《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。
其格物之功，只在身心上做。
4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）
A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他成道于贵州的人生经历和思想经历。
B．流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望。
C．贵州龙场偏僻闭塞，贬官流放的王阳明躲在龙场附近一个安静的小山洞里沉思、品玩《易经》，心情好转，生命又恢复了生机。
D．与王阳明无亲无故的夷民为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以真情让王阳明感知到了良知的可贵。
E．千古龙冈漫有名，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
5．王阳明在龙场悟出的道包含了哪些内容？请结合文本简要概括。
（4分）6．王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。
（4分）
参考答案：
4.（4分）AE （A忽略错，原文是没有充分重视；E原文没有把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮建功立业的理想和追求的意思）（每项2分）
5. （4分）①用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实；②发挥独立思考，寻求人性解放；③体味到人间真情，深感良知的可贵；④在绝境中，放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道；⑤认识到天理不在外物，而在人心（或：始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也）（4分。
每点1分）
6. （4分）启示一：逆境既是压力也是机遇；
启示二：做学问不能只是承袭，还应主动思考，另辟蹊径；
启示三：成就事业需长期坚持，不能半途而废；
启示四：将知识与生命体验或生活实践结合，才是真正的学问。
（4分。
每点1分）
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