格言联璧 学问
奇书《格言联璧》精华50句字字珠玑
奇书《格言联璧》精华50句字字珠玑山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类收集。
这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。
骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。
语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言。
1、大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3、谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
4、事不可做尽，言不可道尽。
古籍名句《格言联璧》名言合辑
古籍名句《格言联璧》名言合辑《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
1. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
——《格言联璧·接物类》一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。
2. 修己以清心为要，涉世以慎言为先。
——《格言联璧·接物类》修炼自己，以清心寡欲最为重要。
在社会上做事，以谨慎说话为首先。
3. 怒是猛虎，欲是深渊。
——《格言联璧·存养类》发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
4. 天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
——《格言联璧·持躬类》天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。
5. 日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
——《格言联璧·处事类》天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。
6. 鱼离水则身枯，心离书则神索。
——《格言联璧·学问类》鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
7. 以情恕人，以理律己。
——《格言联璧·持躬类》以常情宽恕他人，用道理约束自己。
8. 对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
——《格言联璧·持躬类》面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。
9. 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
——《格言联璧·处事类》做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事时，知道变通，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。
10. 无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧·接物类》没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。
《格言联璧》中的名句其三
《格言联璧》中的名句处事须留余地，责善切戒尽言。
——《格言联璧·接物类》以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
——《格言联璧·接物类》读书贵能疑，疑乃可以启信。
读书在有渐，渐乃克底有成。
——《格言联璧·学问类》只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
——《格言联璧·存养类》临事须替别人想，论人先将自己想。
——《格言联璧·接物类》以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
——《格言联璧·惠吉类》人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
——《格言联璧·存养类》看书求理，须令自家胸中点头。
与人谈理，须令人家胸中点头。
——《格言联璧·学问类》不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。
——《格言联璧·持躬类》静能制动，沈能制浮。
宽能制褊，缓能制急。
——《格言联璧·存养类》观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
——《格言联璧·学问类》贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
——《格言联璧·持躬类》谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
——《格言联璧·悖凶类》人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
——《格言联璧·接物类》勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
——《格言联璧·持躬类》心志要苦，意趣要乐。
气度要宏，言动要谨。
——《格言联璧·持躬类》勤能补拙，俭以养廉。
——《格言联璧·从政类》尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
——《格言联璧·持躬类》阿谀取容，男子耻为妾妇之道。
本真不凿，大人不失赤子之心。
——《格言联璧·敦品类》穷达有命，吉凶见人。
——《格言联璧·惠吉类》省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
——《格言联璧·惠吉类》以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。
《格言联璧》原文、译文金兰生之欧阳数创编
《格言联璧》原文、译文[清] 金兰生先生编述前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类[1----43]二、存养类[44----86]三、持躬类[87---210]四、类[211---230]五、敦品类[231---250]六、处事类[251---282]七、接物类[283---384]八、齐家类[385---416]九、从政类[417---470]十、惠吉类 [471---534]十一、悖凶类 [535---597]【功德回向】第一类【学问类】一、[原文]※★古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文]※★读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
格言联璧【古籍精品原文】
格言联璧
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
目录
∙学问类
∙存养类
∙持躬类
∙敦品类
∙处事类
∙接物类
∙齐家类
∙从政类
∙惠吉类
∙悖凶类
原文
学问类
作者：金缨
古今来许多世家，无非积德。
天地间第一人品，还是读书。
读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
为善最乐，读书便佳。
【清朝的名人名言精选《格言联璧》】
【清朝的名人名言精选《格言联璧》】【清朝的名人名言精选《格言联璧》】《格言联璧》相传由一位清代学者所编著。
其取儒、释、道、法的精粹，摘选古圣先贤的至理名言，以启蒙、警示人心。
其言简易宏，广博精微，传诵至今。
1、处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平。
注：缓事急办，急事缓行。
中国的人文文化历史悠久，惟有中国人把“办事”当作一门特殊艺术，来追求它的完美。
永嘉禅师说：止水澄波，万象斯鉴。
艺术是“道”的境界，不是简简单单、一招一式的“术”。
临危不惧，心静如水，万象可鉴。
2、无心者公，无我者明。
注：佛家言，一切法无我，抛开我执，发现自性之光，方得智慧究竟。
3、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
4、待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
注：不责于人，反求诸己。
5、事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。
注：书到用时方恨少,事非经过不知难。
高谈阔论者大有人在，而临事却胸无一策。
6、何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
注：谤随名高，无可避免。
他狂任他狂，清风拂山岗。
风起风消，不听自然无。
7、径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
注：凡是当留余地，得意不宜再往。
8、古人爱人之意多，故人易于改过；今人恶人之意多，故人甘于自弃。
9、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
10、心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
注：心心有如临敌日，念念常似过桥时。
《格言联璧》中的名句其四
《格言联璧》中的名句富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
——《格言联璧·持躬类》要得富贵福泽，天主张由不得我。
要做贤人君子，我主张由不得天。
——《格言联璧·持躬类》爱惜精神，留他日担当宇宙。
蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
——《格言联璧·学问类》为善最乐，读书便佳。
——《格言联璧·学问类》不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
——《格言联璧·接物类》富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。
——《格言联璧·悖凶类》事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
——《格言联璧·学问类》敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。
——《格言联璧·持躬类》祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
——《格言联璧·持躬类》庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
——《格言联璧·从政类》凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
——《格言联璧·接物类》海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
——《格言联璧·持躬类》只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
——《格言联璧·处事类》古之从仕者养人，今之从仕者养己。
——《格言联璧·从政类》未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
——《格言联璧·从政类》治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
——《格言联璧·齐家类》直不犯祸，和不害义。
——《格言联璧·持躬类》困辱非忧，取困辱为忧。
荣利非乐，忘荣利为乐。
——《格言联璧·持躬类》接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。
——《格言联璧·学问类》意粗性躁，一事无成。
心平气和，千祥骈集。
——《格言联璧·存养类》喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
——《格言联璧·接物类》在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
格言联璧
格言联璧导语:格言联璧文/清·金兰学问类古今来许多世家。
无非积德。
天地间第一人品。
还是读书。
读书即未成名。
究竟人高品雅。
修德不期获报。
自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。
岂徒学问文章。
擅一艺微长。
便算读书种子。
在我所求亦恕。
不过子臣弟友。
尽五伦本分。
共成名教中人。
聪明用于正路。
愈聪明愈好。
而文学功名。
益成其美。
聪明用于邪路。
愈聪明愈谬。
而文学功名。
适济其奸。
祭虽有仪。
而诚为本。
丧虽有礼。
而哀为本。
士虽有学。
而行为本。
飘风不可以调宫商。
巧妇不可以主中馈。
词章之士不可以治国家。
经济出自学问。
经济方有本源。
心性见之事功。
心性方为圆满。
舍事功更无学问。
求性道不外文章。
何谓至行。
曰庸行。
何谓大人。
曰小心。
何以上达。
曰下学。
何以远到。
曰近思。
竭忠尽孝。
谓之心。
治国经邦。
谓之学。
安危定变。
谓之才。
经天纬地。
谓之文。
霁月光风。
谓之度。
万物一体。
谓之仁。
以心术为本根。
以伦理为桢干。
以学问为灾畲。
以文章为花萼。
以事业为结实。
以书史为园林。
以歌咏为鼓吹。
以义理为膏梁。
以着述为文绣。
以诵读为耕耘。
以记问为居积。
以前言往行为师友。
以忠信笃敬为修持。
以作善降祥为受用。
以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。
卜动念以知几。
谨威仪以定命。
敦大伦以凝道。
备百行以考德。
迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。
是圣贤第一等学问。
尽吾本分在素位中。
是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。
则一心愈精而愈谨。
一心凝聚。
则万理愈通而愈流。
宇宙内事。
乃己分内事。
己分内事。
乃宇宙内事。
身在天地后。
心在天地前。
身在万物中。
心在万物上。
观天地生物气象。
学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。
成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。
以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易。
以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易。
以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。
行王道必本天德。
后世学问是两截。
不修己只管治人。
口里伊周。
心中盗跖。
责人而不责己。
名为挂榜圣贤。
独凛明旦。
幽畏鬼神。
知人而复知天。
方是有根学问。
《格言联璧》之学问类
《格言联璧》之学问类《格言联璧》[清]金兰生先生编述学问类--------------------------------------------------------------------------------收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
--------------------------------------------------------------------------------万里澄澈，则一心愈精而愈谨;一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
--------------------------------------------------------------------------------宇宙内事，乃已分内事;已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
--------------------------------------------------------------------------------观天地生物气象，学圣贤克己工夫;下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。
行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
--------------------------------------------------------------------------------以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本天德。
后世学问是两截不修己只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。
奇书《格言联璧》精华50句：字字珠玑,句句中肯
奇书《格言联璧》精华50句：字字珠玑，句句中肯山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家臵之于案，人人背诵习读”。
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。
从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。
一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。
因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。
不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
4.事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
”最为亲切有味。
5.胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
格言联璧学问
一心凝聚，则万里愈通而愈流。
[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
--------------------------------------------------------------------------------
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
--------------------------------------------------------------------------------
观天地生物气象，学圣贤克已工夫;
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克已养性的工夫。
行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
--------------------------------------------------------------------------------
宇宙内事，乃已分内事;
已分内事，乃宇宙内事。
[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
--------------------------------------------------------------------------------
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治已难。
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套行王道必本无德。
后世学问是两截不修已只管治人。
[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。
以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。
圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。
后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
--------------------------------------------------------------------------------
古文学者，得一善言，附于其身。
今之学者，得一善言，务以悦人。
[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
--------------------------------------------------------------------------------
接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
--------------------------------------------------------------------------------
心不欲杂，杂则神荡而不收。
心不欲劳，劳则神疲而不入。
[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。
--------------------------------------------------------------------------------
心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。
[译文]:内心摒除杂念则自然清明。
眼睛不看杂乱景物
则自然清澈。
--------------------------------------------------------------------------------
把意念沉潜得下，何理不可得!
把志气奋发得起，何事不可做!
[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。
有志发愤图强。
任何难事都能成功。