中国传统政治文化及其现代化中的思考

中国传统政治文化及其现代化中的思考
不同民族在不同的历史阶段和生存环境中形成各具特色和风格的生产与生活方式，从而哺育、积淀为一个民族特色的文化类型，经时代的洗礼，生生不息地延续和传递成民族的传统文化。

在这一过程中产生了对世界具有深远影响的四大文化系统：中华传统文化、西欧文化、伊斯兰文化和印度文化。

而中国传统政治文化正是这博大精深的中华传统文化的重要组成部分。

那么，中国传统政治文化是怎样一种文化呢？所谓中国传统政治文化，其主体是以封建社会中长期形成的儒家思想为核心的封建的政治文化。

可见，中国传统的政治文化同样是建立在儒学的基础之上，而儒家思想的核心是“仁”和“礼”。

因此，政治文化的基本特征也是围绕其展开。

“仁”是处理人与人关系的准则，是一种个体人格所能到达的最高境界和全面修养的标志，是人类崇高的社会境界；“礼”是一种道德规范和行为准则，是一种社会政治制度，即以血缘为根基，以等级为特征的统治体系，由此结合成主张以道德规范实现政治统治，把政治关系归结为个人道德修养，主张内省吾心，教化以正风，实现政治与道德人伦的一体化。

因此，中国传统政治文化是以“仁”“礼”结合为主体的伦理政治观为核心内容，可以说是其本质特征。

观之现今社会，中国虽说是一个发展中的法治社会，但是“法外乎人情”，法律在实际运行当中总是会受到具体人事的影响，这与中国传统政治文化中的“以德治国”息息相关。

与刑政相比，传统政治更注重的是一种道德感化，以显其“仁”来笼络民心。

不可否认，注重道德教化与法制相比更具人性化，利于构建和谐的社会。

但是，缺少了法律准绳的教化缺少了一种威慑力，难免会失去其应有的功效，有时也难免有失公平。

因此，社会秩序的匡正还是需要具体的具有普遍约束力和一定强制力的法律来执行，完全遵循法的规则来处人事，将伦理道德排除于执法过程之外。

即使要传承“德治”理念，也应该在法律的框架中进行，通过具体的法律条文进行，而不是在执法过程中大肆干预，如此才能确保法律机制的良好运行，真正实现“法律面前人人平等”，使社会公平有一个衡量的准绳。

君主专制体系是中国传统政治文化的基本特征。

在传统政治认为，君主能参
天地，是调节人与自然的枢纽，把君主神圣化；君主拥有统属社会的一切权力，包括政治权力的独占权，最高决断权，拥有生、杀、予、夺的刑赏权和最高军事统辖权；君主是认识的最高权威和终极裁决权，也就是说君主享有对民众思想文化领域的独裁掌控权。

在国际社会都民主的旗帜高高扬起的当今，中国在现代化过程当中，民主进程与西方许多国家相比，无疑是缓慢的、滞后的。

空有民主的心，难以有民主的行动，这究竟是什么原因造成的呢？传统文化从时间上理解，首先是过去的，即在漫长的历史过程中逐步创造发展起来的；其次，又是指文化的现在式或正在进行时，即过去一直绵延到现在的文化；其三，又可能是文化的将来式，即对未来文化构建产生影响的文化。

因此可以说，传统政治文化的影响是一个从前及后的过程。

因此，在我们现在社会当中，很难不受到传统政治直接或间接地影响。

由古观今，中国的民主进程如此艰难与缓慢就解释的通了——中国拥有两千多年君主专制的历史传统。

君主专制体系除了对中国的民主进程造成巨大影响，还对中国现行的政权体制造成较大的影响，比如中央集权的思想，至今的中国依然保有。

相较于美国联邦制相比，中国的单一制无疑具有很多的好处，比如决策的高效性，能够集中力量办大事等等。

但是我们有不可忽略事物的两面性，许多“历史遗留问题”也为社会带来了毒瘤，最热门的要属官僚体制带来的墨守成规及系统化的腐败现象：首先，是墨守成规现象，具体体现在国家和政府一定程度地抵制、不敢尝试制度和政策的创新，并且严格控制社会思想领域，控制社会舆论，不敢告诉群众一些重大事项的真相，以维护社会稳定，唯恐社会动荡，于是“维稳论”在社会中大肆流行，就连民间企业也以维稳为理由来为其错误辩驳。

同时，众多的民众也是“墨守成规”。

中国古代长期的君主专制统治，使广大民众在政治中处于十分被动的地位，往往政治被认为是统治阶级内部的事，与一般民众关系不大，由此造成了民众对政治的冷漠心态。

在如今社会中，这样的人比比皆是，不要说大到国家政策了，即使村内的人大代表是谁都有很多人不知道呢。

其次，是系统化的腐败现象。

据报道，广东韶关的“8.14韶关系列腐败案”历时两年，牵涉出100多名大大小小的政府官员、企业老总，包括31名厅级干部；沈阳“慕马案”涉及副省级干部1名、副厅级4名、正处级11名，县处级
7名，等等案件。

可见这套层层相扣的官僚体制为官场的腐败提供了怎样一种“良机”呢。

难怪有官员在回应“官员财产公示制度”时说“将造成混乱”“国将不国，党政机关、公安、金融企业首当其中处于瘫痪”。

面对日益严重的腐败问题，我们在愤怒指责的同时也应该对这个社会抱有一种宽容的态度。

腐败自古就已在中国生根，它就如同个人的不良习惯，它是社会的一种恶习，我们都知道要改掉日积月累形成的坏习惯的时间就如同它养成的时间那样长，甚至更加的艰难与漫长。

腐败是自权力产生的那一天开始，甚至于更早期时以其它形式就已存在与社会之中了，要想根除，很艰难，也许也不可能，只要人有贪欲，世上存有权力。

如今，党和国家也看到了腐败的严重性，开始采取措施致力于腐败问题的控制欲解决，这已是如今社会的一大进步，因此我们应该对这个社会多一点信心，将腐败看成是社会发展中不可避免的一个阶段、一个屏障，只要社会不断向前发展，障碍总会被扫除。

还有就是中国自古就有的“民本”传统。

“民为邦本，本固邦宁”就是一句极富价值古训，中国历来的统治者都将之视为治国根本。

如今的“人民民主专政”的国家性质，“以人为本”的理念无疑就是对这一传统的很好诠释。

还有就是中国的“大同”“平均”的理想，到如今发展为共产主义远大理想，等等。

总之，中国传统的政治文化在现代化过程中，以其崭新的面貌出现在众人面前。

而且，中国政治现代化发展也离不开传统的根，虽然其中带来了许多危害社会正常发展运行的东西。

社会发展中的问题在社会发展中逐步解决，对于传统政治中的毒瘤，能避免的，我们尽量避开；不能避开的，那么我们就接受它，在发展中将其扼杀。