历代所有堪舆相关的主要著作
历代风水堪舆经典著作总目录114部及作者
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堪舆之术
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
历代堪舆大师之一[作者：admin]秦汉：九天玄女、赤松子、黄石公、张子房、樗里子；南北朝：太乙真人、葛玄、葛洪、郭璞；唐：白鹤仙、丘延翰、司马头陀、杨筠松、曾求己、刘子先、廖三传；五代：黄妙应、曾文遄、刘江东、廖?、何令通；宋－元：陈希夷、吴克用、吴景銮、廖金精、赖布衣、谭敦素、游潜；明：目讲师、焦仁山、刘基、冷谦；清：蒋大鸿、郑熊、蒋国、章仲山、朱旭轮、华湛恩、温明远、马泰青、沈竹甸、沈祖?、萧宣、谈养吾、尤惜阴。
郭璞朝代：东晋晋代学者、文学家。
字景纯。
河东闻喜（今属山西）人。
父郭瑗，晋初任建平太守。
西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，於是避地东南。
过江後在宣城太守殷□幕下任参军，後又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。
晋元帝即位後，任著作佐郎，迁尚书郎。
後任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦图逆，被害。
追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》，多数散佚。
今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。
《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。
今不存。
明张溥辑有《郭弘农集》2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
堪舆归宗五经真理宗龙子著
堪舆归宗五经真理宗龙子著第一，雌雄与旺衰有别天地间，阴阳二气无处不在，无时不有，无一息不流行，无一息不相交。
交而后生，这就是三生万物之玄关。
所以杨公养老看雌雄，雌雄如何看？杨公曰：“二十四山双双起，少有时师通此义。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
”就是一对对、一双双地看，正所谓“双双起”之义。
双双起——就是雌雄配合交媾，阴阳流通的原理。
《玄空秘旨》所谓“雌雄配合，世出贤良”即是此义。
有雌雄的配合交媾，就有万物的生生不息，这才是三生万物之真理。
《青囊序》：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。
”《系辞上》云：“生生之谓易。
”所云“生生”，正是指此——生生不息。
什么叫“生生”?而朱熹注云: “阴生阳，阳生阴，其变无穷。
”可见，朱圣把阴阳两类事物的不断转化叫“生生”，也就叫“易”。
这种把宇宙万物看作是由矛盾对立的双方不断变化和转换而生成的哲学观，是一种朴素的辩证法哲学观。
“生生之谓易”一句，充分体现了阴阳流通交媾的本质，阴阳交才是真正的“生生”，而不是“阴生阳、阳生阴”谓之“生生”。
朱圣对“生生”一义的错误解说，导致了后人失却了阴阳“生生”之大用，从而不知阴阳之为何物矣。
因此，「易学」失去了阴阳的“真根”，没有通过“生生”的阴阳所衍生出来的种种术数，即如无根之树。
臂如：阳爻代表太阳、天、君、君子、大人、父亲、男人、表面、正面、阳性物质、雄的、公的、积极的、上进的、刚的、健的、动的、硬的，奇数。
阴爻什表月亮、阴天、雨天、地、民、小人、母亲、女人、柔性之物、母的、雌的、阴面、里面、内静偶数等。
乾坤是一对阴阳，乾为君，坤为臣，君尊臣卑，尊卑也可谓相对的阴阳，但此尊与卑、君与臣的相对阴阳，却是不能交媾的真阴阳，……。
反过来说，就不是“三生万物的玄关”。
又怎能说是“生生之谓易”。
而六十四卦——是经过了六成十八变而后得，已经不是三生万物阶段的雌雄媾精孕育时期，是万物生成而后的变化过程。
因此，六十四卦的阴阳原理，并不是阴阳交媾之真理，所以不是风水真术。
历史上有哪些出名的堪舆家及著作
历史上有哪些出名的堪舆家及著作堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本2卷1册全堪舆地理辨证疏[清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本5卷1册全堪舆地理大全辑要[清]许明撰民国校经山房石印本10卷2册全堪舆地理大全要诀[清]许明撰民国校经山房石印本7卷2册全堪舆地理大成地理六经注[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本6卷1册全堪舆地理大成理气四诀[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本3卷1册全堪舆地理大成平阳全书[清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本15卷1册全堪舆地理大成山法全书[清]叶九升撰民国五年九经书局石印本19卷6册全堪舆地理四秘全书[清]尹一勺撰民国大成书局石印本12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子[元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本4卷1册全堪舆地理铅弹子[明]孟又承传[清]张九仪撰民国校经山房石印本1卷1册全堪舆地理铁弹子[南唐]何令通撰[明]刘青田释民国校经山房石印本2卷1册全堪舆地理青囊经[唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本8卷1册全堪舆地理六法点穴大全[唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本6卷1册全堪舆地理五决[清]赵九峰撰民国锦章书局石印本8卷2册全堪舆地理选择录要[清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集[清]许明撰民国校经山房石印本4卷1册全堪舆地理正宗[清]蒋国撰民国广益书局石印本12卷2册全堪舆地理直指原真[清]释彻莹撰民国校经山房石印本3卷2册全堪舆地理葬埋黑通书[清]释彻莹撰清抄本1册全堪舆地理琢玉斧[清]张九仪撰民国广益书局石印本4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学[清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本12卷2册全堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经[晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本1卷1册全堪舆罗经顶门针[明]徐之镆撰民国广益书局石印本2卷1册全堪舆罗经解定[清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本4卷2册全堪舆罗经透解[清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本2卷1册全堪舆秘本搜地灵[明]刘伯温订光绪有益堂刻本2卷1册全堪舆平砂玉尺经[元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版2卷1册全堪舆乾坤法窍[清]范宜宾集民国锦章书局石印本3卷2册全堪舆阳宅都天滚盘珠要法[清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本1册全堪舆入地眼全书[宋]静道和尚撰民国广益书局石印本10卷2册全堪舆三元总录[明]柳珍纂辑民国广益书局石印本3卷1册全堪舆阳宅大全[明]一壑居士集光绪校经山房石印本10卷2册全堪舆山洋指迷[明]周景一撰乾隆刻本4卷4册全堪舆阳宅爱众篇[清]张觉正撰民国校经山房石印本4卷2册全堪舆宝照秘诀不署撰人清稿本1册全堪舆山洋指迷[明]周景一撰民国上海广益书局4卷2册全堪舆阳宅集成[清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本8卷4册全堪舆雪心赋辩讹正解[清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本4卷1册全堪舆阳宅三要[清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本4卷1册全堪舆阳宅十书[明]王君荣纂辑民国江东书局石印本4卷2册全堪舆阴宅集要[清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本4卷2册全堪舆阴阳二宅必用[附鲁班经秘决仙机元空法鉴] 不署撰人民国江东书局石印本4卷2册全堪舆宅谱指要[清]魏青江撰民国扫叶山房石印本4卷1册全堪舆陈子性二十四山造葬秘诀[清]陈应选撰民国抄本1册全堪舆倪公阐明阳盘住宅秘诀不署撰人嘉庆抄本一卷全堪舆地理辨正直解[清]蒋大鸿撰经元堂刻本5卷全堪舆地理参赞玄机仙婆集[明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全堪舆地理黑囊经[明]范越风撰清初抄本1册全堪舆地理星体图格真龙名髓不署撰人明抄本1册全堪舆地理正宗臆解[明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全堪舆地理指迷篇臆解[明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全堪舆地理琢玉斧峦头歌括[明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全堪舆地学[清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全堪舆地学精华[民国]夏更清撰民国版铅印本1册全堪舆分房变气论宅法[清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆新刊地理五经四书解义郭璞葬经[明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全堪舆格水定针法不署撰人地理手抄稿本一卷全堪舆管氏地理指蒙[魏]管辂著清印本堪舆郭璞古本葬经[晋]郭璞撰清印本一卷全堪舆红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本110 1堪舆胡矮仙至宝经[唐]胡矮仙清印本一卷全堪舆黄帝宅经不署撰人清印本一卷全堪舆空石长者五星捉脉正变明图[唐]空石长者清印本一卷全堪舆李思聪堪舆杂撰[宋]李思聪清印本一卷全堪舆九天元女青囊海角经不署撰人清印本一卷全堪舆堪舆要诀[明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全堪舆考验通书法窍秘决不署撰人清印本二册全堪舆金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全堪舆李思聪总索[宋]李思聪清印本一卷全堪舆灵城精义笺[清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全堪舆刘基堪舆漫兴[明]刘基撰清印本一卷全堪舆缪希雍葬经翼[明]缪希雍撰清印本一卷全堪舆灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆刘见道乘生秘宝经[唐]刘见道清印本一卷全堪舆八宅明镜[唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全堪舆杨曾地理元文[清]端木国瑚撰清刻本一册全堪舆水龙经[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全堪舆续水龙经[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全堪舆水龙经阴阳宅[晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全堪舆青乌先生葬经不署撰人清印本一卷全堪舆仕学备余[清]纪大奎撰清刻本六卷全堪舆十道天心[清]戴洪润手抄真传择日秘本28 一卷全堪舆孙伯刚璚林国宝经[宋]孙伯刚撰清印本一卷全堪舆天机望龙经[宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全堪舆天心正运线法不署撰人手稿本一卷全堪舆天星秘诀寻龙合格定穴不署撰人清光绪手抄秘本一卷全堪舆谢和卿神宝经[宋]谢和卿撰清印本一卷全堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜[明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全堪舆玄秘龙法玄秘穴法不署撰人手抄本两册全堪舆选择纪全不署撰人明汇贤斋刻本一卷全堪舆雪心赋辨讹正解[唐]卜应天撰民国排印本四卷全堪舆雪心赋直解[明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全堪舆阳宅大成[清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全堪舆阳宅起手[清]査咏旺传清抄本一卷全堪舆阳宅十书[明]王君荣纂辑清印本四卷全堪舆阳宅元运会要不署撰人清抄本一册全堪舆阳宅指南篇[清]蒋平阶撰清稿本一卷全堪舆杨筠松青囊奥旨[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨筠松十二杖法[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀[唐]杨筠松撰清印本一卷全堪舆阴阳秘诀不署撰人清抄本 1堪舆玉元子天宝经[宋]玉元子撰清印本一卷全堪舆廖禹十六葬经[宋]廖禹撰清印本一卷全堪舆青囊心印[清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全堪舆青囊续编[清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷[明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本。
各派风水概要
沈相县（迭民）
江志伊（迂生/莘农太史）、
中听禅（笙诗/吹X子）、
王则先编著《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、
《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；
尤雪行（惜阴/演本法师）、荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；
刘训升著《阴阳学》；
武进谈浩然（养吾）著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；
「易经派地理」
清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》
殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解 Nhomakorabea上册／下册。
郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。
易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。
尤雪行（一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，後在新加坡出家，法号演本）,刊行《宅运新案》四册,（沈祖县称之为「活易经」）。
香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说：「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了古代先贤编撰的堪舆著作数不胜数，每本洋洋大观，本本都有独到见解，读后无不让你拍案叫绝。
以下是十大经典堪舆名著：一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。
该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。
该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。
该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。
该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。
该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。
该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。
该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。
该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。
堪舆名著地理辟径集
堪舆名著《地理辟径集》堪舆名著:《地理辟径集》序：地理山龙峦头与穴法并重，然必讲到精细，方识龙真与穴真。
余自弱冠后，先子授以堪舆秘传，读之津津有味，后见各家藏本，亥豕鲁鱼，传抄日错，近晤温秋瀛太史，乃得善本，详对因参观而互订。
数十年来，博览群书，如天元歌之方便觉，指迷之分歙、向背、仰覆、合割，皆从精细中发明峦头穴法，此处豁人心目，简而明典而要者，莫如香邑小榄默斋先生辟径集四卷，所云缩、动、平、栏，五俗、三畏、三宝、三弊，盖本生平阅历契紧为入处，精细立论，援引哲言证实己见，俾孝子顺家藏户诵，得明道以庇本根，非挟术以炫，当世洵堪步曾廖赖之堂与沾沽焉。
剿集旧本者，迥乎大异，我辈果能熟读是书，多覆名墓，积以学力，磨以岁月，从此寻龙点穴，择地安亲。
庶乎其可。
若胸无成见，目无慧珠，或轻心以掉，或委任于人，诚如先生所云，非愚即妄矣。
闲尝过榄山相宅，访先生家世，人丁财禄发非常，子科甲鼎盛。
悉数牛眠。
余尝观先生葬太祖新会村虎山，及自立寿基鹤山楼冲龟山。
山龙穴法具见一斑，我生也晚，弗克亲灸门墙躬承面喻。
今读其书如见其人。
爰跋数言付之刻劂，以志景仰之意云尔。
道光十四年岁在甲午秋九月南邑后学之彦拜撰跋：堪舆世皆称曾廖赖，谓无能出其右者，然吾以为学无先后，亦视其人之识力何如耳。
使识非真识，则龙穴砂水莫能细辨，力非真，则古今名岳未尝遍游，徒以口诵印板古籍，辄为人扦葬，此但知求利而不知祸人，良可慨也。
余八世太祖默斋公，于堪舆群书专心研究，阅历名坟数十年，寝食与俱，则识以练而愈到力，以用而弥，果因刊除言，独标新论，作为辟径集四卷，所言五俗、三畏、三宝、三弊、杂者十段，皆显而易见，而其本生平之最得力以契紧为人者。
则默如缩、动、平、栏四字决。
语简而意该，真千古不易也。
厥后于新会村得虎山，以葬祖父伯叔，不数传而出文介公，学行政绩照人耳目，又于鹤山楼冲得龟山以为寿穴，迄今我子之幸绍书香悉数牛眠。
至于为人寻地，所得名山不可枚举，此莫非太祖之识力所至，即莫非太祖辟径集所言缩动平栏者之操券而获也噫。
堪舆大全 (地理正宗)
堪舆大全（地理正宗）《堪舆大全》[清] 蒋国撰《堪舆大全》，系古代堪舆名著的汇集本。
主要收集了《钦定四库全书》和《古今图书集成》中的经典风水名作。
由于此书选材精当，故代表了古代风水学的最高标准和最高境界。
该堪舆大全书籍经博主求索整理上传于博客，以飨网友。
附：《堪舆大全》上卷●阳宅典籍《黄帝宅经》[远古] 黄帝该书是我国现存最早的一部风水绝世书籍。
上卷●阳宅典籍《阳宅十书》[明] 王君荣编该书是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。
中卷●阴宅典籍《郭璞古本葬经》[晋] 郭璞著该书是古代最为权威的风水经典。
中卷●阴宅典籍《缪希雍葬经翼》[明] 缪希雍著该书是阴宅风水堪舆的代表作。
中卷●阴宅典籍《黄妙应博山篇》[唐] 黄妙应著该书是很实用的风水奇书。
中卷●阴宅典籍《谢和卿神宝经》[宋] 谢和卿著中卷●阴宅典籍《廖禹十六葬法》[唐] 廖禹著中卷●阴宅典籍《杨筠松青囊奥旨》[唐] 杨筠松著该书是大唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。
下卷●名篇选萃《撼龙经》[唐] 杨筠松著该书是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”。
下卷●名篇选萃《疑龙经》[唐] 杨筠松著该书是流传最广的相地学专著。
下卷●名篇选萃《四讳篇》[汉] 王充该篇文章是王充批判当时流行的各种迷信忌讳的八篇论文之一。
王充认为讲究忌讳，不过是为了“教人重慎，勉人为善”罢了。
下卷●名篇选萃《难岁篇》[汉] 王充该篇文章是王充批判当时流行的各种迷信忌讳的八篇论文之一。
王充认为有关“太岁”的迷信禁忌，“妄不可用也”。
下卷●名篇选萃《诘术篇》[汉] 王充该篇文章是王充批判当时流行的各种迷信忌讳的八篇论文之一。
王充明确指出，“事理有曲直，罪法有轻重”，人的吉凶祸福与各种迷信法术毫不相干。
下卷●名篇选萃《难宅无吉凶摄生论》[晋] 嵇康该篇文章是嵇康针对养生与卜宅而作出辩论。
嵇康虽然反对命定论辩论，但认为宅之吉凶与养生皆可信证。
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