郭沫若的两次豫园之行
城隍庙、豫园简介
城隍庙：老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是地区重要的，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。
从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。
作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文革”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。
1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。
2005年，上海前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。
今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、、慈航殿、、、父母殿、、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。
城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。
城隍庙原为金山庙（霍光行祠），供奉汉大将军博陆侯霍光。
明永乐年间（1403－1424），知县张守约改建为城隍庙，明太祖敕封秦裕伯为上海县城隍神，庙王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗称“前殿为霍，后殿为秦”。
嘉靖十四年（1535）改建山门，知县冯杉题“保障海隅”四字镌刻山门石碑坊上。
清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间有扩建。
民国时期，该庙屡遭火灾。
民国15年重建大殿。
1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌。
1966年城隍庙所有殿宇被改为他用。
1995年春正式作为宗教活动场所对外开放。
建于明永乐年间（1403～1424年）。
庙内祭奉城隍神秦裕伯（明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神）和霍光（汉大将军博陆侯）。
清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。
上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心----商城。
商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前（即清代末年），具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。
[实践]上海导游现场考试景点讲解：豫园景区
![[实践]上海导游现场考试景点讲解：豫园景区](https://img.taocdn.com/s3/m/0644aa20a22d7375a417866fb84ae45c3b35c22d.png)
2009年上海导游现场考试景点讲解：豫园景区概况各位游客，大家好，欢迎前来上海豫园参观游览。
豫园景区位于上海老成厢境内，老成厢位于黄浦区境内，黄浦区则位于上海市中心城区东南部。
豫园景区是老城厢的璀璨明珠，主要景观有豫园、豫园旅游商城、沉香阁、城隍庙、上海老街。
豫园景区融旅游、园林、寺庙、商业于一体，集吃、玩、买、住功能大成。
与外滩景区、人民广场景区等相比，豫园景区的特色是一个“古”字。
豫园景区的园林文化、宗教文化、建筑文化、商业文化、美食文化和市民文化充分显示了这一特色。
主要景点介绍豫园是上海市区内惟一的明式园林，坐落在豫园旅游商城内，与城隍庙相邻，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物保护单位，也是国家级4a景点。
豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年（即公元1559年）在上海老城厢建园，历时28年（到1577年），始成豫园，距今已有400多年的历史。
豫，在古汉语中有平安、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。
但可惜的是他的双亲未能眼见豫园落成就去世了。
豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。
大假山景区主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、游廊。
游客们，步入豫园大门，迎面是一巨大黄褐色石块，上面镌刻江泽民所书“海上名园”，后面是一座气势恢弘、宽敞雄伟的大厅，就是三穗堂，三穗堂是豫园最高大的厅堂，是主要建筑之一。
为歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜，屋顶出檐部分造得呈现向上仰翻的曲线形状，作用有两点，一是为了缓冲雨水急骤下流，二是采光。
让我们进入堂内参观，堂内中堂张挂着潘允端写的《豫园记》，梁上高悬着三穗堂、灵台经始、城市山林三块贴金扁额。
厅堂正门的八扇隔窗雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案，生动地点出了堂名“一稻三穗，丰收在望”之意。
究经 - 大众日报数字报-大众日报农村大众齐鲁晚报生活日报
登极泰山顶
奇景唤诗兴
月 郭 沫 若( 中) 与 山 东 省 副 省 长 栗 再 温( 左) 老松树， 引起郭沫若的极大兴趣。 据说这株松树 是六朝时期栽种的， 但是至今仍枝叶繁茂， 充满 青春的活力。 更有趣的是， 这棵树的树干不向高 处长， 而是专门旁逸斜出， 像伞一样罩住了整座 院落。 郭沫若为这奇景所动， 吟咏道： “六朝遗植尚 憧憧 ， 一品大夫应属公。 吐出虬龙思后士， 招来鸾 凤诉苍穹。 四山有石泉声绝， 万里无云日照融。 化 作甘露均九域， 千秋长愿颂年丰。 ” 在这首题为 《咏普照寺六朝松》 的诗里， 郭沫若赋予了古松鲜 活的生命和更为深邃的文化内涵。
游览完普照寺， 一 行 人 驱 车驰 向 红 门 ， 开始 登山。 随行的人怕郭沫若登山体力不支， 早已准 备 好 几架 山 轿 子 放 在 那 里 等 着 。 栗再温做郭沫若的工作说： “泰山盘道艰险， 您 和 夫 人 坐 山 轿 子 上山 吧 ！ ” 郭沫若没有正面回 答， 却问身边的杨文山： “ 你 们 都 是 坐 山 轿 子 上山 吗？ ” 杨文山答： “ 我 们 上山 是 工 作 ， 当然是徒步攀 登了。 ” 郭沫若转身对栗再温说： “今天我们上泰 山也是工作， 同样需要徒步攀登。 徒步攀登， 身心 轻松， 也是一种锻炼呀！ ” 登山一路， 郭沫若兴致很高， 尽管山路险峻， 可 他 仍然 乐 此 不 疲 ， 不忘观赏沿途的风景。 到达 对松山的时候， 乌云穿行于双峰之间， 风起处松 涛轰鸣的奇妙景观， 令人心旷神怡。 骤雨袭来， 郭 沫若为此佳境所动， 赋诗一首： “人来看万松， 雾 至万松蒙。 冠沐及时雨， 襟披下岭风。 拿云伸臂 ( 观 手， 饮 瀣 溢 心胸 。 磴道千寻尽， 碧霞铁瓦红。 ” 《 ) 五大夫松赏松山石》 傍晚时分， 郭沫若一行人来到家住朝阳洞附 近的山民关荣友家。 关荣友把郭沫若、 于立群、 栗 再温等贵宾迎进北屋前厅上坐， 冲茶待客。 据泰 安学院的退休老教授张杰回忆， 在品茶交谈中， 郭沫若询问了关荣友的情况， 当关荣友回答自己 已 经 60 岁 却 从 来 没 有 上 过 学 时 ， 郭沫若有些遗 憾， 但当得 知 关 荣 友 的 长 子 已 进 入 泰 安 一 中 读 书 的时候， 郭沫若又感到分外欣慰。
上海豫园游览区概况
０１）景点豫园按主体建筑分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内 园六个景区。
它主要有三个特色：
第一：以小见大、体现“芥子纳须弥”的境界。以30亩的园地，表现了城市山林的
风光；
第二：建筑体式丰富。豫园各种建筑计厅堂10处，楼10座，亭12座，榭、轩、阁、台8
个，廊坊8条；此外石狮、铁狮8对，各式桥12座，龙墙5条；还有屋檐翘角、门窗造型 多、砖雕泥塑多的特色。 第三：园林布局精巧。全园楼台亭阁等48个景点分隔成6个景区，疏密相间，开合有致， 体现了中国园林师法自然、融于自然、顺应自然、表现自然的特色。
豫园游览区的特色是集园林、宗教、建筑、商业、美食、民俗六大文化于一地。
园林文化：享有“奇秀甲于东南”的美誉； 是海内外游人到上海必游的景点之一； 宗教文化：这里寺庙观堂集中，形成了儒教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教汇聚的奇观。 比如儒家的文庙；佛教的沉香阁、（慈修庵）；道教的城隍庙、与附近的白云观、大境阁；伊 斯兰教的小桃园清真寺、（福佑路清真寺）；天主教的董家渡天主堂；基督教的清心堂； 建筑文化：豫园游览区是一个明清、民国时期的建筑博物馆，豫园、沉香阁、城隍庙、豫园旅 游商城、上海老街、文庙无不是旧有或仿古建筑； 老城厢内明代潘允端的世春堂、徐光启的九间楼，沈初的书隐楼都是古宅中的珍宝。 商业文化：豫园游览区有“购物天堂”的美誉，这里商品琳琅满目；有“小、土、特”的特点， 花色品种达万数以上，堪称“小商品王国”。 美食文化：豫园游览区它既有代表上海本帮风味的老饭店，又有汇聚各地风味的和丰楼，更有 驰名中外的名特小吃，是著名的“小吃王国”。 民俗文化：豫园游览区有正月的元宵灯会，老城隍庙庙会等，可以感受到浓郁的沪上民俗风情。 说昔日的老城厢是今日大上海的母亲，实不为过。总而言之，它是古今传承，中外融合最为生 动，最为精彩，最具海派文化魅力的游览区。许多游人感叹“到上海不逛豫园，是最大遗 憾”。 好了，豫园游览区的概况就介绍到这里，稍后在具体介绍，谢谢！
豫园
大假山景区三穗堂：进入豫园，首先映入眼帘的是这块黄石，它是由安徽黄山专程运来的，上面四个大字“海上名园”是江泽民书写的。
后面那座恢弘宽敞的大堂，是三穗堂。
屋顶有豫园特色之一泥塑“张飞逸释严颜”，他们是三国故事中的人物。
右面是拿着大刀的是严颜，左面拿着长矛的是张飞。
三穗堂内挂有三块横匾：“三穗堂”“灵台经始”“城市山林”三穗堂典出自后汉书-蔡茂传中的梁上三穗的故事。
蔡瑁未发迹时，一天梦见自己坐在大殿的梁上，看到一禾有三穗，伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了。
第二天，郭贺给他解梦，大殿是朝廷的象征，梁是栋梁的意思，取得中梁寓意中台之位。
不久蔡瑁果然就任中台官职。
历代读书人对这一典故都很感兴趣，他们梦寐以求的就是读书做官。
中间匾额上刻有灵台经始四个金字，灵台，是周文王祭天之台和游览之处，经始，象征国泰民安。
最上面的匾为城市山林，表示园主建园追求身居闹市而有山林野趣。
各位请看，这是三穗堂走廊上的漏窗，它是用黏土加石灰、明供，经过精工搅拌制作成行的，这种漏窗是豫园的一大特色，在园内随处可见。
以前园主到了冬天将绵纸糊上防冬，夏天来临又将绵纸撕去求凉爽。
这里的漏窗形状各异，而且按阁楼的不同形状雕上各种图案。
三穗堂的周围有象征长寿的仙鹤，表示夫妻恩爱的凤凰和鸳鸯。
在东廊北端的漏窗上雕有福绿寿喜四个字2、仰山塘和卷雨楼步出三穗堂，即是一座建于同治五年的两层楼厅，隔着荷花池与大假山相望。
下层是仰山塘，上层是卷雨楼。
仰山塘是两层砖木结构的建筑，该建筑翘角多至28只，是豫园建筑里翘角最多的一座。
仰山塘以仰山名，有两层寓意。
一层是堂上所挂的横匾，此地有崇山峻岭，出自王羲之的兰亭集序。
点出此处为隔池观赏大假山的佳处，这里仰山是仰望的意思。
另一层是此堂曾经供奉孔子神位，用来表达对孔子学说的推崇，此处仰山是仰慕的意思。
仰山塘的上面称卷雨楼，有些资料介绍说取自唐代诗人王勃诗滕王阁序的珠帘暮卷西山雨。
雨中登楼，烟雾迷蒙，山光隐约，犹如深入雨山水谷之中，此为豫园绝景。
中级导游考试 汉语言全部诗句
ZW 御花园花期（弘历）堆秀山前景物芳，更逢晴日霭烟光。
负冰锦鬣游文沼，试暖文禽绕鱼堂。
彩燕缤纷先社日，青旙摇曳引韶阳莫嫌花事迟追赏，通闰应知春倍长。
ZW 颐和园（溥杰）一园竹树绕泉石，四季冬春夏复秋。
放棹只疑天上坐，凭栏真个画中游。
岚光叠翠魏云塔，湖影回廊漾梵楼。
合璧大圆横玉带，斜阳无语卧铜牛。
ZW登万里长城（康有为清）汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰。
日暮长河盘大漠，天晴外部数疆封。
清时堡堠传烽静，出塞山川作势雄。
百万控弦嗟往事，一鞭冷月踏居庸。
ZW 题天安门广场人民英雄纪念碑（陈谦）聚五千年浩气，凝四亿众深情，化万仞泰山，而成烈魄；超八百里湖光，挟七二峰岳色，壮微躯秭米来仰丰碑。
ZW 故宫太和门联日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。
ZW 故宫太和殿联龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和协颂平章。
SX 天坛松月（戴梓清）深夜冷溶溶，圜丘露气浓。
月明时绕鹊，松老欲成龙，古殿浮空翠，晴山落远钟。
当年禋祀地，短草乱遗踪。
ZW 颐和园仁寿殿联（弘历）星朗紫宸，明辉腾北斗，日临黄道，暖景测南荣。
ZW 长城居庸关联（萧诗）辽海吞边月，长城锁乱山。
ZW 天安门广场人民英雄纪念碑碑文毛泽东三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ZW 步出厦门行观沧海东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里，幸甚至哉，歌以咏志。
SX 题写长城联(罗哲文)起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。
有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首、费尽移山心力，筑修起伟大工程。
聪明智慧、坚强毅力、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝；跨峻岭、横大漠、穿草原、经绝壁，纵横十万余里。
上海豫园游览区口试题(大景点)
豫园游览区概况大家好，们现在来到的是著名的豫园游览区。
豫园游览区位于上海市中心城区东南部的黄浦区，主要景点有豫园、豫园旅游商城、城隍庙和上海老街。
它的周边景点主要有沉香阁、文庙、小桃园清真寺、白云观、大境阁、慈修庵等。
明代大臣潘允端花了28年时间建成豫园，终因耗资太巨，潘家衰落，园景荒芜。
到了乾隆年间，上海士绅惜胜景不在，集资重新修园，并交给城隍庙管理。
这样，城隍庙除了自己的殿堂及内园，现在又有了豫园，规模泱泱，一时成为沪上胜景，以致有“不到城隍庙就等于没到大上海”的说法。
鸦片战争以后，城隍庙地区几成废垣（yuan）。
新中国成立后，人民政府多次大力修复豫园。
豫园风光辉煌再现。
1995年荣获20世纪“90年代上海十大新景观”的美誉。
2009年，又以“豫园雅韵”美名，获“新沪上八景”第二景殊荣。
豫园游览区的特色是集园林、宗教、建筑、商业、美食、民俗六大文化于一地。
园林文化：享有“奇秀甲于东南”的美誉；是海内外游人到上海必游的景点之一；宗教文化：这里寺庙观堂集中，形成了儒教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教汇聚的奇观。
比如儒家的文庙；佛教的沉香阁、（慈修庵）；道教的城隍庙、与附近的白云观、大境阁；伊斯兰教的小桃园清真寺、（福佑路清真寺）；天主教的董家渡天主堂；基督教的清心堂；建筑文化：豫园游览区是一个明清、民国时期的建筑博物馆，豫园、沉香阁、城隍庙、豫园旅游商城、上海老街、文庙无不是旧有或仿古建筑；老城厢内明代潘允端的世春堂、徐光启的九间楼，沈初的书隐楼都是古宅中的珍宝。
商业文化：豫园游览区有“购物天堂”的美誉，这里商品琳琅满目，有“小、土、特”的特点，花色品种达万数以上，堪称“小商品王国”。
美食文化：豫园游览区它既有代表上海本帮风味的老饭店，又有汇聚各地风味的和丰楼，更有驰名中外的名特小吃，是著名的“小吃王国”。
民俗文化：豫园游览区有正月的元宵灯会，老城隍庙庙会等，可以感受到浓郁的沪上民俗风情。
说昔日的老城厢是今日大上海的母亲，实不为过。
豫园
豫园游览概括各位游客，在进入豫园游览区前，为大家介绍下豫园的游览区!豫园游览区位于黄浦区,原老城厢内，据市中心约2公里,由明代1559~1587年。
它的主要景点有豫园、豫园旅游商城、城隍庙、上海老街。
它的周边景点主要有沉香阁、小桃园清真寺等。
布政使潘允端花了28年的时间,为了“愉悦老亲”之意和有”张山水”之称的张南阳而建园,名之豫园,被誉为“奇秀甲于东南”的豫园,更是充分体现了“芥子纳须弥”的境界,尽显江南名园风范。
据今已今有400多年的历史。
豫园遊覽區最大特色一個”古”字又具有深厚的文化蕴底。
有园林文化。
有宗教文化,集儒家的文庙;佛教的沉香阁;道教的城隍庙;伊斯兰教的小桃园清真寺;天主教的董家渡天主堂;基督教的清心堂。
有建筑文化,豫园;沉香阁;明清时期的上海老街。
有商业文化,商品有小,土,特的特点,有“小商品王国”之称。
有美食文化,集东南西北海内外之饮食,如上海老饭店,和丰楼等。
有民俗文化,正月豫园元宵灯会,老城隍庙庙会,上海旅游节等。
以致有不到城隍庙，等于没到过上海之说。
好了,各位游客,外滩游览区的概括我介绍完了,大家一起领略豫园游览区的古老魅力吧!主要景点:大假山景区-->万花楼景区-->点春堂景区-->会景楼景区-->玉玲珑景区-->内圆景区。
1>大假山景区：有三穗堂,仰山堂,卷雨楼,大假山,游廊等。
三穗堂,原名乐寿堂,晚清三穗堂成了豆米场所。
为单檐歇山式建筑,屋顶有泥塑作品，进入厅堂高悬“城市山林’’，“灵台经始’’，“三穗堂’’三块匾额，中堂挂有潘允端所写的《豫园记》。
“城市山林”指闹市中的宁静山林;“灵台经始“指中国园林经营从周代开始;”三穗堂”指蔡茂做梦,梦到自己坐在大殿的梁上,看到一禾有三穗,自己拿到了中间穗,梦醒了,经郭贺解梦为:会在朝廷任中台之位，不久果然就任;一禾三穗又有祈求丰收的寓意。
四周有回廊,特别东北角漏窗中的松鹤延年的泥塑,四周角落为福禄寿喜四字。
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郭沫若的两次豫园之行
郭沫若作为一代文豪，既是文学家、历史学家，又是党和国家的重要领导人，曾长期担任中国科学院院长和全国人大副委员长。
在郭沫若的一生，有过两次豫园之行。
一次是在他风华正茂，投身革命之际。
1926年，郭沫若居住在上海。
一天，他游至城隍庙，在九曲桥、湖心亭匆匆转了一圈，留下一篇游记。
游记中这样写道：
“我想这池水里，在三五百年前一定植满美好的荷花，那四周的商场，一定是修整的林树，在那时一定有清脆的好鸟，时常飞到林间歌吟，一定有悠然的游鱼在清可鉴底的荷池中浮泳，荷花开的时候，满地都浮泛清香……”
的确，清代的西园，乃至更早的明代豫园，这里是异常清幽、美好的。
当年，此地原名绿波池，池中植荷花。
湖心亭原在池中的小岛上，原名凫佚亭。
九曲桥原是精巧的木栏石桥，玲珑宛转，似湖心之两翼，展于湖面之上。
湖心亭之体量也只有今天的一半，而湖面要比现在大些，亭与湖的比例适当，布局美观，各尽其妙。
无怪乎当年留下的西园记赞曰：
“……湖心有亭，渺然水上，东西筑石梁九曲，以达于岸。
亭外远近植芙蕖万柄，花时望之，灿若云锦，凭栏延赏，则飞香喷鼻，鲜色袭衣，虽夏月盛暑，洒然沁人心脾。
”
由此可见，郭沫若之言不妄。
面对历经沧桑的豫园，作为诗人的他浮想连翩，对这“消逝的美好”当然会倍感无奈和惋惜。
郭沫若第二次游豫园是在1961年10月28日。
也许带着35年前的些许惆怅和对新中国豫园新生的期盼，郭沫若此次可谓“下马观花”。
他以历史学家特有的眼光对豫园的各处景点仔细观赏，逐一评判，对豫园保护的如此之好深感满意。
但是，最令他感奋的不是这里的景点，而是发生在点春堂的一段可歌可泣的历史。
发生在1853年至1855年的小刀会起义，把一个腐败的清朝地方政府和凶悍的外国殖民势力打了个人仰马翻，演出了一幕惊天地、泣鬼神的农民（包括城市贫民）起义的雄壮活剧。
小刀会起义后，豫园点春堂成了起义军首领陈阿林商议军政要务、指挥作战、颁布政令的一个重要场所。
整个豫园也随之成了起义军的大本营。
虽然小刀会起义最终失败了，点春堂自然也无法免遭灭顶之灾，可是点春堂是不会被摧毁的。
它的断墙残壁犹如小刀会将士宁折不弯的铮铮铁骨，映天地，昭日月。
此后，点春堂几经修缮，直到新中国成立后，在党和政府精心维护整修下，才使它恢复了原貌，劫后余生，重现风采。
堂上置有“点春堂”金字大匾一块，为苏淞太兵尚道沈秉成所书。
堂中挂有一幅对联：“胆量包空廓，心源留粹精。
”此联为中国现代著名书法家沈尹默所题。
其意为：小刀会起义将士们的胆色和勇气无限广大，他们的品质也是完美无缺。
如今，此堂已辟为上海小刀会起义历史
陈列室，内有小刀会起义军使用过的武器、自铸的日月钱、颁发的文告等历史文物，以及清末著名画家任伯年为点春堂制作的巨幅国画《观剑图》。
可以想象，当郭沫若肃立在点春堂前，会涌起多少思绪和激情。
也许望着廊檐下的宫灯红穗，他看到了当年小刀会将士习武练兵，红巾飘飘如火焰滚动；也许望着厅堂内乌亮的红木桌椅，他听到了小刀会将领拍案而起，怒斥前来劝降的外国来使：“与其对法军让步，毋宁作战而死！”作为一个诗人，郭沫若此时再也抑止不住勃发的诗兴，挥毫写下了豪情万丈的诗篇
小刀会址忆陈刘，一片红巾起海陬。
日月金钱昭日月，风流人物数风流。
玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游。
坐使湖山增彩色，豫园有史足千秋。
小刀会让炎黄子孙自豪，点春堂为小刀会增辉，而郭沫若的不朽诗篇，则为小刀会的历史定格。
郭沫若的诗篇现被陈列于点春堂对面的小戏台。
小戏台，俗称“打唱台”，镂金错彩，式样精巧，名“凤舞鸾鸣”。
郭沫若诗篇陈列于此，供人观赏瞻仰，为小戏台增色不少，并使点春堂与小戏台互为辉映，形成一个景区。