传播学核心理论之令狐文艳创作
如何打造有品位的校园文化之令狐文艳创作
文化，为学校立魂。
——《新教育学校文化表现在哪些地方？学校如何把新教育之魂“活出来”？》《以人弘道，活出中国文化的根本精神》《好学校的性格色彩》、《汇聚美好事物，呵护每个生命，擦亮每个日子——新教育的完美教室》令狐文艳如何打造有品位的校园文化学校的发展离不开文化的支撑；学生的进步有赖于精神的成长。
校园文化能够凝聚人心，明确方向，统整教育，推进学校创新发展。
然而，学校文化是一个宏大的概念，它是一种理念，更是一种行动，是一种愿景，也是一种环境。
校园文化不是生搬硬套的简单移植，不是口号标语式的外在形式，而是一种系统化、立体化、内涵化的整体设计，需要学校立足校情，本土创生，凝聚智慧，主动挖掘，全力打造，精心呵护。
突出校园文化特色应当着力体现以下几点：一、校园文化要突出核心理念校园文化不是校长心血来潮的个人意志，不是凭空臆造的空穴来风，不是毫无章法的任意而为。
文化的核心是理念，是精神，是学校发展的共同愿景，因而，要整体设计校园文化，需要确立学校发展的核心理念。
党的教育方针明确提出，要培养德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者与接班人。
这是国家的教育目标，也是每一所学校的教育方向。
然而，具体表现每一所学校，这样的教育方针与教育目标，需要个性化的解读、本土化的表达，这是支撑校园文化的灵魂所在。
二、设计校园文化首先需要提炼学校的精神与灵魂管理者要全面了解学校的历史，积极发掘学校的文化积淀，努力发现学校发展的潜力与优势，并在此基础上，找到具有学校实际特点、顺应教师心理需要、指引学校发展方向的精神符号。
这就是核心理念生成与凝结的过程，就是校园文化的寻根过程。
核心理念就如校园文化大厦之基，有了基于校本特色的核心理念，才能使校园文化入土、扎根、发芽、长叶、开花、结果，成长为枝繁叶茂的浓郁森林，构建立体化的校园文化体系。
三、校园文化要突出以人为本校园文化的创造者是师生，服务的对象也是师生。
文化的核心是人，只有突出以人为本，才能使校园文化真正具有旺盛的生命力，才能使校园文化得到师生的充分认同，获得足够的生长与延展。
中国当代文学名词解释集锦之令狐文艳创作
中国当代文学名词解释集锦令狐文艳1、“朦胧诗”——20世纪70年代末80年代初，文坛上涌动着一股崭新的诗潮，因章明发表《令人气闷的“朦胧”》一文而得名。
其成员包括北岛、顾城、舒婷、杨炼、江河、芒克、多多、梁小斌等。
他们从自我心灵出发，以象征、隐喻、通感等现代诗歌的艺术技巧创作了一批具有新的美学特点的诗歌。
如北岛的《回答》顾城的《一代人》等。
3、新写实小说——新写实小说产生于20世纪80年代中期，其创作特点是：特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。
新写实小说对含有强烈政治权力色彩的创作原则给予拒绝和背弃，努力还原生活本相，表现生活的纯态事实。
力求复原出一个未经权力观念解释、加工、处理过的生活的本来面貌。
代表作家有刘震云、方方、池莉、苏童、刘恒、王安忆等。
4、先锋小说——产生于20世纪80年代中期，以马原、莫言、残雪、格非、孙甘露、余华等为代表，在叙事革命、语言试验和生存状态三个层面同时进行大胆的创新和激进的试验。
所谓先锋精神，就是以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。
先锋文学从某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能，对以后的文学创作影响较大。
6、伤痕文学：文革后，以刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》为代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及极左路线的罪恶性，揭示文革给人们带来巨大身心创伤的作品被称为伤痕文学。
这些作品的共同主题体现在对文革的批判及揭露文革给人们造成的精神戕害，在艺术上都采用了能明确剖析社会问题的现实主义手法。
如《神圣的使命》（王亚平）、《我该怎么办》（陈国凯）、《大墙下的红玉兰》（从维熙）、《天云山传奇》（鲁彦周）、《许茂和他的女儿们》（周克芹）、《血色黄昏》（老鬼）等。
7、反思文学：通过艺术概括，深刻地揭示出极左思潮和现代迷信给党和人民造成的巨大损失和严重后果，从不同方面总结了党的优良传统受到破坏的历史教训，启示人们思考产生历史悲剧的社会原因，以防悲剧重演的这类文学作品称为反思文学。
调查问卷结果分析之令狐文艳创作
前言：令狐文艳在大学校园，大学生社团是一道亮丽的风景线，它不仅丰富了大学生的课余生活，还使大学生增长了见识，更是大学“第二课堂”的重要组成部分。
据共青团中央和中国青少年研究中心曾进行的一项调查结果显示，有80%以上的大学生参加过校内社团、跨校社团或网络社团，平均每人参加社团数为1.5个以上。
到目前，宁夏医科大学的社团数量达到了37个，有红丝带爱心社，灵溪文学社，交谊舞协会，集邮协会、军乐队等，并且我校社团规模仍然有持续扩大的趋势。
学校和老师也应该给予更多的支持，如场地的提供，经费的适当补充，我们的社团每个会员只有加入的时候交5到10元的会费，之后的活动经费十分有限，这对于社团的活动和发展都有很大的影响。
一、调查对象及抽样：为了准确、快速、方便地得出调查结果，此次调查决定采取分层随机抽样的调查方法，先按其专业类型的不同分层，然后再进行随机抽样。
这样既节省了调查的时间，也可通过调查不同专业类型的学生，更全面地了解社团的参与率和社团的运行情况。
二、调查结果：（一）调查概况本次调查共发放问卷150份，对宁夏医科大学中的管理学院、公卫学院和临床学院三个二级学院的学生进行了抽样问卷调查。
调查共收回问卷142份，有效回收率94.7％。
其中，女生占64.1%，男生占35.9%，大二学生占41.5%，大三学生占19.0%，大四学生占39.5%。
（二）问卷统计资料分析1、社团的参与程度。
社团活动在大学生活中所起的一个重要作用就是丰富校园文化，而参与活动是创造文化、获得锻炼的起点。
社团活动的开展以社员的参与为条件，同时社员对本社团的了解也以参与为基础。
从调查获得资料来看：（1）宁夏医科大学学生社团的参与程度较低，23.2%的同学参加过社团；（2）在选择不参加社团的同学中，47.7%的同学对社团不感兴趣，17.4%的同学没有时间，11.9%的同学认为社团太过，不好选择；（3）在没有参与社团的同学中，对我校社团干部的总体印象并不理想，50.5%的同学认为干部总体没有什么大的作为，只有24.8%的同学认为干部有活力和创造力。
漫谈音乐剧之令狐文艳创作
漫谈音乐剧令狐文艳赵敏【摘要】风靡全球的百老汇音乐剧同样点燃的无数中国观众的热情，也吸引的很多对音乐剧感兴趣的同学的关注，本文简明扼要的介绍了音乐剧的概念，特点和起源，演员选拔的条件，音乐剧当中具有代表性的《猫》等五大名剧的简介，著名音乐剧制作人、作曲家以及演员。
力求在有限的时间里尽可能的做一个音乐剧相关知识的普及。
【关键词】音乐剧，发展，代表性，剧目第一次接触到“音乐剧”这种艺术形式，是在大学时，还是通过电视。
当时，正值音乐剧《猫》即将进入中国演出，作为先前站，中央电视台将音乐剧这种艺术形式通过《猫》展示给了广大观众，看过之后，我立马被它新颖、华丽的演出风格吸引住了，天哪，表演还可以有这种形式的！当时我想，为什么我早一点没有认识它呢？我相信各位同学第一次接触到音乐剧时，会和我有相似的感觉。
今天，走进这间教室的，相信都是对音乐剧感兴趣的同学，让我们展开一段奇妙的音乐剧之旅吧！一、音乐剧的概念以及特点首先，我们要了解什么是音乐剧，音乐剧是一种结合了音乐、舞蹈、戏剧元素的独特艺术形式，简言之，即以音乐唱腔和形体表演来演绎故事，推动情节。
旁白演唱是音乐剧的一个特色，可以是与故事完全无关的人的旁白，也可以是略有关系但仍以讲故事为主的旁白。
例如；日常中我们遇见谁，口头话的打声招呼，在音乐剧中，这声招呼是有旋律有变化的，赋予感情的唱出来的，试试看吧！二、音乐剧的起源音乐剧起源可以追溯到19世纪的轻歌剧、喜剧和黑人剧。
初期的音乐剧并没有固定剧本，甚至包含了杂技、马戏等等元素。
自从1927年演艺船(画舫璇宫)开始着重语言文字创作之后，音乐剧开始踏入它的黄金岁月。
这时期的音乐剧大多宣扬乐观思想，并经常以大团圆的喜剧结局。
直至1960年代摇滚乐和电视普及之前，音乐剧一直是最受美国人欢迎的娱乐和演艺形式。
20世纪以后，英国伦敦西区的音乐剧演出蓬勃，已经追上百老汇的盛况。
而随着英国和美国的音乐剧经常在世界各地巡回演出，音乐剧也开始在日本、中国、中国台湾、中国香港、新加坡等亚洲地区流行。
毛概考试资料 重点解答之令狐文艳创作
2015年上期“概论”教学考核要点令狐文艳解答第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果（重点）1.马克思主义中国化命题的最早提出（1938年毛泽东，在六届六中全会，《论新阶段》政治报告中提出）及马克思主义中国化的思想成为全党的共识的标志（延安整风）（识记）。
2.马克思主义中国化的含义、科学内涵、(实质)。
含义：马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。
具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践结合起来，同中国的优秀历史传统和优秀文化结合起来，既坚持马克思主义，又发展马克思主义。
科学内涵：一是马克思主义在指导中国革命、建设和改革的实践中实现具体化。
二是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验上升为马克思主义理论。
三是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。
实质：“马克思主义中国化”的实质，就是“马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”。
3.马克思主义中国化两大理论成果（毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系）及中国特色社会主义理论体系构成（识记）包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想。
邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开创之作，是最基础的重要组成部分；“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系承上启下的极为重要的组成部分；科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。
4.马克思主义中国化两大理论成果的关系。
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们之间是一脉相承又与时俱进的关系。
首先，毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要思想渊源。
其次，中国特色社会主义理论体系在新的历史条件下进一步丰富和发展了毛泽东思想。
最后，毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思列宁主义在中国的运用和发展。
5.毛泽东思想形成的时代背景及实践基础。
00814中国古代文论选读笔记之令狐文艳创作
内部辅导00814中国古代文论选读串讲笔记令狐文艳第一讲1、《论语》是一部语录体的儒家“经典”，记录了孔子及其门人的言行，是研究孔子生活、思想的重要资料。
2、了解孔子的“论文”的观点：答：孔子常说的“文”，一般泛指文化和学术，具体则指《诗》《书》和六艺。
其概念和后世的文学或文章的概念不尽相同，虽然也包括文学、文章在内。
孔子对这个包括文学在内的广义的文或文学是极为重视的。
不但自己熟悉，而且还把这些作为重要的教学内容之一。
3、了解“兴于诗、立于礼、成于乐”：答：在孔子的文学思想中，最突出的是他对诗乐的地位和作用的看法。
孔子把诗、礼、乐相提并论，确立了文艺在礼冶中所占据的重要位置，他提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”，这是说在教授弟子诗、书、礼、乐的教育顺序上，应先从容易感动学生，情志的《诗经》开始，然后才是礼和乐。
4、掌握“论诗”中的“兴观群怨”说：答：“兴观群怨”说，是孔子对诗的功能和系统总结。
孔子特别重视诗的效果，即社会作用“兴”就是说诗用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，对读者有启发和感染作用，从而影响读者的意志。
“兴”-孔子已经意识到诗在感情上打动人的力量，但重点仍在理性上的启发。
“观”诗歌是反映社会现实生活的，因为通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰和政治和得失，也就是说诗能起到帮助读者认识社会现实生活的作用。
“观”-孔子把握到文艺反映现实生活的实质，但落脚点仍在政治教化。
“群”说明诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，起到提高修养，增强团结作用。
“怨”诗能起到讽刺时政，批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情，起到表达民情的作用。
“群”“怨”-体现了孔子的礼冶思想。
“兴”“观”“群”“怨”对文艺的社会功能作了全面概括，即根据文艺的特点，指出了文艺具有美感作用，认识作用和教育作用。
5、理解“尽善尽美”和“文质彬彬”的观点：答：“尽善尽美”：美指艺术形式，善指政治内容，说明孔子已懂得对文艺作品的评价要从政治和艺术，内容和形式两个方面来衡量，是文艺批评的一大进步。
《文心雕龙》听课笔记之令狐文艳创作
1、《文心雕龙》南朝著作。
明代时，开始逐渐受到人们关注。
80年代后期达到高潮。
37000字。
研究文心雕龙的文章超过5000篇，400部。
最长的4000000字令狐文艳2、20世纪三大显学：甲骨学、敦煌学、红学。
上个世纪100年中形成热潮：诗经学、楚辞学、金学、唐诗学、宋诗学、李白学、杜甫学、西游学、水浒学、三国学不婚：家贫、对佛学的信仰文心：关于文学、写文章的研究的，文章的写作用心、写作规律。
前人也用“心”做书名《琴心》道家的音乐理论著作。
雕龙；自古文章都是经过雕刻，像雕刻龙纹一样精心雕琢出来的。
邹衍——谈天衍、邹氏——雕龙氏（像雕刻出的龙纹华丽的词句去揭示文章写作的规律、用心、美丽的文章）文章的写作像雕龙一样、古来的文章都是像雕刻龙纹一样，雕刻出来的，我来论述他们的写作用心。
像雕刻龙纹一样美丽的文章即美文（文学：审美的文章），我来论述他们的写作用心。
——文学（美文）的写作原理。
精心构思、巧妙的语言。
出类拔萃靠先天的智慧和后天的技术留名后世：德行、言论儒家思想浓厚离孔子1500年，文章写得越来越不像话了，作家文章言辞浮华诡异。
所以自己要论述文章，正本清源。
对前人文章泛泛而谈，不做具体论述。
论文密而不周，陈书辩而无当（偏激）陆机文赋巧而碎乱，挚虞精而不实用。
振叶以寻根，观澜而索源。
1~5枢纽，以儒家圣人为老师，以儒家思想为源各个文体的始末，名字来源，选其代表，论述写作特点6~25.论文序笔：文章的纲领。
论述文章始末、名称的实在意义、选择各种代表性文体进行论述，铺展开来理论，概括的论述各种文体写作特点。
25~44下半部。
深思篇，揭破文章内在的情到外在的（文）采。
45-50.文章写作到他那个年代的文学史，说明文章是随着时代的发展而发展的。
押韵的叫文，不押韵的散文叫笔。
写作动机、目的、原因。
1、不虚度年华、虚度岁月，要有一番作为。
2、近代文学创作上出现了问题，要正本清源，为作家点出路子，回到儒家、圣人当时的要求。
新时代教师提升自我的一些思考之令狐文艳创作
新时代教师提升自我的一些思考令狐文艳时代快速发展，互联网的普及给社会生活带来巨大变化，对教师的教育工作是一种挑战，同时也是提升自我的机遇。
传统的观念方法已经无法适应新时代的需要和要求。
现在的世界是一个继往开来、竞争激烈、优胜劣汰、蓬勃发展的新世纪。
振兴教育的希望在教师。
那么教师应该怎样来提升自我呢？一、教师专业的发展方面。
要树立新的教学理念新的教育理念，素质教育，创新教育，打破了旧的传统教育，适应时代发展的要求。
教师首先不断更新知识结构，站在高科技革命的高度，利用现代媒体，具有创新意识和创造精神，对自己所教学的内容予以独立思考，大胆探索，创造性的运用先进的教学思想，让学生走向自主创新的学习之路。
教师由传授知识向指导学法转变。
由维持现状向创造探索转变。
提倡自由与开放的追问风气。
教育既是传承性的事业，更是先导性的事业。
研究未来，则需学少悟多，授人以渔。
二、要掌握信息操作技术，提升教育教学技能今天互联网迅猛发展，教师面临现代信息化社会的挑战。
它不仅会改变人类的生产、生活方式，也会引起思维方式和观念的变革，还将改变教育方式和教师的知识结构。
当今的教师要努力提高教育技术手段的现代水平和教育信息化程度。
教师要培养学生独立获取信息和更新知识的能力以及综合处理信息的能力。
教师亦应勇敢应对网络社会的挑战，同学生一起冷静地观察、思考，以审慎负责的态度，既认识到网络带给人类社会生活的广泛而深刻的变革，对网络社会可能引起的弊端予以充分的注意。
不被爆炸的信息所包围而无所适从，不被繁芜冗杂的外来文化所侵蚀而不能自省，不被虚拟的世界所迷惑而不能自拔，不被庸俗低劣的信息侵袭而失去文化品味。
一句话，当今的教师要做网络社会的主人。
三、要具备高尚的师德，成为学生的表率我觉得首先是那些师德高尚具有人格力量的教师。
师德是教师的灵魂，只有师德高尚，才能敬业、律已、爱生。
师德高尚才有人格力量。
教师的人格力量是学生成长的重要精神源泉。
很难想象，一个没有高尚品德的老师能教出拥有高尚情操的优秀学生；一个缺乏敬业精神的老师能带出对祖国、对未来有高度责任心的学生；一个人格不健全、心灵不美好的老师不能培养出身心健康、德智体美全面发展的学生。
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经验学派与批判学派的区别比较美国传统学派，欧洲批判学派研究目的①维护现行的社会制度传播制度②为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务③实用令狐文艳性、经验性明显。
①从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系。
②利用对现有的传播状况的研究改变既有事实社会变化。
研究焦点①关于如何传播、如何有效传播之类的问题。
②致力于寻求传播活动自身规律③落脚点在传播效果和受众（微观）④更直接、更有效地服务于实践①关心为谁传播之类问题②传播体制的研究，传播者和传播与社会结构各要素的关系（宏观）③落脚点在传播意义上研究方法主要采用社会学、心理学、等方法强调定量分析，注重实证经验微观主要采用哲学、社会学、政治经济学、文化研究等方法，强调定性分析，不排斥定量分析、注重思辩、理论宏观、全面社会观资本主义是多元社会只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾，认为媒体可以帮助改进社会问题资本主义制度、传播制度本身并不合理，大众传媒本质是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具，必须批判1.传播学的经验学派美国传播学研究的主流学派，也称传统学派。
主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。
这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。
主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、“传播流”研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意见领袖与两级传播理论等。
由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响得有限性，又被称为“有限效果理论”。
７０年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了“议程设置功能”等较为强调传媒影响力的理论2.传播学批判学派：法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。
法兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔诺。
霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全面的剖析和深刻的批判。
“法兰克福学派”的名称便由此而来。
法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。
两派的差异所涉及的各个方面：1. 两派的差异涉及到的方面包括：探讨的问题、研究的内容、观察的角度、使用的方法、强调的重心以及主观上的价值判断等。
2. 两大学派在研究内容与研究方法上的差异，归根结底是由它们主观立场的分歧所致。
两派的差异、分歧和矛盾，统统都导致于立场的不同和主观态度的不同。
这种不同是根本型性的，是关键之所在。
罗杰斯对两派差异所作的比较：美国传统学派的代表人物 E.N.罗杰斯曾把两派的一些主要差异互相对照：传统学派的特征是：经验的、定量的、功能主义、具体实证的、注重效果研究；批判学派的特征：批判的、思辨的、马克思主义、广泛联系的、注重控制分析。
这一系列相互对立的区别，归根结底都导源于两大学派对现存传播体制所持的完全相反的立场与态度。
两派对现存传播秩序的态度取向上的差异：1. 一般来说，传统学派的种种研究，都对既定的传播现状持肯定的态度。
对传统学派来说，存在的就是合理的。
2. 批判学派始终对既定的传播现状持强烈的否定态度。
在批判学派来看，首要的问题是对现状进行无情的批判与断然的否定。
3. 传统学派是肯定现状、服务现状，而批判学派是批判现状、否定现状。
这种对传播现状的不同的态度取向，是两大学派所有分歧的根本之所在。
两派在研究方法上的差异：1传统学派的研究方法以“科学”见长。
简单的说就是：提出命题-定量分析-得出结论。
总之，传统学派的研究方法是一种实证性的方法。
传统学派注重挖掘传播活动的自身规律，出发点与着眼点都紧扣具体的传播实践，都与人们的实际传播经验密切关联，其研究方法及成果都带有十分突出的、十分明显的经验色彩，所以又有经验学派之称。
2.批判学派都直接或间接地继承了卢卡奇的“总体性”方法，表现出卢卡奇所言“渴望总体性”的倾向。
这种总体方法认为，总体并不等于部分的简单总和，总体包含着部分所没有的东西，用总体的目光审视传播，才能洞见其内在的历史关联，正像马克思强调的只有总体才是具体的、现实的。
四大先驱与施拉姆哈罗德·拉斯韦尔库尔特·卢因保罗·拉扎斯菲尔德卡尔·霍夫兰威尔伯·施拉姆（1）哈罗德·拉斯韦尔（Harold Dwight Lasswell,1902-1980）美国著名的政治家，传播学奠基人之一，他对传播学研究的贡献集中在宣传分析和传播过程研究。
1927年他的博士论文《世界大战中的宣传技巧》出版轰动一时，成为宣传学的经典著作。
1948年，发表《传播在社会中的结构与功能》这是他对传播过程，结构及功能作的一个较全面的论述，成为早期传播研究的经典成果之一，文章明确提出传播过程其五个基本构成要素，即:谁传播，传播什么，通过什么渠道传播，向谁传播和传播的效果怎样，后人称之为"拉斯韦尔公式"。
指出传播的三大作用和功能监视环境，联系社会，传播遗产（文化）总之，他在宣传分析领域的成就是巨大的，对传播内部结构和外部功能的分析方面影响是深远的，这些开创性的研究奠定了传播学研究的基本范围和层面。
（2）库尔特·卢因（Kurt Lewin,1890-1947)美籍德国社会心理学家，心理学中"场论"和"群体动力论"的最先提出者，并创立群体动力研究中心。
群体动力论主要研究群体与个体之间的关系，特别关注群体规范对个体行为的制约和影响。
从研究中可以得出:个体与群体的关系是如此紧密，以至于群体的规范可以直接制约和影响个人的行为。
二战中他将这一理论应用于对军队士气问题的研究，同时还进行了劝诱人们改变饮食习惯的研究。
卢因的群体动力论对美国传播学的建立起了一定的推动作用，也为传播学研究提供了一个新的层面和方法。
卢因对传播学的另一个重要贡献提出信息传播的"把关人"概念，"把关"理论成为揭示新闻或信息传播过程内在的控制机制的重要理论。
（3）保罗·拉扎斯菲尔德（Paul zarsfeld,1901-1976)美籍奥地利社会学家。
最早将社会调查法系统地应用于受众研究，基于对研究方法作出的贡献，被称之为传播学研究的"工具制作者"（toolmaker）对传播研究方法贡献在于统计调查、抽样分析、数据整理等科学主义研究方法。
他和卡兹在伊里进行选民投票影响因素研究后发表的《人民的选择》中传播学研究史的一个里程碑，该书提出了"先有倾向假说"、"选择性接触"假说、"意见须袖"和"两级传播"等概念和观点，结束了"枪弹论"理论统治传播研究的时代，进入了"有限效果论"的时代。
两级传播理论的提出，一方面使研究者深入认识到传播环节中的从多因素，另一方面，推动了传播学的研究特别是传播过程的研究，后来学者在此基础建立了"多级传播理论" （4）卡尔·霍夫兰（Carl Hovland,1921-1961)实验心理学家，他毕生研究人的心理对人的行为的影响，具体研究说服与态度的关系，态度与形成的转变，说服的方式，技巧与能力等。
其中集中在实验方法研究人的态度与说服之间的关系。
如二战期间主要研究陆军部拍摄的军事教育影片对军人的影响。
他对传播学的贡献一是把心理实验方法引入传播学领域，大大开拓了传播学的视野研究领域，二是他从信源的可信性、传播技巧、受众属性等影响说服效果的因素进行了大量实验考察，揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期的"子弹论"效果观提供了重要的依据。
（5）威尔伯·施拉姆（Wilbur Schramm,1907-1988)人类历史上第一位传播学家，传播学学科创始人，人称"传播鼻祖""传播学之父"。
他对于传播学的巨大贡献在于:首先，把美国新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人研究基础上归纳总结与修正，使之系统化、结构化，并创立传播学，这是其最大功绩。
1949年其第一本权威性著作《大众传播学》出版，标志传播学的创立。
其次，不断著书立说，推进传播学的壮大，主要有《大众传播学》《传播过程与效果》《报刊的四种理论》等，第三，大力推进传播学教育，扩大传播学在教育及学术界的影响，培养众多知名学者，形成"施拉姆学派"。
魔弹论是盛行于20世纪20年代至40年代的一种媒介威力强大的理沦。
代表人物哈罗德·拉斯韦尔、西多尼·罗杰森。
这种理论认为，受众就像射击场里一个固定不动的靶子或医生面前的一个昏迷的病人，完全处于消极被动的地位，毫无反抗能力，只要枪口对准靶子，针头扎准人体某部位，子弹和注射液就会迅速产生出神奇效果。
受众消极被动地等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识，大众传媒有着不可抗拒的巨大力量，受众对大众传媒提供的信息产生大致相同的反应，受众的性格差异并不重要，重要的是讯息，讯息直接改变态度，而态度的变化即等于行为的变化。
这种观点产生的理论背景是西方盛行的本能心理学和大众社会理论。
本能心理学认为，人的行为正如动物的遗传本能反应一样，是受“刺激-反应”机制主导的，施以某种特定的刺激就必然会引起某种特定的反应。
这种理论过分夸大了大众媒介的影响力，同时也忽视了受众对大众传播的自主权的前提。
受众是具有高度自觉的主人，他们对信息不仅有所选择，而且还会自行决定取舍。
此外，这一理论还忽视了影响传播效果的各种社会因素。
传播效果与当时当地的社会环境、媒介环境、群体心态、政治军事经济及文化背景密切相关。
不能把传播效果放到“真空”中去考察。
这种理论认为，在新闻传播过程中，传播者是主动的，而受众则是被动的。
传播者把“信息子弹”发射出去，受传者必被击中，应声倒下。
传播效果直接而明显。
长期的新闻传播实践表明，后来的一系列传播学实验也证明，受众是复杂的，能动的，有自主性的行为主体。
他出于自己的需要，对射来的“信息子弹”总是经过了选择和评价之后，才决定是否接纳，是否被“击中”即被劝服并采取行动。
现代政治传播研究也表明，受众对于宣传信息必须先入“心”入脑，才能发挥作用。