董解元西厢记
《西厢记》主要内容简介及赏析
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解读《西厢记》
崔徽，唐歌妓。曾与裴敬中相爱，既别，托画家写 其肖像寄敬中曰：“崔徽一旦不及画中人，且为郎 死。”后抱恨而卒。事见唐元稹《崔徽歌序》。后
多以指美丽多情或善画的少女。
《莺莺传》写唐代贞元中书生张生与少 女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故 事。 《莺莺歌》剧情：张生与崔莺莺两人 “明月三五夜”相约在西厢，巫山共云 雨，而红娘在二人之间扮演最关键的角 色，后来莺莺遭到遗弃。 作者元稹可能受到张鷟《游仙窟》的影 响，所谓“游仙”，本意写嫖妓宿娼； 所谓“会真”，实质是写偷情艳遇。所 以作者抱着欣赏文人风流韵事的态度， 对张生始乱终弃的行为加以肯定。但崔 莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们 的同情，一些文人诗作中不时提到“莺 莺”和“待月西厢”事。
莺莺的性格பைடு நூலகம்沉而内向，她的一往
情深与张生有着不同的表现形式。 从佛殿相遇到月下联吟，她已经爱 上了张生，但她的生活环境和她的 许多思想负担，使她不愿轻易泄露 内心的秘密。崔母赖婚以后，她开 始勇敢起来，但又有“赖简”的曲 折，直到“佳期”以后，她才不再 掩抑已经被唤起的爱情。这一切都 使她在争取婚姻自主的斗争中，表 现出虽是一往情深，却又欲前又却， 曲折的内心情绪。
“西厢记”故事流变
小 说——唐· 元稹《莺莺传》传奇（又名 《会真记》）：男主人公始乱终弃，为“善 补过者”；莺莺是一个“尤物”。 说唱艺术——金· 董解元《西厢记诸宫调》， “董西厢”，提出“从今至古，自是佳人， 合配才子”。 元 杂 剧——元· 王实甫《崔莺莺待月西厢 记》，“王西厢”，“普天下有情人终成眷 属”。
②莺莺、红娘、张生之间的矛盾。这一矛盾主要是由于 他们之间存在的不同个性和一些猜疑、误会造成的。这两组 矛盾交叉发展，互相影响，使《西厢记》常常出现强烈的戏 剧效果。
浅析《古本董解元西厢记》诸宫调中的环境描写
浅析《古本董解元西厢记》诸宫调中的环境描写《古本董解元西厢记》是中国古代传世戏剧作品，被誉为古代戏曲史上的瑰宝之一。
该剧以元代著名作家王实甫的《西厢记》为蓝本，是后人根据元版《西厢记》本子改编而成。
剧本中诸宫调的环境描写是对剧情和人物的生动展现，整体描写以朴实自然的笔触、细致入微的观察和细腻的感受为特点。
剧本开篇以一片开阔寂静的园林为背景，隐约可见园中远处的树木、花草，以及人们正在其中工作或休闲。
环境描写以“池深水自澄，井涌波自添，石栏凭寄近楼前”来形容天然景观的美丽和宁静。
同时还描述了一位姑娘正在背篓采摘花果，再用“红英暗送草含情”一语表现了自然界中的生机勃勃。
接下来，剧本将环境描写转移到王宫内部，描述了宫殿的建筑和布置，如“画阁松篁，微风倾旆”的描绘让人感受到了宫中的高大气派和宏伟壮观。
还有“宫树雾开，长廊云散”的描写，将宫廷中的屋舍、树木和云雾交相辉映，形成一幅诗意的画面。
这些描写以其形象的语言和鲜明的色彩赋予了整个宫殿一种尊贵和神秘的感觉。
接着剧本将环境描写转移到一处隐秘的花园中，这里有“玉步轻摇，台阶纵深”和“文彩沉烟，彩绣连环”的描绘，形象地展现了这个场景的精致和华美。
这样的环境描写给人一种温馨和享受的感觉，同时也反映了人物之间友谊的和谐和宽容。
在描写张生追求崔莺莺的过程中，剧本也巧妙地描写了张生一路追寻的环境。
描写了张生骑马穿越森林、越过小河，最后进入一处山谷。
通过描写环境的变迁，给人一种张生的坚持和努力的形象感觉。
而在崔莺莺家中，剧本还通过描写家中清雅的环境，如“花树影里，翠帘云外”来展示家庭的温馨和崔莺莺的高雅气质。
剧本《古本董解元西厢记》中的环境描写以其精巧的笔墨和细腻的描绘令人赞叹。
通过巧妙地将环境融入剧情中，使整个剧本更具感染力和观赏性。
这些环境描写既能展现大自然的美丽和神秘，也能突出人物的情感和境地，既为观众呈现了一个丰富多彩的戏剧世界，也给人以美的享受和思考。
董解元西厢记诸宫调
董解元西厢记诸宫调一、诸宫调诸宫调是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用多种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。
它在北宋时期已经出现，据王灼的《碧鸡漫志》和吴自牧的《梦梁录》等书记载，知道当时已有创作和表演诸宫调的民间艺人，可惜没有作品流传(注：《碧鸡漫志》卷二：“熙丰元佑间……泽州孔三传者首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。
”《梦粱录》卷二十“妓乐”条：“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。
”)。
二、董解元董解元的生平事迹无可考。
据《录鬼簿》和《辍耕录》的记载，知道他主要活动于金章宗时期(1190—1208)。
“解元”是当时对读书人的泛称，不是他的名字(注：明汤显祖评本董西厢，说他名朗。
)。
他的《西厢记诸宫调》，又被称为《弦索西厢》或《西厢掐弹词》，是今存宋金时期唯一完整而又标志了当时说唱文学水平的作品，也是王实甫《西厢记》以前写崔莺莺与张生爱情故事的最完美的作品。
三、董西厢对《莺莺传》的继承和发展唐元稹写《莺莺传》以后，北宋时秦观、毛滂用〈调笑令〉，赵令寺用〈商调·蝶恋花〉鼓子词歌咏过莺莺与张生的故事，但都比较简单，在内容上没有什么发展。
《西厢记诸宫调》是在崔张故事经过了民间长期流传的基础上写成的。
1、主题。
董西厢从根本上改变了原作的主题。
以崔张出走和最终团圆代替了张生拋弃莺莺的悲剧结局；纠正了原作认为莺莺是“尤物”和称许张生始乱终弃的行径为“善补过”的封建观点。
作品描写了崔莺莺、张生为争取自由结合同封建势力的斗争，并且成功地塑造了两组对立的人物形象，因而深刻地表现了新的主题。
2、人物形象的发展。
在《西厢记诸宫调》里，莺莺已不再是受尽委屈而只能寄哀婉于书信诗词的柔弱人物，作者着力表现了她对封建礼教的反抗和对爱情的大胆追求。
张生也被改写成有情有义、始终忠实于爱情的正面人物，他和莺莺一起为自由结合而斗争。
4第三章 《西厢记》
2、《西厢记》深刻的思想内容是通过剧中的具体人物形 象体现出来的。 崔莺莺是我国戏剧史上最为光彩夺目的女子形象之一。 作品细致生动地描写了崔莺莺思想性格不同的侧面， 层次分明地写出了崔莺莺由青春觉醒到对情爱自主的 衷心企盼、再由朦胧抗争到自觉地走上叛逆道路的曲 折历程。 张生是一个对爱情执着专一的“志诚种”，他敢于冲 破门第悬殊的世俗偏见去追求相国小姐；他为了爱情 甚至可以抛弃功名。白马寺解围，又表现出他临危不 惧、见义勇为的美好品质。
3、作者善于描摹景物、酝酿气氛，衬托人物的内心活动，多数 场次饶有诗情画意，形成作品独特的优美风格。 4、《西厢记》的语言自然而华美，典雅而富丽，具有诗意浓郁、 情趣盎然的独特风格。作者善于把质朴活泼的民间口语和精炼 隽永的诗词语言熔铸在一起，雅俗并行，本色而又有文采，生 动活泼而又雅致清新；《西厢记》中的不少曲词善于渲染气氛， 创造出诗一般的意境，具有浓郁的抒情意味；《西厢记》的人 物语言也都是高度个性化和充分戏剧化的，完全切合戏剧角色 的身份、地位、教养和性格，如莺莺的语言妩媚蕴藉，张生的 语言文雅热烈，红娘的语言鲜活泼辣，惠明的语言粗犷豪爽， 都表现得恰如其分。王世贞称《西厢记》是北曲的“压卷”之 作，王实甫也确实堪称文采派的典型范式。
红娘中国戏剧史上最为成功的婢女形象。她心 地善良，机智泼辣，聪明伶俐，而且有胆识， 有主见。极富正义感和乐于成人之美。在她身 上，体现了下层人民的美德。
《 西 厢 记 》 插 图 （ 明 天 启 刻 本
第三节 《西厢记》的艺术成就
1、《西厢记》的人物个性鲜明，血肉丰满，成功地塑造 了莺莺、张生、红娘、老夫人等戏剧典型。 首先，作 者善于通过错综复杂的戏剧冲突来完成人物形象的塑 造，达到了人物性格与戏剧冲突的完美统一。其次， 作者善于通过心理活动的描写来揭示人物的性格，惟 妙惟肖，纤毫毕现，这样就大大开掘了人物隐秘奥妙 的内心世界。最后，作者还善于通过动作描写来刻划 人物，《西厢记》的人物动作大都不甚复杂，却能很 好地揭示出人物的精神状况和心理态势，蕴涵有丰富 的潜台词。
董解元西厢记诸宫调
董解元西厢记诸宫调一、诸宫调诸宫调是一种有说有唱而以唱为主的文艺样式，因为它用多种宫调的曲子联套演唱，所以称为诸宫调。
它在北宋时期已经出现，据王灼的《碧鸡漫志》和吴自牧的《梦梁录》等书记载，知道当时已有创作和表演诸宫调的民间艺人，可惜没有作品流传(注：《碧鸡漫志》卷二：“熙丰元佑间……泽州孔三传者首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。
”《梦粱录》卷二十“妓乐”条：“说唱诸宫调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。
”)。
二、董解元董解元的生平事迹无可考。
据《录鬼簿》和《辍耕录》的记载，知道他主要活动于金章宗时期(1190—1208)。
“解元”是当时对读书人的泛称，不是他的名字(注：明汤显祖评本董西厢，说他名朗。
)。
他的《西厢记诸宫调》，又被称为《弦索西厢》或《西厢掐弹词》，是今存宋金时期唯一完整而又标志了当时说唱文学水平的作品，也是王实甫《西厢记》以前写崔莺莺与张生爱情故事的最完美的作品。
三、董西厢对《莺莺传》的继承和发展唐元稹写《莺莺传》以后，北宋时秦观、毛滂用〈调笑令〉，赵令寺用〈商调·蝶恋花〉鼓子词歌咏过莺莺与张生的故事，但都比较简单，在内容上没有什么发展。
《西厢记诸宫调》是在崔张故事经过了民间长期流传的基础上写成的。
1、主题。
董西厢从根本上改变了原作的主题。
以崔张出走和最终团圆代替了张生拋弃莺莺的悲剧结局；纠正了原作认为莺莺是“尤物”和称许张生始乱终弃的行径为“善补过”的封建观点。
作品描写了崔莺莺、张生为争取自由结合同封建势力的斗争，并且成功地塑造了两组对立的人物形象，因而深刻地表现了新的主题。
2、人物形象的发展。
在《西厢记诸宫调》里，莺莺已不再是受尽委屈而只能寄哀婉于书信诗词的柔弱人物，作者着力表现了她对封建礼教的反抗和对爱情的大胆追求。
张生也被改写成有情有义、始终忠实于爱情的正面人物，他和莺莺一起为自由结合而斗争。
老夫人一意阻挠莺莺与张生自由结合，是典型的封建势力的代表，作者把她和郑恒等放在同莺莺等相对立的地位加以讽刺和揭露。
董解元西厢记
4、渊源：始于北宋，据前人记载，孔 三传是最早的民间艺人，惜早已失传 北宋后，继续流行于中原地区一些城市 和南方临安等地，故有南、北诸宫调 之分。 伴奏乐器：南方用笛子，北方用琵琶和 筝，故北方诸宫调又称“弦索”、 “扌刍弹词”。 董解元《西厢记诸宫调》标志着当时说 唱文学水平
二、董解元与《西厢记诸宫调》
层次
饯行席上：缠绵依恋，无可奈何（张生、莺
莺对唱：代言体） 惜别时分：依依难舍，惆怅痛苦（旁白：叙 述体）
张生唱词：
所见：借景抒情、寓情于景[大石调]
柳永《雨霖铃》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无 绪，留恋处，兰州催发。执手相看泪眼，竟 无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚 天阔。 多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒 醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是 良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与变化 与贡献
（1）矛盾冲突的变化： 张生与莺莺共同追求爱情幸福而与封建家长之 间的矛盾，爱情与礼教的矛盾。 （2）人物形象的变化： 负心郎张生，在《董西厢》中以多情才子 （忠于爱情）的面貌出现。张生敢爱敢恨， 敢于承担对恋人的责任和义务。修书请兵退 贼解围，为了莺莺，上京取应。
3．主题的变化：从维护封建礼教及“女人祸 水”的陈腐说教，转变为争取婚姻自主，突 破礼教束缚的新的主题。 《董西厢》开宗明义，自称“曲儿甜，腔 儿雅，裁减就雪月风花，唱一本倚翠偷期话” （卷一），即表明了不避有伤“风化”之嫌， 以“曲甜腔雅”自许的非凡的创作胆识和蔑 视礼教的豪迈气概。 类比： 《孔雀东南飞》：夫妇而非私情； 《霍小玉传》：对李益负心行为的谴责而非爱 情与礼教的冲突
西厢记原文翻译
西厢记全本原文翻译如下：原文：（夫人、长老上云）今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席；我和长老先行，不见张生、小姐来到。
（旦、末、红同上）（旦云）今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。
”【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
【滚绣球】相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。
听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？（红云）姐姐今日怎么不打扮？（旦云）你那知我的心里呵！翻译：（夫人、长老上场，说）今天送张生进京赶考，在这十里长亭，准备了送别酒宴；我和长老先行动身来到了长亭，只是还没见张生和小姐到来。
（莺莺、张生、红娘一同上场）（莺莺说）今天送张生进京赶考，本就是使离别的人伤感，何况又碰上这深秋季节，多么烦恼人呀！“悲欢离合都在这一杯酒，从此就要各分东西相隔万里。
”【正宫】【端正好】碧蓝的天空，开满了菊花的大地，西风猛烈吹，大雁从北往南飞。
清晨，是谁把经霜的枫林染红了？那总是离人的眼泪。
【滚绣球】恨相见得太迟，怨离别得太快。
柳丝虽长，却难系住远行人的马，恨不能使疏林一直挂住那斜阳。
张生的马慢慢地走我和车紧紧地跟随，刚刚结束了相思之苦，却又早开始了别离之愁。
听他说“要走了”，人顿时消瘦下来；远远地望见十里长亭，人更消瘦了：这离愁别恨有谁能理解？（红娘说）姐姐今天怎么不打扮？（莺莺说）你哪里知道我的心里呵！（莺莺唱）西厢记：《西厢记》是元杂剧中在文学上被后人评价最高，在舞台上，流传最广的丽情故事。
主要写白衣秀才张生与相国之女崔莺莺的爱情婚姻过程，事本唐代元稹的传奇《莺莺传》(一名《会真记》)。
和金代董解元的讲唱作品《西厢记诸宫调》(又名《西厢搊弹词》或《弦索西厢》)。
从《莺莺传》到《西厢记诸宫调》再到元杂剧《西厢记》，崔张故事经历了内容上的变革和文体上的递嬗，三者之中，以《西厢记》的内容最丰富，思想和艺术上的成就也更完善。
西厢记 (2)
• 表现2：张生对莺莺一见钟情，托婢女红 娘送去两首《春词》逗其心性。莺莺当 晚即做《明月三五夜》一诗相答：“待 月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动， 疑是玉人来。” • 及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄 之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱 子幼女见托。奈何因不令之婢，致淫逸 之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以 求之，是以乱易乱，其去几何？诚欲寝 其词，则保人之奸，不义；明之于母， 则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧 不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启， 犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其 必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼 自持，无及于乱。”
《董西厢》中崔莺莺的形象
• 较之《莺莺传》更为鲜明丰满。 • 仍然具有矛盾性，但在《董西厢》 里莺莺的性格，有一个心理发展 的过程，她先是唯恐“辱累先 考”，因而压抑着对张生的情感， 后来经过内心的激烈冲突，终于 觉得“报德难从礼”，做出了大 胆的越轨行动。
《董西厢》中其他人物的形象
• 红娘：爽朗机智，促成崔、张二人爱情 的媒人。 • 老夫人：冷峻，崔、张二人恋爱中从中 作梗的人物。
王实甫《西厢记》
• 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。 共5本21折5楔子。 • 作者王实甫，名德信，元代著名杂剧作 家，河北省保定市定兴（今定兴县）人。 他一生写作了14部剧本，著有杂剧十四 种，现存《西厢记》、《丽春堂》、 《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥 和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不 是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、 《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。 《西厢记》大约写于元贞、大德年间是 他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四 座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西 厢记天下夺魁”。
董解元《西厢记诸宫调》
• 《西厢记诸宫调》是现存唯一完 整的诸宫调作品。 • 作者：董解元。名字已佚，“解 元”是金、元时期对读书人的敬 称。生卒不详，大概成名于金章 宗完颜璟在位期间。 • 元代戏曲、曲艺界尊崇其作品的 “创始”之功，对他极为推重。
对“西厢记”故事流传过程中的传播学的解读
对“西厢记”故事流传过程中的传播学的解读詹姆斯凯瑞在《作为文化的传播》中提出:传播的起源及最高境界，并不是指智力信息的传递，而是建构并维系一个有秩序、有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世界。
仪式观在特定历史阶段的社会秩序模式中，由于不同的传播观念，有原形与变形的微妙变化。
中国有五千年光辉的历史，有深厚的文化积淀，传播的仪式观突出了文化因素对于社会建构的作用，为我们研究古代很多传播现象提供了依据。
本文试以西厢记故事为例，结合仪式观理论来探究其在流传过程中所表现出的原型与变形的传播学意义。
一、西厢记故事的原型西厢记故事源于中唐时期著名诗人元稹的传奇小说《莺莺传》，是唐人传奇中影响最大、流传最广的传奇作品之一。
故事讲的是张生、崔莺莺两人相恋，私定终身，最终张生为了仕途抛弃了崔莺莺的故事。
作品塑造了张生、崔莺莺两个深入人心的人物形象。
元稹前半生放荡不羁，仕途比较顺利，经常游走于灯红酒绿之中。
有学者认为，元稹就是张生的原型。
在《莺莺传》中，元稹借张生之口，在抛弃崔莺莺之后污蔑她大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人，褒奖自己善补过:予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。
主人公对此事多方回护，上层社会在舆论上也持戒备态度，这些现象都反映了男权社会对女性的不负责任态度。
用儒家礼教来衡量张生与莺莺的行为是不符合封建伦理道德要求的。
如果给他们以幸福美满的结局就等于是对这种行为的鼓励和倡导。
元稹在《莺莺传》中并没有谴责这种始乱终弃的行为，或许是因为站在维护儒家传统礼教的立场上，张生的做法具有一定的合理因素。
元稹所拟定的接受对象是与作者同样生活在社会上层的文人士大夫，所采取的传播方式是案头小说形式，需要相当的文化水平才能阅读，这就在一定程度上限制了《莺莺传》的受众范围。
二、金元时期的西厢记故事演变在《莺莺传》中，张生和崔莺莺的爱情故事以悲剧结局。
当西厢记故事流传到金元时期，其故事情节、人物形象和最后结局都发生了很大变化。
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一、诸宫调
1、定义：诸宫调是宋金元时期流行的讲唱体文 学形式之一，它取同一宫调的若干曲牌联成 短篇，首尾一韵，再用若干诸宫调的许多短 篇联成长篇，杂以简短叙述，用来说唱长篇 故事，故称为“诸宫调”。 2、演唱方式：歌唱+说白 3、体式：整体属于叙述体，部分唱词有模拟 故事中人物口吻的代言体。
（二）《董西厢》
董解元《西厢记诸宫调》，通称《董西厢》。现存宋 金诸宫调中唯一完整的全本，也是思想艺术价值最 高的一种，代表了宋金时代讲唱文学的最高水平。 １、源头：唐代元稹的《莺莺传》 爱情与负心，深情与薄幸的矛盾，是贯穿《莺莺传》 全篇的主要矛盾。曾经热恋莺莺的张生终因追求功 名抛弃了恋人，甚至称为“尤物”，而赢得“善补 过”的赞誉。 小说“反映了一种迥异于其他历史年代的历史真 实——唐代封建婚姻制度的残酷性”；也为人们展 示了旧时代女性的生存环境与生存状态，以及女性 对自身价值的认识。
２、董解元的《西厢记诸宫调》——变化 与贡献
（1）矛盾冲突的变化： 张生与莺莺共同追求爱情幸福而与封建家长之 间的矛盾，爱情与礼教的矛盾。 （2）人物形象的变化： 负心郎张生，在《董西厢》中以多情才子 （忠于爱情）的面貌出现。张生敢爱敢恨， 敢于承担对恋人的责任和义务。修书请兵退 贼解围，为了莺莺，上京取应。
“依约天涯”句： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳 西下断肠人在天涯。（马致远《天净沙》） 将抽象离别情感化为具体物象的手法： 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不 断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（李 煜《相见欢》） 欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，条条不断如 春水。” 李后主《虞美人》中：“问君能有几多愁，恰似一江 春水向东流” 秦观《江城子》中“便作春江都是泪，流不尽许多愁”
莺莺：不再完全是逆来顺受，忍气吞声的悲剧
形象，不再屈从于命运的安排，形象更加丰富。 性格轨迹：欢会初她羞怯→主动→难舍难分 →痛苦不堪（赴京时）→无法忍受（崔夫人让 她与郑恒完婚时） 红娘和老夫人的形象则进一步具体化，作用得 到了加强。尤其以冷峻的老夫人是作品一大关 节。强调了反礼教的艰巨性。
2、所诫：[斗鹌鹑] 休取次共别人，便学连理。 3、所嘱：少饮酒，省游戏，记取奴言语，必 登高第。专听着伊家，好消好息。 [错煞]节饮食，保身体 思考：这表现出莺莺怎样的特点？
惜别时分：旁观、分写
[仙吕调]“鱼水夫妻正美满，被功名等闲离拆”，没有 把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想，爱情已被臵于功 名利禄之上 [大石调][蓦山溪]“未饮心先醉”来自柳永的《诉衷情 近》“未饮心如醉” 雨晴气爽，伫立江楼望处。澄明远水生光，重叠暮山 耸翠。遥认断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起。 残阳里。脉脉朱阑静倚。黯然情绪，未饮先如醉。愁 无际。暮云过了，秋光老尽，故人千里。竟日空凝 睇。 [尾]“一盏酒里，白泠泠的滴够半盏儿泪”。化用范仲 淹《苏幕遮》：黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦 留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
莫道男儿心如铁，君不见满川 红叶，尽是离人眼中血 对比赏析：王实甫《西厢记》 [正宫· 端正好]碧云天，黄花地， 西风紧，北雁南飞。晓来谁 染霜林醉？总是离人泪。 既写出了枫林的色彩，更赋予 了在离愁的重压下不能自持 的人的情态。 2、所感：被功名使人离缺； 好难割舍 3、所想：未知今日别后， 何时重见也
莺莺唱词：
1、所见：情景交融[越调] 写别愁，写了风、雨、斜阳、蝉声、跫声、角声、雁 声等多种意象 化用了不少唐诗、宋词熔铸意境 范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留 意。四面边声连角起。千障里，长烟落日孤城闭。
范仲淹《苏幕遮》：碧云天，黄叶地，秋色连波，波 上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳 外。
4、渊源：始于北宋，据前人记载，孔 三传是最早的民间艺人，惜早已失传 北宋后，继续流行于中原地区一些城市 和南方临安等地，故有南、北诸宫调 之分。 伴奏乐器：南方用笛子，北方用琵琶和 筝，故北方诸宫调又称“弦索”、 “扌刍弹词”。 董解元《西厢记诸宫调》标志着当时说 唱文学水平
二、董解元与《西厢记诸宫调》
4．结局的变化： 董西厢用崔、张二人共同追求幸福爱情的动人 故事，取代了《莺莺传》“始乱终弃”的悲剧 结局，最后二人双双出走，成就了美满婚姻， 以团圆告终。 作为长篇说唱文学，为王实甫创作杂剧《西厢 记》留下了广阔的驰骋的天地。 没有董西厢，就不会有王西厢，在这一点上， 董解元功不可没。
三、赏析《小亭送别》——黯然伤神 者，惟别而已
（一）董解元 生卒年不详，大约成名于金代中叶。“解元” 是金元时期对读书人的敬称，与元明时代 考中乡试头名的“解元”不同。 他生在“太平多暇，干戈倒载闲兵甲”的岁月， 是一个放荡不羁、蔑视礼教，接近下层社 会的知识分子，他有深厚的文艺修养，熟 悉唐代传奇、宋词和民间诸宫调。平时狂 歌醉舞之余，“诗魔多，爱撰多情曲”。
3．主题的变化：从维护封建礼教及“女人祸 水”的陈腐说教，转变为争取婚姻自主，突 破礼教束缚的新的主题。 《董西厢》开宗明义，自称“曲儿甜，腔 儿雅，裁减就雪月风花，唱一本倚翠偷期话” （卷一），即表明了不避有伤“风化”之嫌， 以“曲甜腔雅”自许的非凡的创作胆识和蔑 视礼教的豪迈气概。 类比： 《孔雀东南飞》：夫妇而非私情； 《霍小玉传》：对李益负心行为的谴责而非爱 情与礼教的冲突
层次
饯行席上：缠绵依恋，无可奈何（张生、莺
莺对唱：代言体） 惜别时分：依依难舍，惆怅痛苦（旁白：叙 述体）
张生唱词：
所见：借景抒情、寓情于景晚，骤雨初歇。都门帐饮无 绪，留恋处，兰州催发。执手相看泪眼，竟 无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚 天阔。 多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒 醒何处，杨柳岸晓风残月。此去经年，应是 良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人 说！