从云南白族龙传说看白族民间对传统道德的强调和追求
从云南白族龙传说看白族民间对传统道德的强调和追求作者：朱黎来源：《大观》2018年第12期摘要：以云南大理为基本分布区域的白族龙传说，在我国五十多个少数民族龙传说中数量首屈一指。
在传说中称为“西海”的云南大理洱海一带，至今还流传着许多关于龙的生动故事传说。
这些传说故事体现了白族民间对仁善、诚信知报、勇毅力行等传统道德的强调和追求。
关键词：大理;白族龙传说;传统道德基金项目：本文系云南省教育厅科研基金项目“云南白族龙传说的英译及研究”（2018JS446）阶段性成果。
龙是白族民间神话传说故事中的重要形象，在白族民间文学中形成了一个庞大的形象体系，在广大白族民众中广为流传。
白族自称为“九隆族”后裔，在大理市大展屯东汉墓出土的文物中，有双龙造型文物;在喜洲镇发掘的杨姓墓碑上，谱有杨姓为“九隆后裔”之说;在其他白族大姓，如赵、李、董、尹、何、张、段、施等族谱和墓碑中，亦自称为“九隆后裔”。
白族龙传说在我国五十多个少数民族龙传说中数量首屈一指，主要分布在传说中称为“西海”的云南大理洱海一带。
这些传说故事表现了白族民间对仁善、诚信知报、勇毅力行等传统道德的强调和追求。
一、仁善白族龙传说的故事很多都表现了白族民间对“仁善”传统道德的强调和追求。
“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。
仁善，首先表现为怜悯和同情。
所谓怜悯，是指见到别人受苦受难，不自觉地表现出哀怜之心。
如九龙圣母传说中，观音为了使大理长久太平，一心想访求一位能治理古国的好国王，她知道细孥罗是九龙子降世，就变化成梵僧模样，去试试他的德行。
观音直接来到细孥罗的家里，见茉莉姑（细孥罗的母亲）在灶房里煮好了一小瓦盆麦粥，准备送给儿子作晌午饭。
观音合拢双掌对茉莉姑说：“女施主，贫僧千里迢迢来到宝地，两天没有吃到东西了，特意来化缘一顿饭充饥，请发发慈悲吧。
”茉莉姑听了，又看看这位远来的和尚实在是很饥饿的样子，不禁生了恻隐之心，心想：“哪怕自己不吃，让儿子多饿一会儿，也应当让这位和尚吃饱。
”她就毫不迟疑地把那盆麦粥端给了和尚。
和尚接过，一口气喝个精光，口念“阿弥陀佛”，便辞别出门去了。
茉莉姑连忙又做了一小盆准备送去。
可观音又变成另外一个和尚走进来了，年纪模样虽然与前面的那个不同，可说话口气还是一样，还是说饿了两天了，茉莉姑又爽快地把那一小盆粥端给和尚吃了。
她看时间不早了，又赶紧第三次煮了麦粥送到田里，此时太阳已经偏西了。
细孥罗早就饿得心里发慌，问妈妈怎么今天晌午饭送得这么晚。
茉莉姑把两位远来的和尚来化缘的事告诉了儿子。
细孥罗点了点头，抬起粥盆正要喝时，不想那个和尚又来了，口称肚子还饿着，走不动了。
细孥罗就把送到嘴边的麦粥恭恭敬敬地端给和尚说：“老师傅，请喝吧！我家离得近，我回去吃好啦。
”和尚接过来把一盆粥又喝光了，瞅瞅他娘儿俩脸上毫无愠色，于是，含笑开口道：“你们母子真是好人，实话告诉你们，我是观音，已经把罗刹恶魔除灭了，如今这个古国没有国王，要你儿子去做国王。
”见到他人受苦受难，从对方角度设身处地地为对方着想，想象自己处在那样的情境当中的痛苦感受和心情，亦即“感同身受”。
正是由于这种“感同身受”，细孥罗和母亲几次把粥给和尚吃了，可以说是满足他欲食的愿望，自然也可以视为仁心善行。
孔子一再强调“仁”，儒家所谓的“仁”的要义之一就是对弱者的怜悯与同情。
正是出于对弱者的怜悯与同情，细孥罗在饿得心里发慌的情形下还能把粥让给和尚喝了，可谓仁人之心了。
在幺龙王的传说故事中，南诏王听从了罗荃的计谋，命两万名犯人在一百天之内打干死海里的水，开采出玉湖龙王银库的银子。
水若打不干，便把这两万名犯人都投入死海喂鱼虾。
幺龙王十分同情这些犯人们，他想，若他们开采不出来银山，他们就将死于非命;但如若自己献出了银山，便要撼动居身之所，若是父王知道了，连他自己的性命也不保，但想想还是救众人要紧。
于是，他说：“大家别哭了，我可以救你们，我就是死海里看守银山的幺龙王，我要在死海里打个洞，直通金沙江，让水流尽，露出银山，给你们开采。
救下你们，我就心满意足了。
”凿了一天一夜，他在死海里打出了一个斗大的空洞——海底被凿穿了，死海里的水哗哗地从岩洞流到金沙江去了。
他自己遍体鳞伤。
老龙王知道儿子放弃了银山，大发雷霆，要将幺龙王斩首。
观音被幺龙王舍己救人的品德所感动，亲自到玉湖龙君面前为幺龙王求情，结果幺龙王免于被斩首，但仍被撵出龙宫。
这种造福群体的自我牺牲精神，直接表现了仁善的美德。
为了救下两万名罪犯的性命，他甘愿放弃自己的居身之所，冒着丢掉性命的危险，急众人所急，为众人着想，这本身也是“仁”和“ 善”的表现，真切地体现了白族民间对仁善道德的强调与追求。
二、诚信知报“信”是做人的立身之本，孔子曰：“人而无信，不知其可也”。
又有“一诺千金”“一言九鼎”这样的格言，反映了中国传统社会重诺守信的风范。
在民间，作为一种人际关系准则，言而有信，一言九鼎，言出必践，言必行，行必果，这是中华民族的优秀传统美德。
在白族龙传说故事中，言而有信、言出必践也同样被强调着。
如银龙泉的传说故事，从穷秀才段宗合和老财主向小白龙借金银器物的对比当中，我们可以看出对守信之德的肯定。
段宗合的老母亲去世了，可是他家贫如洗没有办法安葬母亲。
他很想好好地安葬母亲，聊表孝心，只能求助小白龙，并且承诺：“给我的东西我收下，借我的东西用后在三天内保证归还。
”小白龙同意借给段宗合他所需要的东西并附上一张字条，上面写着“银子送你，用具归还”八个字。
在小白龙的帮助下，段宗合终于圆圆满满地办完了母亲的丧事。
办完事的第三天晚上，段宗合就把所借的用具如数送回银龙泉边。
由于段宗合的守信，从那以后对那些确有难处又守信的人，小白龙都尽量满足他们的请求。
大理城里有个财主，虽然家财万贯，但仍贪心不足，听说小白龙那里有无数金银器物，便开始动心了。
他收买了一个好吃懒做的小伙子，去向小白龙借金银器物，把金杯、玉盏、银碗、银盘、银箸各借了三十套。
财主见了爱不释手，当天就把这些宝物藏了起来。
七天过去了，财主没有归还宝物的意思;半个月过去了，仍无半点动静;一直到七七四十九天后，财主一直没有归还金银器物。
小白龙一贯以行善为本，所以并没有立即惩罚贪得无厌的财主，而是耐心地等，一直到四十九天后，小白龙才决心惩罚那财迷心窍的财主，把财主家的十几间大瓦房一下子烧得一干二净。
言而无信的财主也在这次火灾中丧了命。
穷秀才段宗合和老财主向小白龙借金银器物的对比，反映了言而有信的传统道德，也体现了白族民间对人格自律和信义道德的追求。
古人云，滴水之恩，涌泉相报。
知恩必报是中国人伦理道德的准则。
知报就是知恩图报，“投我以桃，报之以李”“滴水之恩，涌泉相报”“衔环结草，以恩报德”“谁言寸草心，报得三春晖”，这些古训传承千年，历久弥新，说的就是人要知恩图报的道理。
感恩是做人的一种基本道德，也是对道德的褒扬和肯定。
在白族龙传说中有很多这样的故事，比如龙太婆赠水晶珠。
渔夫阿和出海撒网捕到了一条十来斤重的红鲤鱼，阿和瞧着红鲤鱼可怜就把它放了。
不想这红鲤鱼竟是东洱河的龙母。
大理那时正遭旱灾，三年滴雨不下，庄稼颗粒无收。
正当阿和上山找水源又累又渴睡倒在树下时，龙母出现了。
为了感恩，龙母想接他去龙宫享福，免得他和别人一样受罪。
阿和不忍离开正在受苦中的乡亲们独自去享福，所以他拒绝了龙母的邀请。
龙母十分感动，给了阿和一颗能降雨的水晶珠，拯救了遭旱地区的所有老百姓。
人区别于动物的一个方面就在于人有感情，有道德，有感恩之情，有正义之心。
白族龙传说中不乏这样的小故事，蕴藏了白族人民对知恩图报道德的崇尚和追求。
三、勇毅力行“勇毅力行”是中华民族在践履道德方面所具有的德性和德行，或者说是在道德意志方面所体现的美德。
“勇毅”直观的解释就是做事有胆量、有勇气、有毅力;“力行”就是身体力行。
白族龙传说故事对“勇”的道德的提倡和追求不但体现在见义勇为、勇于担承上，而且还通过面对种种危险和困难都能有“勇”的道德精神的言行的刻画来加以表现。
在点苍山上龙凤配传说中，洱海大黑龙身为龙神之首，掌有云符雨牌，本应行云布雨，却为惩罚某个坝子的人，三年不下雨。
河干了，地裂了，禾苗枯焦了。
人们没有吃的喝的，又遭瘟疫，实在活不下去了。
没有大黑龙的号令，不论哪个龙王，都不敢轻举妄动去行云布雨。
玉龙和金凤在找回龙珠的过程中相识了，玉龙被金凤爱护百姓的善心打动，毅然下了决心到洱海吸海水去行雨。
结果大黑龙气得吹胡子瞪眼睛，立即调兵遣将，包围了普陀崖，将金凤囚禁在崖洞内，又把玉龙用铁链锁住，打入百丈深的玉龙井底。
当然，玉龙不可能想不到他擅自行动可能面临的危险，但他毅然这样做了，表现了他的仁爱之心、巨大勇气和勇敢精神。
比面对自然物带来的危险和灾难更为艰难的是为造福一方百姓，毅然地选择了反抗自己的亲属。
如红圭龙潭传说，龙太子爱上了人间的白族姑娘，不顾龙王的反对毅然上了姑娘家的门和姑娘结了婚。
狠心的龙王为逼迫太子返回龙宫，下令十八溪的十八条龙不准下雨，准备干死大理坝子里的白族人。
龙太子眼看百姓遭此大难，心中实在不忍，想要自己出去行雨，可惜龙珠已被大黑龙王拿走，便冒死回到龙宫，央求龙后还他龙珠。
龙后心地慈善，为了成全儿子的心愿，答应助他一臂之力，便把龙珠拿给他，叫他快去行雨，拯救苍洱百姓。
龙太子为拯救黎民百姓毅然反抗自己的父亲，最后付出了生命。
这种挑战显然比单纯地面对生死考验更有难度，但龙太子毅然决然地这样做了，这正体现了勇毅力行的传统美德。
四、结语千百年来，中华各民族创造了无数的龙的传说，创作了千姿百态的龙的艺术身影。
在今天着力建设中华民族精神家园的新时期，白族的龙传说故事生动地表达了白族民间对于传统道德的继承、强调和追求。
这种道德追求凭借代代传述使传统道德观念得以传承和发扬光大，凝聚了民族的力量，激发了开拓创新的智慧，大力弘扬了中华民族传统美德，促进民族大家庭的团结和谐。
参考文献：[1]周静书，施孝峰.中华龙传说[M].宁波：宁波出版社，2012.作者单位：曲靖师范学院。
浅析大理白族本主信仰的文化意蕴
浅析大理白族本主信仰的文化意蕴作者：沈义淑来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第2期沈义淑（大理学院文学院，云南大理 671000）摘要：本主是白族村落的保护神，它主宰着所辖村落或地区居民的命运；本主是白族居民的精神支柱，它承载着白族居民的理想和道德追求。
关键词：大理；白族；本主；信仰；崇拜中图分类号：B989.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）02-0045-02大理白族本主崇拜已有很长的历史，今天，白族地区的本主信仰不但没有随着科学文化的普及而削弱，相反，它还呈现出了发展的强劲势头。
在白族地区，几乎每个村庄都有本主庙，而村民也不同程度的信奉本主，因为，人生有必要选择一种崇拜来作为一种精神需要，以便更好地实现其人生价值，白族为了实现自己的人生价值，他们自觉地选择了本主崇拜，并在本主信仰的浓厚宗教氛围中，把自然神、佛教神、道教神、英雄崇拜以及祖先崇拜的内容吸收进来，把各种神调和到一起，让他们和平共处，共同为本民族的各种需要服务，于是产生了极具民族特征的白族本主信仰。
一、本主信仰的基本内容“本主”也叫“本境土主”，它是一种地域性极强的“村社神”，它往往是一个村落或由几个村落组成的某些地区的保护神和主宰神，它既主宰着所辖村落或地区居民的命运，也对居民进行佑护。
大理白族本主信仰中只求保佑现世风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、平安幸福的功利性因素，使本主信仰的主要崇拜对象是对人民做过好事、促进了本民族社会发展的人物，或是其道德情操受到人们敬仰的英雄，因而，本主崇拜的主要内容便演化为圣贤崇拜，即具备立德、立功、立言之人，或有大德大智慧之人，都在圣贤之列，他们都是白族崇拜的理想人物。
随着时代的变迁，白族居民给圣贤赋予了新的内容，即只要具备忠于国家、忠于人民、无私无畏、见义勇为等品质的人，都可以作为圣贤来崇拜。
在白族的传统观念中，所有的圣贤之人，其前身要么是天上的“星”（天神），要么是地面的“精”（修炼得道的兽类），这样，圣贤就被神格化了。
白族民间艺术的教育价值与精神传承
白族民间艺术的教育价值与精神传承【摘要】白族民间艺术在教育中扮演着重要角色，既传承着白族传统文化，又对当代教育有积极作用。
白族传统文化中的民间艺术形式多样，如白族歌舞、刺绣等，丰富多彩。
这些艺术形式不仅可以激发学生的创造力和表达能力，更可以培养他们的审美情趣和团队合作精神。
白族民间艺术对青少年的启发和影响也是显而易见的，有助于他们形成正确的价值观念和情感世界。
在社会层面，白族民间艺术的传承也承载着传统价值观念，促进社会和谐与稳定。
为了保护和传承白族民间艺术，创新与传承同样至关重要。
白族民间艺术在教育中的重要性不可忽视，其精神传承意义也值得深入探讨。
展望未来，白族民间艺术有着广阔的发展前景，带领着学生们走向更加美好的未来。
【关键词】白族民间艺术, 教育价值, 精神传承, 传统文化, 当代教育, 青少年, 社会价值观, 创新与传承, 重要性, 发展前景.1. 引言1.1 介绍白族民间艺术白族民间艺术作为白族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、民俗和精神内涵。
白族民间艺术形式多样，包括舞蹈、音乐、绘画、手工艺等，每一种形式都蕴含着深厚的文化底蕴和民族特色。
白族的舞蹈典雅高贵，充满了对自然的敬畏和对生活的热爱；音乐优美动听，传承着古老的故事和传说；绘画和手工艺则展现了白族人民的智慧和技艺。
白族民间艺术不仅是一种艺术形式，更是一种传承和表达文化的方式。
通过白族民间艺术，人们可以感受到白族人民对生活的热爱和对传统文化的珍视，同时也可以了解到他们对自然界的敬畏和对人类情感的表达。
白族民间艺术的独特魅力和深远内涵吸引着越来越多的人们去学习和传承，使其在当代社会中得到了更广泛的传播和发展。
通过介绍白族民间艺术，我们可以更好地理解和欣赏这一民族的独特文化，从而推动其在当代社会中的传承和发展。
1.2 探讨教育价值白族民间艺术具有丰富多彩的表现形式，如白族舞蹈、唢呐、绣球、木版年画等，这些民间艺术形式承载着丰富的文化内涵和历史传统。
白族民间艺术的教育价值与精神传承
白族民间艺术的教育价值与精神传承白族是中国少数民族之一，其民间艺术是白族文化的一大特色。
白族民间艺术以其独特的表现形式和深厚的文化底蕴吸引着人们的眼球，同时也在教育价值和精神传承方面发挥着重要的作用。
本文将围绕白族民间艺术的教育价值和精神传承展开阐述。
论述白族民间艺术的教育价值。
白族民间艺术包括了绘画、刺绣、雕刻、书法、乐器制作等多种形式，其中最具代表性的当属白族刺绣和白族民歌。
白族刺绣以其独特的民族特色和精湛的工艺而闻名于世，不仅具有较高的艺术观赏价值，在教育中也有着重要的意义。
白族刺绣是白族妇女们传承了数百年的手工艺术，每一幅作品都蕴含着丰富的文化内涵和民族情感。
通过学习和欣赏白族刺绣，能够激发学生的民族自豪感和文化认同感，培养他们对于传统文化的热爱和珍惜。
学习刺绣还能够培养学生的艺术审美能力和手工技能，提高他们的动手能力和创造力。
在学校教育中，可以开设白族刺绣课程，让学生亲自动手制作刺绣作品，从而在艺术中感受到民族文化的魅力。
除了刺绣，白族民歌也是白族民间艺术的重要组成部分，具有丰富的教育价值。
白族民歌以其悠扬的旋律和深厚的情感而著称，歌词内容涉及生活、工作、爱情、家乡等各个方面，反映了白族人民的生活和精神面貌。
通过学习白族民歌，可以让学生了解和感受到不同地域、不同民族的音乐文化，增强他们对于民族多样性和文化交流的认识和理解。
白族民歌还能够激发学生的音乐兴趣，培养他们的音乐鉴赏能力和表演能力。
在学校教育中，可以开设白族民歌欣赏和演唱课程，让学生学会演唱白族民歌，通过音乐的形式感受和传承白族文化。
白族民间艺术在教育中具有着重要的意义，可以丰富学生的艺术审美情趣，培养他们对于传统文化的热爱和珍惜，激发他们的创造力和表现力，提升他们的人文素养和民族认同感，从而构建一个多元、包容、和谐的教育环境。
探讨白族民间艺术的精神传承。
白族民间艺术源远流长，代代相传，是白族文化的重要载体和表现形式。
白族刺绣、白族舞蹈、白族民歌等形式多样，风格独特，是白族人民智慧和精神的结晶，承载着丰富的历史和文化内涵。
对白族文化文化的看法
对白族文化文化的看法
白族文化是中国民族文化中的一种独特而珍贵的文化形式。
白族文化表现出浓厚的地方特色和独立性，有着悠久的历史和丰富的内涵。
首先，白族文化体现了丰富多样的民族传统。
白族人民通过自己的语言、服饰、音乐、舞蹈等丰富多彩的表达方式，传承了自己的祖先智慧和文化传统。
他们善于利用自然资源，创造出独特的手工艺品，如白族刺绣、白族银饰等，展示了精湛的工艺技巧和独特的审美观。
其次，白族文化弘扬了中华民族的传统价值观。
白族人民崇尚勤劳、诚实、勇敢的品质，尊重长辈、敬畏自然的精神，崇高的家庭观念也深深融入他们的日常生活中。
白族文化注重人与自然的和谐共生，对待大自然充满敬畏之情，这种生态保护的观念对当今社会具有重要的启示作用。
最后，白族文化丰富了中国文化的多元性。
作为中国众多民族文化之一，白族文化与其他民族文化交融、互补，形成了丰富多样的中国文化图景。
白族的民间故事、传说、神话等文化元素，为中国的文化传统增添了新的色彩和内涵。
总的来说，白族文化是中国民族文化宝库中的一朵奇葩，它以其独特的艺术表现形式、传统价值观念和对自然的敬畏，为世人提供了一个了解和认识中国多民族文化的窗口，对于促进中华民族的繁荣和发展具有重要的作用。
白族本主崇拜中的道德思想及其现代价值研究
白族本主崇拜中的道德思想及其现代价值研究白族是中国西南地区的一个少数民族，其文化传统源远流长。
传统的白族文化非常注重道德伦理，而本主崇拜在其中扮演了特殊的角色。
本文将重点研究白族本主崇拜中的道德思想及其现代价值，并通过案例分析，深入探讨这些思想对现代社会的意义。
一、白族本主崇拜概述白族是传统的土著民族，其信仰系统中有本主、鬼神、妖怪、家神等，其中以本主最为重要。
白族传统认为本主是大自然力量的体现，是整个族群的精神领袖。
在白族文化中，一切生命都是平等的，当然也包括了神佛鬼神，人们相信本主是无处不在的，不仅能使日出日落，还能影响着人们的生活。
传统的白族人相信，本主能够惠及众生，而本主的信徒和神仆可以传达出人们的意愿。
在如此伟大的神明面前，白族人们普遍强调自我牺牲、守纪律、敬重神明、与人和谐相处等一系列道德观念。
本主崇拜也成为了白族文化中非常重要的一部分。
二、白族本主崇拜中的道德思想1、自我牺牲白族人尤其注重的是自我牺牲的精神，也就是说，他们认为一个真正的人在面临困境时应该先考虑自己的利益，而是应该把集体利益放在首位。
在白族文化中，这种牺牲精神是在岁次欢龙节期间最为突出的，其次就是本主钟摆节和妈祖节。
在这些节日中，人们会互相慰问，凝聚集体的凝聚力。
在白族地区的多处墓葬中，也可见到巨大的牲畜、美酒等供品，这充分说明了白族人将自己的利益置于集体利益之下。
2、守纪律在白族文化中，守纪律是非常重要的道德观念之一。
它包括遵守神明设下的规矩，遵从人伦关系等。
其中，遵守神明设下的规矩尤其重要。
在白族传统中，神祇的命令是绝对的，人们必须遵从，否则将面临惩罚。
因此，白族人通常非常守纪律，遵循神明的教诲和命令，从而保持了人们互相之间的和谐与友爱。
3、敬重神明在白族的道德体系中，敬重神明也是非常重要的一部分。
白族人认为，只有通过崇敬比自己更高的神明，才能获得快乐和平静的生活，同时也能安抚自己的内心。
在白族传统中，神明通常象征着力量、智慧和公平，他们看着世事如梦，执着于自然法则。
南诏大理国时期白族民俗的德育价值_张萍
南诏大理国时期白族民俗的德育价值张萍（云南民族博物馆）摘要：南诏大理国时期白族民俗的研究，是当前白族文化研究的热点之一。
本文将德育理论与白族民俗理论联系起来，从这一全新角度对本专题作系统探究：一方面，分析在南诏大理国时期内，白族民俗系统对民族德育内容和手段的反馈与落实；另一方面，在分析的基础上，得出南诏大理国时期白族民俗反映出的德育传统，并以新时期社会主义和谐社会的构建为切入点，探析南诏大理国时期白族民俗对德育发展的当代启示。
关键词：南诏大理国；白族民俗；德育价值白族民俗的研究可以说由来已久。
建立在民俗学理论体系基础之上的白族民俗研究，随着白族的最终识别和逐渐开放，引起了理论界的广泛关注，在白族文化研究的范畴内逐步形成了一套系统、全面又不失创新点的白族民俗理论研究体系。
这一体系的丰富性和“活泼性”为开拓更为新颖的研究领域提供了可能。
然而，南诏大理国时期，属于德育范畴的思想政治教化有广泛的形式和内容，而基本形成的白族共同体的民俗文化，却在民族文化范畴内体现为另一种广泛的存在，再加之德育价值的时代性特征，这种研究领域的横向交织和纵向探究错综复杂，必须有效整合二者的内在联系，否则会造成逻辑上的混乱。
因此，首先，应该理清民俗与德育之间的关系；其次，依据二者联系的内在逻辑，去探究南诏大理国时期白族民俗的历史性德育因素和德育功能；最后，按德育的时代性特征，去分析南诏大理国时期白族民俗的当代价值。
一、民俗的德育价值阶级社会中，德育依附于建立在经济基础之上的一定阶级的主流政治思想，并通过这些思想政治环境，与特定时代的民俗发生着千丝万缕的联系，这种联系主要表现在两个方面：第一，在一定阶级思想政治环境下，民俗对德育内容要求的体现。
一定阶级或集团的统治阶层，总是运用自身的政治优势，把有利于政治统治的政治观念、思想道德规范和法纪制度等意识形态施加于被统治阶层。
当这些阶级或集团的统治超出了民族的范围，其德育在具体民族中的落实，则表现为一种由外而内、涉及广泛的文化事项。
白族民间艺术的教育价值与精神传承
白族民间艺术的教育价值与精神传承【摘要】白族民间艺术是中国丰富多彩的文化遗产之一，具有重要的教育价值和精神传承意义。
本文探讨了白族民间艺术对青少年审美教育的重要性，以及在学校教育中的应用情况。
我们也分析了白族民间艺术对文化传承的重要性，以及在现代社会中的发展和传承方式。
文章探讨了白族民间艺术如何引领当代文化发展的问题。
结合以上内容，本文强调了白族民间艺术在教育和传承方面的重要性，提出了未来发展方向以及更好传承和弘扬白族民间艺术的途径。
通过深入研究和探讨，我们可以更好地推动白族民间艺术的发展，促进民族文化的传承和创新。
【关键词】白族民间艺术、教育价值、精神传承、青少年、审美教育、学校教育、文化传承、现代社会、发展、当代文化、结论、未来发展、传承、弘扬。
1. 引言1.1 白族民间艺术的教育价值与精神传承白族民间艺术是白族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、宗教及民俗文化内涵。
在当今社会，随着教育观念的不断更新和文化传承的重要性日益凸显，白族民间艺术的教育价值与精神传承变得愈发重要。
白族民间艺术对青少年审美教育具有重要意义。
通过学习白族传统艺术形式如民间音乐、舞蹈、绘画等，青少年可以锻炼自身审美能力，培养对传统文化的热爱与尊重，提高文化自信心和自我认同感。
白族民间艺术在学校教育中的应用也是不可忽视的。
学校可以通过开设相关课程或组织艺术活动，让学生更好地接触和了解白族民间艺术，促进学生的全面发展。
白族民间艺术对文化传承具有重要性。
作为白族文化的一部分，民间艺术承载了丰富的文化遗产和精神价值，传承与弘扬白族传统艺术对于增强文化认同感、促进文化传承至关重要。
白族民间艺术的教育价值与精神传承不仅涵盖了审美教育、学校教育、文化传承等多个方面，更是对白族文化的传承与发展起到了重要的推动作用。
在当今社会，更应该重视白族民间艺术的保护与传承，让其在现代社会中继续发扬光大，引领当代文化的发展。
2. 正文2.1 白族民间艺术对青少年审美教育的价值白族民间艺术对青少年审美教育的价值在于其传统与独特的艺术表现形式能够激发青少年对美的感知和理解能力。
论大理白族本主故事的道德与行为规范教育
论大理白族本主故事的道德与行为规范教育作者：杨德娥来源：《黄河黄土黄种人》 2020年第10期杨德娥作为先人创造和遗留下来的宝贵文化财富，大理白族本主故事中充满了民族的智慧和生命的记忆，传承了朴素的文化血脉，是民族文化得以认同的载体。
大理白族本主故事蕴藏着丰富的思想资源，包含着优秀的民族意识，是白族民众的集体记忆和血脉渊源。
大理白族本主故事以伦理道德为核心，以故事为载体，对民众进行民族价值观、荣辱观教育。
文章主要论述大理白族本主故事三个方面的道德与行为规范教育。
一、以爱国爱乡为本尽管在洱海区域曾先后出现过白崖国、昆弥国、白子国、建宁国、长和国、天兴国、义宁国以及兴盛一时的南诏国、大理国等国，但是这些政权仅属于地方政权，处于中华民族管制范围之内。
现存的《南诏德化碑》上记载，南诏王阁罗凤向当时的唐代皇帝表明“我自古及今，为汉不侵不叛之臣”。
白族民众一直都承认自己是中华民族的一员。
正如英国人类学家费子智先生在《五华楼》一书中所指出的：“事实上，在这里不存在复杂的民族问题，这种少有的现象让人感到惊奇。
对于欧洲人来说，这是一个让人头疼的问题。
在这儿，人们不但没有根据不同的民族来把自己区分开来，也很少想到把民族问题作为区分他们和他们邻居的因素。
有无教育和语言能力，才是衡量个体身份地位的标准。
”南诏王、大理国的帝王将相，在本主故事中都被塑造为爱国爱民的光辉形象。
平民百姓中的一则故事《圣母斥奸》就塑造了一对具有高度爱国情感的母子，令人钦佩。
南诏时，海东的文笔村有一位六十多岁的老妇，独自将儿子阿亮抚养成人。
有一年，邻国派兵攻打南诏，为抵御外敌，南诏王下旨征兵。
阿亮本可以免征，但是他报国心切，请求母亲准许。
在一次战斗中，他遭到敌人伏击，身负重伤，被迫脱离队伍留在一个农民家养伤。
阿亮没有按时返回部队，一个奸臣向南诏王谗言：“阿亮已投敌叛国，按律该灭九族。
”南诏王轻信，立即将阿亮的母亲抓来问罪。
阿亮的母亲信任自己的儿子，于是怒斥奸臣：“我儿子是好人，绝对不会叛国投敌。
白族民间文化中的龙形象——基于“大传统”与“小传统”关系的视角
第34卷第3期2021年5月濮阳职业技术学院学报Journal of Puyang Vocational and Technical CollegeVol.34No.3May.2021白族民间文化中的龙形象——基于“大传统”与“小传统”关系的视角李"（中央民族大学少数民族语言与文学学院，北京100081）摘要：大理E族的历史是神话的历G,在这之中龙神话是非QR要的组成部分，它拥有一套庞大且完整的形象体系，其中，E族龙神话主要采用白、黑、红或黄、绿、粉及其演变色来塑造各种龙形象。
多色龙的形成和E族的历G、宗教有密切的联系,从“大传统”与“小传统”的结合来看多色龙的划分，反映了E族民众对善恶、人神关系以及事物发展的看法，折射出E%民众的文化传统和民族心理&同时，大小传统的•合使多色龙神话得以源远流长&关键词：白族；龙；颜0；大传统；小传统中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1672-9161（2021）03-0001-04龙是白族文学中极其重要的形象，白族拥有大量的龙神话传说,大理地区流传着“九百九十九条龙，一潭水便住着一条龙%[1]<2）的俗语,和龙相关的地名、仪式、神话传说极其丰富,例如黑龙桥、黑龙潭、青龙潭、香火龙仪式等，吸引了国内外大量学者对它进行搜集整理。
徐嘉瑞早在20世纪40年代初便提出白族龙的说法，赵橹则认为白族龙是水神与外文化相结合的产物，董秀团着重论龙与自然的关系。
总的说，学者从龙与图腾、龙与：信仰、龙与自然等大理地区白族的龙文化进行了研究。
但是，从龙神话传说中龙与的关系来看大理白族龙文的象的有。
，龙与的关整个白族龙神话传说的，在白族民流传，了丰富的龙文白族先民的精神。
本文将，对大理白族龙文进行的探究。
大理白族的龙形象相比于其他民族，有其独特的，它是的象，是白族民文的产物，是*的“大传”与“小传统”融合的[2]（94-95）o“大传”的文化，“小传统”则指民自形成的文。
白族民间艺术的教育价值与精神传承
白族民间艺术的教育价值与精神传承民间艺术指的是人民在日常生产生活中为满足自己生活和审美需求而创造的艺术，它在本质上无疑是一种精神活动，一种精神生产。
白族作为中国历史悠久且文化深厚的民族之一，自唐宋时期就在云南的地方政治、历史文化、人文思想上作出重要贡献。
白族人民能歌善舞，藝术名扬古今。
白族的民间艺术即指在普通白族人民中直接创造或广为流传的艺术，包括民间音乐和戏曲、民间舞蹈、民间织染、民间工艺美术等多种形式。
这些艺术形式随处可见且口耳相传，与族人的经济政治、宗教信仰、哲学思想等多个层面息息相关，成为他们生活中不可或缺的一部分。
一、白族民间艺术的“教育价值”唐宋两代，云南还处在地方民族政权南诏、大理国统治下，南诏歌舞已在中原地区开始流行。
《新唐书》中就有记载“唐德宗阅于鳞德殿，以授太常工人，自是殿宴则立奏，宫中则坐奏”以演奏南诏奉圣乐之事。
至元代忽必烈汗征服大理国时，在宾川地区的白族人修建的鸡足山寺庙，碧瓦朱檐的门窗雕刻精巧程度可谓巧夺天工。
而明代朱元璋建立王朝以来，命傅友德、蓝玉、沐英率兵进取平定云南后，在大理地区的多数州、县设流官治理加强中央控制，采取了屯田、开垦、水利等措施恢复和发展当地生产，加上汉族移民带入内地先进技术和儒学文化，既使得当地农业、手工业获得长足发展，也带动了商品经济和城镇发展，进一步推动文化繁荣，更多的艺术形式活跃起来。
此外，佛教自公元8世纪前后传入白族地区，至大理国时期已逐渐成为普遍信仰。
不少绘画雕塑、神话文学、歌舞戏曲都与佛教密不可分。
白族的民间艺术历史渊源深厚，其教育价值也可见一斑。
（一）文化教育价值白族民间艺术是白族传统文化普及的一种形式，构成了白族人民的文化史观。
研究白族艺术本身即是研究白族的文化。
通过某些艺术形式可以展现其族人创造、积累文明的历史过程，反映一个民族在特定政治、经济背景下的生存与发展，呈现出与主流文化的交互与运作的文明成果，映射出白族文化社会形态结构和文化系统。