4大众文化与美国化
大众文化定义
大众文化定义：罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。
大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
主要特点属性的商品化我国市场经济的建立有力地促进了生产力的发展和社会大众物质生活水平的提高, 人们经济收入和闲暇时间增多, 文化消费成为一种普遍需要, 为大众文化的产生和发展提供了现实可能性。
而且, 市场经济的运行机制为大众文化的商品化创造了适宜的条件。
因此, 大众文化是市场经济的产物, 是文化与工业联姻的结果。
作为一种消费文化, 它具有由文化产业机构生产供现代大众消费的商品属性。
高雅文化往往羞羞答答, 不承认其商品特性, 或者有意淡化它, 似乎艺术一旦与商品结缘, 就浑身沾满了铜臭, 亵渎了审美的圣洁。
大众文化一开始就以商品的形式出现, 从不隐讳自己的商品属性。
反之, 作为文化商品, 它极力开拓文化市场, 以文化、审美去获取最大的利润。
电影制片厂、电视台、广播电台、报社、杂志社、网站等正是这些文化商品的生产机构。
这样一来, 文化产品不再仅仅是作家、艺术家个体创造的产物, 而是一种工业化生产的结果, 从创意策划、筹措资金、生产制作到宣传发行和实际消费,文化产品都是作为一种批量生产的工业产品而进入市场的。
因此, 它必须遵循市场经济的商品化规则, 以追求商业价值为目标。
如果文化企业盈利的目标不能实现, 那么其运行过程势必受到影响, 甚至导致文化企业的亏损、停业或破产。
因此, 大众文化的生产、流通的每一个环节都必须遵照生产经营规则, 把握文化市场脉搏, 顺应社会大众的消费心理和消费口味, 以适应市场的风云变幻, 最终达到把文化产品销售出去的目的。
正因为如此, 法兰克福学派认为, 大众文化在技术世界中已经丧失了艺术品的创造性, 呈现出商品化的趋势, 具有商品拜物教的特征。
美国文化艺术的历史演变与影响
美国文化艺术的历史演变与影响美国是一个多元文化的国家，拥有着丰富的文化遗产和强大的创造力。
在过去的几百年里，美国的文化艺术不断发展和演变，影响着整个世界。
本文将从美国文化艺术的历史角度出发，探讨其演变和影响。
1. 移民文化美国是由移民建立起来的国家。
早期的移民流入美国时，带来了不同的语言、宗教和文化。
他们的文化和传统通过语言、信仰、食物和服装等方面得到了广泛传播和保留。
例如，意大利移民带来了披萨和意大利面，德国移民带来了啤酒和德国香肠。
这些文化元素不断地与美国的主流文化融合，形成了新的美国文化。
2. 浪漫主义19世纪中期，欧洲的浪漫主义运动影响了美国的文化艺术。
浪漫主义强调艺术和自然的美，推崇个人的反抗和自由。
美国的作家、诗人和艺术家都受到了这种思潮的影响。
例如，爱默生和梭罗是美国浪漫主义文学的代表人物，他们的作品强调个人的独立和自由。
音乐方面，浪漫主义的影响也体现在肖邦的作品中，他将情感和旋律结合在一起，创造出了独特的音乐风格。
3. 纽约市的现代主义20世纪初，纽约市成为了美国文化艺术的中心。
现代主义运动在纽约得到了广泛的推广和发展。
现代主义强调创新和实验性，反对传统的艺术形式。
美国的现代主义作家欧内斯特·海明威和弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德等人的作品流传至今，成为了文化经典。
现代主义在绘画、音乐和舞蹈等领域也有很大的影响。
例如，松岛直也和安迪·沃霍尔的作品开拓了艺术界的新视野。
4. 流行艺术20世纪60年代，流行艺术开始在美国流行。
流行艺术强调大众文化的重要性，创作了大量的海报、广告和漫画等作品。
著名的流行艺术家如罗伯特·劳森伯格和艾德·鲍特斯等人成为了流行艺术的代表。
流行艺术在当今的世界文化中仍然占有一席之地。
5. 大众文化20世纪90年代以后，互联网和电子游戏等新兴媒体的出现，对美国的文化艺术产生了深远的影响。
大众文化成为了主流的文化形式，电视剧、电影和音乐等艺术形式不断推陈出新。
大众文化的利弊
大众文化的普及利大于弊谢谢主席，大家晚上好：自上世纪90年代以来，大众文化便以铺天盖地之势，迅速蔓延到电影、电视、音乐、文学、广告、商业、旅游、网络、时装等众多领域，迅速抢占了人们的文化视野。
大众文化以其强大的市场占有力,使主流文化的正统地位受到挑战。
如何界定大众文化,可以说是众说纷纭。
大众文化这个术语是从西方引进的,传达的是一种后现代主义思想。
我国对大众文化最准确的定义是说：“大众文化”是一种产业文化，它是为满足大众的消费需求，以市场为导向，利用现代大众传媒传播手段进行大批量生产的一种文化，具有娱乐性、商业性、科技性、传播性等特征。
今天我方判断大众文化的普及的利弊标准在于：看其好的一面是否大过其坏的一面。
这是一个取其精华，去其糟粕的过程。
对此我方有以下几个论点：第一：大众文化的普及有利于提升人们的“幸福感”，促进个性的解放。
像我方三辩就很喜欢看《天天向上》、《非诚勿挠》等电视节目，这些电视栏目都在以新形式和新方法，来让8090后们能够在休闲娱乐的轻松状态中接受正面的价值，从而提升他们面对生活的能力和适应社会的能力。
提升其幸福感。
从金庸小说入选高中语文读本，到周杰伦的《蜗牛》入选为爱国主义歌曲，这都说明大众文化在实践功能上，具有加强民主、解放思想倾向和消解神圣、提倡个性的作用。
事实和全球的经验都证明，只要避免了低级庸俗，过度娱乐等缺陷，大众文化对于社会的正面价值的弘扬有其积极作用。
第二：大众文化的普及有利于加强国家的世界影响力，就以美国的大众文化为例，它所产生的全球性影响，是其他文化难以望其项背的。
如：好莱坞大片的全球影响力，奥斯卡金像奖在影坛上的地位。
这些作为美国文化的象征之一，为全球所瞩目。
像近年相继辞世的迈克尔·杰克逊、惠特尼·休斯顿等超级歌星，虽然都受到诟病，但其全球影响力依然巨大。
而像Lady Gaga这样的风格的歌手更是成为一股旋风。
大众文化的旺盛活力对于美国文化的全球影响无疑是具有促进作用。
美国传媒与与大众文化
目录一、互联网模式下的媒介选择 (2)二、中国“美剧迷”的整体特征 (3)三、中国“美剧迷”的心理动机 (3)（一）方便获取娱乐消遣的满足 (4)（二）媒介认知中的悬念期待 (5)（三）差异文化与流行文化好奇心的满足 (5)参考文献： (6)摘要：本文对近几年来美国商业影视剧在我国国内传播的现状进行了分析，探讨以互联网传播模式为主体所形成的美剧迷群体的整体特征，以及其迅速成长的原因，从“使用与满足”理论的期望价值模式与悬念期待的角度出发解读美剧迷群体的媒介选择动机。
关键词：“使用与满足”理论美剧迷心理动机美国商业剧《越狱》第一季第一集自2005年8月在美国首播以来，迅速在全球范围内掀起了空前的收视狂潮，中国观众由此引爆了新一轮对美剧的疯狂追随。
从2008年的“迅雷在线搜索排行榜来看，随着《越狱》、《英雄》、《绝望主妇》、《绯闻女孩》等剧集新季的不断推出，美国商业影视剧始终在TOP10榜单单上占据不可动摇位置，特别是《越狱》各季的搜索率一直位居第一，在国内电视台火爆异常的内陆青春偶像剧《丑女无敌》却无法打入迅雷热门剧集的前五位。
为什么在这么短的时间内，美剧对中国观众市场产生了如此大的冲击力？原本喜好古装剧和纯真韩剧的中国观众们为什么会突然调转胃口而对好莱坞式的美国影视模式如此着迷？笔者从传播学“使用与满足”理论的视角出发，分析受众选择媒介的动因，解读这种现象出现的深层原因。
一、互联网模式下的媒介选择“使使用与满足”研究把受众看作是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。
［1］关于这一理论的研究方向一直在变化完善中，其核心内容突破了单一传授模式的效果研究，而从受众既定的需求出发，研究媒介使用的动机。
伴随着宽带互联网和P2P互动传输模式的迅速发展，中国的电视受众对外来节目的选择与接受逐渐转向自主选择模式，网民逐渐成为分析中国电视受众不可或缺的重要组成部分。
文化理论与大众文化导论脉络笔记
《文化理论与大众文化导论》脉络笔记●几个概念的发展辨析：1.文化：智力、精神和美学发展的一般过程一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式智力，尤其是美学所创造的作品与实践（意指实践）2.意识形态：为某一特定人群所接合的观念系统用以描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景关注文本如何持续不断地呈现关于外部世界的图景文本或实践所承载或可能承载的、间接地、常常是无意识的含义存在于日常生活的实践之中，仪式与风俗3.大众文化：被很多人广泛热爱与喜好除“高雅文化”外的其他文化，一种剩余的范畴群氓文化（mass culture）人民的文化，非自上而下强加于人民的富含冲突的场所，统治阶层“收编”与被统治阶层“抵抗”的“均势妥协”无高低区分的后现代文化4.作为“他者”的大众文化：大众文化含义的理解需在与其他文化的比较中得出。
●“文化与文明”传统（大众文化先天存在问题，需加以驯服、规范与控制）：1.马修。
阿诺德《文化与无政府状态》：文化是“最好之物”，是获取“最好之物”的能力，是将“最好之物”运用于精神与灵魂，是对“最好之物”的追求；大众文化即是政治骚乱。
2.利维斯主义：文化始终是少数人的专利，要用教育去抵制大众文化/群氓文化。
3.美国派：德怀特。
麦克唐纳（群氓文化上自上而下强加给人民的）欧内斯特。
海格（大众文化是大众社会和大众化生产的必然结果，生产与消费）莱斯利。
费德勒（大众文化=美国文化）●文化主义：1.理查德。
霍加特《识字的用途》：“过去的文化”（20世纪30年代的工人阶级文化）与“新文化”（50年代大众文化）怀念过去的个人经验与学术批判当时文化2.雷蒙德。
威廉斯《文化分析》：文化是尽善尽美的理想，是“记录”的文本与实践，是“社会性”的（对某种特定生活方式描述）感知结构：为某一特定群体、阶级或社会所共享的价值观，是某种不确定的结构，是文化的集体无意识和意识形态的混合物。
文化的三个层次：活文化（历时性）；文化记录；选择性传统（由统治阶层利益支配）大众文化与工人阶级文化截然不同3.E.P.汤普森《英国工人阶级的构成》：关注普通人的生活经验、价值观、行为、欲望，大众文化是他们进行反抗的场所4.斯图亚特。
大众文化理论的后现代转向
大众文化理论的后现代转向大众文化理论的后现代转向导言大众文化是指广泛传播并普遍接受的文化形式，涵盖了影视，音乐，时尚等方方面面。
大众文化理论的出现为人们理解当代社会和文化的发展提供了重要的理论框架。
然而，随着社会的不断变迁和不断涌现的新技术革命，大众文化理论也不断演变和转变。
本文将探讨大众文化理论的后现代转向，并分析其在当代社会的意义和影响。
一、大众文化理论的发展历程大众文化理论的起源可追溯到20世纪初的美国。
当时，由于工业化和城市化的发展，大众文化迅速兴起。
美国社会学家雪莱曼（Robert E. Park）成为大众文化研究的开创者之一，他将大众文化视为社会整合和社会变革的重要因素。
通过对移民和流动人口的研究，雪莱曼揭示了大众文化对于形成一个多元和包容的现代社会所起到的关键作用。
随着时间的推移，大众文化理论逐渐形成并得到了扩展。
20世纪50年代，英国学者费斯蒂格（Richard Hoggart）和威廉姆斯（Raymond Williams）开创了文化研究的重要分支——文化研究理论。
他们对大众文化进行了更为深入的探讨，并关注大众文化对于社会运动和阶级意识的影响。
通过对大众文化的社会作用进行全面研究，他们指出了大众文化对于社会变革的重要性。
二、后现代的兴起20世纪70年代，后现代思潮的兴起为大众文化理论带来了新的视角和解释框架。
后现代主义批判了现代主义对于真理和现实的绝对性观念，认为现代主义的理念已经无法适应当代社会的快速变化和多样性。
后现代主义对社会中存在的各种权利关系进行了批判，并强调知识和权力的关联。
在大众文化的研究中，后现代主义指出了大众文化背后隐藏的权力结构，以及大众文化对于个体身份构建的重要性。
后现代主义认为，大众文化不仅仅是一种商品和消费的表象，而是一种符号系统和社会实践。
三、大众文化理论的后现代转向大众文化理论的后现代转向意味着研究者们开始关注大众文化中更加复杂的权力关系和意义构建。
浅论美国文化在全球化影响下与其他文化的交互
（ ） 行 文 化 汇 合 统 一 ２流 个原因是英语作为一种大众传播语 言， 强了美 国文化的 加 接受。不象其他 国际化语言 ， 英语有更简单 的语法结构 ， 单词和 句 子更 加 简 洁 ， 来 做 为 歌 词 ， 告 标 语 ， 纸 头 条 以及 电视 电 影 用 广 报 的对 白更加易懂。英语 是适合美 国文化传播的语言 另一个原 因是美 国观众 的国际肤色 。美 国人 口的区域性 ， 宗
１对 于美 国文化全球 化 的误解
最近 ， 学者 ， 新闻记 者 ， 政治 活动家 都在指责 全球化 ， 指责 他 们所认为的文化走向统一 的趋 势。他们把美 国化 与全球化对 等 了起 来 。他 们 坚 持 说 ， 莱 坞 ， 当劳 ， 好 麦 以及 迪 士 尼乐 园 消 除 了 地 域性 ， 利用 图像 和潜意识信息 传播等欺 骗世界人 民 ， 战胜其他 竞 争对手 ， 把美 国化达到 了前所未有 的高度。在美 国价值观和生活 方 式 的 支 配 下 ， 消 费 主 义 为 基 础 的 自 由 市 场 意 识 形 态 的 驱 动 在 下， 以大规模生产 的美 国娱乐 文化产 品为载体 ， 全球 文化 的单 一 化或标准化正在渗透到地球 的每一个角 落。一些 国家的文化 部 长声明 ， 如果不加以抵抗 ， 化的多样性 将会被 压路机 一般 的美 文 国文化轧个粉碎 。越来越多 的国家指 责美 国文化 的洪 水把全球 文化市场变成 了一 片沼泽 ， 扼杀 、 窒息 了其他 国家 的文化产品 。
文 学 导 ・支４ 点参 匕
浅论 美 国文化 在 全 球化 影 响下 与其 他 文化 的交 瓦
谢 思思
（ 昌工程学院外 国语文学系 ， 南 江西南 昌 ３０ ９ ） ３ ０９
摘 要 ： 文 从 几 个 特 别 的 角 度 分 析 了在 全 球 化 影 响 下 ， 国 本 美 文 化 与其 他 文化 的 交互 ． 习 和借 鉴 。 以媒 体 ， 乐 ， 学 娱 电影 等各 方 面 的例 子 来 阐述 美 国 文化 变得 更 加 多元 化 ， 具 有代 表 性 。 更 关 键 词 ： 球 化 ． 体 ， 莱坞 ， 代 主 义 全 媒 好 现 中 图分 类号 ：Ｇ ２ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ３— １１ ２ １ ）６— ２ ３一 １ １７ ２ １ （０ ０ ０ ０ ４ Ｏ
大众文化的名词解释
大众文化的名词解释大众文化是指在现代社会中广泛传播且为大多数人所接纳和参与的文化形式和娱乐活动。
它不同于高雅文化或次文化，而是从社会底层开始逐渐蔓延至上层社会，成为一种流行的文化现象。
大众文化无处不在，伴随着现代化的社会发展，已渗透到人们的日常生活中的各个方面，如电影、音乐、电视剧、时尚、游戏等。
一、大众文化的起源和发展大众文化的起源可以追溯到工业革命时期。
随着工业化和城市化的兴起，传媒技术的进步，使得大众传播和接收文化的能力大幅提升。
大规模的印刷和发行，以及影片和音乐的制作与传播，使原本只能被少数特权阶层所拥有和传承的文化，逐渐成为了大众所拥有和享受的对象。
二、大众文化的特征1. 普及性：大众文化具有普及性，可以被广大大众所接触和参与。
例如，电影院、音乐会这些大众化的文化活动，吸引了成千上万的观众，人们可以通过电视、电影院、网络等渠道轻松地接触到大量的文化产品。
2. 多样性：大众文化的多样性是其重要特征之一。
随着全球化的发展，不同国家和地区的文化元素相互交融，在这种跨文化的环境下，大众文化呈现出多样性的特点。
例如，美国好莱坞电影、韩国韩流音乐、日本动漫等都成为了世界各地的大众文化的代表。
3. 娱乐性和消费性：大众文化以其丰富多彩的娱乐性和刺激性成为了人们休闲时娱乐的重要选择。
与传统的高雅文化相比，大众文化更注重娱乐效果，更能满足人们对于娱乐享受的需求。
同时，大众文化也成为了商业运作的重要领域，吸引了大量的商业资本投入。
三、大众文化的影响大众文化在塑造人们的生活方式、价值观念和审美观念方面发挥着重要的作用。
它不仅透过传媒技术影响人们的思维和行为，还为人们提供了一个共同的文化语境和交流平台。
大众文化具有社会化的特点，通过媒体传播和互联网交流，形成了一个广泛的社区，人们通过分享和讨论自己喜欢的文化产品，形成了共同的文化认同。
另外，大众文化也促进了人们对于文化多元性的理解和接受。
随着大众文化的普及，人们越来越容易接触到来自不同文化背景的文化产品，从而增加了对于不同文化的包容性和理解力。
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1)首先，放宽了对广播电台、电视台所有制的限制， 废除了以往一个广播公司最多只能拥有12家电视台的数目限制； 2)允许业主在一个市场内同时拥有广播电台和电视台；
3)同时拥有无线电视网和有线电视系统；将广播电视执照的 拥有期从以往的7年、5年一律延长至8年；
4)打破了媒介种类的限制和隔绝，允许电话公司参与有线电 视市场的节目竞争，促进电话行业和有线电视之间的互相渗透和 合作。
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大众文化与大众社会
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大众文化与大众社会
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作为“杂交”的文化
“今天没有什么是纯粹单一的事物。” 1、全球化以前所未有的水平上提供了文化混合的可能性。当然会产 生对差异的抵制，同时也引起了不同文化的聚合和新的令人兴奋的文 化杂交形态的产生。 “文化始终都处在杂交状态”，“被当代人加速的全球化意味着把杂 交文化杂交化”。 2、全球化正在产生两种矛盾的结果——同一性与差异性。 世界在时空压缩下收缩而变得日趋相似，同时又以其差异日益为人所 知为特征。 3、文化的杂交性并不是不带有它的权力的关系。 “杂交性所引起的混合物的范围及混合的条件问题”（皮埃特斯）
实质：1980年代以后的新自由主义（neoliberalism）：对市场坚信 不疑，相信使用新技术解决社会问题远胜于其他任何方案 后果：传媒、娱乐和电信、互联网企业互相渗透融合。 其规模与范围远远超过了19世纪末的垄断。
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大众文化与大众社会
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1996年《电信法》带来的变化
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文化帝国主义视野下的全球化
将文化全球化与文化帝国主义联系的论点： 全球化只是一个新术语，或是某一进程中的新阶段，这种长远历史的 延伸与扩张，与西方帝国主义历史的延伸和扩张是同步的。 简言之：全球化就是通过某种支配程序而展开的全球化作业，其中的 西方（或美国，跨国资本主义）即把各种文化通通纳入自己麾下。 文献4:p.6 文化帝国主义的吸引力：特别是对第三世界国家而言。 核心—边缘的潮流与关系；支配的历史原型——欧洲的殖民主义中。
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大众文化与大众社会
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谁是那个“周星驰”？
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大众文化与大众社会
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以“中国文化”为例
何谓“中国”？何谓“中国文化”？ 到哪里找纯而又纯的中国文化？ 从历史的角度：“三教融合” 先秦时期——魏晋时期——明清时期 从空间的角度： 有南北差异；东西差异； 民族差异；城乡差异；阶级差异：
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大众文化与大众社会
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一个粗俗但真切的比喻
特纳的比喻：“我们很像现代养鸡场的饲养主。他们碾碎鸡 脚作肥料，碾碎鸡肠作狗食。把鸡毛做枕囊，就连鸡粪也被做成 肥料。鸡的各个部分各得其所用。这也就是我们对电视产品所努 力采取的做法：充分利用一切。” ——阿伯克龙比《电视与社会》；p.110 业务范围：包括了电视节目制作、电影、音乐、印刷物、主题公 园、电视网络、电视台、有线网络、光缆和卫星系统、家庭影院 和零售商店等。 彼此间关系：合作性的竞争者（corespective competitor）： 互相控股、共设董事
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日常生活中的感受
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一位学者对全球化的感受
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理解全球化时代文化的一种视角
在美国马克思主义后现代理论家戴维∙哈维看来—— 由全球化时空压缩而来的文化后果主要有两个： 第一，强调时尚、产品（工业产品和文化产品）、技术、劳动过程、 观念、意识形态、价值观念、实践活动的易变性和短暂性。 第二，与短暂性相适应的、着眼于建构新的符号系统与意象的“形象 生产工业”，致力于制造各种“幻象”，以至于出现了—— 以这种行当为业的各种社会角色，如“形象装配工”、“形象建设 者”、“形象工匠”、“形象创造者”、“形象顾问”等等。 ——戴维∙ 哈维《后现代状况》 可联系法国思想家鲍德里亚的著作来把握。教材p.219-222
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2014年秋季
全球化即美国化？
即使美国撤回世界各地的驻外使馆，船只不再远航，旅行者不再外 出，取消世界各地的商务往来，美国的公民、美国的问题、美国的城 镇和乡村、美国的道路、美国的摩托车、会计事务所和沙龙即使在世 界最偏远的角落，也仍然会被人所熟知……电影和美国的关系，就像 米字旗和大不列颠帝国之间的关系，山姆大叔希望有一天，他惊讶地 发现，世界已经美国化了。 ——《纽约晨邮报》，1923 1970年代全球娱乐产业稳步扩展；成为跨国媒体集团迅速发展的核 心组成部分； 至1990年代，娱乐产品成为美国军火交易之后的第二大出口商品；
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1915年2月8日：“好莱坞统治世界的开始”
开“豪华制片”之先河； 《一个国家的诞生》;巨额票 房上亿元； “好莱坞商业巨片”的模式要 素： 宏大的场面；尖锐而富有悬念 的冲突；企业经营模式； 一战：占据了世界绝大部分的 银幕；1920年代巩固. 1920年代后期，海外市场的 收入占好莱坞总收入的35%， 其中2/3来自欧洲市场；
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大众文化与大众社会
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2、文化帝国主义的话语逻辑
文化帝国主义曾经在1960-70年代风靡一时，彼时知识分子对资本主 义社会文化的激进批判话语之一。 最早来自美国电视节目1960年代进入拉丁美洲国家之后的影响研究 1980年代初战火从第三世界烧到欧洲：《达拉斯》 在联合国展开的有关世界新闻传播新秩序的话语争夺。 基本逻辑： 西方文化侵略：廉价电视节目倾销；西方通讯社对外电新闻的支配 资本主义文化扩张——文化霸权——造成第三世界的“文化依附”— — 全球资本主义化。
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大众文化与大众社会
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1、进入全球化时代
“全球化”表示一系列复杂关系，赋予了21世纪的世界独一无二的特 征。 流动性与边界： 它指的是资金、商品、信息的超越了越来越可以渗透的区域性边界的 无情流动。 跨国公司与民族国家： 随着跨国公司无处不在地在世界经济体系内进行贸易活动，国家的边 界变得越来越被人们忽视。 传播技术与时空压缩： 与传播技术的迅猛发展相伴随的是“时空压缩”。 现在就是全部；地球成为村落。
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2014年秋季
所谓“外来”：历史的回声
在关于全球文化对本土文化影响的争论中，很可能听到工业化和都市 化破坏民间文化的早期争论的回声（上一讲）。 本土文化好像是一种真正的民间文化，而全球文化是一种同质化的大 众文化。
有关民间文化讨论中关键方面：它扎根于一个独特的空间（乡村）， 并脱离现代都市和工业生活的发展所确立的时间和空间，保证了（文 化的）“真实性”。 它还假定：文化可以被排列为独特的同质化实体，直到全球化侵入这 一个关键时刻。这种实体一直是互相封闭的。
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大众文化与大众社会
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3、对文化帝国主义的挑战
在批评者看来，这一观点存在着的根本性问题： 假定把优势的全球文化注入到弱势的本土文化中是可能的。并且在这 样做的时候复制着一种优势文化。 假定：经济的成功被假定为文化的强迫接受。 文化被降低为经济，或者把文化还原为物质商品； 真正的问题： 如果承认文化是在多重语境中意义生产与交流的话，那么，就很难想 象在一种语境中生成的意义如何被强加在完全不同的语境中并得以继 续存在。 Nhomakorabea
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大众文化与大众社会
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文化帝国主义与媒介帝国主义
自1980年代以来，随着卫星电视、有线电视以及录像机等新兴传播 技术的兴起，再延续至始于1990年代中期互联网的商业应用。 美国为代表的私营模式的管制发生了重大变化： 里根时代以至克林顿时代：1996年通讯法 “去管制化”时代：表面上原因：电波不再是稀缺资源；
大众文化与大众社会 17
2014年秋季
全面发行与大片
1990年代：全面发行策略已有效地占据主导地位；极大缩短了一 部影片在影院中的生命周期， 而它的辅助体系，包括录影带、付费电视，以及电视网这些重叠 但又针对不同观众的发行体系； 使得一部影片的整体的生命周期大大延伸了。 大片逐渐成为引导媒体兴趣和生活时尚的产品。 “重磅炸弹综合症”：收入和利润在少数几部大制作电影；其他 的多数电影在赔钱，成为商业惯例； 所谓“全球同步上映”。
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大众文化与大众社会
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全球化时代的流动空间与地域空间
卡斯特《网络社会的兴起》中分析了流动空间（space of flows）与 地域空间（space of places）的概念。 特别重视流动空间： 精英联合、大众解体。这是当代社会的孪生机制。 精英是世界性的，大众是地方性的。 空间在这一机制中起到了关键作用： “权力和财富的空间向世界的每一个角落散布，大众的生活和经验则 植根在本土，在他们的文化里，在他们的历史里。故此，社会组织越 是筑基于非历史的流动之上，超越一切特定方位的逻辑，全球权力的 逻辑便越是远离特定历史中地方/国家社会的社会和政治控制。” ——引见：教材P.372
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