马原作业 生活中辩证法
生活中的辩证法生活中的矛盾及处理方法马原
生活中的辩证法生活中的矛盾及处理方法马原辩证法是一种对立统一的思维方式，认为事物的发展和变化是由于事物内部矛盾的斗争引起的。
生活中也存在着各种各样的矛盾，如工作与休息、学习与娱乐、自我需求与他人需求等。
处理这些矛盾，需要运用辩证法的原则，使各种矛盾得以合理化解。
首先，生活中的辩证法体现在工作与休息的矛盾上。
工作是我们实现生活价值的一种方式，但是如果过度追求工作，会导致身心健康的问题。
与此同时，适当休息和放松也是必要的，但是如果沉迷于休息，会导致工作效率的下降。
因此，我们应该把握好工作与休息的度，既要在工作中全身心地投入，又要在休息中得到充分的放松，这样才能保持工作和生活的平衡。
其次，学习与娱乐的矛盾是另一个生活中常见的问题。
学习是我们不断提升自我，获取知识和技能的途径，但是单纯追求学习可能导致生活过于枯燥和单调。
而娱乐则是为了消遣和放松，但是如果沉迷于娱乐，会浪费大量的时间和精力。
因此，我们应该在学习和娱乐之间找到平衡点，既要保持学习的劲头，又要有适当的娱乐来调剂，这样才能使生活更加丰富多彩。
此外，自我需求和他人需求的矛盾也很常见。
每个人都有自己的需求和利益，但是如果只考虑自己，忽视了他人的需求，就会破坏人际关系和社会和谐。
相反，如果只顾及他人的需求，而忽视了自己的需要，也会损害自身的利益。
因此，我们应该在自我需求和他人需求之间找到平衡，既要关心和满足自己的需求，又要尊重他人的需求，建立良好的人际关系和社会和谐。
总之，生活中存在着各种矛盾，我们需要运用辩证法的原则来处理这些矛盾。
通过合理的安排工作与休息、学习与娱乐，以及自我需求和他人需求之间的关系，我们可以实现工作和生活的平衡，提升个人的幸福感和生活质量。
在处理矛盾时，要认识到矛盾的存在和必然性，正确认识矛盾的性质和特点，积极寻求解决矛盾的方法和措施，并不断总结和反思，提高处理矛盾的能力和水平。
马原唯物辩证法三大规律
马原唯物辩证法三大规律好啦，今天咱们聊聊“马原唯物辩证法三大规律”，听起来挺高大上的，不过别担心，我会让它变得简单又有趣。
这辩证法可不是看起来那么复杂，它就像生活中的小道理，特别有意思，就像“冰箱里放个苹果，谁知道会不会变成苹果派”。
咱们从“对立统一规律”说起，这个听起来就很牛气。
它的意思是，万事万物都是由对立的东西组成的。
你想啊，黑暗和光明、好和坏、胜利和失败，都是相对的。
就像人吃饭，能吃出各种滋味，苦辣酸甜都有，那生活才叫丰富。
对立的东西在一起，形成了一个完整的画面，没对立就没精彩。
这就好比一部电影，没了反派，哪来的英雄出场，都是为了让你大喊“好样的！”。
所以呀，咱们要学会在生活中发现这些对立的统一，理解它们之间的关系。
人生嘛，有高兴有低谷，才能让你回过头来，觉得那些不愉快的经历其实也挺美好。
咱们聊聊“量变质变规律”。
这个规律可有趣了，简单说就是“小变化能引起大变化”。
生活中真是这样，很多时候，咱们都觉得一小步没什么，但积少成多，这就变成了一大步。
你看孩子，刚学走路，先是摇摇晃晃的几步，谁能想到以后他能飞奔着去踢足球？这不就是典型的量变质变嘛！就像种树，你今天种下一个小苗，浇水施肥，慢慢长大，几年后可能就是一片树林。
想想看，很多发明创造也是这样，最初只是一个简单的想法，经过不断的尝试和改进，最后成就了伟大的事业。
人生也是，积累一点点知识，突然有一天，就像被电击了一样，灵光一现，悟出了什么道理。
那些日复一日的努力，都是在为某一天的“质变”做准备。
最后咱们得提提“否定之否定规律”。
这个规律说的是，事物的发展不是一帆风顺的，而是经历了一个反复的过程，就像波浪一样，起起伏伏，最后又回到新的起点。
就像咱们的小朋友，刚开始学走路，摔倒了，哭了，没多久又站起来继续走。
这就是生命的轮回，一次次的否定，最终带来了更高的成长。
想想看，人生的每一次低谷，都是为了让我们更坚强，能像涅槃重生一样，迎接新的挑战。
人生不可能一帆风顺，跌倒了再爬起来，才是最真实的状态。
马克思主义基本原理概论中的唯物辩证法
马克思主义基本原理概论中的唯物辩证法唯物辩证法是马克思主义基本原理概论中的重要内容之一。
它是马克思主义哲学的核心思想，对于认识世界、改造世界具有重要指导意义。
本文将从唯物辩证法的基本概念、辩证法的基本原理以及唯物辩证法在现实生活中的应用等方面进行探讨。
一、唯物辩证法的基本概念唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，是对世界的全面、深刻认识的基础。
它从唯物论和辩证法两部分构成，唯物主义是基本的世界观和方法论，辩证法则是认识和思维方法的核心。
唯物主义认为，物质是世界的根本，人的认识只能从物质世界中获取。
而辩证法则关注事物的矛盾性，认为任何事物都是复杂、多样、变化着的，矛盾是事物发展的动力。
二、辩证法的基本原理辩证法具有以下几个基本原理：1.辩证法的基本原理是对立统一规律。
这一原理认为，事物的发展是通过对立面的斗争和统一来实现的。
任何一个事物都包含着矛盾的两个方面，只有通过对立与斗争，才能推动事物的发展。
2.辩证法的基本原理是质量互变规律。
事物的发展是在数量积累达到一定程度时，突破性地转变为质的变化，如水的沸腾点、固体的熔化点等。
这种质量互变规律贯穿于一切事物的发展过程。
3.辩证法的基本原理是否定之否定规律。
这一原理认为，事物的发展是一种循环往复的过程，以前的事物经过一定的否定时刻，会发生新的转变和发展，从而实现更新和进步。
三、唯物辩证法在现实生活中的应用唯物辩证法不仅是一种思维方法，更是指导实践的理论工具。
它的应用贯穿于各个领域，例如经济、政治、文化以及个人的思维方式等。
1.在经济领域，唯物辩证法指导着生产力的发展。
根据唯物辩证法的原理，经济的发展是通过对立力量之间的矛盾斗争来推动的，只有不断地解决矛盾，才能实现经济的进步和可持续发展。
2.在政治领域，唯物辩证法指导着社会变革的过程。
通过对社会矛盾的分析和解决，可以实现社会的进步和发展。
3.在文化领域，唯物辩证法提倡对文化现象进行全面、深入的研究。
它强调文化现象与社会、历史、经济等方面的联系与相互作用，可以从中得出更科学的结论。
马原-辩证法与实际生活
辩证法与实际生活摘要：辩证思维，是以普遍联系、变化发展和对立统一的视角认识事物的一种思维方式辩证思维。
在生活中我们会遇到各种各样的事情，得意的、失意的或者其他，我们会因为这些事情影响到自己和周围的人，常常会造成许多误解和矛盾。
凡事都有两面性，所以我们要辩证的看待每一个问题，只有辩证的看待每一个问题，我们才能把握事物的两面性。
同时只有把马克思注意唯物辩证法应用到生活中，密切联系实际的生活和工作，用来认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现出它的活力和旺盛的生命力。
关键词：辩证；联系；发展；对立；统一正文:唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。
唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾，即对立统一的观点是唯物辩证法的核心。
同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。
矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。
矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。
辩证法就是哲学在生活中最生动、最突出的体现，展示了辩证法无坚不摧的强大威力。
有许多将辩证法运用得活灵活现的经典例子。
例如：“夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。
”道出了评价改革开放要看主流的道理。
又如：“按锁配钥匙，锈锁先膏油。
把思想问题比做锁，是先有锁，钥匙后配。
对很落后、难办的人，转化得有个过程，得先点一点儿油，慢慢再捅，不然不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。
”告诫人们做思想工作要尊重规律，要讲究循序渐进。
人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。
马原考点清单之辩证法
辩证法——联系、发展两大总特征：联系：1、唯物辩证法的总观点和总特征：联系的观点和发展的观点2、原理：联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
辩证联系是以事物之间的区别为前提的。
3、联系的特征：①客观性：事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆想的。
②普遍性：任何事物都不能孤立存在，都同其它事物处于一定的相互联系之中。
世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。
③多样性：世界上的事物是多样的，事物的联系也是多样的。
④条件性：条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。
4、事物普遍联系原理的方法论意义：马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
发展：1、发展的实质：发展是前进上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2、新事物：指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。
3、新生事物不可战胜的原因：①就新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，能够适应已经变化了的环境和条件。
②就新事物与旧事物的关系而言，新事物是对旧事物的“扬弃”。
这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在。
③在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。
4、过程：指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
5、方法论：坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
唯物辩证法的五对基本范畴：1、内容与形式①内容和形式：揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴②内容：是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。
③形式：是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。
马原-辩证法知识梳理
马原-辩证法知识梳理辩证法一、唯物辩证法的两大总特征1.联系的特点：客观性、普遍性和多样性。
普遍性有三层含义：①任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。
②任何事物都不能孤立存在，都和其他事物处于一定的相互联系之中的。
③整个世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节。
马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。
2.发展的永恒性与普遍性：发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。
发展是一切事物和现象的根本法则。
坚持事物发展是过程的思想，就要用历史的眼光看问题，把一切事物如实地看作是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。
二、唯物辩证法的三大规律：对立统一规律（实质与核心）；质量互变规律；否定之否定规律（一）对立统一规律（矛盾分析法）1.矛盾的同一性和斗争性（矛盾的两种基本属性）:(1)矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质与趋势。
有两方面的含义：①矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。
②矛盾的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥，相互分离的性质与趋势。
(2)矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。
①斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性。
②斗争性也离不开同一性，因为同一性为斗争性提供场所和条件。
(3)矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，同一种把握对立。
2.矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用：（1）矛盾是事物发展的动力，是指矛盾的对立面又斗争又同一，由此推动事物的发展。
（2）同一性对于事物发展的作用是：①矛盾的一方可以利用另一方的发展使自己得到发展。
②矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展。
马原论文——辩证法
马原论文——辩证法马克思主义基本原理概论作业题目：浅谈我身边的辩证法院系******学院专业**********学号**********学生姓名**********指导教师**********完成日期2017年5月浅谈我身边的辩证法汪紫鹃郑州大学机械工程学院【摘要】辩证法在生活中无处不在，本文就大学生常见的几个问题进行辩证分析，学会利用唯物辩证，调剂自己日常学习生活中的种种问题和困难，才能让自己在缤纷的大学生活中得到生活的真谛。
【关键词】辩证法生活矛盾一、什么是辩证？什么是辩证法？辩证是指人们对事物客观全面的看法，辩证思维最基本的特点是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象。
而辩证法即思辩与实证相统一的方法，一切从实际出发，又回到实际。
通俗的讲，辩证法就是看问题想事情要全面不能片面，要看到有利的也要看到不利的，要看到变化而不是静止，即用发展的、全面的、矛盾的观点看问题。
我们的生活需要辩证法，下面我就谈一谈我生活中的辩证法。
二、与人相处的辩证法对于刚入大学的同学来讲，宿舍里、班级上来自各个地方的学生都有，因为生活习惯、地域作息差异与室友或者班上同学产生些小矛盾是很常见的，如果这时非得争个高低，谁也不让谁，那之后想好好相处也恐怕是件难事，而如果其中一方做出退让，道个歉，另一方可能也觉得不好意思，之后双方握手言和。
为人处世，辩证法同样适用。
我们总会碰见形形色色的人，许多人或许会露出弱点和错误，这个时候如果你步步紧逼，抓住别人的错误打击到底，不给一点面子，也不给对方一点台阶下。
如此一来，对方就会跟你针锋相对，撕破脸皮斗到底，你们之间不仅做不了正常的朋友，还可能会成为敌人。
三、学习与活动之间的矛盾辩证对大学比较熟悉了以后，我发现了许多新鲜事物，学生会招新，科创部门招新，社团招新以及一些有意思的活动接踵而至，我也没有考虑太多进了院里的学生会和科创部门，报了四个兴趣协会，也经常参加一些学校活动，毕竟这些对于我来讲比起高中枯燥无味的生活有趣的多，我似乎找到了“自由”。
马原基本原理 辩证法
马原基本原理辩证法辩证法，这听起来有点高大上的东西，其实就像生活里的魔法秘籍一样，特别有趣。
辩证法告诉我们事物是普遍联系的。
嘿呀，这就像咱们生活里的人际关系网似的。
你看啊，你在大街上随便遇到一个人，说不定就和你有着千丝万缕的联系呢。
比如说你去买个早点，卖早点的阿姨可能认识你的邻居，然后这个邻居又和你朋友的亲戚有点交情。
这就像一张大网，每个点都不是孤立的。
而且这种联系还不只是人与人之间的。
就像环境和我们人类，那联系可紧密啦。
我们要是天天乱丢垃圾，环境变差了，反过来就会影响我们的健康。
这就像是一种因果循环的联系，你对环境不好，环境就会给你点“颜色”看看。
再说说事物是永恒发展的。
这就好比我们自己的成长过程。
小时候我们可能就知道傻玩，啥也不懂。
慢慢长大了，开始上学，学知识，思想也变得越来越成熟。
这就是发展呀。
就像一颗小种子，慢慢长成一棵参天大树。
而且这种发展不是一帆风顺的，是充满曲折的。
就像创业的人，刚开始可能充满了干劲，觉得自己的想法棒极了。
可是在实施的过程中呢，就会遇到各种各样的问题，资金不足啦，市场不好啦。
但是只要坚持下去，不断调整自己的策略，就有可能取得成功。
这就像爬山一样，路上有坑坑洼洼，有陡峭的山坡，但只要一步一步往上爬，总能到达山顶。
还有矛盾的对立统一呢。
这就像是两个人吵架，表面上看是互相敌对的，但实际上呢，可能是因为彼此太在乎对方的某些观点了。
比如说一对好朋友，一个人想出去玩，一个人想在家里休息。
这看起来是矛盾的，但正是因为他们关系好，才会有这样的分歧。
而且这种矛盾还能互相转化呢。
可能一开始两个人争得面红耳赤，但是最后商量出一个折中的办法，既出去玩了一会儿，又有时间休息了，矛盾就变成了促进友谊的一个契机。
在社会上也是这样，贫富差距是个矛盾，但如果处理得好，富的人带动穷的人一起发展，那这个矛盾就会向着好的方向转化。
辩证法还让我们明白量变和质变的关系。
这就像我们减肥一样，你不可能一下子就从一个大胖子变成身材超棒的人。
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生活中的辩证法
“得”是“失”，“失”是“得”
有的人多欲无度，得这、得那，想据一切为己有；有的私欲膨胀，一味地索取，贪得无厌；有的暴饮暴食，大腹便便……很显然，这是一种愚昧和无知。
生活是得与失平衡的学问。
平衡是一种美。
有失才有得，有得必有失。
该得的是得，不该得的得是失。
过就是错，不及也是错。
这些人，最终为得所害，失去良机、健康、人格和自由，遗憾终生。
有的善失，舍己之短、之不能；有的人乐善好施，无私奉献，将巨额资产捐献社会；有的锻炼有恒，舍去多余营养，轻捷如飞……此者深悟，人精力有限，没有重点没有突破；深谙，没有一件东西永远属于自己。
人是一棵草，只能享受那点该得的阳光、水分和养分，贪就意味着将自己“晒死”、“淹死”、“烧死”。
该失的也是得，虽然失去了有形的东西，得到的却是宝贵的良机、健康、幸福和无形的精神财富。
近读一则故事，说的是风浪中，船沉了，惟一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上，每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。
然而，他盼到“花儿都谢了”，还是没有船来。
为了活下去，他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶给自己搭建了一个“家”，每天，他默默地向上帝祈祷着。
然而，不幸的事发生了。
一天当他外出寻找食物时，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁的看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。
第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来。
他得救了。
“你们是怎么知道我在这里的？”他问。
“我们看见了你燃放的烟火信号。
”
从这个故事中我们可以得到这样的感悟：人的一生，总在得失之间，在失去的同时，也往往会另有所得，只有认清了这一点，就不至于因为失去而后悔，就能生活得更快乐。
生活中，人都是欢喜得，不欢喜失，但是“塞翁失马，焉知非福。
”有句话说：失之桑榆，收之东隅。
所以《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。
有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。
有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。
周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。
唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。
首先，对于得失，态度要坦然。
所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼，此其一；其二，就是得失皆宜。
得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。
这种态度，比那种患得患失、斤斤计较的态度要开朗，比那种得不喜，失不忧的淡然态度要积极，要有热情。
因为患得患失是不理智的，得失不计是不现实的。
该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失，找
到生活的意义。
这样的得失观才是比较客观而又乐观的。
其次，对于得失，认识要分明。
在生活中，有的得不是想得就能得的，有的失不是想失就可失去的；有的得是不能得的，有的失是不应失的。
谁得到了不应得到的，就会失去应该拥有的。
当嗜取者取得不义之财的同时，就失去了不应失去的廉正。
因此，当得者得之，当失者失之。
再次，对于得失，取舍要明智。
必须权衡其价值、意义的大小，才能在取舍得失的过程中把握准确，明白该得到什么，不该得到什么；该失去什么，不该失去什么。
比如，为了熊掌，可以失去鱼；为了所热爱的事业，可以失去消遣娱乐；为了纯真的爱情，可以失去诱人的金钱；为了科学与真理，可以失去利禄乃至生命。
但是，绝不能为了得到金钱而失去爱情，为了保全性命而失去气节，为了取得个人功名而失去人格，为了个人利益而失去集体乃至国家和民族的利益。
人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。
尤其，得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。
得失之间，富含人生哲理也。