和田博物馆-拾遗补缺的经典之作
河北省石家庄市裕华区重点达标名校2024年中考语文最后一模试卷含解析
河北省石家庄市裕华区重点达标名校2024年中考语文最后一模试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
一、积累1．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是出土于河南淅川县的云纹铜禁是春秋中期禁类青铜器的代表物。
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其造型庄严神圣，神秘精美，令人叹为观止。
①禁的四周以透雕的多层云纹做装饰，各具情态的异兽在朵朵白云簇拥下，似腾云驾雾，如梦如幻。
②云纹铜禁高28.8厘米，长103厘米，宽46厘米，重90多公斤，呈长方形。
③十二只异兽蹲于“禁”下为足，张口吐舌，奋力拖着器身，似气喘吁吁。
④云纹铜禁中“禁”字有禁戒饮酒之意，周朝人将放置酒杯的案台称为“禁”。
⑤禁身的上部攀附着12条龙形异兽，凹腰卷尾，探首吐舌，形成群龙拱卫的场面A．②①⑤③④B．②④⑤③①C．④②⑤③①D．④①②⑤③2．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）A．“低头族”的注意力都集中在手中的方寸屏幕上，往往对身边的世界漠不关心．．．．。
殊不知，无论移动终端中的虚拟世界多么精彩，却无法替代现实世界的真实美好。
B．《流浪地球》公映10天就收获了30亿的票房佳绩，依照目前走势，《流浪地球》票房超过40亿指日可待．．．．。
C．他患有严重的胃病，日常饮食很受限制，不仅不能饮美酒，对面前的佳肴也只能浅尝辄止．．．．。
D．时间真如白驹过隙．．．．，当初迈进初中大门的那一刻仿佛就在昨天，转眼间，初中的学习生活就要结束，新的学习生活即将开始。
3．下列词语中没有．．错别字的一项是（）A．退色张皇望洋兴叹争妍斗艳B．翡翠朦胧相题并论造谣生事C．灰烬顷倒稍纵即逝痛心疾首D．彷徨疑虑震耳欲聋比比皆是4．下列语句中，没有．．语病的一项是（）A．良好的语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
和田历史文化故事
和田历史文化故事
和田是中国新疆维吾尔自治区的一个地区，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。
以下是一些和田历史文化故事：
1. 于阗国的建立：于阗国是古代西域的一个国家，位于今天的和田地区。
相传，于阗国的建立者是一位名叫尉迟婆跋摩的王子，他在公元前 3 世纪建立了于阗国，并将其首都定于今天的和田市。
2. 丝绸之路的繁荣：和田是丝绸之路的重要节点之一，是中国与中亚、西亚和欧洲的贸易往来的必经之地。
在古代，和田的丝绸、玉器、铜器等物品非常有名，吸引了众多商人和旅行者前来。
3. 佛教文化的传承：和田是佛教文化的重要发源地之一，有着丰富的佛教文化遗产。
在和田地区，有许多佛教寺庙和石窟，如莫高窟、柏孜克里克千佛洞等，这些都是佛教文化的重要见证。
4. 玉石文化的发展：和田是中国著名的玉石产地之一，有着悠久的玉石文化历史。
在古代，和田的玉石被广泛用于制作玉器、首饰等物品，深受人们喜爱。
和田的玉石文化也影响了周边地区的文化发展。
总之，和田地区有着悠久的历史和丰富的文化遗产，这些文化遗产不仅是和田地区的重要财富，也是中国文化的重要组成部分。
拾遗补阙地珍贵方志史料——宁夏南部境内地碑刻综述
拾遗补阙地珍贵方志史料——宁夏南部境内地碑刻综述即公元 502 年。
该墓志是我国出土的时代较早的墓志之一，具有较高的史料价值，同时也是不可多得的书法上品，是我国书法艺术从篆隶向行楷转化过程中魏书形成中的标准魏体铭刻，字体苍劲有力，结构严谨，楷书中尚存汉隶遗风。
佛教造像记的代表为西吉发现的“北魏太平真君二年铜质造像记”⑤ 和彭阳县发现的“北魏建明二年”石质造像碑⑥ 。
太平真君二年铜质造像背面刻有铭文“太平真君二年岁次辛巳三月十日，赵通敬造弥勒像三区，上为皇帝陛下、师僧，已过父母、现存夫妻普为四至六道法界众生，一明眷属，咸同斯福”。
太平真君二年即公元 441 年，这是宁夏境内有明确纪年的时代最早的铜质造像。
建明二年造像碑顶部呈弧形，正面雕刻分上下两层。
碑的左侧边至背部边缘竖刻有“使持节、假镇西将军、镇军将军、西征都督、泾州大中安戎县开国子金神庆敬造石像二区” ，落款为“建明二年二月十七” ，“建明”为北魏东海王元哗的年号，即公元 531年。
还出土了北周时期三合墓志，即《宇文猛墓志》⑦ 《李贤和其妻吴辉墓志》田弘墓志》⑨ 。
《宇文猛墓志》的主人为“周故大将军、大都督，原、盐、灵、会、交五州诸军事，原州刺史” ，但在史籍中无传，在墓志中也没有记载姓氏，其姓宇文氏是北周初年朝廷所赐，从“惟祖惟父世为民酋”的志文可知，似为少数民族。
姓氏在墓志铭文中无记载的状况在北朝墓志中极罕见，它的出土弥补了史籍无传记的缺憾。
《李贤和其妻吴辉墓志》分别对李贤和其妻吴辉一生的功绩作了概述，尤其对厘清史书中关于李贤族属的记载大有裨益。
史书记载李贤为“ 陇西成纪人” ，而墓志记载“十世祖俟地归，聪明仁智，有则哲之监。
知魏圣帝齐圣广渊，奄有天下，乃率诸国定扶戴之议。
凿石开路，南越阴山，竭手爪之功，成股肱之位，建国拓拔，金石丛谈因以为氏” ，从中可知，李贤亦当属鲜卑族。
《田弘墓志》记载了北周时期颇有影响的人物——田弘的生平事迹，也印证了北周著名文学家庾信撰写的《周柱国大将军纥干弘神道碑》中对田弘生平的记载，只是二者在叙述事迹时互有侧重，相同经历在《墓志》和《神道碑》中被分别侧重展现，《神道碑》重于述事，《墓志》则借用典故隐喻田弘一生经历的大量事件，两者既有联系，又不雷同，相互补充，堪称双璧。
宝玉石鉴赏之和田玉
宝玉石鉴赏之和田玉摘要：和田玉已有7000多年的历史，是我国玉文化的主体。
和田玉质地细腻，它的美表现在光洁滋润，颜色均一，柔和如脂，在传统玉石中占据着首屈一指的地位。
产自新疆的和田玉更是享誉中外，素有“国石”之称。
和田玉的自身文化与中国的历史文化密不可分，源远流长。
和田玉为中国历史文化提供了载体，而中国的历史同样也赋予了和田玉丰富的文化内涵，使其成为中国历史上的一道奇葩。
关键词：和田玉历史发展种类特点鉴赏价值保养方法发现与收藏正文：自古黄金有价玉无价，恰好我的名字中就带有一个玉字，因此，从小我就对玉有着格外的兴趣。
中国有四大玉石，分别是和田玉、独玉又称“南阳玉”、岫玉、绿松石。
这几种玉中，最具投资价值的要数新疆和田玉，被誉为中国国石。
下面就谈谈我最喜欢的和田玉吧。
一、和田玉的历史：一种软玉，俗称“真玉”。
狭义上讲的玉，一般指新疆和田玉。
新疆玉石是我国玉石群中的佼佼者，其中又以和田玉最负盛名。
和田玉是中华民族之瑰宝，曾几次提名要作为中国“国石”。
早在新石器时代，昆仑山下先民们就发现和田青花籽玉雕《佛手》了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西方运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即后来“丝绸之路”的前身。
2003年10月底历经几年时间的中国“国玉”评选工作结束，新疆和田玉获得“美玉”称号，被中国宝玉石协会正式命名为“中国国石”。
和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源。
玉有“五德”—“温润而泽”、“缜密以栗”、“叩之其声清越以长，其终细然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩暇”，这些赞扬的是和田玉的特点，是中国玉的象征。
历来人们对和田玉的向往、爱好、追求几乎达到了神秘、痴迷的境地。
这样珍奇的人间瑰宝，随着采集的艰难与稀少。
对于收藏者来讲，得之一玉，束之高阁，作为欣赏与财富的积累，或留传后代或保值升值。
二、和田玉的种类：在新疆按和田玉的产出不同，外形不同，又可将其分为：籽料：在河床的中下游拣到的玉石。
它门是由原生矿石经过剥蚀、冲刷，搬运到河流中下游的。
和田地区博物馆
和田地区博物馆
和田地区博物馆主要展出内容为，新石器时代、铜器时代、早期铁器时代的与农业、畜牧业、手工业及商业交通发展有关的文物。
以下是给大家带来的关于和田地区博物馆的详细介绍。
和田地区博物馆
和田地区博物馆馆藏精品有：
1.“元和元年”锦囊，东汉时期，是于阗列入中国版图的重要历史见证物。
2.马钱、骆驼钱，东汉时期，别名为“汉-佉二体钱”，是东西方文化交流的代表性文物。
3.铜佛像，唐代时期，佛像刻有梵文佛经，是和田佛教文化的代表性文物。
4.玉猴，唐代时期，是中国玉石文化的载体。
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和田玉相关文案集
一、和田玉基本性质1、物理性质：中国文化学上的玉，内涵较宽。
汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。
所谓五德，即指玉的五个特性。
凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉，而新疆和田出产的和田玉是中国玉文化史上光彩熠熠的常青树。
和田玉以蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，成为中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉器。
在塔里木盆地之南的昆仑山脉有全世界独一无二的和田玉矿藏，成矿带全长1200公里。
和田玉是一种珍稀玉种，属透闪石质软玉，是由透闪石的纤维状晶体紧密交织而成的毛毡状结构集合体。
其摩氏硬度在6.5——6.9之间，质地细腻，有“软玉之王”的美称，而且在世界玉石中韧性最高，不易碎，耐磨损，极难染色。
和田玉的坚韧使它经得起精雕细琢。
和田玉透明度不高，一般是半透-微透，这使和田玉美的朦胧温和，更突出其油脂光泽的柔润细腻，观赏价值极高。
和田玉块度一般都不大。
和田玉的矿物组成中含有钙、铁、锰、锌等十三种微量元素，久戴能与人体进行物质交换，具有一定的保健功能。
其触感冬暖夏凉，有助于平衡血压，稳定情绪。
多姿多彩的和田美玉在人类发展的进程中，唯一将玉与人性相结合，融会贯通，水乳交融的是中华民族，也唯有中华民族，以玉比人，以玉喻事，以玉寄托理想，直抒情怀。
玉石的使用在我国历史悠久，可以说，玉文化是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。
和田玉作为“中国玉”中最具代表性的，其历史更是源远流长。
和田玉在分类时，一般会根据其产状和颜色的不同进行划分，因此和田玉的种类非常丰富，在购买时要对各个种类的特点加以了解。
首先，根据和田玉产出的环境不同，方式不同，一般可分为山玉、山流水和籽玉：山玉，也被称为宝盖玉，产于山上的原生矿床，没有经过搬运作用，因此它的块度大小不一，而且棱角分明，表面不平整，质量上不如籽玉那般细腻；山流水，这种玉是由原生矿石风化剥落后，再由河水搬运至河流中上游的玉石，后来被采玉人发现并将其形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和籽玉之间；籽玉，人们也常常称之为“子儿料”，它是山上的原生矿石经风蚀剥落后被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。
新疆博物馆-世界文明视野中的经典展示
新疆博物馆:世界文明视野中的经典展示美国著名盲人作品《假如给我三天光明》，以生动的笔触，描绘了对美好生活的留恋之情。
主人公将珍贵的梦想中的一天安排在博物馆中度过，渴望“将社会发展浏览一番，体味一下人类遥远的过去”。
如果在世界文明发展历史范围内选择一座浓缩性体验博物馆，它不在美国，而是在中国的新疆――这就是全世界唯一一座全面展示四大文明交汇之地多元文化的新疆博物馆。
西域文明万年长五十年光辉岁月珍藏一万年西域历史，建馆半个世纪的新疆博物馆，以大气磅礴的时空隧道引入进人《找回西域昨日辉煌》大展。
人们踏着漫漫黄沙，在高山冰川、瀚海胡杨的环绕下开始神奇的西域文明之旅，感受西域文明曙光初现时的珍贵印迹。
这里展出的第一件文物阿图什人头骨，距今有一万年的历史，是中国最西端发现的、最为古老的古人类头骨标本。
火的发现和使用对于人类社会的发展具有里程碑式的意义，它使人类从蒙昧向文明迈出了一大步。
新疆博物馆一反很多场馆钻木取火器的展法，将距今一万年前塔什库尔干吉日嘎勒遗址的木炭灰烬地层标本搬到了展厅，它的展出直观生动地说明了新疆古代先民，至少在一万年前已经开始使用了火。
文明之火的点燃并非西域文明最耀眼之处。
在遥远的旧石器时代，距今至少一万年之久，生活在阿尔泰山的古人首先发明了将狩猎、交通、体育运动、宗教巫术相融合的滑雪运动，阿尔泰山因此被学术界认定为世界滑雪运动最早的起源地。
见证这一历史的，就是近年来名扬世界的阿勒泰汗德尕特乡敦德布拉克石棚岩画，如今它也被真实地复原在新疆博物馆展厅中：巨大突兀的山岩下有一个可遮风避雨的岩棚，它的顶部彩绘着种类繁多的动物和几个脚踏滑雪板手持单杆的滑雪者，人物的运动姿态与这一地区的图瓦人和哈萨克人滑雪模样有惊人的相似之处。
金石之光耀天山“金石之光耀天山”为大展的第二部分，是展示西域本土文化最为精彩的内容。
展厅中，有一场景复原显得格外引人注目，这就是震惊世界的小河墓地遗存展。
它以文物、图片与实景恢复相结合的方式为观众构建了一道极为罕见的文化胜景：丛丛密密的奇怪列木，木柱上涂有血红的色彩、刻划着蛇纹的图案，白种人形的干尸，性具突出、高大如真人的男女木雕，立于暴露着大量棺材的沙丘上。
新疆和田玉的传说故事
新疆和田玉的传说故事新疆和田玉的传说故事转载▼和田玉因盛产在新疆南部而得名，和田在古代被称为“于阗”，藏语，意为“产玉的地方”。
西昆仑山和阿尔金山自古产玉，但古代是以“水产”为主。
人们首先发现和利用河流中下游的冲击而来的和田玉，继而沿河采集，上溯发现了原生矿。
随着现代地质工作的发展，原有的和田矿山恢复了开采，新中也有“美玉，故受到先民的极大崇拜。
古代昆仑山还是有独特地位的神话之中心，传说它是中华民族的祖先------黄帝居住之地，山上有壮丽的宫阙，有奇花异木和珍禽异兽，有长生不老的灵芝仙草和神泉、池水，还有黄帝和诸仙食用的玉液琼浆。
这一美丽、奇妙的神话世界，引起后世人们的莫大兴趣和深厚的民族之情。
宋代成书的〈太平广记〉记载：3000年前，周天子穆王乘八骏大辇，游历天下，出玉门，北绝流沙，西登昆仑，还拿出白圭和重锦用它给西王母做寿礼，在瑶池受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万斤而归的故事。
上述记载虽非信史，但也不是毫无根据。
在史学界有这样的推测：西王母是古代西域昆仑山一带母系氏族社会首领的代表。
而“瑶池”的“瑶”即美玉之意，瑶池既是昆仑山产美玉之地。
因此，上述神话故事反映了一定的历史史实，！换言,在上古,周时,根深蒂固的民族心理。
玉文化作为中国文明的一个重要组成部分,在中国五千年的文明史中有着无法估量的深远影响。
在3600到3100年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了殷商故都------河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后陪葬。
用玉之多已十分惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃，陕西或山西才能到达河南。
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
这个时候玉石之路向西延伸到了中亚地区。
据前苏联乌兹别克斯坦历史记载，在公元前2000时，就已经有新疆碧玉在那里出现，可能就是从新疆北麓远运而去的。
大约4000年前的这条西去的玉石之路，就是和以后1600年左右的丝绸之路，是中国通往中亚的同一条很古老的道路。
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和田博物馆-拾遗补缺的经典之作
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和田博物馆:拾遗补缺的经典之作-地理论文
和田博物馆:拾遗补缺的经典之作
撰文摄影权鹏飞
和田的文物遗迹和历史文化早已闻名于世，但是，除了极少数专家学者外，大多数人是没有机会到实地去看这些珍贵的历史遗迹，更别说考察学习了。
几乎每一个来过和田的人———包括正宗的和田本地人———都因不能实地去看看这些珍贵的历史遗迹而心存遗憾。
拾遗补缺建博物馆尼雅，当然令人向往，可你绝对进不去。
原因很简单：尼雅遗址是国家重点文物保护单位，至今未正式对外开放，也没有作为旅游景区加以开发。
其实，不只是尼雅遗址，民丰县的安迪尔古城遗址、于田县的圆沙古城遗址、策勒县的丹丹乌里克遗址、洛浦县的热瓦克佛塔遗址、山普鲁古墓群遗址、墨玉县的麻扎塔格遗址共7 处国家级重点文物保护单位都没有对外开放，旅游开发更是举步维艰。
目前，和田地区现有文物保护单位数量达156 处之多，绝大多数都处于这种尴尬的境地：拥有丰富的文物旅游资源，却抱着“金饭碗”要饭。
民众和游客的探知欲望日益强烈，怨言不断，个别国宝级文物遗址还惨遭破坏。
看来，不拿出一个万全之策是不行了。
建博物馆———拾遗补缺的高招，妙招！
于是，民丰文物馆、于田库尔班·吐鲁木纪念馆、策勒小佛寺博物馆、和田博物馆、地毯博物馆、核桃博物馆应运而生……
不到文物重地也能看到心仪的东西，民众怨言少了，文管部门省心多了，旅游部门游览看点增加了、政府释怀了。
各方，皆大欢喜。
六大博物馆各有千秋
和田地区现已建成六大博物馆———和田博物馆、民丰县尼雅文物馆、策勒县达玛沟遗址博物馆（小佛寺博物馆）、和田市地毯博物馆、和田县薄皮核桃博物馆。
和田地区文物局局长兼和田博物馆馆长张化杰介绍说，博物馆的馆藏物品来源有5 种方式：采集、征集、发掘、破获收缴、赠送。
和田地区因财力物力限制，加之没有大规模发掘文物遗址，所以，六大博物馆的馆藏物品绝大多数是采集和破获得来的。
和田博物馆是和田地区最大的一座综合性的博物馆，位于和田市的北京西路，修建于2005年10 月29 日，馆藏文物共9499 件，其中，珍贵文物达549 件，一级文物达54 件。
玉猴是和田博物馆的“镇馆之物”。
玉猴是一块上乘的和田羊脂白玉，约巴掌大小，猴子由3 只组成，造型为一只大猴子怀里抱着一只小猴子，大猴子的背上还扛着一只小猴子。
3 只猴子周身全带酱红色的糖皮，扛在背上的小猴子头顶部位的糖皮色调相对更浓更红。
稍微研究过中国古代文化的人一眼就可以看出来，这只玉猴价值连城，寓意深刻：玉猴的主人或许是官宦或贵族人家，他不但希望自己官运畅通、大福大贵，而且还希望子子孙孙“ 辈辈封侯”、世袭福禄、红得发紫。
玉猴是1984 年和田县塔瓦库勒乡的一位叫买吐送的老乡（当时被和田地区文物局聘为文物护理员）在麻扎塔格古遗址捡到的。
当时，买吐送主动将玉猴上交给地区文物局，文物局奖励了老人。
民丰县尼雅文物馆是日本小岛康誉先生捐资100 万元于1999 年10 月在县城修建的。
2008年，自治区文物局投资200 万元进行了重新布展和补充。
目
前是仅次于和田博物馆的大型文物藏馆。
笔者曽亲自参与了尼雅文物馆的建设与布展。
有趣的是，尼雅文物馆建造的起因与盗贼直接有关。
当时，冒险到尼雅古城偷盗的人非常多，仅1996 年到2006 年3 年间，共有17 批盗贼进入尼雅疯狂偷盗，抓获并判刑的就有91人，收缴文物共37 件。
我是尼雅文物馆首个义务讲解员，每次讲解完后，我还不忘幽默地告诉游客：今天，各位有幸能看到这些来自尼雅古城里货真价实的文物，真应该“感谢”那些不畏艰险并铤而走险的“贼娃子”们，虽然他们现在正蜷缩在监牢里天天忏悔，但他们的东西都依法留在了这儿，正被咱们兴高采烈地欣赏着呢。
一席结束语惹得客人们哈哈大笑。
尼雅古城曾出土过“五星出东方利中国”汉代织锦，已经被国家确定为中国24 件禁展文物绝品之一，成为真正的“国宝”。
只不过，这件“国宝”出土时，尼雅文物馆还未诞生呢，退一步讲，就是当时尼雅文物馆诞生了，这座文物“ 小庙”能容下这座“超级大菩萨”吗？实事求是地说，如今尼雅文物馆里还没有真正的“镇馆之物”，只有一件织锦残片尚接近宝物。
因为尼雅遗址级别高、知名度大，一旦出现任何宝贝，那肯定都是国家一级珍贵文物，肯定是要坐飞机去首都栖息的。
从这也可以看出新疆人的奉献精神和大局意识。
策勒县小佛寺纪念馆始建于2007 年8 月20 日，地点位于策勒县城以东30 公里处，与G315 直距5 公里，小佛寺处于荒漠土丘腹地的沙包里。
由于发现的佛寺仅有方方正正4 平方公里，故被誉为世界上最小的佛寺。
小佛寺馆藏文物数量不算多，而且品种较单一，但很有价值。
尤其是壁画上的千手观音对后世影响颇大。
关于小佛寺的发现很有意思：2002 年，当地达玛沟乡一名牧童放羊时发现
沙地有一处地方出现了塌方，他好奇地用坎土曼一刨，竟然刨出来一个色彩艳丽的佛头，当时把牧童着实吓了一跳，虽然他不知道此为何物，但他很快就明白过来这可能是一件能卖钱的宝物，他抓住佛头，像拔大萝卜一样地使劲往上拔，可是却怎么拔也拔不动。
牧童心烦意躁，又生怕白天被人发现，情急之下，他抡起坎土曼，三下五除二将佛头敲下来，赶紧包在一块花布里背在身上，羊也不管了，骑上摩托车就往家跑，也许是牧童心太急，也许是佛祖显灵了，牧童骑摩托车刚走出没5分钟，就在一个乡间小渠沟里连人带车翻下去了，牧童终生变成了残废。
佛头也被没收了。
地毯博物馆和核桃博物馆是2009 年8 月18日为迎接第六届玉石节暨首届薄皮核桃节而正式开馆的，两个博物馆里陈列的物品虽然不算太多，但把地毯和核桃的历史渊源真实而又生动地反映了出来，得到所有与会宾朋的一致好评。
和田的博物馆还远远不止这些。
如今，有关方面正在酝酿策划建丝绸之路博物馆、古代干尸博物馆、桑皮纸博物馆。
民族团结的见证
和田的博物馆除了能反映多元文化（古中国文化、古印度文化、古波斯文化、古希腊文化）之外，民族团结的元素在这里得到了有力的见证。
这一点是最不容忽视的。
在尼雅博物馆里，陈列着一包用棉纱包着的类似现在的“茯茶”的千年以前的茶叶，明眼人一看就知道是中国内地湖南一代的土茶，湖南的茶叶在2000 年前就被带到了西域的精绝国，谁带来的？怎么带来的？带给谁的？和田博物馆里的镇宝玉猴，寓意如前所讲十分明确，而且极具古时中原封建士大夫的文化观———辈辈封侯、世袭福禄。
因为过去人们追求的“侯”（即贵族的爵位）与
“猴”谐音，所以，才常用猴子作替代物表达自己的良好意愿。
只要仔细分析，就不难看出古时中原与西域友好交流和商贸往来十分频繁，民族团结，甚至融合现象在西域非常普遍。
地毯博物馆里的艺术挂毯，图案上有栩栩如生的人物飞禽，这在伊斯兰地毯编织文化里是绝对不允许出现的，因为伊斯兰传统文化讲究地毯只能织山水和花朵、枝条、果实之类的静物图案，总体上求静忌讳动，因为这样显得肃穆庄重，避免了轻浮和浮躁。
但从陈列的地毯上的动静交织的图案来看，地毯显然反映的不只是单一的伊斯兰文化，而是一种难能可贵的融合文化。