高考历史总复习中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化专题过关练
专题三中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化专题过关练（三）一、选择题1．(2018年1月台州高三期末)古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”下列属于该思想家观点的是( )A．制天命而用之 B．弱者道之用C．兼相爱，交相利D．事异则备变解析A是儒家荀子的观点；C是墨家的观点；D是法家韩非子的观点；材料体现的是道家老子的观点，选B。
答案 B2. (2018·浙江名校协作体高三第一学期联考)从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。
下列对贵族权益有较强冲击的是( )A．君轻民贵思想、焚书坑儒B．有教无类思想、郡县制C．兼爱、仁政D．无为而治、严刑峻法解析君轻民贵是孟子的民本思想，主要是劝导统治者爱惜民众，对贵族权益冲击不大，焚书坑儒使儒家受到沉重打击，与贵族权益无关，故A项错误；孔子提倡的有教无类思想打破了贵族垄断文化教育的局面，郡县制使贵族政治向官僚政治转变，从文化和政治上冲击了贵族的权益，故B项正确；孟子的仁政思想是对统治者提出的要求，对贵族权益冲击不大，故C项错误；道家提倡的无为而治对贵族权益冲击很小，故D项错误。
答案 B3．(2018年3月浙江省名校协作体考试)西汉有人向汉武帝建议说：“太学者，贤士之所关也，教化之本原也……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
”据此可知太学( ) A．为先秦教育史和学术史揭开新的一页B．有利于进一步推动儒学的传播与发展C．结束了各派学术思想平等竞争的局面D．以培养官僚后备力量为主要办学目的解析题干大意是说太学是培养贤士和教化的重要机构，希望皇帝能够兴太学，设名师，来培养天下的贤士，故选D；太学是在汉武帝时期才开始被建议兴建的，故A的时间不符合，所以排除；题干没有提到儒学和其他学派的内容，故C与题意无关；材料的主旨是“以养天下之士”，B项不符合主旨，故排除B项。
答案 D4．汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。
这主要说明汉代法律( )A．适应了外法内儒的治国理念B．逐渐儒家化的发展特点C．继承了秦代法律的刑事法规D．宣扬了君权神授的理念解析汉代“坚持德主刑辅”，符合外儒内法的特点，故A项错误；材料“以儒家经义作为定罪量刑的依据”，反映出汉代法律逐渐儒家化的发展特点，故B项正确；汉初法律是继承了秦代法律的刑事法规，但与题目主旨不符，故C项错误；材料强调汉代皇权至上，但没有体现出君权的来源，故D项错误。
答案 B5．中国古代传统文化主流思想的演变经历了一个漫长的过程，下列思想符合其演变过程顺序正确的是( )①存天理，灭人欲②克己复礼③不期修古，不法常可④循天下之公A．②③①④ B．③②①④C．④③②① D．①②③④解析①“存天理，灭人欲”是宋代理学思想主张，②“克己复礼”是春秋时期孔子的思想主张，③“不期修古，不法常可”是战国时期韩非子的思想，④循天下之公是明末清初王夫之的思想，因而按演变过程排序为②③①④，选择 A项符合题意。
答案 A6．(2018年3月台州模拟卷)朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。
故爱民必先于节用”。
黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。
他们意在( )A．提倡节俭思想B．批判君主专制C．主张依法治国D．强调民本思想解析材料中黄宗羲认为君主专制是导致天下治乱的根源，与提倡节俭思想无关，故A项错误；朱熹认为统治者要节用爱民，与批判君主专制无关，故B项错误；他们的主张都与依法治国无关，故C项错误；朱熹“爱民必先于节用”，黄宗羲“万民之忧乐”，都强调民本思想，故D项正确。
答案 D7．(加试题)(2017年9月台州模拟) “黄(宗羲)氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。
”在这里，作者认为( ) A．对待历史应该客观且不能逾越时代背景B．认识历史应以“现代”事物为衡量尺度C．黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见D．黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位解析据材料“黄(宗羲)氏之说……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”，并结合所学知识可知，在这里，作者认为评价黄宗羲的思想应该从其所处的历史阶段和背景入手，而不是以现代的角度考查，故A项正确；材料说明作者反对以“现代”事物为衡量尺度，故B项错误；作者认为黄氏之说有新见，故C项错误；材料也无法体现黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位，故D项错误。
答案 A8．顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。
徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。
”这说明他们都( )A．反对君主专制B．以天下为己任C．提倡公平法治D．反对宋明理学解析题干未反映君主专制问题，故A项错误；顾“明道、救世”和黄“扶危定倾”体现强烈的社会责任感，故B项正确；题干没有提到法治问题，故C项错误；宋明理学也体现社会责任感，故D项错误。
答案 B9．(2018年3月台州模拟卷)下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是( )解析A项由“目前所知最早的纸张实物”无法推断之前是否已经出现纸张，因此不能推断中国造纸术发明于东汉，故A项错误；B项由文人画“诗画本一律”，可以推断出传统文人画有“注重诗意”的特点，故B项正确；由“《武经总要》介绍了多种火药武器”，无法推断出宋朝才开始出现火药武器，故C项错误；D项市民阶层兴起推动明清小说的发展，颠倒因果关系，故D项错误。
答案 B10．(2018年1月金华十校期末)西晋文人傅咸曾经如此评价某项发明：“夫其为物，厥美可珍。
廉方有则，体洁性真。
含章蕴藻，实好斯文。
取彼之弊，以为己新。
”该发明( ) A．对军事和经济，特别是航海事业的发展意义重大B．使信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步C．将人类带入热兵器时代，推动资产阶级打败骑士阶层D．15世纪经由波斯传到西方，推动文艺复兴运动的出现解析材料反映的是造纸术，对军事和经济，特别是航海事业的发展意义重大的是指南针，故A项错误；材料意为纸由破布做成，但洁白受墨，物美价廉，写成书后可以舒卷，反映了造纸术的进步，故B项正确；将人类带入热兵器时代，推动资产阶级打败骑士阶层的是火药，故C项错误；15世纪经由波斯传到西方，推动文艺复兴运动出现的是印刷术，故D项错误。
答案 B11．(2017年9月丽水、衢州、湖州高三模拟)中国“福文化”渊源深厚，每逢春节家家户户有在屋门、门楣、窗户等醒目的地方贴“福”字的习俗，祈福盼福。
下列“福”字与“柳体”风格最接近的是( )解析柳体是楷书字体。
A项是隶书，故A项错误；B项是楷书，故B项正确；C项是“福”字的行书写法，故C项错误；D项是“福”字的草书写法，故D项错误。
答案 B12．(2017年10月杭州高三期中考试)下图是明末清初画家八大山人的写意画《孤禽图》，下列各项对于该作品的分析，正确的是( )A．追求个性和神韵意境B．注重对景物的逼真摹写C．特别讲究布局与构图D．具有气势雄壮的特色解析“写意画《孤禽图》”是典型的文人画，它集书法、绘画等艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，创作手法是留白，故A项正确；写意画追求神韵意趣，不看重对景物本身的逼真描绘，故B项错误；“特别讲究布局与构图”为欧洲新古典主义的主要风格，故C 项错误；写意画强调意趣神韵，借物抒情，不会具有雄壮的气势，故D项错误。
答案 A13．(加试题)新编京剧的伴奏已在传统的锣鼓丝弦中加入了大提琴等西洋乐器，如从历史发展的角度看待这一文化现象，可得出的结论是( )①经过这样的改变，京剧不再姓“京”②中国传统乐器本来很多是外来的，对此不必大惊小怪③外来元素的加入会破坏本土文化④历史是一个传承的过程，“旧中有新”同样也是历史的进步和发展A．①② B．①③ C．②④ D．③④解析根据所学可知，①③过于绝对的肯定和否定，属于形而上学的观点，应排除；②④比较客观公正，属于辩证法观点看问题，故得出结论正确。
答案 C14．端午节是中国各族人民纪念屈原的传统节日，据《史记》记载，屈原是楚怀王的大臣，力主联齐抗秦，遭谗流放，公元前278年，秦军攻破楚都，屈原闻讯投汨罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
据此可知( )A．宗法分封制的基本原则受到冲击B．屈原是忧国忧民的现实主义诗人C．推动了民族间交流和文化认同感D．秦朝加强了边疆地区控制与管辖解析材料是说屈原的爱国主义情怀，没有涉及宗法分封制的基本原则，故A项错误；屈原是忧国忧民的浪漫主义诗人，故B项错误；端午节是中国各族人民纪念屈原的传统节日，通过端午节纪念爱国主义诗人屈原，可以推动民族间交流和文化认同感，故C项正确；“秦朝加强了边疆地区控制与管辖”，材料中没有任何信息可以说明，故D项错误。
答案 C15．(2018年3月浙江暨阳联考)鲁迅在评古代某一名著时认为：“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，……又作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”鲁迅评论的名著是( )A．《三国演义》B．《水浒传》C．《红楼梦》 D．《西游记》解析《三国演义》中没有神魔，故A项错误；《水浒传》没有神魔内容，故B项错误；《红楼梦》的内容与材料“故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故”内容不符，故C项错误；《西游记》写的是神魔、精魅之事，故D项正确。
答案 D二、非选择题16．(2018年1月金华十校期末)明清时期，中国的经济和思想呈现出新的气象。
阅读材料，回答问题。
材料一明代成化、弘治以后，“士人亦有精其业(绫绸)者，相沿成俗，于是，盛泽、黄溪四五十里间，居民尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织”。
——《吴江县志·风俗》据严中平研究，1580～1590年间，中国商人运往菲律宾马尼拉的商品中，棉布仅次于生丝与绸缎，居于第二位。
……中国棉布还远销西班牙殖民地，印第安人和黑人都用中国货而不用欧洲货。
……嘉定县、宝山县出产的紫花布，尤其成为欧洲的畅销货。
——据樊树志《晚明大变局》整理材料二“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。
此古圣王崇本抑末之道。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
”——(明)黄宗羲《明夷待访录》(1)根据材料一并联系所学知识，概括明代在纺织领域中日益凸显出来的新气象和政府实行的老政策。
高考历史一轮复习 第12单元 中国传统文化主流思想的演变及科技文化测评 新人教版高三全册历史试题
第12单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化单元小卷(十二) 第十二单元中国传统文化主流思想的演变及科技文化时间 /45分钟分值 /100分一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.凯伦·阿姆斯特朗在《轴心时代》一文中认为:公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年是人类的轴心时代。
这一时期是人类文明精神的重大突破时期。
古希腊的先哲和中国先秦诸子百家几乎同时把关注的目标转向了( )A.某某神学B.自然哲学C.社会现实D.某某与科学2.《孟子·梁惠王上》记载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
”这段话主要强调( )A.孟子的“仁政”思想B.小农经济的生产方式C.农时对农业的重要性D.男耕女织的家庭关系3.用“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”来向巴西媒体表明自己对于干部遴选的想法。
下列主X与的想法属于同一思想流派的是( )A.“治世不一道,便国不法古”B.“治大国若烹小鲜”C.“大道之行也,天下为公”D.“天下兼相爱则治,交相恶则乱”4.董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主X,理论前提是“天子受命于天”。
其思想主X ( )A.是当时社会民本思想的体现B.体现“天人合一”的理念C.为加强君主专制提供理论依据D.得到广大人民的拥护5.学者何新在《哲学思考》中提到:“儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教……以后,是敬祖事天尊孔的国家某某。
在这种国家某某中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
”材料观点反映了( )A.中央集权逐渐强化B.儒家思想出现质变C.儒学的政治化趋势D.儒学的不断世俗化6.孔子主X“敬鬼神而远之”,荀子提出“制天命而用之”,董仲舒倡导“天人合一”“天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A.儒家遵循“天命观”B.旨在神化君权C.彼此存在继承关系D.都属于唯心主义7.朱熹《劝农文》记载:“乡村小民,其间多是无田之家……佃户既赖田主给佃生借,以养活家口,田主亦借佃客耕田纳租以供赡家计,二者相须,方能存立。
历史一轮复习模块3文化发展历程专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题整合提
专题12【认读导引】两大主题：中国传统文化主流思想的演变历程；古代中国的科学技术与文化。
三条线索：中国传统文化主流思想即儒家思想的演变;中国古代其他思想及佛教、道教思想对儒学的冲击；古代中国科学技术的成就和文学艺术的繁荣。
五大重点:春秋战国时期儒家思想的形成和发展；汉朝儒学正统地位的确立；宋明时期理学诞生；明清之际活跃的儒家思想;四大发明和古代文学艺术成就。
一、儒家思想的发展历程及其地位历程地位原因春秋战国：儒学创立和发展受到统治者的冷落“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，这些主张不适应当时激烈的社会变革需要秦朝受到压制秦朝统一后,儒学依旧遵守旧的主张,非议郡县制,站在了中央集权制度的对立面，不能为统治者服务汉朝：董仲舒新儒学处于独尊的地位在继承先秦“仁”“仁政"等思想的基础上，增加了“大一统"“天人感应"等新内容，将儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要宋明：儒学转型和成熟，发展为理学正统地位依然如故经朱熹、王守仁等人汲取佛、道的精华，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，体现了唯心主义的内容.儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学阶段,儒家思想走向极端，更加适应统治者的需要明清之际：批判继承,重新焕发生机遭到怀疑和冲击,但仍居于正统地位资本主义萌芽的产生和封建统治的腐朽1．宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人教化乡民的重要工具.明清时期，地方官广泛推行乡约制度,宣讲“圣谕"成为乡约的重要内容。
这反映出明清时期（）A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能A[宋代时乡约是士人教化乡民的工具，由理学家撰写，但到明清时期，乡约制度由地方官推行,宣讲“圣谕”成为乡约的重要内容，这一变化反映出明清时期皇权借助儒学向基层社会扩张,故选A项。
]二、古代中国科技与文学艺术的发展历程最高水平宋元时期四大发明已全部出现,并传播到世界各地两宋时期知识分子地位提高、市民阶层队伍扩大,推动了文学艺术的发展，宋词代表了这一时期文学的最高成就明清时期传统科技继续发展，但未转化为近代科技随着商品经济的发展，市民文化兴起，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，小说代表了这一时期文学的最高成就2．唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容，还有许多描写女子体育活动的诗词.这反映了唐宋时期(）A．乡村居民生活的丰富多彩B．文学作品表现形式多样C．文化生活市民化的发展趋势D．士人阶层热衷竞技活动C［根据材料“唐诗宋词中有大量涉及体育活动的内容,还有许多描写女子体育活动的诗词"并结合所学知识可知,唐宋时期社会风气比较开放，体育活动较为丰富,这体现了文化生活市民化的发展趋势，C项正确；A、B、D三项在材料中均未体现，排除。
高考历史一轮复习 第一部分 第三单元 中国传统文化主流思想的演变及古代中国的科学技术与文学艺术 检测
检测（五）春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1．百家争鸣时期，先秦诸子纵论“天下”诸子言论中的“天下”指的是( )A．周王朝统治区域B．秦朝时期的中国C．约今整个中国区域D．东西方世界解析：选A 诸子生活在春秋战国时期即东周时期，秦朝是在此后，故A项正确，B项错误；清朝前期基本奠定今天中国的疆域，故C项错误；14、15世纪随着新航路的开辟，开始打破各大洲相对隔绝的状态，整体世界开始形成，故D项错误。
2．《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。
”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”上述材料共同体现了中国传统文化中的( ) A．人文精神B．民本思想C．天人感应D．唯物主义解析：选A 从题干中“观乎人文，以化成天下”“惟人，万物之灵”“域中有四大，而人居其一焉”等信息可知，上述材料都体现了人的地位和作用，故A项正确；B、C、D三项都没有完全体现材料思想。
3．某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。
”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是( )A．仁者爱人、兼爱B．克己复礼、兼爱C．仁者爱人、非攻D．克己复礼、非攻解析：选B 孔子出生在动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序，故B项正确；“仁者爱人”是孔子思想的核心，但不能说明孔子维护传统制度，墨子主张“非攻”是反对非正义战争，与追求新社会秩序无关，故排除A、C、D三项。
4．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。
高考历史一轮复习中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化专题过关检测(十三)(含解析)人民版
专题过关检测 ( 十三 )( 时间： 90 分钟满分：100分)一、选择题 ( 每题 2 分，共 48 分 )1.(2018 ·温岭联考，25) 《中华文化史》一书写道：“这一期间民本思潮的重心有二：在人类与自然关系( 天—人 ) 方面，突出人的地位；在人类社会关系( 君—民 ) 方面，重申民的作用。
”以下属于这一期间在前一关系上的主张是()A. 君轻民贵B. 君主授命于天C. 制天数而用之D. 天下为主君为客答案C分析君轻民贵表现的是在人类社会关系( 君—民 ) 方面，重申民的作用，故 A 项错误；君主授命于天表现的是在人类社会关系 ( 君—民 ) 方面，重申君的作用，故 B 项错误；制天数而用之是指人掌握自然规律，利用自然规律，切合在人类与自然关系 ( 天—人 ) 方面突出人的地位，故 C项正确；天下为主君为客，是在人类社会关系 ( 君—民 ) 方面，重申民的作用，故 D 项错误。
2.(2019 ·宁波学情抽检，1) 寓言《东施效颦》讲的是一个燕国人不遵照自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不单没有学会邯郸人走路，反而把自己本来的走路方法也给忘了，最后只能一步一步爬回了燕国。
此寓言反应的思想应属于()A. 儒家B. 法家C. 道家D. 墨家答案C分析春秋战国期间的儒家的思想是仁、礼、德治、德政等，故 A 项错误；法家重申法治、中央集权、历史是不停发展的等，故 B 项错误；道家主张适应自然、无为而治、辩证法等，与资猜中的“不遵照自然”“最后只能一步一步爬回了燕国”相符合，故 C 项正确；墨家主张兼爱、非攻、尚贤等，故 D 项错误。
3.(2018 ·绍兴适应性评估，25) 战国期间，新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台，在这场伟大而深刻的改革中发挥了重要作用：一是充任了改革的舆论制造者和鼓动者三是充任了改革的实践者，四是充任了文化的传承者和创建者。
高考历史总复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术 第31讲 古代中国的科技与文化训练
【创新设计】（浙江选考）2018版高考历史总复习专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代科技与文化艺术第31讲古代中国的科技与文化训练1.(2016·杭州高一期末质检)古代中国的科学技术曾经走在世界前列，四大发明是中国对人类文化进程的伟大贡献。
其中，影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用最为显著的是( )A.指南针的发明B.纸的发明C.火药的发明D.印刷术的发明解析纸的发明对文化文明的记载和传播发挥着最显著的作用。
故选B项。
答案 B2.(2016·温州十校高二期末联考)“排字工匠可转轮找字，以字就入，按韵取字，不必走来走去”。
该发明是下图中的( )解析根据图片信息可知，A是元朝人王祯创制的转轮排字盘，一人读声，一人检字，既提高效率，又减轻劳动强度，故A项符合题意。
B项是活字印刷术字盘；C项图片反映了造纸的过程；D项是利用水力鼓风冶铁的机械水排。
答案 A3.宋代史书记载水手航海时“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针”。
材料中的航海器械直接推动( )A.地理大发现B.殖民扩张C.文艺复兴D.工业革命解析指南针的西传为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。
故选A项。
答案 A4.(2016年浙江名校协作体模拟)初唐一书法家，尤善正书，独成一体，开颜柳先河，名声大到当时远方的少数民族都知道，此人最有可能是( )A.王羲之B.怀素C.张旭D.欧阳询解析根据“初唐”“开颜柳先河”可以判断出是欧阳询。
答案 D5.(2016·浙江绿色评价联盟高二联考)唐代有一位书法家的作品千变万化，神采飘逸，极有情趣，被人称之为“变动如鬼神，不可端睨”“挥毫落纸如云烟”。
下列作品最能体现其书法特点的是( )A.《丧乱帖》B.《肚痛帖》C.《玄秘塔碑》D.《汉汲黯传》解析“千变万化”、“挥毫落纸如云烟”可知说的是草书，故选B项。
答案 B6.下图是宋代苏轼的书法作品《黄州寒食诗贴》。
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国的科学技术与文化专题高效整合人民版知识网络·脉络清晰|框图纵览,用联系的观点牢记历史知识整合·无障通达｜专题归纳，用辩证的观点看待历史一、中国古代儒学社会政治地位的演变1．春秋战国时期：儒家思想被冷落孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税,虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制儒生依然遵循守旧思想以古非今,非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
3．西汉时期:确立正统地位，儒家思想“独尊"汉初黄老“无为"思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了加强中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
因而获得“独尊”地位。
4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战明清时期,商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权,封建制度渐趋衰落;另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展.在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。
高考历史一轮复习 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化单元综合测试 新人教版
单元综合测试十二中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化(时间：45分钟，分值85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1．先秦儒家学派主X将“学”“思”和“行”相结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，形成了“养心”“养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等。
这说明了先秦儒家学派( )A．强调仁礼重要性 B．注重主体自觉性C．突出教化功能性 D．主X格物致知论2．[2020·某某某某模拟]《史记·仲尼弟子列传》载：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。
”《墨子·亲士》中云：“人国而不存在其士，则亡国矣；见贤而不急，则缓其君矣。
非贤无急，非士无与虑国。
”据材料可知春秋战国时期( )A．百家争鸣的局面加剧诸侯争霸B．墨家的主X未对政局产生影响C．儒家思想更符合当时时代需求D．知识阶层的社会地位发生变化3．春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。
该“总设计师”首倡( ) A．以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政C．法、术、势结合统治 D．“罢黜百家，独尊儒术”4．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。
这反映了朱熹的理学在当时( )A．开始走向生活化和世俗化B．成为统治地位的官方哲学C．强调与传统儒学划清界线D．竭力维护君主专制统治5．梁启超在《中国近三百年学术史》一书中说：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》。
从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。
”以下各项属于《明夷待访录》一书中议论的是( )A．圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣B．盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐C．欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院D．孔教与某某乃绝对两不相容之物，存其一必废其一6．清康熙帝说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白准确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵议。
高考历史一轮复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第25讲 古代中国
专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化第25讲古代中国的科学技术与文化课时限时训练人民版(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。
扉页上是释迦牟尼说法图。
印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。
由此判断正确的是( )A．活字印刷术提高了印刷效率B．唐代雕版印刷进入黄金时代C．此经书是我国最早的印刷品D．印刷术推动佛教在中国传播D[北宋的毕升发明活字印刷术，故A项错误；唐朝的《金刚经》是世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品，不能说明“进入黄金时代”，故B项错误；《金刚经》只是世界上现存的最早的有时间记载的印刷品，故C项错误；敦煌莫高窟是唐代佛教兴盛的表现，与材料中“在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》”“扉页上是释迦牟尼说法图”相符，故D项正确。
]2．(2017·莆田质检)徐光启热衷于新作物的试验与推广。
当听到闽越一带有甘薯的消息后，他便从莆田引来薯种试种，并取得成功。
随后写下了《甘薯疏》，用以推广甘薯种植。
再经过整理，收入《农政全书》。
据此可以推知，《农政全书》( )A．渗透近代科学思想B．汇总历代农学成就C．介绍西方农学知识D．突破传统科技藩篱A[近代自然科学的特征是以实验为基础、以数学为表达形式，从材料可知徐光启的《甘薯疏》是经过试种成功的实践后编写的，带有近代自然科学的特点，故A项正确；从材料可知甘薯是新物种，故总结不出《农政全书》具有汇总历代农学成就的特点，故B项错误；从材料可知徐光启种植的是西方传入的新物种，但不是介绍西方农学知识，故C项错误；徐光启经过实践种植新物种，体现不出突破中国传统科技的藩篱，故D项错误。
]3.据古籍记载，清朝康熙年间准备了“内府铸精铜活字百数十万，排印书籍”，却在乾隆初年因“无用”而被改铸为铜钱，这从本质上反映了当时的活字印刷术( ) A．受到统治阶级的抵制B．技术存在着致命缺陷C．受到传统观念的制约D．缺乏市场效益的推动D[通过材料“内府铸”可知统治阶级并未抵制，故A项错误；活字印刷术在当时是最先进的印刷技术，故B项错误；传统小农经济下，思想保守，制约了活字印刷术的推广，但不是本质上的原因，故C项错误；经济基础决定上层建筑，所以，本质问题应该是经济问题，故D项正确。
高考历史复习第十二单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺单元过关检测(含解析)
第十二单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每题4分，共48分)1．(2019·齐鲁名校教科研协作体模拟)雅斯贝尔斯认为，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至前 300 年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”，原因是春秋战国时期( )A．结束分裂完成统一B．社会转型全面完成C．文化走向基本成型D．儒学兴起成为大宗解析：选C。
春秋战国时期，我国处于诸侯争霸的分裂时期，故A项错误；春秋战国时期处于由奴隶社会向封建社会的转型时期，不能说社会转型全面完成，故B项错误；经过春秋战国时期的百家争鸣，诸子百家的思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神，中华文化走向基本成型，故C项正确；春秋战国时期的儒学还不能称为大宗，故D项错误。
2．老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。
孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。
这种现象( )A．反映春秋战国时期个人私欲膨胀B．都是商品经济发展的结果C．体现先秦儒道思想存在一定联系D．导致了贵族社会逐步瓦解解析：选C。
材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”是对统治者的要求，不能反映春秋战国时期社会个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求统治者控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子思想均要求君主控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求统治者控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。
3．(2019·潍坊高三模拟)儒学在孔子之后有性善性恶之争。
两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。
其用意在于( )A．建立大一统的官学体系B．提高社会道德水平C．神化儒学并为君权服务D．探究人性发展本原解析：选A。
董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现思想上官学体系的“大一统”，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，故A项正确；提高社会道德水平不合题意，故B项错误；材料中没有神化儒学的信息，故C项错误；认为人性有善恶之分，这不是在探究人性发展本原，故D项错误。
新高考历史复习古代中国的思想、科技与文化A卷(含解析)
古代中国的思想、科技与文化A卷基础过关检测一、选择题：本题共24个小题，每小题2分，共48分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。
其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。
这表明当时A．社会分化加剧B．礼崩乐坏统治失序C．民本思想盛行D．诸子学说注重实用2．老子指出，天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待祭祀用的草狗一样、任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息。
材料表明老子A．推崇“天人合一”的理念B．主张对百姓要仁义、宽待C．认为人类无法战胜大自然D．强调顺应天道，自然无为3．历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时，还证明了儒家思想的正确—政府最终还是要依靠被统治者的默认。
这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是A．无为而治B．“民贵君轻”，施行“仁政”C．兼爱、非攻D．加强中央集权，防止人民反抗4．战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。
这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。
古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。
材料中社会新阶层的出现A．满足统治阶级需要B．加重下层民众负担C．推动社会转型发展D．激化已有社会矛盾5．《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。
今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。
基于此，墨家思想主张A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活6．《论语》载子夏问孝，子曰“色难”。