檀香刑书评

青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路；青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律；青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。

大家好，这里是欧美学院广播电台FM83.2，主播陶宜私，张骏，赵可鑫与您准时相约在晚间六点整。

品书看世界，为您带来心中最美的故事。

我们与您分享阳光，我们与您风雨兼程，下面我们来关注一下今天的天气状况。

秦皇岛今天白天今天夜间秦皇岛今天白天今天夜间莫言，一个在2012年诺贝尔文学奖颁奖典礼后家喻户晓的本土作家。

首先让我们想了解一下莫言。

莫言，生于山东高密县，中国当代著名作家。

香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。

他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。

莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。

2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。

2012年10月11日，在中国籍作家在与诺贝尔文学奖108次擦肩而过之后，莫言终于摘取了诺贝尔文学奖。

今天主播将为大家介绍的是是莫言潜心五年完成的一部长篇力作《檀香刑》。

在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场一场可歌可泣的反殖民抗争，一桩骇人听闻的血腥酷刑，一段缠绵悱恻的动人爱情，一曲惊天地泣鬼神的猫腔表演，一部真正来自民间、充满声音的长篇小说！这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。

作者用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而让人柔情万种。

小说情节以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨，生生死死展开……全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。

人物性格鲜活，情节环环相扣。

动荡时世众生相。

趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。

刽子手，作为一种边缘职业，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。

顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。

每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。

屠杀自己的同类，怎么可能毫无恐惧，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。

如果，在行刑过程中，忍不住呕吐，便是极其耻辱的事情，会遭到所有刽子手的唾弃。

在《檀香刑》里，每个人都没有能力用自己的行动解决问题，也就是说，《檀香刑》里的人物，除了赵甲之外都获得了成功人物形象所具有的那种焦灼感，每个人都是进退两难，每个人都无法真正掌握自己的命运，一如那段历史，那千年王朝受到坚船利炮攻击时的无所适从一样。

如果说，眉娘处于三个爹：亲爹、干爹、公爹之间的尴尬是普通乡民的感性层次的话，钱丁的命运则是一个在历史选择面前的理性层次，也是最动人心魄的层次。

旧式文人入仕之后封妻荫子、飞黄腾达的幻想，作百姓父母官的仕途理想在一个即将土崩瓦解的王朝那里早已没有了存在的根基，而为民请命、青天明断等等在对待外来强权的时候也早已更改了规则。

从小说的叙述来看，钱丁的焦灼与其说是来自于情人眉娘的压力，还不如来自于作为知识分子在政治的运筹帷幄之中所显示出来的孱弱和无能。

他仍旧是一个亦正亦邪的人物，尽管每一次果敢和谨小慎微其实都出于个人仕途的考虑，但他又总是想在个人仕途和为民请命之间达到一种平衡。

孙丙守城抗德时候钱丁的单骑赴会是这个天真的书生在政治、权势面前最滑稽的表演，而他最终刺杀孙丙的行为又是这个终于认清世事的一介文士命运悲剧的最高点。

作为国家律法和皇权的最高象征的赵甲没有任何焦灼感，或者说他作为普通人陷于人情世故中的焦灼感都被他异常强烈的职业意识淹没了。

在职业和工具之间，赵甲不可能有清醒的判断，所以他的声音中除了志得意满之外很少有其他的杂质。

然而，他却与钱丁共同构成了作家批判锋芒的组成部分。

如果说钱丁在理想的强大和现实的孱弱中迎来了悲剧结局的话，那赵甲实际上在表面的强大和实际的孱弱中迎来了同样的悲剧。

危在旦夕的王朝其律法早已失去了为自己服务的力量而成了敌人的工具，而这个敌人的真正目的正是为了消灭这个王朝。

悖论在赵甲那里并不存在，他彻彻底底的工具意识其实是权力的悖论，是一个面临外辱的当权者的悖论。

然而，赵甲和钱丁却构成了权力规则的象征，也构成了一部小说批判锋芒的所指对象。

在这里看不到上官金童们身上所负载的强烈的隐含作者的表达欲望，但是却产生了比那种表达更加让人回味无穷、欲说还休的效果。

这部小说《檀香刑》是一部让人为之震撼的小说。

从结构上讲，莫言把叙事角度、时间、空间全部打乱，彼此穿插，重新排列。

所以这部34万5千字的作品，有机而紧凑，没有任何一个环节显得拖沓。

故事的五个主人公，赵甲、小甲、眉娘、孙丙、钱丁，关系错综复杂，他们是刽子手、麻木民众、具有反抗精神的妇女、农民起义的领袖、爱民如子却身不由己的县令；他们也是公爹、儿子、儿媳、亲爹、情人（干爹）。

各种矛盾集中在这五个极具代表性的人身上爆发。

每一个人都有自己的个性，却让人从个性中看到了背后的中国历史的沉淀。

如赵甲，这个大清朝第一刽子手，这个被钱丁等人视作猪狗不如的杀人恶魔，却被另一些人看做大清朝法律的捍卫者；如红杏出墙的眉娘，这个人们眼中的荡妇，却又是大胆追求，勇于反抗的中国女性觉醒的代表。

就依《檀香刑》来说，至少和村上春树比起来，莫言拿这个奖是够实力的。

这部作品不仅结构上讲究，内容如戏文般直接区划为三块：凤头，猪肚，豹尾。

各区块的小题目也很讲究。

凤头和豹尾部分由4,5个主角的主观视角，结合个人的性格语言特点来完成，就像戏文上的单腔。

猪肚部分则基本由“记录者”的客观视角来完成，负责群戏部分的描画。

整部小说的形式就像一出戏文，由单腔开场，再到群戏铺成，最后回到独白点睛结束。

部小说中有一件从头贯穿到尾的东西——猫腔。

猫腔，高密县东北乡的一种地方戏。

文中前前后后都以“直接展现猫腔”为主，但也多次半遮半掩的提到一些背后的来历，直到猫腔的代表人孙丙和假扮孙丙替死的最后一起受刑的小山子两人在牢中正式撩开了猫腔的来历。

《檀香刑》具有魔幻色彩的地方，就是“猫”和“猫腔”，这样的情景出现了两次，一次是在讲述猫腔来历的时候说道，这种戏奇异的地方就在于是以人模仿猫叫声作为一种转场，和鸣等等，以至于在表演的时候会吸引真猫和观众一起和鸣。

另一次则是高潮部分的群戏，最后的猫腔班子在受刑的孙丙前面唱了最后一场猫腔，所有的民众一起参与的“咪呜——咪呜——咪呜——”这画面十分诡异，且充满悲壮感，所有人在这一时刻，统一了同一种声音，同一个灵魂。

再来说说猫这个意象。

猫腔的来源，首先是创始人名字叫做常茂，且一直与一只猫相依为命，这段故事不细说了。

猫的形象：神秘，诡异，跟随人，且又独立发出自己的声音。

猫是小老虎，是一种潜在的弱小化的猛兽。

我以为，这就是高密县人心中潜在的猛兽，潜在的抵抗，独立，自由。

把猫腔真正系统化，并且推广为高密县人人爱的地方戏的人是孙丙。

而孙丙则是一场反抗运动的领袖。

带领着高密县人，进行了对于前来分食的德国人和腐朽的满清政权的一场抵抗。

这猫叫声，带出了高密县群体百姓们的无意识中对自由的紧咬牙关然后呼喊出来，此起彼伏的宣告他们要的生活。

除了猫腔之外，另一处魔幻之处源于文中的半个傻子赵小甲。

赵小甲死的早的娘曾经和他说过关于“虎须”的无聊的话。

（我不清楚在赵小甲娘说这个小故事的时候是哄小孩的立场还是什么，但明显在其他地方出场关于虎须的台词是带着色情意味的），小甲就记下了，并且认为得到一根虎须之后，就可以看到别人的“本相”。

老调子又来了，半傻子的眼中，却能看到真谛。

赵小甲所看到的老婆（女主眉娘）是一条白蛇。

父亲赵甲是黑豹，县太爷钱丁是白虎，袁世凯等人则是狼或者与狼类似的东西，还有自己原来是一只羊。

其中白蛇这个意象比的最好。

首先赵小甲最怕的就是蛇类。

蛇蝎女人。

其次赵小甲心中的白蛇是白娘子白素贞那种义妖。

白素贞最大的特点就是重情。

且美貌。

孙眉娘就是这么一个有意思的女人。

数一数二的大美女。

给自己的丈夫戴绿帽子。

对“奸夫”县官钱丁又有真心的爱情。

而在父亲的事件中，却依然选择了“义”或者“亲情”，我以为应当是义，孙丙对眉娘并没有多少养育之恩，而眉娘实在是个外柔内刚，虽然被爱情冲昏了头，但依旧选择了义和理的奇女子。

敢于独身一人去跑动，最后甚至和“丐帮”一起“劫狱”。

面对县官夫人的认可和挽留（已经怀了钱丁的孩子），眉娘曾经愿意为了爱情低头过一次的（玉佩事件），但是这一次，不是自己低头就够了的，所以眉娘选择了离开，去为父亲，为民，为义。

文中的每一个人都在做一场浪漫的梦。

赵甲尊秉着大清，做的梦是自己和家族和侩子手这一行业能够跟随大清千秋万代的流传下去。

孙眉娘的梦是自由的爱情。

六君子的梦是革新社会重振中华，袁世凯等人的梦是利用乱世达到自己利益的最大化。

孙丙的梦则是被逼上梁山后的反抗，到了精神痴妄的地步。

对，这小说中最大的梦，就是人们对于自由对于抵抗后恢复自己应有的生活的痴心妄想的梦。

我们看到，义和团运动，从孙丙的岳飞到孙悟空猪八戒，到赵云张飞，人们把自己有限的知道的“厉害人物”都搬到自己身上，企图得到一种力量，去完成自己的梦。

然而这，仅仅是梦，因为历史的滚轮已经来了，新一场世界格局的改变正在铺开，英雄和枭雄辈出，不知道天下鹿死谁手，而不管谁得手，这鹿，这高密县，这滚滚红尘中隐藏着猫叫声沉默起来了的大多数，都是必须要死的。

一声叹息，莫言用了戏文的形式，来展现这个春秋大梦，实在是恰得其所。

这部小说完全是以一种喜剧性的话语方式来展示悲剧性的精神内涵，且悲与喜在小说中都叙述得浓彩重抹、登峰造极。

这种两极化的高度整合，不仅体现了莫言高超的叙事技能，也表明了《檀香刑》绝不是一般意义上对传统小说创作模式的复归，它是莫言在沉入民间之后，以自己特有的艺术生命在激活民间话语的过程中所暴发出来的独一无二的声音，是莫言对中国当下先锋文学的再度开拓。

好了，时间过得真快，又要到了和大家说再见的时候了，周二晚，品书看世界，为您带来心中最美的故事。

期待您下次的收听。

各位，晚安。