论中国传统文化的现代价值文献综述
中国优秀传统文化当下价值的参考文献
一、介绍我国优秀传统文化的概念及意义我国优秀传统文化是指中华民族在漫长的历史发展中所创造和积累的文化遗产，包括儒家思想、道家思想、佛教、诗词、书画、戏曲、民俗等。
这些传统文化凝聚了中华民族五千年的智慧和精神追求，具有深厚的历史积淀和鲜明的民族特色。
我国优秀传统文化是中华民族的瑰宝，它不仅是民族自信心和自豪感的来源，也是中华民族精神文明的重要组成部分。
二、我国优秀传统文化在当下社会的价值1. 传承中华民族的文化基因我国优秀传统文化包含丰富的哲学思想、道德规范和价值观念，这些传统文化是中华民族的文化基因，对于继承和发展中华民族的文化传统有着重要的意义。
通过学习和传承我国优秀传统文化，可以增强中华民族的文化自信心，使人们更加珍惜和传承我国传统文化，保持传统文化的延续性和稳定性。
2. 弘扬中华民族的传统美德我国优秀传统文化蕴含着丰富的传统美德，如仁爱、孝道、礼仪、忠诚等，这些传统美德是中华民族的精神资源，对于构建和谐社会、培育良好社会风气具有重要意义。
通过弘扬中华民族的传统美德，可以引导人们树立正确的价值观念，培养良好的道德品质，促进社会和谐稳定的发展。
3. 提升国家文化软实力我国优秀传统文化是我国的独特符号和品牌，具有丰富的文化内涵和历史积淀。
通过传播我国优秀传统文化，可以提升国家的文化软实力，增强国家的文化自信心和文化影响力，为国家对外交往提供重要的文化支持。
4. 促进民族文化的多元共存我国是一个多民族国家，拥有丰富多样的民族文化资源。
我国优秀传统文化具有统一性和多样性的特点，可以促进不同民族文化的相互交流和融合，促进民族文化的多元共存和共同发展，为构建社会主义民族关系提供重要的文化支持。
5. 传统文化对现代社会的启示我国优秀传统文化中蕴含着丰富的智慧和启示，可以为当代社会提供宝贵的精神资源和思想指导。
通过研究和传承我国优秀传统文化，可以汲取传统文化的智慧，为解决当代社会面临的问题提供有益的借鉴和启示。
论中国传统文化的现代价值
论中国传统文化的现代价值中华优秀传统文化对事物有机联系的整体把握，是其特有的本体论和方法论。
实际上，无论在东方还是西方，其早期的思想文化成果都带有不同程度的“物活论”倾向，就是把世界上各种事物理解为具有灵魂和活力的有机整体，比如古希腊的自然哲学、中国古代的“天人感应”学说，等等。
近代科学出现之后，机械论世界观在西方占据主导地位，甚至出现了用物理和化学规律解释生命有机特征的“还原论”，比如法国哲学家和数学家笛卡儿就曾认为“动物是机器”，后来拉美特利认为“人是机器”。
尽管有些哲学家如莱布尼茨、怀特海、汉斯·尤纳斯等人一直在从不同角度研究事物之间的有机联系，但对现代社会发展影响有限。
这种对事物的有机联系的忽视，与西方经济和社会发展出现“临界效应”之前的线性发展模式是相适应的。
“临界效应”出现后，需要调整的不仅仅是人类与自然的关系，更多的是个人与社会的关系以及个人与个人之间的关系，因而对事物有机联系的整体把握就成为重要的理论问题。
中华优秀传统文化在对事物有机联系的整体把握方面有自己的特色。
著名中国科技史专家李约瑟曾将中国传统的思维方式称为“相互联系的思维”。
他指出：“象征的相互联系或对应都组成了一个巨大模式的一部分。
事物以特定的方式而运行，并不必然是由于其他事物的居先作用或者推动，而是由于它们在永恒运动着的循环的宇宙之中的地位使得它们被赋予了内在的本性，这就使得那种运行对于它们成为不可避免的。
”这里的核心范畴是“位”，它决定了事物在有机联系的网络中所具有的“内在的本性”和应有的特定运行方式。
如果它追求不适当的位置，或不以应有的方式运行，就会受到有机联系的网络中来自各方面的压力，失去其现有地位。
这种对事物本性的理解，简单地说就是将对象事物放到世界的普遍联系的网络中加以认识，用事物之间各种有机联系来规定对象事物的属性和特征。
这同西方传统文化将对象事物孤立起来进行“定格”考察的逻辑分析方式是大相径庭的。
中国传统文化的现代价值
中国传统文化的现代价值随着时代的变迁，人们逐渐开始忽视中国传统文化，许多传统文化艺术形式逐渐被人们边缘化，甚至逐渐被淘汰。
但是，这些传统文化背后蕴含的智慧和价值观却一直被人们怀念和传承。
作为一种可以跨越时空的文化资源，中国传统文化在现代社会中仍然具有重要的现代价值。
一、中国传统文化的回归在现代社会中，人们越来越重视精神世界的需求，自然而然地开始从中国传统文化中寻求解答和启示。
孔子思想、道家思想、儒家思想等中国传统文化思想逐渐被人们重视和研究，成为人们探索现代生活和社会发展的重要资源。
1.孔子思想孔子思想强调“仁爱”和“礼仪”，提倡“君子行道，以义为先”，并强调一个人的修养与社会道德之间的联系。
这种精神在现代社会中得到了很好的体现，在企业、政治等各个领域都受到了广泛的认可和应用。
2.道家思想道家思想倡导“无为而治”，追求人与自然的和谐相处，“道可道，非常道”，这些思想在现代社会中广泛应用于人与自然的关系和生态环保项目。
3.儒家思想儒家思想讲究“仁爱”和“诚信”，尤其重视家庭和社会关系中权利、义务和责任的平衡，这种思想在现代社会中成为了教育、社会管理、伦理道德等一系列领域的重要资源。
二、中国传统文化的美学价值中国传统文化的美学价值也是不可忽视的。
曲艺、民间音乐、戏曲、传统工艺等多种艺术形式在现代社会中得到了新的发展，在经济、文化、艺术等多个领域都发挥了重要作用。
1.传统工艺中国传统工艺包括陶瓷、丝绸、织锦、剪纸、梅花香槟等多种形式，这些工艺在现代社会中能够赋予家庭、商业和城市环境以美感与艺术价值。
这些工艺作品的设计和制作技术尤其受到了现代设计的推崇和应用。
2.传统音乐中国传统音乐包括广泛的音乐形式，如宫廷音乐、山歌、戏曲音乐等，这些音乐形式都有着独特的曲调和音乐风格，可以为人们创造精神享受和身心舒缓的效果。
3.民间舞蹈中国的民间舞蹈有着丰富的涵义和表达方式，在现代社会中的应用也越来越广泛。
例如朝鲜族的锣鼓舞、云南的民族舞蹈等，都在一定程度上推动了中国传统文化的传承和发展。
传统文化的现代价值——孙子兵法的现代应用文献综述
传统文化的现代价值——孙子兵法的现代应用文献综述云雨雾前言孙子兵法作为举世公认的兵学经典，虽然诞生在2500多年前，但它深遂的哲理和独特的军事思想，至今仍然给我们无尽的思考和探索。
现今对孙子兵法的研究与运用已经远远超越了军事策略，其理念也深刻渗透到经济发展、现代管理的问题之中，提供了穿透时空、超越国界的大智慧。
应用现状孙子兵法在我国经济领域的应用由来已久。
据《史记·货殖列传》记载，最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。
他将孙吴兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。
目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。
北京大学北大国际MBA中方院长胡大源说：“《孙子兵法》是对两千多年前大量战争实例的精辟总结。
中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。
其实外国人喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得很有用。
近年来，很多管理学学者发现企业竞争与战争有很多相似的地方，他们已经将《孙子兵法》的理念应用于管理运作上。
”20世纪60年代，日本将《孙子兵法》引进了企业管理。
日本学者村山孚说：“日本企业的生存和发展有两个支柱，一个是美国的现代管理制度，一个是《孙子兵法》的战略和策略。
”现代战略管理孙子兵法的现代价值主要体现在战略指导。
我们只有将孙子兵法提升到战略层面上来应用，才能够真正用好用精。
从战略层面上应用孙子兵法，就是要从战略所要求的更高的理性和更深的道义内涵去认识和应用孙子兵法。
孙子兵法从哲学的深层上释阐了力量对抗的普遍规律，提出了从宏观整体上运用力量达成胜利目标的基本原则。
今天我们应当用什么样的眼光看待一个国家、一个城市、一个区域的发展？这，一定要上升到战略的层面，一定要注重战略谋划和运筹，一定要运用战略管理！战略，用今天的话来说，就是对长期性、全局性、关键性问题的总体构想及其实施的方法和策略。
关于中国传统文化文化的文献综述
关于中国传统文化文化的文献综述中国传统文化是指具有中国特色的传统思想、价值观、道德观念以及艺术形式等。
这一丰富多彩的文化遗产承载着中国人民的智慧和文明，对于理解中国历史和现实具有重要意义。
本文将综述一些关于中国传统文化的文献，以便读者更好地了解和研究这一主题。
首先，必须提到的是《论语》。
这是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
《论语》强调修身齐家治国平天下的思想，强调道德准则和社会伦理，对后世儒家思想产生了深远的影响。
许多学者将《论语》视为中国传统文化的精髓，因为它包含了丰富的道德和伦理观念，如仁、义、礼、智等。
其次，我们不能忽视中国古代文学的重要性。
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收录了周代至春秋战国时期的诗歌作品。
这些诗歌反映了古代中国人民的生活、思想和情感，被誉为“中华民族的根”。
《史记》是中国古代最重要的一部史书，记录了自传说时代到汉朝的历史事件和人物事迹。
这些文学作品不仅展示了中国古代的文化和境况，也反映了中国人民的智慧和审美。
此外，中国的书法艺术也是传统文化中重要的一部分。
《兰亭集序》是王羲之的一篇书法作品，被誉为中国书法史上的巅峰之作。
它以其卓越的审美价值和独特的艺术风格，成为中国书法艺术的经典代表之一、此外，《千字文》是一篇古代初学者学习字母、词汇和语法的基本读本，它是中国古代书法中最重要的一部作品之一最后，关于中国传统文化，还有不可忽视的是中国的音乐和舞蹈。
中国传统音乐以其独特的旋律和乐器演奏方式而闻名，如古琴、二胡和笛子等。
同时，中国传统舞蹈也为观众呈现了丰富多样的节奏和动作，如京剧、花鼓戏和唐装舞等。
这些艺术形式不仅展示了中国人民的艺术造诣，也传达了他们独特的审美观念和文化价值观。
综上所述，中国传统文化作为中国人民智慧和文明的集中体现，具有非常重要的意义。
学者们通过对《论语》、《诗经》、《史记》、王羲之的书法作品、《千字文》以及中国传统音乐和舞蹈等文献的研究，能够更好地了解和理解中国传统文化。
优秀传统文化教育活动设计文献综述
优秀传统文化教育活动设计文献综述传统文化是一个国家、一个民族的精神家园，是民族文化的重要组成部分。
优秀传统文化教育活动的设计是培养青少年的文化自信和民族认同感的重要途径。
本文将综述相关文献，探讨优秀传统文化教育活动设计的理论基础、设计原则和实施效果。
一、优秀传统文化教育活动设计的理论基础1.1 传统文化教育的价值观基础传统文化教育活动设计应该以传统文化的核心价值观为基础，如仁爱、诚信、孝道等。
这些价值观不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要组成部分。
通过教育活动的设计，可以使青少年在接触和学习传统文化的过程中，培养正确的价值观念，形成积极向上的人生态度。
1.2 传统文化教育的认知基础优秀传统文化教育活动设计应该注重培养青少年对传统文化的认知。
通过丰富多样的活动形式，让青少年了解传统文化的起源、发展和影响，学习传统文化的基本概念和重要内容。
同时，还要引导青少年运用传统文化的知识和智慧，解决现实生活中的问题，提升自身的综合素质。
二、优秀传统文化教育活动设计的原则2.1 具有系统性和整体性优秀传统文化教育活动设计应该具有系统性和整体性，要将传统文化的各个方面有机地结合起来，形成完整的教育体系。
设计者应该在活动中设计多个环节，通过讲座、展览、手工制作等方式，全面展示传统文化的内涵和特点。
2.2 注重实践性和体验性优秀传统文化教育活动设计应该注重实践性和体验性，让青少年亲身参与其中，通过实际操作和互动体验，增强他们对传统文化的理解和感受。
设计者可以组织传统文化表演、传统手工制作等活动，让青少年亲手制作、亲身体验传统文化的魅力。
2.3 引入现代元素和科技手段优秀传统文化教育活动设计应该引入现代元素和科技手段，使传统文化与现代生活相结合。
设计者可以运用多媒体、虚拟现实等技术手段，创造出丰富多样的教育活动形式，提升青少年对传统文化的兴趣和参与度。
三、优秀传统文化教育活动设计的实施效果3.1 培养文化自信和民族认同感通过优秀传统文化教育活动的设计，可以帮助青少年建立正确的历史观和文化观，培养他们对中华传统文化的自信和自豪感。
中国传统文化的当代价值
中国传统文化的当代价值中国作为一个有着五千年文明历史的国家，在世界范围内享有很高的声誉。
其中最重要的因素便是中国传统文化。
尽管这个文化已经有着漫长的历史，但是它在现代社会扮演着非常重要的角色，也具有越来越重要的现代价值。
本文将从几个方面探讨中国传统文化的当代价值，以期帮助更多人了解和认识中国传统文化。
1. 文化自信当前，全球化和信息技术的发展已经使得国际社会变得更加紧密。
在这样一个全球化的时代，每个国家都在与其他国家不断进行交流和融合。
对于中国而言，如何在这个日益紧密的国际社会中保持文化自信是非常重要的。
在这方面，中国传统文化便具有非常重要的现代价值。
首先，中国传统文化无论在艺术、哲学、文学、历史、科学等领域都有着众多独特的见解和贡献。
这样的文化自信是中国可以在国际交流中展现自己的自信和实力的一种重要方式。
2. 探讨人性和伦理中国传统文化强调了道德和伦理价值观。
它强调了“仁、义、礼、智、信”等价值观念，提倡人际和睦、家庭和睦、社会和谐的理念。
这样的思想对于现代社会也有着非常重要的借鉴意义。
在一个越来越多元化、分化和难以把握的时代，中国传统文化为人们提供了一个更加全面，并且相对严谨的伦理标准体系，有助于建立和维护现代社会秩序和道德规范。
汲取中国传统文化优秀的伦理标准，可以使我们更好地认识人性和伦理，并为社会繁荣做出更大的贡献。
3. 学习智慧和历史中国历史和文化丰富多彩，它承载着深厚的智慧，可以为人们提供重要的历史和思考启示。
中国传统文化在道德、哲学、社会秩序等方面都有着丰富和独特的思考，并且这些思考在很大程度上依托于中国的历史。
与其它先进国家的历史学科相比较，中国历史学科的研究对象既包括了他们的历史，同时还包括了关于他们文化的一切。
在这种情况下，中国传统文化的学习和研究，对于提升人们的智慧和认识历史的深度和宽度有着非常重要的当代价值。
4. 传承文化智慧传统文化的未来依赖于它的传承。
我们需要对中国传统文化进行积极、系统、和深入的研究，以期既能够感受到它的存在感和价值，同时也能够传承和发扬它的精髓。
中国传统文化在现代的价值文献综述
文献综述学院：数学与计算科学系别：信息与计算科学专业班级: 08基地姓名：吴思稣学号：08375024指导教师：欧阳永忠(一)引言●撰写原因：对自己所知道的中国传统文化的价值进行复习和总结。
期末作业。
●撰写意义：熟悉现有关于中国传统文化的研究的进展与困境；提供后续研究者的思考：未来研究是否可以找出更有意义与更显著的结果；改进与批判现有研究的不足，推出另类研究，发掘新的研究方法与途径，验证其他相关研究。
●文献范围：《试论传统文化与现代化的共时性》《传统文化在现代社会的意义》《传统文化与现代化关系综述》《中国传统文化与现代文明》《中国传统文化的现代意义》《谈传统文化对接现代传播》《中国幸福学研究》《社会学教程》“百度百科”●正文标题：中国传统文化在现代的价值●基本内容提要：文化的定义与中国传统文化相关。
文化断层的历史原因。
中西文化比较。
中国传统文化的现代价值。
中国传统文化前景。
(二)正文(a)文化概念的界定文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。
文化的定义：文化是人的人格及其生态的状况反映。
广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。
其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，由包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。
文化是人类社会特有的现象。
文化是由人所创造，为人所特有的。
有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。
这个定义揭示了几个方面的内容：（1）文化是人类群体整个的生活方式和生活过程。
主要成分是符号、价值和意义、社会规范。
符号是指能够传递事物信息的一种标志，它在生活中代表一定的信息或意义。
文化的存在取决于人类创造、使用符号的能力。
价值观是人们评判日常生活中的事物与行为的标准，决定着社会中人们共有的区分是非的判断力。
社会规范是特定环境下的行动指南，它影响着人们的心理、思维方式和价值取向、行动。
（2）文化的内敛部分为价值观和意义系统，其外显形态为各种符号，这些符号主要体现为物质实体和行为方式。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论中国传统文化的现代价值文献综述摘要：中国传统文化是历经五千年历史沉淀流传至今的文化，它影响着人们的世界观，人生观，价值观。
从内在精神到外在行为，潜移默化，如丝丝细雨。
在经济全球化发展，人民生活水平不断提高的现代社会，应充分发掘传统文化的现代价值，促进建设中国特色的社会主义社会。
关键词：中国传统文化；现代价值；创新；评述说起中国传统文化，一般人想到的总是“过去的，过时的”文化，显然这是对传统文化的误解。
中国传统文化是以儒家文化为核心价值观，兼顾佛家、道家等文化的文化形态。
近年来，理论界对传统文化的现代价值进行了广泛的探讨。
本文主要围绕中国传统文化的现代价值的概念及其构建，选取有代表性的研究成果，进行归纳和梳理。
一、基本概念的界定改革开放以来，随着经济的全球化发展，“以人为本”，“和而不同”，“天人合一”的理念相继提出，人民对文化的认识进入了全面发掘的阶段，对中国传统文化的现代价值研究应运而生。
对于中国传统文化的概念，不同的学者有不同的观点。
梁丽（2005）对现代社会中的对于中国传统文化现代价值研究中的两种观点“全盘西化论”和“文化复古主义”进行比较，指出明这两种观点无论是在理论上和实践上都是错误的，她从两方面对中国传统文化进行分类：中国传统文化从广义上讲是指中华民族在长期的历史发展过程中所创造的带有中华民族特点的物质财富和精神财富的总和, 从狭义上讲是指社会意识形态及与之相适应的组织机构；就形式而言, 可分为物质形态和精神形态。
中国传统文化产生于原始社会, 繁荣和成熟于封建社会。
经历了史前文化、奴隶文化、封建文化和近代文化。
它有着辉煌的历史, 博大精深,影响深远，由于孕育传统文化土壤的特殊性以及历史、文化发展的自身个性特征, 使得她独成一系, 以其独特的风姿自立于世界民族之林。
曾繁仁（2005）支持2004的《甲申文化宣言》提出的“为了弘扬中华文化而不懈的努力”的宣言。
对某些学者的“构筑民族文化自我封闭的堡垒”进行了反驳，他认为中国传统文化具有很强的凝聚力，并且在新世纪现代化进程中还有着举足轻重的重要作用。
刘梦溪（2007）通过对国学和传统文化的比较指出，国学则指的是中国固有的学术是一个领域的学问，是学者长期致力培养研究的事情。
中国传统文化则是指中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。
综合上述学者的观点，笔者认为，中国传统文化可以概括为，产生于原始社会, 繁荣和成熟于封建社会，经历了史前文化、奴隶文化、封建文化和近代文化的有辉煌历史、强大民族凝聚力的独立于世界文化之林独成一系的文化形态。
二、中国传统文化的现代价值的研究现状学术界对于中国传统文化的现代价值从不同层面，不同角度做了很多的深入研究，本文就当今主流性的观点做出如下综述：（一）人与自然。
何怀宏（2003）从"行为规范"、"支持精神"和"相关思想"三个方面来分析和阐述儒家的生态伦理思想，指出在"行为规范"方面，儒家所主张的规范可以简略地归纳为主要是一种“时禁”，《礼记》“祭义”记载说：曾子曰∶“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。
”夫子曰∶“断一树，杀一兽不以其时，非孝也。
”又《大戴礼记》“卫将军文子”亦记载孔子说：“开蛰不杀当天道也，方长不折则恕也，恕当仁也?”在“支持精神”方面支持儒家生态伦理的精神主要是一种“天人合一”、人与自然和谐相处的精神，这种精神并非儒家所专有，而是古代中国人一种悠久的生活智慧和对宇宙和自身认识的凝结。
“相关思想”一个是涉及对经济及物欲的看法，即限度和节欲的观念；一个是涉及对人和事物的一种基本态度，即一种中和、宽容、不走极端，"不为己甚"的态度。
刘固盛（2010）指出，自然概念是道家思想的一大特色，对自然的崇尚体现了道家思想对宇宙本源的关注。
道学强调的是对自然的推崇和顺应，也就是所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“一”指的是天地不分，一片混沌的状态；“二”指的是阴阳二气；“三”指的是阴阳交融，一派和谐的状态，由此产生了天地万物。
同时道家还有老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人与自然相处的观念，“道法自然”有三个层面的意思。
一是顺应自然，按照客观法则发展。
二是人不能凌驾于自然之上。
三是人文自然。
张海山（2010）对佛教文化中蕴涵着生态文明理念进行了探讨，他认为佛教提出”佛性“为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，”山川草木，悉皆成佛“。
以消除”分别心“是佛家最根本的原则之一。
西方净土是理想的生态王国，众生平等是佛教生命伦理的思想核心，戒律之首－－不杀生是佛教生命伦理内蕴的实践精神，慈悲护生是实现生态文明的重要途径，和谐相生是生态文明内涵所在，心灵环保是生态文明的至高境界。
以上几位学者的观点中都体现了人与自然和谐相处的观点，在经济高速发展的现代社会，尤其是改革开放以来，发展与环境保护之间的矛盾越来越尖锐，西方国家“先污染，后治理”的例子带给了我们太多的教训，西方国家的经济发展是以牺牲环境为代价的，他们把人放在高于自然的位置，这样的发展给环境带来的损害是难以估量的，同时治理环境的代价是巨大的。
这些教训告诉我们中国的经济发展不能以牺牲环境为代价，儒家文化中“天人合一”思想则是把人与自然放在平等的位置上，人与自然和谐相处是现代经济发展的准则，事实也证明不尊重自然的人终将会受到自然疯狂的报复。
（二）人与社会。
郑志宝（2009）对自由主义与群体主义争论中的儒家视角进行了深入探讨，他指出儒家对于人的认识是多向度的，仅从儒家自由主义次传统来看，儒家的自我观包含着内在的德性、个人的尊严、道德的自主性、由己及人的平等、和而不同、内在于人心的天、由人格尊严、人格平等而引申出来的普遍性等颇具普世价值的思想。
孔子说，“大道之行也，天下为公”即天下是天下人的天下，为大家所共有的。
孔子说，“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。
”这里叙述了财富分配的问题，中国现代经济发展中东西部经济发展的不平衡和贫富差距拉大的现象如何处理公平与效率的关系，如何加强社会稳定成为国家的长治久安的一个重要课题。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。
儒家学派的的推己及人的观点为现代和谐社会的建设有着重要的意义。
儒家主张“和而不同”，反对“同而不和”。
这与我们今天提出的“和谐社会是多元的社会”的命题是一致的。
和谐社会不是要进入无差别境界。
之所以提出和谐社会，其前提是中国已从单一走向多样、多元，假如没有多样、多元，就没有必要讲和谐。
因此，提出和谐社会的目的也是为实现更高层次的多样、多元。
“和而不同”一语，较早的记载见于《国语郑语》，西周太史史伯认为：“夫和实生物，同则不继。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣”史伯在这里区分了“和”与“同”的不同内涵对事物生成发展的不同作用。
而春秋战国后期著名政治家晏婴继承了史伯有思想，晏婴在回答齐侯“和与同异乎”这一问题时说：“异。
和如羹焉，”“和羹备五味，”(《春秋左传》)要烹制出美味的羹汤，必须具备多种原料；乐师要融合不同的音乐元素，协同不同特色的声音，才能创造出美妙的音乐。
“声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也。
清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、同流，以相继也，”“若琴瑟之专一，谁能听之?”(《左传-昭公二十年》)这一思想后来被孔子所吸收，并在《论语子路》中指出了“君子和而不同，小人同而不和”的著名论断。
孔子的“和而不同”的思想充分尊重创造性，差异性。
认为只有善于处理各种错综复杂的矛盾，广泛参考借鉴学习不同意见，兼收并蓄，博采众长，才能达到理想的状态：和谐。
一种声音谈不上动听，一种颜色够不成五彩，一种味道够不成美味，一种事物则无法比较。
只有承认不同，才能“相成”“相继”。
儒家的这一思想瑰宝，对于我们构建和谐社会具有重要的意义。
儒家“和”文化中的和谐既是多样化中的和谐，也是差异化中的和谐。
在不同制度下和不同发展阶段上，社会矛盾冲突的性质和表现形式都是不同的，从而构建和谐社会所面临的问题，社会和谐所能达到的程度，它的表现形式，以及达到和谐社会的途径、手段，都是不同的。
因此我们就要尊重孔子提出的“和而不同”的思想，尊重创造性和差异性，从而，创新出具有中国科特色的和谐社会之道。
真正使得“和谐而又不千篇一律，不同而又彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成”。
崔维成，康伯霖（2008）对佛学在建设和谐社会建设中的积极作用进行了研究，他们认为在任何时代，和谐都是社会发展、人类文明、幸福的基础。
而一切的不安定因素都来自于人们的对立、冷漠和自私自利。
佛学找到了人类最根本的敌人，那就是“无明和我执”，即由无明烦恼而引发的贪、嗔、痴，是一切人类社会斗争、冲突的根源。
而佛学中教人们用戒、定、慧予以对治。
佛学倡导人们发菩提心、行菩萨道，慈悲济世，普渡众生，也就是全心全意地为人民服务。
（三）人与人，人与人的关系，是讲人要知人，最终目标是实现人际和谐，解决人文危机。
在对待人与人关系的问题上，中国和人生智慧主张“修己以安人”，通过自我完善，和谐处世，促进人与人之间互相尊重、互相信任，最终实现社会稳定和发展的更大价值。
汤一介（2010）在对儒家文化中人与人的关系进行了深入探讨，他提出儒家的“仁学”为协调“人与人”之间的关系提供宝贵的有价值的资源。
孔子的弟子樊迟问“仁”，孔子回答说：“爱人”。
这种“爱人”的思想从何而有呢？《中庸》引孔子的话说：“仁者，人也，亲亲为大。
”“仁爱”的精神是人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。
但是“仁”的精神不能只停止于此，《郭店竹简》中说：“亲而笃之，爱也；爱父，其继之爱人，仁也。
”非常爱自己的亲人，这只是爱，爱自己的父亲，再扩大到爱别人，这才叫作“仁”。
“孝之放，爱天下之民”。
对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。
这就是说，孔子的“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”，要作到“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，才叫作“仁”。
作到“推己及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
如果要把“仁”推广到整个社会，这就是孔子说的：“克己复礼曰仁，一日克已复礼，天下归仁焉。
为仁由已，其由人乎？”自古以来把“克己”和“复礼”解释为两个平行的方面，我认为这不是对“克己复礼”的好的解释。
所谓“克己复礼曰仁”是说，只有在“克己”的基础上的“复礼”才叫作“仁”。