山西省孝义市2018届高三下学期一模考试语文试题
山西省孝义市高三语文下学期模拟试题(二)
山西省孝义市2018届高三语文下学期模拟试题（二）（150分钟150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
外卖行业最近频频出现负面新闻。
最初，舆论关注较多的是外卖小哥群体的交通违法现象，而这两天一篇题为《外卖，正在毁灭我们的下一代》的文章引人关注。
该文的主要意思是，外卖使塑料餐具使用量增长，会破坏环境，为了保护地球，保护下一代，请远离外卖。
总的来说，都是有一定道理的，但提出的很多解决问题的策略却让人啼笑皆非。
比如，针对外卖小哥引发交通事故这一问题，有人认为问题的根源是“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”，而提出让外卖小哥上岗前参加驾照考试。
这种观点充满道德批判意味，似是而非，没有什么价值。
“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”是一个以偏概全的判断，在此判断的基础上提出的策略自然难以服众。
外卖小哥频频引发交通事故的根源是什么？从经济学的角度分析，外卖行业既要配送准时，又要服务价格低，还要途中安全，这基本是一个不可能实现的目标。
如今外卖行业竞争激烈，价格很难拉高，而外卖平台对服务效率有要求，于是就出现了外卖小哥进入后厨成为“炒菜哥”的现象，出现了更为普遍、更让人担心的外卖小哥引发交通事故的现象。
外卖行业现有的收入机制也是导致这些现象出现的重要因素之一。
外卖小哥的收入与送餐量及用户对服务体验的评价直接挂钩，对外卖小哥而言，必须尽快将餐送到消费者手中，从而通过跑量的方式获取更高的收入。
总之，外卖小哥带来交通安全隐患是经济规律起作用的结果。
就行业现状而言，外卖小哥在为消费者提供较低价格的外卖服务的同时，也给社会带来交通风险。
而要降低这种风险，就必须改变外卖行业现有的收入机制。
最近，南京市交管局在规范外卖服务方面提出了若干要求。
其中之一是要求外卖平台“主动调整现行的配送自由抢单模式，制定更加科学的任务分配制度”。
南京市交管局似乎看清了外卖行业目前的症结，所提的这条要求也具有可操作性。
【配套K12】山西省孝义市2018届高三语文下学期模拟试题(三)
山西省孝义市2018届高三语文下学期模拟试题（三）（150分钟 150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）①端午节是中国古老的节日，又称“端阳节”“天中节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。
②具有千年历史的端午节，影响范團广阔，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午节是中国人共同的节日。
③对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。
因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
④从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。
这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。
当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣:“粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。
民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
⑤人是文化动物有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的廷续。
屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。
这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。
2018年山西省孝义市语文答案
【语文】山西省2018届高三第一次模拟考试试题(word附答案解析版)
山西省2018届高三第一次模拟考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
当前中国农村的贫困主要表现出了四个维度的转型，分别是：贫困程度的相对性，贫困生成的结构性，贫困内涵的消费性和贫困治理的日趋复杂性。
1985年的统计数据显示，当时中国农村的绝对贫困人口为1．25亿，而到2007年时，相关数据显示，绝对贫困人口约为1479万人。
2001年中国政府发表《二000中国人权事业的进展》白皮书，宣布在2000年底中国农村贫困人口的温饱问题已基本得到解决。
这标志着在绝对贫困和相对贫困的二元结构中，相对贫困人口已占据了中国贫困人口的主体地位。
2011年，中央政府设定了2300元的贫困线，这让中国的贫困人口迅速增加至1．28亿。
虽然在新标准下贫困人口大量增加了，但是相对贫困人口占主体的结构并没有发生变化。
截至2014年底，中国贫困人口还有7000多万，我们的扶贫攻坚任务依然艰巨。
所谓的贫困生成主因的结构性是指，越来越多贫困人口的出现或者说其无法跳出贫困陷阱是因为他们面临的是结构性贫困的处境，我们也可以说，贫困人口陷入了结构性贫困的陷阱。
这里所谓的结构性贫困意味着，贫困人口在资本、资源、技术、知识、信息、社会资本和文化等多个相对独立的空间和场域内，对无法与那些在以上层面具有优势的精英群体和优先群体进行竞争，因为两个群体的初始条件不同，同时与以上结构及其资源分配相关的机会也并不均等。
结构性贫困的存在意味着，贫困人口仍将在很长时间内处于贫困状态，且在富者与贫困者之间形成了一种间接的或然性的剥夺关系。
在经济发展的过程中，因为不均衡和不平等结构的存在，贫富差距并没有像我们政策宣传和期待的那样不断缩小，而是出现了相对平衡发展基础上的差距不断加大。
由于当前贫困人口的构成主体是相对贫困人口，因此，对他们而言，生存和基本生产方面并没有让其感受到贫困，而最让其觉得贫困和窘迫的是消费层面的贫困。
山西省孝义市高三语文一模试卷
山西省孝义市高三语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共30分)1. （16分）(2018·大理模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：日前，自国务院政策例行吹风会上，国家中医药管理局副局长于文明表示，国务院常务会议研究讨论了《中医药发展战略规划纲要（2016-2030年）》），这是首次在国家层面编制中医药发展规划，标志着中医药发展已列入国家发展战略。
毋庸讳言，多年以来中医药发展面临着诸多困境和尴尬。
首先，中医药是个有机的整体，中药质量是中医疗效的重要保障。
药材不地道、药力达不到，中医疗效必然受影响。
其次，中医药管理“令出多门”。
现行的中医药管理体制中，各部门之间各自为政，管理监督难以到位。
眼下，中医药终于迎来了最好的发展契机，不仅有自下而上的举国期待，期待中医药能够一扫颓势，解民众看病之难，更有自上而下的国家扶持。
有战略规划，有法律护航，可以说，中医药正走在正确的发展道路上。
（摘编自2016年2月29日《人口导报》）材料二：近百年来，中医的发展出现了危机。
从历史环境中看，伴随着新文化运动，中国的传统文化遭到了猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到前所未有的批判。
从现实的情况看，离开了中国传统人文文化教育和传播，中医药执业人员单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家（即使一时出名，也后劲不足）。
中药难以保持和发展道地药材与传统炮制方法，与中医药相关的产品、包括中医药文化产品也难以形成良好持久的市场氛围。
离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到健康持续发展。
现代中医院校完全按照西方科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。
中医院校版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”、“客观化”，而与传统文化密切相关的很多课程，也越来越被边缘化。
（摘编自《中国医药报》总第3187期）材料三：虽然近年来中医在海外的传播以及地位的提升，都有了较为明显的改观。
山西省孝义市2021届高三下学期名校最新高考模拟卷(一)语文试题
山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟卷（一）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成各题。
利用传统街区发展经济，早已成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。
充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。
但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。
究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。
传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。
传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。
因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创；所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。
十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。
山西省孝义市2018届高三语文下学期模拟试题(三)
山西省孝义市2018届高三语文下学期模拟试题（三）(150分钟 150分）一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读(本题共3小题,9分）①端午节是中国古老的节日,又称“端阳节”“天中节”“龙舟节”“诗人节”“粽子节”等,从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力.②具有千年历史的端午节，影响范團广阔,虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午节是中国人共同的节日。
③对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情,更应是传承与创新民族传统文化的重要方式.因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化.④从节俗起源看,消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗.这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”.当代社会,端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候,端午节流传着这样一首民谣:“粽子香，香厨房.艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。
"当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉.民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
⑤人是文化动物有自己的族群与特定的国家意识,人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的廷续.屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，六朝时期,楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释.这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入,被赋予了历史和伦理的意义,这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。
语文---山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟(二)试题(解析版)
语文---山西省孝义市2018届高三下学期名校最新高考模拟(二)试题(解析版)近来外卖行业频频被曝出负面新闻。
最初，人们关注的是外卖小哥违反交通规则的现象。
然而，最近一篇题为《外卖，正在毁灭我们的下一代》的文章引起了人们的关注。
该文认为，外卖的普及导致了塑料餐具的使用量增加，从而破坏了环境。
为了保护地球和下一代，我们应该远离外卖。
尽管这种观点有一定道理，但是文章提出的很多解决问题的策略却让人啼笑皆非。
例如，有人认为外卖小哥引发交通事故的根源是“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”，因此提出让外卖小哥参加驾照考试。
这种观点充满了道德批判意味，没有什么实际价值。
因为“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”是一个以偏概全的判断，所以提出的策略自然难以被广泛接受。
那么，外卖小哥频频引发交通事故的根源是什么？从经济学的角度来看，外卖行业要求配送准时、价格低廉、途中安全，这几乎是不可能实现的目标。
如今外卖行业竞争激烈，价格很难提高，而外卖平台对服务效率有要求，因此外卖小哥进入后厨成为“炒菜哥”的现象越来越普遍，而且外卖小哥引发交通事故的现象也越来越多。
此外，外卖小哥的收入与送餐量及用户对服务体验的评价直接相关。
因此，为了获取更高的收入，外卖小哥必须尽快将餐送到消费者手中，从而通过跑量的方式获取更高的收入。
总之，外卖小哥带来的交通安全隐患是经济规律的结果。
因此，要降低这种风险，就必须改变外卖行业现有的收入机制。
最近，XXX提出了若干要求，其中之一是要求外卖平台“主动调整现行的配送自由抢单模式，制定更加科学的任务分配制度”。
XXX似乎看清了外卖行业目前的症结，所提出的这条要求也具有可操作性。
小伙子冷冷地看了那小子一眼，说：“你猪狗不如。
”那小子壮实却不敢还手，爬起来就走了。
我从此不敢让这小伙子靠近我，怕他喝酒闹事。
小伙子放假了，想给爷爷奶奶买部手机，寄回去时打电话给他们。
我答应陪他上街买手机，问他为什么他爸不给爷爷奶奶买手机。
山西省孝义市2018届高三下学期第一次高考模拟语文试卷
山西省孝义市 2018 届高三放学期名校最新高考模拟卷（一）（ 150 分钟 150 分）一、现代文阅读（ 35 分）（一）论述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边文字，达成1—3 题。
①利用传统街区发展经济，早已经成为我国很多城市趋附者众的措施，大家热中于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增添城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是旅客）。
充足利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可非议。
可是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了林林总总的问题，甚至致使传统街区改头换面、有名无实的惨剧，令人痛心。
究其原由，主要在于没有弄清传统街区自己的性质，以及该如何保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
②传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍闻名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比方西安的西羊市，元代时即已出现。
传统街区产生于人民民众的长远创建和累积，其住所区、崇祀区、商业区、公共活动区等的组成，都表现着人民的生活理想与生计智慧，表现着社会的伦理道德关系，也表现着鲜亮的地区特点，街区的灵魂即维系于此。
传统街区包含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和睦一致体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不不过在于那些年月不一、外形各异的房子建筑，更在于这些建筑所承载的生计方式、风土人情。
③所以，保护和利用传统街区，一定理解它自己的社会心义，理解它能否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大批迁走，对街区进行完全的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊敬，街区的文化特点将渐渐失掉，其内涵必定会遇到重创，所谓的招商引资可否产生长远效益十分令人思疑。
十年前的北京前门大街改造就是覆车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房子，建成了魄力的新街道，招来 80 多个京城老字号以及很多国际连锁品牌店，此后却难以达到预料的成效，当地居民及旅客均不买账，有数十家商铺又陆续撤走。
2018届高三语文下学期第一次模拟考试试题
2018届高三年级第一次模拟考试语文能力测试本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每题3分）阅读下面一段文字，完成1—3题既然气候问题是人的问题，那么它就必然是一个价值和道德问题。
《礼记》的天地观是一元论的，认为气候变化只不过是天地本身变化的表征。
天地是人之存在的根本，人必须遵循天地四时变化而活动。
如果人逆天地而动，则会给自然和人类世界带来灾难。
通过对《礼记》中天地概念的解读，我们对气候变化问题的价值根源有了新的认识，对气候变化的解决与道德责任也奠定了新的价值基础。
气候变化应该是自然的自我更新过程。
但当代的气候急剧变化不是自然现象，而是人为过度活动造成的。
工业、商业活动产生了太多的地球自身无法化解的二氧化碳，二氧化碳增加打破了几亿年形成的大气构成，使得地面温度升高。
而要控制这样的过度活动，仅仅靠节能减排是不够的。
要从根本上控制，我们就要颠覆自现代以来在价值观上搞“人类中心”主义而以天地为末的价值导向。
如果我们能重新置换这样的价值观，转而以天地为上，把人看作天地的一部分，才会自然形成“尊天而亲地”的情感，从而遏制造成气候变化的原始动因。
人类追求自身物质利益无可厚非，满足自身需要也顺理成章。
但如果这样的追求超出了人类生存和必要发展的界限，超出了自然的承受能力，那就变成了贪婪，必然会带来严重的生态后果。