苗 族 傩 戏
傩堂戏简介
傩堂戏简介
傩堂戏，俗称“杠神”，是一种起源于民间祈福求财、辟邪渡关、延年增寿、占卜问卦的一种佩戴专有面具和服饰演出的地方戏剧。
主要分部在贵州、四川、重庆、湖南、湖北、广西、云南等省市，这些省市中又以贵州省德江县的傩堂戏保存最为完整。
由于德江县位于贵州高原东北部，地处武陵山、大娄山汇接处。
特殊地理位置和土家山民生活的环境，使得德江傩堂戏历史悠久，源远流长，遍布全县各个乡镇。
德江境内现有傩坛130多坛，傩艺师600多人。
傩堂戏演出时面具角色各异，台词幽默诙谐，唱腔器乐和鸣，舞蹈步履独特，具有很高的艺术性和观赏性，被学术界誉为“戏剧活化石”。
2006年被列为首批国家级非物质文化保护名录，2007年国家文化部授予德江县“中国民间文化艺术之乡——傩戏之乡”，2012年中央电视台“乡土”栏目摄制组专程来德江采访，从此德江傩堂戏在央视屏幕上展示其独具特色的艺术魅力。
为进一步传承民族民间文化，让更多的人认识德江，了解德江，2010年德江县民族中学对德江傩堂戏的舞蹈和音乐进行深研究，再创造，编创出了一套《傩舞韵律操》。
全套《傩舞韵律操》8小节，分别是端公步、关爷步、九洲步、先锋步、开山步、罡步、撒网步、秦童步，于2011年列为德江县民族中学校园课间操，深受师生喜爱，得到各级民族文化爱好者好评，倍受广场舞爱好青睐。
傩戏：藏在大山深处的远古回音
傩戏：藏在大山深处的远古回音傩戏，是中国民间传统戏曲艺术的一种，也是中国古代贵族朝廷祭祀祈福的一种活动。
傩戏的历史可追溯至春秋战国时期，流传至今已有数千年的历史。
而其中的藏在大山深处的远古回音更是傩戏的一大特色，许多与傩戏相关的传说故事也因此而延续至今。
本文将为您介绍傩戏的历史渊源、表演特色以及与大山深处的远古回音相关的神秘传说。
一、傩戏的历史渊源傩戏是源自古代巫祭活动的一种宗教仪式戏曲，源于巫术祭祀迷信的民间活动。
最早的傩戏是“放鬼节”活动，后来才逐渐演化成为“驱鬼祈福”、“伐鬼讨神”的活动。
据史书记载，傩戏活动早在春秋战国时期就已经存在了。
而相传中国古代传说中大禹治水后，洪水退去，遍地干涸，百姓生灵涂炭，祭祀无门，神灵向众多巫师呈现出某种恍若有神的状态，于是开始了巫敛星辰之文，依此推衍傩舞傩戏，来取悦神灵。
随着时代的更迭，傩戏从原本的祭祀活动逐渐演变成为一种寻常的戏曲表演形式，其戏曲形式、舞蹈、音乐、服饰等方面的内容日益丰富。
傩戏演员主要扮演各种形象，其中大多是打扮成各类鬼怪状，身着五彩缤纷的服饰，表情夸张、神态生动，颇具戏剧性。
二、傩戏的表演特色傩戏是一种充满民间特色的戏曲表演形式，充满了神秘、丰富的寓意。
在傩戏表演中，演员们身着五彩缤纷的服饰，脸上涂着浓厚的戏妆，一边扭动手舞足蹈，一边高声演唱着古老的曲调，场面异常热闹，大气磅礴，有着深厚的宗教色彩和浓郁的生活气息。
傩戏中的乐器通常有锣鼓、铙钹、三弦等，音乐节奏鲜明突出，充满了民族特色。
在表演方式上，傩戏多采用团体演出的方式，舞者要求群众效尤，依据各词章的情节和曲牌的特点，与锣鼓音乐的节拍和轻重，进行特定的动作，声调和表情的配合，使之表现得更加丰富多彩。
傩戏演员为了表现出神秘的氛围，通常会在深山密林进行表演，这也给了人们一种视觉上的震撼和感官上的刺激。
三、大山深处的远古回音傩戏表演受到了广大民众的喜爱，同时也引发了许多神秘的传说故事。
有一种说法，傩戏表演的歌声和舞蹈在大山深处传播，回音回荡，像是古老时代的鬼魅在大山中回荡。
傩戏：藏在大山深处的远古回音
芙蓉国里傩戏：藏在大山深处的远古回音胡邦建湖湘文化之光——湖南省国家级非物质文化遗产走读“咚咚锵，咚咚锵……”在湖南省新晃侗族自治县贡溪乡天井寨，每逢重大节日及旅游旺季，寨子里的一些村民都会戴上面具，登上戏台，为乡亲和游客表演一出地道的侗族傩戏“咚咚推”。
天井寨，怀化境内一个曾经名不见经传的小山村，却因侗族傩戏而为越来越多的人们所熟知。
侗族傩戏流行于天井寨，因演出时在“咚咚”（鼓声）、“推”（一种中间有凸出的小锣声）的锣鼓声中跳跃进行，故又名“咚咚推”，至今已有600多年历史，是侗族农耕文明的产物。
2006年，侗族傩戏入选首批国家级非物质文化遗产名录。
源于民间生活的戏剧“活化石”傩，是一种以驱瘟避疫为目的的祭祀活动，起源于原始宗教中的巫，最初是为了驱鬼逐疫。
由于举行仪式时，巫师口中发出“傩傩”的连声，便把这种仪式称之为傩。
傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。
明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。
傩戏于康熙年间在湘西地区形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。
傩戏的演出剧目有《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》《桃源洞神》等，此外还有一些取材于《目连传》《三国演义》《西游记》故事的剧目。
由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。
地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。
而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收花鼓、花灯等民间小戏。
傩戏的分布十分广泛，湖南、湖北、四川、贵州、陕西等地都有，但侗族傩戏却主要流传于新晃县贡溪乡天井寨。
贡溪乡位于新晃县南端，境内山坡众多。
贡溪有唐代相关传说故事，但是侗傩却并非产生于此地。
据当地龙、姚姓族谱记载，从明永乐年间，靖州苗族侗族自治县的龙姓家族迁徙至天井寨，姚姓家族由新晃县境新寨迁往贡溪田家寨，后又迁往天井寨，傩文化也随之而来。
城步桃林古苗寨的神秘傩戏
城步桃林古苗寨的神秘傩戏展开全文作者：刘学用陈芳城步苗族自治县桃林古苗寨是湖南省第二届“最美少数民族特色村寨”、大湘西地区少数民族特色旅游名村、湖南省4A级乡村旅游点，是城步苗族自治县最具有代表性的苗族村寨之一，这里环境优美、风情独特，拥有丰富的自然资源、旅游资源和浓郁苗族文化资源。
桃林村奇山寨是两江峡谷国家森林公园最主要的景点之一，有“森林宝库”的称号。
其中有铁杉、华南五针松、杨桐、红豆杉等300多种珍贵植物，有娃娃鱼、熊等50多种野生动物，有“金鸡报晓”、“奇山大王”、“猪蹄峰”等40余处景点。
桃林古苗寨文化底蕴浓厚，苗族文化传承和保存较为完整，村中古建筑保存良好，现存民国年代吊脚楼民宅59500平方米，民国年代的风雨桥320平方米，民国年代的戏台、凉亭、钟楼、牌坊共440平方米，还有被誉为先苗文化活化石的苗族传统傩戏、神龙文化、苗家山歌和苗家油茶等。
桃林河漂流、河滩烧烤、摸鱼、挤油尖、打糍粑、看傩戏等旅游活动，让游客留连忘返。
村内的千年鸳鸯红豆杉见证了全村的历史发展，也是桃林村独有的风光。
村中拥有4星级农家乐有3家、3星级农家乐有12家，具备接待大型旅游团队的能力。
傩戏，起源于远古的驱魔逐疫仪式，是一种原始的宗教巫文化现象。
傩活动可追溯到殷商时期，经历了几千年历史的积淀和衍化，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段，就其内容形式而言，仍夹杂着巫、儒、道、释的混合体。
苗族传统傩文化是现代戏剧艺术的活化石，是中华文化中历史最悠久、特色最鲜明、学术研究价值最高的少数民族傩戏之一。
它始于远古人民的原始自然崇拜和多神意识，是古代驱鬼驱疫祈福庆祥的仪式。
城步的土著苗族从“母系氏族”时期就创造了傩戏。
城步苗族傩戏是一种综合的、有宗教色彩、假面演出的民间艺术戏曲，表演者头戴假面，具有鲜明的艺术特点。
城步苗族傩戏是集傩祭、傩舞、傩戏于一体，驱鬼、酬神、娱人的民间巫傩艺术，它比周边广西的壮族傩戏、贵州的侗族傩戏、武冈的汉族傩戏更古老，既保留了许多祭祀仪式中的巫傩祭祀形式，又加入了大量娱神乐鬼、男女交合、生殖崇拜的原始表演动作，言语诙谐逗趣，动作原始粗俗，情节简单，独具苗族神秘特色。
湖南湘西苗族傩文化研究
湖南湘西苗族傩文化研究作者：石力来源：《中国民族博览》2017年第09期【摘要】傩，滋生于万物有灵观对史前先民精神信仰和生产生活的全面覆盖。
在漫长的历史演进中，累积形成了囊括傩仪、傩礼、傩俗等元素的庞大文化体系。
傩戏脱胎于傩仪，是傩仪发展到一定阶段所孕育出的高级艺术形式，是正统仪轨的戏剧化展演。
湖南湘西苗族地区傩戏盛行，是还傩愿仪式的重要内容，也是现存最具生命力的傩文化载体之一，与傩仪神圣严肃的初始本质不同，当今傩戏呈现出明显的世俗娱乐化趋势。
【关键词】湘西苗族；傩戏；世俗娱乐化；求子【中图分类号】J825 【文献标识码】A一、湘西苗族傩堂戏傩仪初始形态是先民驱邪逐疫的原始巫术，伴随社会形态改变，由民间行为上升为国家意志，在宗法治国的封建王朝时期，作为“国之祭典”繁荣于汉族地区，《礼记月令》、《周礼夏官》及《后汉书》等古籍中的相关记载均体现仪式的神圣严肃与恢弘威吓。
历史更迭，傩仪从原始驱赶巫术发展为封建皇权之宗法仪礼，再通过屯兵移民传入南方少数民族地区，为保持生命力，不断与宗教、民族文化、民间艺术相融合，其神圣严肃的仪式原型日渐式微，而蕴含着丰富文化元素的傩戏成为了广大民众喜闻乐见的仪式形态，走向世俗娱乐化分野。
不同地区和民族有其独特的傩戏种类。
至今尚存的有广西师公戏、江苏南通僮子戏、安徽贵池傩戏、山西曲沃扇鼓傩戏、贵州安顺地戏以及湘黔苗族地区傩堂戏等。
湘西苗族地区傩戏广泛见于还傩愿仪式，该仪式是傩仪与湘西苗区文化传统尤其是南方道教斋醮、巫鬼文化融合后，形成的酬神还愿仪式，傩戏在还傩愿仪式中发挥娱神娱人的重要作用，因其在户主堂屋内外上演，故又称傩堂戏或傩坛戏。
傩堂戏剧情多插科打诨、逗乐搞笑，一方面取悦神灵祈求庇佑，一方面吸引观众，扩大仪式影响力。
笔者根据田野调查素材以及相关文献记载，将湘西苗族傩堂戏叙事链梳理如下：开洞（又称合标）——扮先锋——扮送子——扮开山——扮算匠——扮师娘——扮铁匠——扮和尚——扮八郎——扮土地——扮判官——闭洞（又称进标）。
傩戏：藏在大山深处的远古回音
傩戏：藏在大山深处的远古回音傩戏，是一种起源于古老中国的民俗表演艺术，它承载了丰富的历史文化内涵，被誉为中国古代戏曲的瑰宝。
在大山深处的某个古老村落，还保存着这古老的傩戏传统。
傩戏隐匿在大山深处，如同一幅藏在古老经文中的远古回音。
这个古老的村落名叫阳峰村，地处山川环绕的深山之中，四周被高耸的青山环抱，犹如一份守望古老文化的天然屏障。
村里的居民祖祖辈辈都传承着这项古老的文化，傩戏便是这些居民们传承的文化传统之一。
每逢农历的正月十五，阳峰村的居民们便会开始忙碌起来，他们要为此次傩戏表演进行筹备。
在村里的祠堂中，年长的村民们正在忙碌地为傩戏做准备。
祠堂中摆满了各种各样的戏装，华丽而又古老的戏服绣着精美的图案，每一件都透露着浓郁的古老气息。
“这些戏装可是我们祖祖辈辈传下来的，每一件都代表着我们古老的文化传统。
”一位年长的居民对着年轻人们说道。
年轻的村民们也在祠堂里忙碌起来，他们开始搭建舞台、准备器乐，一切都在按部就班地进行。
而在村子的另一端，一群孩童也正在积极参与着傩戏的筹备工作。
他们为表演寻找合适的演员，排练着傩戏的各种场景。
孩童们像是一群小小的艺术家，他们带着单纯的童心，对传统的喜爱和热爱，让整个村子都弥漫着浓浓的节日氛围。
正月十五的清晨，阳峰村变得格外热闹，村里的居民们都穿着节日的盛装，整个村子都笼罩在了喜庆的气氛之中。
这一天，便是阳峰村一年一度的傩戏表演日。
阳峰村的祠堂前搭起了一座精美的舞台，舞台两旁悬挂着五彩的灯笼，灯光透过灯笼的纱布，把整个舞台照得如同白昼般明亮。
村里的居民们早早地赶来到祠堂前，聚集在舞台周围。
孩童们在一旁兴奋地聊着傩戏的表演内容，他们对这一天的期待可以看得出，傩戏表演对他们来说，不仅是一场传统文化的传承，更是他们内心深处的一种期许和渴望。
随着一阵锣鼓声响起，傩戏的表演开始了。
一群身着古装的演员们出现在舞台上，他们手持各种各样的道具，一边跳跃着一边高昂着嗓音，傩戏的舞台剧情在他们的演绎下逐渐展开。
中国最古老魔法：苗族神秘鬼巫术《巫傩》
中国最古老魔法：苗族神秘鬼巫术《巫傩》“巫傩”是一种宗教文化，缘起于苗巫文化对中原文化的对抗，历经数千年衍变，至商周已在中原文化中逐渐形成了一种较固定的逐疫巫俗。
巫傩文化包括傩仪、傩戏、傩技、傩面具等内容。
其中傩技是傩文化的一种，主要是吓鬼驱恶。
上刀山下火海时至今日，苗族在一定的季节里通过一些巫傩仪式来为一个村庄或所有的家庭驱邪。
一些尚未失传的古老巫傩绝技仍可以在湘西苗族赶秋等传统节日被见到，吃瓷碗、吃火炭、赤脚走火堆、上刀山、钢枪刺肚等绝技表演至今让来自五湖四海的游客瞠目结舌。
直到现在，苗族傩巫的一些神奇法术依然让人费解。
巫傩绝技之一的“踩火犁”在湘西苗族居住区，见到傩巫作法，傩巫作法踩住锋利的刀梯向上攀行，一双赤脚却能毫发无损。
此外，赤脚走火堆，吃火炭，均能安然无恙。
这就是被称为“上刀山、下火海”的傩技绝活。
但还有更让人匪夷所思的苗族巫术仙人合竹。
苗族傩巫随机挑选游客手持竹片，巫师口念咒语后，两根竹子竟然能神奇地慢慢合在一起。
实为古老魔术除了傩技外，傩祭亦是巫傩一项比较重要的项目，在祭祀当中，必须要用到鲜血，现在的傩祭“开红山”，就是傩师将一把锋利的钢刀钉在自己的头上，然后，头顶钢刀跳起神秘的祭祀舞蹈。
如果不是亲眼所见，很难相信这些绝活的真实性。
据苗家一位掌坛师透露，巫术学徒必须经过严格的训练，要学三咒，并通过合格的传统法式考试，以法器大印为凭证，方能成为掌坛师。
苗族巫师龙飞自称第九代法师。
订阅号：中国风水研究会。
据其介绍说，这些绝技是苗家祖传的巫术，从不传外人，平常人亦不能学。
法师只要将苗家咒语一念，召唤阴兵阴将，神灵自然前来帮助，且用科学无法解释的。
对于巫师的神灵之说，记者自然难以相信。
但这些在常人眼中如同特异功能一般的傩技绝活，苗族巫师总是能毫发无损、面不改色的轻松完成，他们究竟是使用了什么样的手段和方法做到的呢？由于苗族的巫术只在家族内部秘密流传，所以巫术的秘密也被隐藏得越来越深。
其中有一项“下油锅”，傩巫念出咒语以后，能够将赤裸的双手深入沸腾的油锅。
苗族傩文化是什么？有关苗族傩文化历史简介
苗族傩文化是什么？有关苗族傩文化历史简介
>人为地涂上迷信的印记，那不仅是对文化自身的误读，更是对人类文明起源的误解，在我们凤凰县的很多地区至今仍保存着原生态的巫傩文化遗存。
如果把巫傩文化简单地定义为迷信，或者人为地涂上迷信的印记，那不仅是对文化自身的误读，更是对人类文明起源的误解。
在我们凤凰县的很多地区至今仍保存着原生态的巫傩文化遗存。
据了解，湘西州入选国家级的24项非物质文化遗产，至少有一半与沅水流域的巫傩文化血肉相连。
无论是毛谷斯与摆手舞，土家族梯玛歌，还是盘瓠传说，都无一例外地证明：巫傩祭祀文化是史前至关重要的文明形式之一，是舞蹈、音乐与戏剧的文明之源。
湘西手诀是以湘西腊尔山台地现存的巫傩文化为对象，巴代(苗法师)在还傩愿过程中，使用手诀这种肢体语言，配合还傩愿完成祭祀活动，消灾祈福，手语是人类最原始的语言，巴代的手诀实际上就是对人类原始文化的传承和延伸。
然后通过语言，最后才发展为文字对文明进行清晰地记录，形成咒、诀、符的表现形式。
数千年来，儒、道、释等融入巫傩文化之中，使之信仰与崇拜的神祗较之于远古时代的巫傩文化更加宽泛。
因此，今天我们通过手诀这一文化细节，完全可以窥视博大的巫傩内核与其他文化的冲突和交融的遗存。
据悉，沅陵辰州傩戏、新晃侗族傩戏“咚咚推”经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。
我们也是希望每一位来我们凤凰古城旅游的朋友们都可以去观看一下这些手诀符码，相信你们会因此而迷惑与沉醉。
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苗族傩戏
作者：杨正周
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地处牛角山南麓的小塘寨位于丹寨县排调镇加配村境内，是一个苗族聚居的民族村寨。
这里遗存有一种古老的民间文化现象即傩堂戏，这是苗族戏剧的“活化石”之一。
在此，姑且称之为苗傩。
在小塘寨，傩文化流传已有三百多年历史。
据田法兴、田维周等傩戏师介绍，傩堂戏的社会功能主要是祈神禳鬼、消灾免难、接利纳吉等，兼有娱神娱人、活跃地方民族文化的性质。
苗傩有“文戏”和“武戏”之分。
做“文戏”不戴面具（面具俗称为鬼脸壳），谓之为“法事”。
表演时，需有吹海螺、敲木鱼、大小钹、锣、鼓、撞铃各一人组成（即称乐队），掌坛法师使用印尺、令尺、卦、神印等法器，“法堂”一般设在主家堂屋内或天井坝中。
是时，敲锣打鼓，又唱又念，手舞足蹈，表现一定的故事情节或整个故事内容。
围观者数以百计，通宵达旦。
“武戏”谓之“还愿”，有“财愿”、“护家愿”、“招魂愿”、“脱疾愿”、“企盼愿”等多种。
做“武戏”须戴面具，面具选用不容易开裂的木料（如楠木）制作，经过取材、造样、画型、抠瓤、雕刻、打磨、上色、加蜡、涂油等工序制作，面相有男有女，有鬼有神，慈目善脸、喜笑颜开者有之，龇牙露齿、轮睛鼓眼者有之，滑稽小丑者有之……表演时，需由吹牛角、摇师刀、敲锣、鼓、钹等各一人组成，掌坛法师使用“排阴带”、麻鞭、祖师杖、斧头、令尺、卦、神印等愿器，“武戏”必须设在主家堂屋内。
表演动作粗犷质朴，与“文戏”表演有所区别。
“文戏”布置较简单省事，“武戏”较复杂讲究，至少一周才能布置得当。
“法事”与“还愿”时间通常选在每年冬月至次年清明节前的吉日进行，吉日大多选在“猪场天”（亥日）、“马场天”（午日）或“鸡场天”（酉日）。
做“法事”或“还愿”都必须备大米一石（400斤），糯米三斗（120斤），白酒十坛（250斤），肥猪一头（150斤左右），雄鸡一只，豆腐二百块，香100 把，纸钱10坨，红烛12挂（480支），大小香钵82个，酬金70至100元。
苗傩整场活动分为“开坛请圣”、“跳堂”、“送神”三个阶段。
“开坛请圣”阶段，先用红黄绿纸和竹篾等材料扎成五营门：即“东门进北门出，西门进南门出，南门进西门出”。
从大门到堂屋中央，用一丈二尺红布搭成桥(忌用白布)。
掌坛桌上须放土碗、师刀、牌簪、灯弋、法书、法衣、冠匝、头巾、斋粑、法鼓、鸣角、神签、神篆、神杖、印盒、布袋、雨伞、草鞋、兵麻、法铃、笔墨、符书、牙篆、令牌等法具。
“开坛请圣”才算完毕，便杀猪设宴，款待众亲朋好友。
“跳堂”阶段，主要是傩戏的表演过程。
表演时，若是“文戏”，乐队则吹海螺、敲木鱼、大小钹、锣、鼓、撞铃等，掌坛师挥舞着印尺、令尺、卦、神印等法器，敲锣打鼓，又唱又念，手舞足蹈。
如是“武戏”，乐队和掌坛法师戴上面具（可根据故事情节随时更换），乐队敲锣打鼓，掌坛师使用排阴带、麻鞭、祖师杖、斧头、令尺、卦、神印等法器，振振有词地念唱道：“玉石栏杆金狮子/黄金染柱九龙川/又有真仙一麒麟/又有法祖几万千。
”这是傩祖在迁徙时离开傩祖地点的“桃源洞”印记。
苗傩有十多个唱本，主要是根据主家选择的唱本进行演唱。
“送神”是苗傩中的最后阶段。
苗傩的诸神称为“善神”，奉“善神”至上，相信“善神”具有挥天之力，能够为主家消灾赐福。
最后以“送神”词念道：“送走九十九个家鬼/送去七十七樽家神/大鬼走上方/小鬼走下方/走千年丑/走百年恶/驱鬼过都匀/送神出贵州”为结束整场傩戏。
苗傩中的传承有“根上”和“叶上”之分，凡传给本姓家族的称“根上”，传给外姓的称“叶上”。
一般传本家族居多，很少向外姓传授。
受传者均要吃得苦，经得起磨炼，用心钻研学习，要长期坚持下去，经常随法师去练习做“法事”，掌握傩堂戏的各种技能，然后经过“开坛请圣”仪式，才有资格主持主家“愿事”。
苗傩，通常做三天三夜或七天七夜，规模可大可小，大者，讲气派、排场，围观者数以千计，场面气氛热列。