《论语》对《世说新语》的影响

庆和刘裕的儿子一样扼守要津。江兴礻右说刘义庆 别明显。当然，说《论语》带有笔记性，并不是我们为
的思想“最终没有越出儒家的范畴”，［!］此言颇确。 了讨论《论语》对《世说》在文体方面的影响而强加之
他的思想最终未脱儒家藩篱，儒家的代表作《论语》 词，之所以这样说是因为《论语》确实可以作为笔记
对他编纂《世说》，不可能没有影响。
! 收稿日期：’""’#!’#’" 作者简介：王秀红（!-&’#），女，河北保定人，硕士研究生+
第&期
王秀红《：论语》对《世说新语》的影响
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儒学的彭城刘氏，宋武帝刘裕对刘义庆极其赏识，称 准确表达孔子言语思想、神态为人为目的。从体制
其为“吾家丰城”，并多次予以奖拔，作为侄辈的刘义 上来说，孔子诸弟子随闻随写，积多成册，笔记性特
《世说》皆“逸事琐语”，虽名目不同，都基本上都肯定 话，那么这里我们讨论的是《论语》在“如何写”方面
了它的人物言行录的性质。《世说》在选择人物言行 对《世说》的影响。由于题材及文体选择上的相似
展示人物风神和社会文化特质方面表现了与《论语》 性《，论语》对《世说》的表现手法也有不可忽视的影
一书极大的相似性，故石昌渝指出：“志人小说这种 响。首先， 《论语》语录式叙事选择对《世说》叙事重
题材 类 型 最 早 可 以 追 溯 到 先 秦 诸 子 散 文。”［"］#$%%& 心选择的影响。《论语》是中国散文史上语录体的经
《世说》的题材选择在受到《论语》影响的同时，对其 典作品，傅修延称这种叙事为“以精粹之言为‘眼’
又有所发展。首先，与《论语》只记载和表现孔子不 的叙事模式”，认为以《世说》为代表的“世说体”正是
不同，明确地专记人事，剔除鬼怪。鲁迅言： “记人间 石昌渝则干脆说： 《论语》“这种言行录方式成为志人
事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，……”（《中国小 小说文体的基本特征之一。”［"］#$%%&需要说明的是，
说史略》）此之“记人间事”与《世说》之专记人事还有 《论语》只是笔记体的渊源，为笔记体作品的选材及
《论语》的借鉴在某种程度上也就规定了《世说》在文 诋》篇注引《续晋阳秋》言： “晋隆和中，河东裴启撰汉
体上的选择，即对“笔记体”这一文体的采用。据前 魏以来迄于今时言语应对之可称者，谓之《语林》。”
引《汉书·艺文志》所言，我们完全可以把《论语》看作 《世说》中的许多故事来自《语林》等书。也就是说
是一本语录汇编。它的每一则记载篇幅短小，只以 《世说》将叙事重心放在对人物语言的载录上，是有
概而言之， 《论语》在思想倾向上对《世说》的影 响主要表现在：一是《世说》中的人物品评常常以《论 语》中的人物行事作为标准。如《忿狷》第四则：“桓 玄武与袁 彦 道 樗 蒲，袁 彦 道 齿 不 合，遂 厉 色 掷 去 五 木。温太 真 云：‘ 见 袁 生 迁 怒，知 颜 子 为 贵 ’。”颜 子 （颜回）不迁怒，事出《论语》： “哀公问弟子孰为好学？ 孔子曰： ‘有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命 死矣’。”颜回是孔子最得意的弟子，也是《论语》语录 中受孔子赞美最多的学生。温峤（太真）之言表现了 时人在人物评价标准方面对孔子观点的认同。实际 上， 《论语》中所表现出来的许多价值标准都具有超 越时空的意义，它最深刻最准确地揭示了人们期许 美好的人情伦理和合乎宗法的社会秩序这一普遍愿 望。《论语》还是《世说》中人物的日常谈资。比较有 代表性的例子即是《简傲》“王子猷作桓车骑骑兵参 军”一则。王子猷回答桓玄的三句问话中有两句用 了《论 语 》原 文，即“ 不 问 马 ”，“ 未 知 生，焉 知 死 ”，机 智、巧妙 而 滴 水 不 漏。 据 范 子 烨 统 计，《 世 说 》中 用 《论语》典故多达%&次。［%］二是《论语》对《世说》编纂 者刘义庆有一定影响。据刘义庆本传，他出身世重
子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之 行了分门别类的表现，有严密的宏观结构，体现了编
《论语》。”《论语》以孔子为中心，集中记载了他的言 纂者对材料的宏观把握水平及对魏晋社会更全面、
行，鲜明突出地表现了他作为思想家和教育家的睿 更细化的深刻认识。
智、深刻、幽 默 和 蔼 然 平 易。《 世 说 》产 生 于 南 朝 初
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兰 州 铁 道 学 院 学 报（ 社 会 科 学 版 ）
第--卷
其深刻 的 社 会 文 化 心 理 原 因 的。《 四 库 全 书 总 目 》 说：“……义庆所集名《世说新书》。……不知何人改 为《新语》，盖近世所传，然相沿已久，不能复正矣。” 相反我们倒认为《世说新语》一名比《世说新书》更符 合它叙事重心为载录语言的实际。事实上，《世说》 在“以言见人”方面备受后人称赞：“读其语言，晋人 面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”（胡应 麟《少室山房笔丛》）“晋人崇尚清谈，临川王变史家 为说家，撮略一代人物于清言之中，使千载而下，如 闻謦亥欠，如睹须眉。”（《读书敏求记》引刘辰翁语）
三
年，两晋清谈风气已告一段落，实是对“魏晋风度”的
文化内 涵 及 其 审 美 特 质 的 一 个 总 结。 从 题 材 上 分
表现手法方面。
类，《史通·杂述》将《世说》归入“琐言”， 《少室山房笔
如果说第二个问题我们讨论的是《论语》在“写
丛·九流绪论》将其归入“杂录”，《四库全书总目》言 什么”和“用什么形式写”等方面对《世说》的影响的
等。作家编纂任何作品，都面临一个材料取舍的问 题，刘义庆编纂的《世说》，今人多云几乎是一部“百 科全书式的作品”，但编纂者的选择倾向还是显而易 见的，即“原本儒术”。一般认为，最能说明《世说》编 纂倾向的，莫过于《任诞》篇。虽然编纂者将阮籍、刘 伶等人收入，客观上可能张扬了他们的真孝和反叛 色彩，不过 从 门 类 名 称 来 看，却 无 论 如 何 也 不 能 说 “任诞”一词是编纂者对阮籍、刘伶们的赞美。
《世说》中松、竹、鹤的意象用得颇勤，不乏神采。 《任诞》篇有：“王子猷尝暂寄空宅住，便令种竹。或
问： “暂住何烦尔？”，王啸咏良久，直指竹曰： “何可一 日无此君？”指竹为君，暂住即种，意象独到，便于寥 寥数语中勾出人物卓荦不羁的灵魂，写思乡之情，也 能把情感融于意象。《识鉴》篇记述： “张季鹰辟齐王 东曹橡，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰 ‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！遂命 驾便归。”由于意象精到，鲈脍菰羹成为千古思念故 土风物的象征。意象有画面的情思，含玄理的静物， 一经妙手撷出，便牵连着世代诗人的灵感。这正是 晋人小说的一种魅力。［’(］#$’")*’"+ 《世说》中的意象叙事当然并不仅仅是这些。这种特 色的形成 固 然 与 它 的 选 材 和 当 时 的 玄 谈 风 气 有 关 （当时玄谈的一个论题是“言意之辨”），但也不能否 认它是受到了《论语》“立象以尽意”法则的影响。
一
思想倾向方面。饶宗颐在为杨勇《世说新语校 笺》所作的序中说：“《世说》之书，首揭四科，原本儒 术。”傅锡壬对《论语》与《世说》进行了比较，得出了 这样三条结论： （!）《世说》之名因袭《论语》； （’）尊儒 为《世说》主 题 之 一；（%）《 世 说 》一 书 以 前 四 科 为 本 体，后三十二科为批评，亦可见其重儒术之意。［!］我 们同意王能宪对傅锡壬本体论批评论之说所进行的 驳正，［’］但认为傅氏的其他见解并非没有道理。由 于汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”，作为儒家代表作 品的《论语》，对当时人的影响是广泛而深远的。到 魏晋南北朝时期，尽管魏武尚刑名，儒家一统天下的 局面被打破，人们的思想日益多元化，但在社会价值 评判标准里面，儒家的“仁”、“义”、“孝”等依然占据 主导地 位。 司 马 氏 政 权 系 篡 魏 而 得，故 其 舍“ 仁 ”、 “义”而突出讲求“孝”，后人关于这个时期的著作也 反映了此风尚。《晋书》专列有《孝友传》，又据《隋书 ·经籍志》，晋萧广济、刘宋郑缉之都曾撰《孝子传》。 《世说》中也收录了大量这方面的事例予以彰显，如 “荀巨伯远看友人疾”、“王祥事后母朱夫人甚谨”条
差别。实际上与《世说》专以人物言行表现其容止精 其表现方法提供了范式，既然是《世说》而不是《论
神的题材最为类似的应该是比《韩非子》等更早的 语》标志了笔记体的形成，则同样可说《世说》对《论
《论语》。《汉书·艺文志》云： “《论语》者，孔子应答弟 语》的笔记体既有继承又有发展。我们认为《世说》
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟 的发展主要表现在其对各种纷繁复杂的人物故事进
同， 《世说》扩大到了当时人物品藻审美标准下认为 对此叙事模式的继承和发展。［)］孔子将“言语”作为
可资提及的所有人物：皇帝、士人、平民、僧侣，包括 专门的学科教授学生。春秋战国时期，对口才的重
女子和小孩，涉及魏晋人物的广度较《论语》拓宽了 视达到了前所未有的高度。党锢以后，清议转向清
许多。其次，由于《世说》所涉人物众多，采取了将人 谈，人们的思辨能力和口才再度显得非常重要。清
物分门别类予以表现的方法。如此一来，既对人物 谈的能力关乎个人的仕途经济、名利荣辱，“于时诸
有传神的表现，又对社会文化特质有深入的揭示。 公专以一言半句为终身之目。”（刘应登《世说新语
题材选择对文体选择具有非常重大的影响，有 序》）于是对名言隽语的收集整理、传之久远则成为
时可以说是决定性的。《世说》在题材选择方面对 一种必要。《语林》正是这样一部作品。《世说·轻
体之渊源。谭家健云： “《世说新语》……形成了文学
史上一种新体裁———笔记体，从南北朝一直发展到
二
近代。而 其 最 早 渊 源，恐 怕 是 可 以 上 溯 到《论 语》
题材与文体选择方面。
的。”［’］张 海 明 亦 云：“《 论 语 》…… 在 记 载 人 物 言 行
《世说》作为志人小说的代表作品，与志怪小说 及偏于语录体等方面，或许对《世说》不无影响。”［(］