孙子兵法
《孙子兵法》全文（附白话文对照，完美版）收藏起来慢慢看！
《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
孙子兵法13篇原文
孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下：
1. 计篇：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2. 作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
3. 谋攻篇：夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。
4. 形篇：不可胜者，守也；可胜者，攻也。
5. 势篇：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。
6. 虚实篇：出其所不趋，趋其所不意。
7. 军争篇：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
8. 九变篇：将帅有五种过失：不明智而不致疑，勇敢而不顾忌，貌庄而不生猛，看地势而不尽其利，计议大事而不论及小事。
9. 行军篇：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。
10. 地形篇：领兵者，智也；战者，仁也；守者，信也；处者，义也。
11. 九地篇：围地则谋，死地则战。
12. 火攻篇：发火有时，起火有日。
13. 用间篇：凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所以欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必知其详。
【《孙子兵法 十三篇》原文及译文】
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。
共有六千字左右，一共十三篇。
始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。
所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
孙子兵法三十六计全文及解释
孙子兵法三十六计全文及解释第一套胜战计第一计：瞒天过海【原文】备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计：围魏救赵【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计：借刀杀人【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己第四计：以逸待劳【原文】困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。
第五计：趁火打劫【原文】敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计：声东击西【原文】乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计：无中生有【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计：暗渡陈仓【原文】示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计：隔岸观火【原文】阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计：笑里藏刀【原文】信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
孙子兵法十三篇全文
孙子兵法十三篇全文孙子兵法共十三篇，分别为：第一篇：计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑，时制也。
地者，远近，险易，广狭，死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、爵禄、punishments 也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
是故，调五事之比，以度胜负。
第二篇：作战篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“故无智者不从，无道者不行。
夫兵之事，速则易器，而晚则难成。
故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。
故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。
治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。
“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。
金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。
因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜负之道也。
第三篇：攻战篇孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。
全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。
故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。
故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。
第四篇：军形篇孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。
见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。
当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。
”第五篇：兵势篇孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。
五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。
五常者：智、信、仁、勇、严。
凡此，以五常遗之，则民服；以五贼遗之，则民不服。
”第六篇：虚实篇孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。
孙子兵法原文全篇及译文
孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文：一、【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。
【译文】：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。
这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。
所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。
所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。
所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。
所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。
《孙子兵法》原文+注释,经典整理
《孙子兵法》原文+注释,经典整理《孙子兵法》原文+注释第一章计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
注释：孙子认为兵是国家的大事，关乎生死存亡，因此必须仔细研究。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
注释：为了研究兵法，必须考虑五个要素：道、天、地、将、法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。
注释：道指的是君主与民同心同德，众人齐心协力。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
注释：天指的是自然界的变化，包括阴阳、寒暑、时间等。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
注释：地指的是战场的地形地势，包括远近、险易、广狭等。
将者，智、信、勇、严、毅也。
注释：将指的是统帅军队的将领，需要具备智慧、信誉、勇气、严格和毅力等品质。
法者，曲制、官道、主用也。
注释：法指的是灵活运用各种策略、遵循军事规章、善于运用兵器等。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
注释：掌握了这五个要素，就能取得胜利。
不了解这些，就会失败。
故校之以计，而索其情。
注释：因此，要通过科学的计算方法，分析各种情况。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
注释：要问：谁才有高明的策略？将领谁才有能力？天地谁能得到利益？法令谁能执行得好？兵力谁才更为强大？士兵谁更为训练有素？赏罚谁更明确？通过这些问题的分析，就能知道胜负。
将听吾计者胜，不听吾计者败，不用我计者，又败于吾计。
故将听吾计者，虽千人之敌，必有朝食者矣。
将不听吾计者，虽以当战胜，败之必矣。
注释：如果将领听从我的计策，就能取得胜利。
不听我的计策就会失败。
就算不听我的计策，如果敌军也不采纳我的计策，必然会战败。
校计而索情，将无困于赂廷之奇，草野之盟，布施之力，而劳于旷野之中。
注释：通过计算和情报搜集，将不会陷入赂廷之间、束缚于盟约，也不会受制于施舍之力，从而在战场上疲于奔波。
故五兵之全，五变之胜，是生存之道，死亡之地，不可不察也。
孙子兵法全文加译文
孙子兵法全文加译文孙子兵法，是中国古代兵书中的经典之作，被誉为世界军事文化的珍品。
全书共十三篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等，被认为是中华文化传统的典范之一，对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远，被广泛应用于历史上的大规模战争之中，也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。
下面是孙子兵法的全文加译文：第一章关于战争的计谋兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第二章关于战争开端凡治众如乱，如临深渊，如履薄冰，如登高山，如入无人之境，非深哉矫其志，非远哉使其死，是乃众人之备也，不可不察也。
兵法：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，必善为之计，不宜轻之也。
第三章关于战争的进攻故兵贵神速，乘势而利，不待敌之所备也。
是故不动而利者，决其离合也；不守而待敌者，算而诱之也。
兵法：故用兵之法，神速如风，不动如山，侵掠如火，不动如林，难知如阴，动如雷霆。
第四章九变战法夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽用兵之力，而务本，以守国为主也。
兵法：利用智慧占领有利地形，以诱敌发生战争的意图，不断地使用变化多端的策略和手段，最终取得胜利。
第五章关于军队的种类凡此十则可十败，五则可五败，不可不察也。
有故强者，无故弱者，此兵之常道也。
兵法：计谋不用兵器，而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。
第六章关于军队的能力腹背受敌，丧师失众，削弱士气，乃是不忍丧师之道也。
兵法：敌人的行动是难以预测的，军队应该做好万全的准备，细心地观察和分析敌人的行径，及时调整战略。
第七章关于用兵的方法天时，地利，阴阳，法度，兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。
兵法：用计之道，是谓兵。
第八章关于攻城的攻防战略攻其无备，出其不意，此兵法之胜负之法，不可不察也。
故兵以诈立，以利动，以分和为权，以折瑕为戒。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《孙子兵法》现代讲义孙子兵法》
我听了但可能忘记；我听了但可能忘记；我看见了就可能记住；
我看见了就可能记住；我做过便真正理解了。
我做过便真正理解了。
世界兵学双璧
“权谋文化” 权谋文化” 权谋文化
――“兵者，诡道也。
” 兵者，诡道也。
兵者
如果将兵法引入生活, 如果将兵法引入生活,无异于将生活引入战争。
生活引入战争。
――马基雅维里马基雅维里
文化：显文化（阳光文化）文化：显文化（阳光文化）潜文化（潜文化（阴暗文化）文化）
阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、厚黑文化犬儒文化、游民文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。
主义文化、文化的市侩主义等。
耻感文化
一采取抽象继承的原则；一采取抽象继承的原则；
树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵” 二、树立“修文亦须尚武，治世休耻言兵” 正确态度；的正确态度；避免陷入权谋文化的泥潭；
三、避免陷入权谋文化的泥潭；坚持?四、坚持“谋”天、“谋”事、“谋”己、
谋心”的四谋原则； “谋心”的四谋原则；希望同学们在学习的过程中，
五、希望同学们在学习的过程中，能有所收达到“六经注我”之境界。
获，达到“六经注我”之境界。
阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、阴暗文化包括厚黑文化、痞子文化、厚黑文化犬儒文化、游民文化、犬儒文化、游民文化、拜金主义和拜权主义文化、文化的市侩主义等。
主义文化、文化的市侩主义等。
《孙子兵法》之现代文本孙子兵法》
孙子及《孙子兵法》第一讲孙子及《孙子兵法》主讲教师陆保生
一、作者与成书存疑
1、成书于春秋末期，孙成书于春秋末期，武著。
武著。
司马迁、曹操、宋濂、司马迁、曹操、宋濂、纪昀等持此观点。
持此观点。
以吾度之，越人之兵虽多，以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？亦奚益于胜败哉？
――《虚实篇》《虚实篇》
夫吴人与越人相恶也，夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，当其同舟共济，遇风，则相救也如左右手。
救也如左右手。
――《九地篇》《九地篇》
一、作者与成书存疑
1、成书于春秋末期，孙武著；成书于春秋末期，孙武著；孙武无其人，
孙子兵法》 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托。
战国时诡辩之士伪托。
姚际恒、叶正刚、梅尧臣等。
姚际恒、叶正刚、梅尧臣等。
《孙子兵法》是战国时期孙子兵法》一些辩论对手试图战胜对方的理
论书籍。
（战国相倾之说）。
（战国相倾之说论书籍。
（战国相倾之说）
一、作者与成书存疑
1、成书于春秋末期，孙武著；成书于春秋末期，孙武著；孙武无其人，
孙子兵法》 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托；诡辩之士伪托；
3、成书战国，孙膑著。
孙武和孙膑为同一人。
成书战国，孙膑著。
孙武和孙膑为同一人。
钱穆等持此观点。
钱穆等持此观点。
孙膑吴孙子：孙武吴孙子：齐孙子：齐孙子：孙膑孙武
鬼谷子，姓王名栩，鬼谷子，姓王名栩，春秋时人，
春秋时人，生卒年月不。
，为纵横家之鼻祖为纵横家之鼻祖。
详。
，为纵横家之鼻祖。
《吴孙子兵法》八十二篇；吴孙子兵法》八十二篇；齐孙子》八十九篇。
《齐孙子》八十九篇。
膑亦孙武后世子孙也；《史记》膑亦孙武后世子孙也；――《史记》
孙武――孙明孙明――孙膑―― 《新唐书》、《姓氏说》新唐书》姓氏说》孙武孙明孙膑
一、作者与成书存疑
1、成书于春秋末期，孙武著；成书于春秋末期，孙武著；孙武无其人，
孙子兵法》 2、孙武无其人，《孙子兵法》乃山林居士或战国时诡辩之士伪托；诡辩之士伪托；成书战国，孙膑著。
孙武和孙膑为同一人；
3、成书战国，孙膑著。
孙武和孙膑为同一人；
4、孙武即伍员，二者实为一人。
孙武即伍员，二者实为一人。
牟庭
一、作者与成书存疑二、作者的生卒年月与出生地
孙武
史学界认为其与孔子（５５１史学界认为其与孔子（前５５１―― ４７９）同时代。
前４７９）同时代。
孔子
出生地之争惠民说博兴说广饶说孙武
一、作者与成书存疑二、作者的生卒年月与出生地孙子兵法》三、《孙子兵法》版本
吴问》四变》《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、黄帝伐赤帝》地形二》见吴王》《地形二》、《见吴王》
１９７２年山东１９７２年山东临沂银雀山一号汉墓出土的《孙膑兵
墓出土的《法》竹简。
? 现存最早的《孙子》注本是曹操的《孙子注》；
现存最早的《孙子》注本是曹操的孙子注》曹操的《 ?
从南北朝到宋代比较著名的注家有（三国）沈友（梁）
从南北朝到宋代比较著名的注家有（三国）沈友（孟氏、
张子尚、萧吉；（；（唐李筌、杜牧、
孟氏、；（隋）张子尚、萧吉；（唐）李筌、杜牧、陈贾林；
梅尧臣、王皙、何延锡、张预等； ? 、贾林；（宋）梅尧臣、王皙、何延锡、张预等；沈友、张子尚、萧吉三家注亡佚外其余十家连同杜三家注亡佚外，
除沈友、张子尚、萧吉三家注亡佚外，其余十家连同杜
通典》的相关文字，都被辑录于《十一家注孙子》
佑注《通典》的相关文字，都被辑录于《十一家注孙子》中保存下来；
中保存下来； ? 宋元以后比较著名的注本有（明）刘寅《武经七书直
宋元以后比较著名的注本有（刘寅《；（明赵本学《孙子书校解引类》
解》；（明）赵本学《孙子书校解引类》等。
?
当代主要有郭化若《孙子译注》；李零《孙子兵法译当代主要有郭化若
孙子译注》李零《郭化若《朱军《孙子兵法释义》
注》；朱军《孙子兵法释义》。
? ? ? ?
目前，最有文本价值的本子主要有以下四种：
目前，最有文本价值的本子主要有以下四种：银鹊山汉墓简本《孙子》
简称“汉简本” １、银鹊山汉墓简本《孙子》（简称“汉简本”）；
宋本《十一家注孙子》简称“十一家注本” ２、宋本《十一家注孙子》
（简称“十一家注本”）；
平津馆丛书》影宋本《孙吴司马法》中的《３、《平津馆丛书》影宋本《孙吴司马法》中的《魏武帝注孙子》简称“曹注本” 孙子》（简称“曹注本”）； ?
４、《续古逸丛书》所收宋本《武经七书》中的《孙子》
续古逸丛书》所收宋本《武经七书》中的《孙子》简称“武经本”
（简称“武经本”）；
一、作者与成书存疑二、作者的生卒年月与出生地孙子兵法》三、《孙子兵法》版本四、孙武的生平事迹
四、孙武的生平事迹（一）、避乱奔吴、以退为进）、避乱奔吴、避乱奔吴进不可御，退不可追，是古人追求的进不可御，退不可追，
行动境界。
一退一进，进退之间，行动境界。
一退一进，进退之间，最能体现一个人的智慧和胆识。
现一个人的智慧和胆识。
孙武的家族世谱
虞舜――虞 ?父虞 ?父――（封陈）――胡公满胡公满― 虞舜（封陈）
胡公满 ――相公皋羊相公皋羊――孝公突孝公突――慎公圉戎慎公圉戎―― 相公皋羊孝公突慎公圉戎幽公宁――厘公孝厘公孝――武公灵
武公灵――夷公说夷公说―― 幽公宁厘公孝武公灵夷公说平公?――文公圉文公圉――桓公鲍。